СЭТГЭЛ ЗҮЙН ҮХЛИЙН ХАНДЛАГА, БҮРЭН ЭРХ МЭДЭЛД АМЬДРАХ

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ҮХЛИЙН ХАНДЛАГА, БҮРЭН ЭРХ МЭДЭЛД АМЬДРАХ
СЭТГЭЛ ЗҮЙН ҮХЛИЙН ХАНДЛАГА, БҮРЭН ЭРХ МЭДЭЛД АМЬДРАХ
Anonim

Амьдралаас таашаал авахыг хориглож, шилний цаана байгаа мэт амьдарч, ирээдүйгээ эрх чөлөөтэй, үзэсгэлэнтэй гэж боддог. Сэтгэлзүйн хувьд өөрсдийгөө үхүүлдэг, учир нь бид хүсэлдээ нийцэхгүй байгаа бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй тул бодит байдлыг орлож хуурмаг ертөнцөд ордог. Бид идэвхгүй байдал, сэтгэлийн хямралыг хувийн шинж чанараараа авч үздэг, энэ бол бодит байдлаас хазайх хэлбэрүүдийн нэг гэж бодохгүй байж, тухайн хүний аз жаргалгүй байх хэрэгцээ юм.

Заримдаа хүмүүс амьдралын баяр баясгаланг удаан хугацаанд мэдэрдэггүй, бусдыг хайрлаж, мөрөөдөж, нээж чадахгүй байгаагаа анзаардаг. Амьдрал хараахан эхлээгүй, эсвэл дуусч байгаа мэт санагдаж, өөртөө хайхрамжгүй хандах нь оршихуйн лейтмотив юм.

Энэ нөхцлийг сэтгэлзүйн уран зохиолд тодорхойлохыг хичээцгээе. Шинжлэх ухааны ном зохиол дахь "сэтгэлзүйн үхэлд хүргэх хандлага" гэсэн ойлголт нь хүний сөрөг шинж чанартай бүх төлөв байдлыг тодорхойлж, өөрийгөө устгахад чиглүүлдэг. Ялангуяа нийгмийн идэвхгүй байдал, тусгаарлалт, амьдралын найдваргүй байдал, сэтгэлзүйн ганцаардал, бусдад ашиггүй байдал (хүсээгүй байдал), сэтгэл хөдлөлийн "үхэл" гэх мэт ерөнхий шинж чанарыг ялгаж салгаж болно.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын дүн шинжилгээ нь сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдлийн талаар хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт байдаггүйг харуулж байгаа тул энэхүү үзэл баримтлалын агуулгын зохих тодорхойлолтыг олохын тулд нийтлэл нь одоо байгаа судалгааг системчлэхийг оролдсон болно. Сүйтгэх шинж чанар нь амьд хүн болгонд байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг өмнөх "органик бус төлөв байдалд" оруулах зорилготой бөгөөд түрэмгийлэл, үзэн ядалт, хор хөнөөлтэй зан үйлийн илэрхийлэл болдог. Ийм хор хөнөөлтэй үйлдлийн үндэс нь үхлийн зөн совингыг тодорхойлдог mortido -ийн энерги юм.

"Психоаналитик толь бичиг" -д үхэл рүү хөтлөх (түрэмгийлэл, сүйрэл) нь "амьдрал руу хөтлөх" гэсэн эсрэг ангиллаар тодорхойлогддог бөгөөд хурцадмал байдлыг бүрэн арилгахад чиглэгддэг. "Амьд организмыг органик бус байдалд оруулах", динамик бүтцийг статик, "үхсэн" болгон хувиргах тухай. Психоанализ дахь ийм үзэгдлийг аливаа зүйлийн статик бүтцийг (Танатосын энергитэй ижил төстэй бэлгийн дур хүслийн адил, гэхдээ чиглэл, чиг үүргийн хувьд эсрэгээрээ) устгах "деструдо" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог.

Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан үзвэл З. Фрейдийн үхлийн хөтөч (сүйтгэгч байдал) -ийг тухайн хүний сэтгэцийн амьдралын үндэс гэж ойлгох нь чухал болж, энэ нь сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдлийг илүү өргөн хүрээнд илчлэхэд хувь нэмэр оруулах болно. З. Фрейд бие махбодийг сүйрэл, сүйрэлд түлхэж буй үхлийн төлөөх (Танатос), мөн амьдралыг хадгалахад үйлчилдэг амьдралын төлөөх тэмүүллийг (Эрос) онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Судлаач эдгээр хор хөнөөлтэй галт тэрэгний үйлдлийг дараах байдлаар тодорхойлжээ: "Эрос нь амьдралын эхэн үеэс эхлэн" үхэх зөн совин "-той харьцуулахад" амьдралын зөн совин "болж ажилладаг бөгөөд органик бус бодисыг сэргээсэний үр дүнд үүсдэг." Эдгээр зөн совингийн хүчнүүдийн хооронд харилцаа байдаг бөгөөд бие махбодийн физиологийн процесст хоёр эсрэг чиг хандлага байгаа нь хүний биед хоёр төрлийн эсүүдтэй холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээр нь мөнхийн байж болзошгүй бөгөөд нэгэн зэрэг үхэлд хүргэх болно. З. Фрейд: "Үхлийн зөн совин нь энтропи (динамик систем бүр тэнцвэрт байдалд ордог термодинамикийн хууль) зарчмыг дагаж мөрддөг тул" амьдрал бүрийн зорилго бол үхэл юм."

Үүнтэй ижил байр суурийг С. Фати баримталж, үхлийн хөтөчийг хоосон байдал руу буцах хандлага гэж тодорхойлсон байдаг: "Гол элементүүд (Эрос ба Танатосын хоорондын харилцаа) бол үхлийн хөтөч нь хоосон чанарын үүрд мөнх байх зарчимд суурилдаг явдал юм… энэ бол хоосон чанар руу буцах хандлага юм."

Үхлийн хөтөч нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно гэж Ж -ийн судалгаанд дурджээ. Халман: "… үхлийн зөн совин нь олон янзын хэлбэртэй байдаг: бидэнд чиглэсэн энэхүү инерци, идэвхгүй байдлын таашаал нь өвдөлт, зовлон, найдваргүй байдал, хурцадмал байдлаас ангижрах хэрэгсэл болж хувирдаг, энэ нь өсөлтийн явцаас ухарч, нэгтгэх чадваргүй болдог., хий хоосон зүйлийн төгсгөл, сэтгэлийн амар амгалангийн хүсэл, бие даасан байдал, эрч хүчээ алдах. Энэ нь амьдралын консерватив чиг хандлагын үүрэг гүйцэтгэдэг - өөрчлөгдөөгүй, байнгын, туйлын ямар нэг зүйлд платоник сэтгэл татам байдал, өөрөөр хэлбэл эсрэг тэсрэг хүсэл бол өөрийгөө хөгжүүлэх нялхсын хүсэл юм. шингээлт, энэ бол цус ойртолт, Фаустын сэтгэл ханамжийг бүрэн хангах хүсэл юм. " Сүүлийнх нь ухамсарт бус түвшинд үйл ажиллагаа явуулж, гадаад ертөнцөөс ангид, сэтгэлийн түгшүүр, амиа хорлох, терроризм гэх мэт илэрхийлэлийг олж чаддаг үхлийн хөтөчийн зөрчилтэй шинж чанарыг илчилдэг.

Дээр дурдсанчлан, хор хөнөөлтэй хандлага нь үхлийн хүслийг удирддаг бөгөөд бие махбодийг устгах чадвартай байдаг бөгөөд үүний жишээ нь түрэмгий үйлдэл, амиа хорлох, аллага юм. сэтгэлзүйн үхэлд хүргэх хандлага.

