Сэтгэлзүйн эмчилгээний ид шид

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Эмчилгээ нь эмчилгээний талаархи санаа, үүний үр дүнд түүнээс хүлээгдэж буй хүлээлт нь зарим бодит байдалтай давхцахгүй байвал амжилтгүй болдог. Энэ нь эмчийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны талаархи сэтгэлгээ, сэтгэлзүйн эмчилгээний боломжийн талаархи үйлчлүүлэгчийн санаа бодлын аль алинд нь хамаатай юм.

Ж. Франчеттигийн хэлсэн "Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь өвдөлтийг намдаахгүй, харин энэ өвчнийг тэвчих чадвартай болгодог" гэсэн үг надад таалагддаг. Энэ нь сэтгэцийн өвчнөөс ангижрах хүлээлтийн талаархи эмчилгээний хил хязгаар, боломжийг тодорхойлдог. Би энэ мэдэгдлийг боломжит үйлчлүүлэгчдийн дунд ихэвчлэн тохиолддог эмчилгээний бусад хүлээлт болгон өргөжүүлэх болно.

Ихэнхдээ эдгээр санаа / хүлээлт нь бодит байдлаас хол байдаг бөгөөд эмчилгээний дүр төрхийг хүний асуудлыг хөнгөвчлөх ямар нэгэн ид шид мэт зурдаг. Мөн үүнд шалтгаан бий.

Бидний ухамсар туйлын байдлаар зохион байгуулагддаг нь мэдэгдэж байна: үгүй, сайн - муу, нэмэх - хасах …

Үйлчлүүлэгч бас туйлширсан гэж боддог: "Миний зүрх өвдөж байна. Би эмчилгээнд очиж, энэ өвдөлтөөсөө ангижрах болно." "Энэ өвдөж байна, өвдөхгүй" - эдгээр нь туйлшрал юм.

Эдгээр туйлшралын заримыг энд оруулав.

• Надад жаахан айдас байна. Би эмчилгээнд очиж, түүнээс салж, айдасгүй болно;
• Би итгэлгүй байна. Би эмчилгээнд явж, өөртөө итгэлтэй болно;
• Миний амьдралд маш их хайхрамжгүй, уйтгартай байдаг, би эмчилгээнд очиж, эрч хүчтэй, хөгжилтэй болно;
• Надад амьдралдаа баяр баясгалан байхгүй. Би эмчилгээнд явах болно, миний амьдрал баяр хөөрөөр дүүрэн байх болно."

Байна хуурмаг тэр эмчилгээнд санал болгох зүйл байна. Нэг зүйлийг нөгөөгөөр солих. Эсрэгээрээ. Эерэг талуудын хувьд. Энэ бол ухамсрын хавх: "Эмчилгээ нь намайг асуудлаас ангижруулж, эмчилгээ нь баяр баясгаланг өгч, намайг баярлуулж, айдсаа тайлна …".

ГЭХДЭЭ Бодит байдал ийм байна:

Сэтгэлзүйн эмчилгээ

• Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь таныг асуудлаас ангижруулахгүй бөгөөд үүнийг хэрхэн шийдвэрлэхийг зааж өгөх болно;
• Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь таныг айдсаас ангижруулахгүй бөгөөд үүнийг хэрхэн даван туулахыг зааж өгөх болно;
• Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь танд баяр баясгаланг өгөхгүй бөгөөд үүнийг хэрхэн нээхийг зааж өгөх болно;
• Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь таныг аз жаргалтай болгохгүй бөгөөд аз жаргал боломжтой гэдгийг харуулах бөгөөд та өөрөө үүнийг өөрөө зохион байгуулж болно;
• Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь таны амьдралын зөв замыг харуулахгүй бөгөөд үүнийг хэрхэн олохыг танд хэлэх болно.

Сэтгэл засалч

Сэтгэл заслын эмч бол багш эсвэл багш биш юм. Тэрээр үйлчлүүлэгчид хэрхэн зөв амьдрахыг заадаггүй, харин түүнтэй хамт өөрийн жинхэнэ мөн чанар, жинхэнэ замыг олоход тусалдаг. Тэрээр "Өөрт нь сайныг хийж, түүнд нинжин сэтгэлийг үйлдэх" гэсэн "сайн" санааг удирдан чиглүүлж, замын талаархи өөрийн хувилбарыг тулгадаггүй. Багш гэх мэт сэтгэлзүйн эмчилгээнд ханддаг үйлчлүүлэгчийн хүсэлт нь "Би яаж амьдрах вэ?", "Би яах ёстой вэ?", "Юуг сонгох вэ?" гэх мэт

Сэтгэл засалч бол ид шидтэн биш. Тэрээр үйлчлүүлэгчид асуудлаасаа ид шидийн аргаар ангижрах амлалт өгдөггүй, харин үйлчлүүлэгчдээ өөрийн амьдрал, хувь заяаныхаа ид шидтэн болохыг заадаг. Энэ тохиолдолд үйлчлүүлэгчийн хүсэлт дараах төлөвлөгөөтэй байна: "Надтай, амьдралаараа ямар нэгэн зүйл хий".

Сэтгэл засалч нь анестезиологич биш. Энэ нь үйлчлүүлэгчийг өвдөлтөөс ангижруулдаггүй, хөлддөггүй, харин уулзалтын үеэр өвдөлтийг даван туулж, өөрчлөх боломжийг олгодог. Өвдөлт нь мэдрэмжийн шинж тэмдэг бөгөөд ингэснээр амьдралыг илэрхийлдэг. Зүрхний өвчин бол энэ сүнс амьд хэвээр байгаагийн шинж юм. Зарим тохиолдолд (жишээлбэл, гэмтлийн үр дагавар) сүнс мэдрэмтгий чанараа алдаж, "хөлддөг". Мөн түүний "дахин сэргэлт" нь мэдрэмжийг буцааж өгөх нь урьд өмнө хөлдөөсөн өвдөлт үүсч, амьдрах замаар тохиолддог. Эмчилгээний хүсэлт нь дараах байдалтай байна: "Би амьдралдаа юу ч өөрчлөхгүйгээр өвдөлтөөс ангижрахыг хүсч байна."

Сэтгэл засалч нь мэс засалч биш. Тэрээр үйлчлүүлэгчийн үзэж байгаагаар шаардлагагүй зүйлийг устгадаггүй, харин үйлчлүүлэгчид шаардлагагүй, хөндлөнгөөс оролцож байгаа мэт санагдах эх сурвалжийг олохыг хичээдэг. Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь эдгэрдэг. ЭРҮҮЛЖЭЭ гэдэг нь миний бодлоор БҮТЭНДЭЛИЙГ буцааж өгөх явдал юм. Сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