З. Фрейд хайрлаж чадахгүй, хүссэн зүйлтэйгээ мэдрэхүйгээрээ нэгдэж чадахгүй байгаа нь сэтгэлзүйн бэлгийн сулралын илрэл гэж хэлжээ: “Эдгээр хүмүүс хайрлах үедээ эзэмшихийг хүсдэггүй, хүссэн үедээ хайрлаж чадахгүй. Тэд хайж байна. Мэдрэмжийг хүссэн объектоос нь салгахын тулд тэдэнд хайрлах шаардлагагүй объект нь сэтгэлзүйн хувьд бэлгийн сулралд хүргэдэг. " Ийм нөхцөлд субьект ойр дотно харилцаатай байж чадахгүй, тэр хайраа харуулах, өөр хүнийг хүлээн зөвшөөрөх, ойр дотно байх, дотоод амар амгаланг эрэлхийлэх, "битүүмжлэх" боломжгүй байдлаас болж харилцаагаа сүйтгэдэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн холбоо барих боломжгүй болгодог. Сэтгэлзүйн бэлгийн сулрал нь давамгайлах, үхрийн шинж чанар бүхий садист хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг.

Сэтгэл зүйн үхэл нь бэлгийн дур хүслийг "үхүүлэх", "мөнхийн" чиг хандлагыг давамгайлах шинж чанартай байдаг: үзэн ядалт, атаа жөтөө, атаархал, уур хилэн гэх мэт. урам хугарах, түгшүүр, үзэн ядалт, атаа жөтөө, атаархал төрүүлдэг эцэг эхээс болзолгүй хайр, анхаарал авах ямар ч боломж байдаггүй. Ийм мэдрэмж нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг бөгөөд хүүхэд нэгэн зэрэг хайрлаж, үзэн яддаг, уурлаж, эцэг эхдээ эмзэглэл илэрхийлдэг. Энэхүү үзэгдлийн тайлбарыг А. Фрейд өгч, хувь хүний амьдралын эхэн үед түрэмгийлэл, бэлгийн дур хүсэл нь хоорондоо ялгаатай биш бөгөөд тэдгээрийг бэлгийн дур хүслийн объект (ээжийг хүлээн зөвшөөрөх, түүнтэй сэтгэл хөдлөлөөр холбогдох гэх мэт) нэгтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв..

Эдгээр үйл явц нь таашаал, бухимдлын функцүүдийн дагуу нэгтгэгддэг. Бага насны дараа бэлгийн дур хүсэл, түрэмгийллийн хөгжлийн шугамын ялгаа илүү илэрхий болдог. Хайраар будсан харилцаа нь салангид болж, бэлгийн дур хүслийг цаашид хөгжүүлэх нь сэтгэл хөдлөлийн сөрөг байдал, хурцадмал байдал дагалддаг хэрэгцээний бие даасан байдлыг бий болгодог. М. Клейн зөн совингийн ийм хоёрдмол байдал нь бага наснаасаа төрдөг бөгөөд энэ нь түрэмгийлэл, сүйрэл үүсэхэд суурь болох зөрчилдөөнтэй мэдрэмж төрөхөд хүргэдэг гэдгийг онцолжээ. Тиймээс сэтгэцийн шинжилгээнд сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдлийг тухайн сэдвийн сэтгэл зүйд үндэслэсэн үхэл рүү хөтлөх замаар танилцуулж, амьдрал ба үхлийн төлөөх хөтөчдийн нэгдмэл байдлаар биологийн түвшинд тодорхойлдог.

Судлаачдын дийлэнх олонхи нь сэтгэцийн үхлийг нийгмийн амьдралд тусгагдсан үзэгдэл гэж тодорхойлдог: нийгмийн хөндийрөл, тусгаарлалт, идэвхгүй байдал, өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцөд хайхрамжгүй ханддаг. Сэтгэлзүйн үхэл нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: "нийгмийн харилцаа тасрах, амьдралын чиг хандлага, үнэт зүйлс, чухал харилцаа, өөрийгөө тусгаарлах, амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ, өөртөө болон бусдад хандах хандлага өөрчлөгдөх". Сэтгэл зүйн үхэл нь амьдралын шинэ удирдамж, хайхрамжгүй байдал, залхуурал, консерватизм, ирээдүйд үл итгэх байдал, өнгөрсөн рүүгээ буцах хүсэл, хувийн шинж чанараа алдах зэргээр илэрдэг. "Энэхүү тодорхойлолт нь түүний онцлог шинж тэмдгүүдийг тодруулах боломжийг олгодог. сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдэл - идэвхгүй байдал, тусгаарлагдмал байдал, идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь хувь хүний нийгмийн ухамсарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаггүй.

Сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдэл нь тухайн хүний зан төлөвийн хатуу байдал, програмчлалтай холбоотой бөгөөд түүний хувь хүний "үхлийг" тодорхойлдог - энэ байр суурийг гүйлгээний шинжилгээнд харуулав. Амьдралын сценари бол үлгэр домог, домог, үлгэрийг санагдуулам эхлэл төгсгөлтэй театрын сценариудтай төстэй ухамсаргүй амьдралын төлөвлөгөө гэж тодорхойлогддог. Тиймээс, сэдэв нь статик, хэвшмэл, автомат зан авираар тодорхойлогддог амьдралын хувилбаруудыг ухамсаргүйгээр дагаж мөрддөг. Амьдралын таатай, тааламжгүй хувилбаруудыг (Ялагчид, Ялагдагсад, Хожигдсон хүмүүс) тодорхойлсны дараа Э. Берн хүний цаашдын хувь заяаг төлөвлөх чадвартай хоригийг бий болгоход оролцдог болохыг тэмдэглэв. Сэдвийн "хувь тавилан" -ыг програмчлах арван хоёр хоригийг тодорхойл, тухайлбал: "Өөрөө бүү бай", "Хүүхэд байж болохгүй", "Битгий томроорой", "Үүнд бүү хүр", "Дон юу ч хийхгүй "," битгий гадагш гар "," битгий холбогдоорой "," битгий ойр бай "," бие махбодийн хувьд эрүүл байж болохгүй "," битгий бодоорой ".

Дээр тайлбарласан хөтөлбөрүүдийн дотроос хөтлөгч нь бага наснаасаа эцэг эхийн хориг, шийтгэлийн нөлөөн дор бий болсон ашиггүй байдал, доромжлол, хайхрамжгүй байдал, үнэ цэнэгүй байдлыг мэдрэх "Амьдрах хэрэггүй" хувилбартай. Сэтгэлзүйн үхэл нь тайлбарласан хоригийн нөлөөн дор үүссэн, түрэмгий байдал, хайхрамжгүй байдал, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг үгүйсгэхэд үндэслэсэн хувилбараар тодорхойлогддог. "Битгий мэдрээрэй" гэсэн хориг нь эргэн тойрныхоо хүмүүс болон өөртөө ямар нэгэн эмзэг мэдрэмжийг илэрхийлэхэд "хориотой" зүйлийг тавьдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний шинж чанарыг доройтуулж, доройтлын цогцолбор, түгшүүр, айдас, өөртөө эргэлзээ төрүүлдэг. гэх мэт. Дээр дурдсанчлан, амьдралын хувилбарыг бий болгоход нөлөөлөх хориг нь тухайн сэдвийг сэтгэлзүйн хувьд үхүүлэхтэй холбоотой бөгөөд тусгаарлагдсан байдал, санаачилгагүй байдал, ашиггүй байдал, хайхрамжгүй байдал, үнэ цэнэгүй байдал, амьдралын утга учраа алдах гэх мэт нөхцөл байдлыг тодорхойлох чадвартай байдаг. сэтгэл гутрал, амиа хорлох. Энэ бүхэн нь сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдэл нь амьдралын хувилбаруудтай холбоотой бөгөөд бие даасан өвөрмөц ухамсарлах үйл явцыг хааж буй сөрөг амьдралын хөтөлбөрүүдийн дериватив гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг.

Сэтгэцийн байдалд өөрчлөлт оруулдаг үхлийн зайлшгүй байдлыг ухамсарлахын ач холбогдлыг Э. Кюблер -Росс онцлон тэмдэглэж, сэтгэлзүйн үхлийн дараах үе шатуудыг тодорхойлсон байдаг. Таны амьдрал ямар ч үнээр хамаагүй. Сэтгэлийн хямралын үе бол уйтгар гуниг, үхлийн зайлшгүй байдлыг ухамсарлаж, түүнийг амьдралын сүүлчийн үе шат гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, субьект нь амьдралынхаа төгсгөлтэй эвлэрэхийг оролдож, өөрийн мэдрэмж үхсэний улмаас сэтгэлзүйн хувьд "үхдэг". Амиа хорлохоос өмнө сэтгэл хөдлөлийн ижил төстэй өөрчлөлтүүд тохиолддог: амьдрал нь саарал, өдөр тутмын, утгагүй мэт санагддаг, найдваргүй байдал, ганцаардал гэх мэт мэдрэмж төрдөг.

Дээр дурдсан мужууд нь тухайн сэдвийн сэтгэлзүйн үхлийг тодорхойлдог бөгөөд үхэл нь сэтгэлийн зовлонгоос ангижрах явдал юм. Сэтгэлзүйн үхлийн үзэгдэл нь ёс суртахууны болон бие махбодийн хувьд өөрийгөө устгах төдийгүй сэтгэлзүйд хүргэдэг зан авирын тодорхой регрессив хэлбэрээр илэрдэг. Өөрийгөө сүйтгэх зан үйлээр дамжуулан сэтгэцийн өвчнөөс ангижрахыг Н. Фарберовын бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Түүний үзэл баримтлалд өөрийгөө сүйтгэх зан үйл нь тухайн хүний тодорхой үйлдлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь бие махбодийг өөрийгөө устгахад чиглүүлдэг. Тэдний дунд зөвхөн амиа хорлох үйлдэл хийдэг төдийгүй архидалт, мансууруулах бодис донтох, мансууруулах бодис донтох, үндэслэлгүй эрсдэл гэх мэт. Судлаач ийм зан авирыг санаатайгаар үхэлд хүргэдэг тул энэ сэдвээр заналхийлдэг гэж тэр бүр ойлгодоггүй гэж судлаач тэмдэглэв.

Дээр дурдсанчлан гэм буруугийн мэдрэмж, үзэн ядалт, цөхрөл, тэр үед дээд талд байх хүсэл (хүчтэй байх) нь амиа хорлоход хүргэдэг хүчин зүйл болдог. Энэхүү нийтлэлд хүмүүсийн ийм нөхцөл байдлаас урьдчилан сэргийлэх, саармагжуулах, тэдний сэтгэлзүйн гүн гүнзгий шалтгааныг ойлгох асуудлыг хөндсөн болно.

Уран зохиолын дүн шинжилгээ нь сэтгэлзүйн үхлийн шинж тэмдгүүдийг системчлэх боломжийг олгодог: хайраа илэрхийлэх боломжгүй байдал, бусадтай ойр дотно харилцаатай байх, атаархах, атаархах, үзэн ядах мэдрэмжийн дарамт, өөр хүний нэр төрийг гутаах, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж, мэдрэмж доромжлох, дорд үзэх, үйлдэл, бодол санаандаа консерватизм, хатуужил, програмчлагдсан зан байдал, ирээдүйн талаар эргэлзээ, өнгөрсөн рүүгээ буцах хүсэл, нийгмийн харьцаа, амьдралын найдваргүй байдал, шинэ амьдралын хэтийн төлөв байхгүй, бухимдах мэдрэмж, хайхрамжгүй байдал, сэтгэл гутрал, амиа хорлох.

Зөвлөмж болгож буй: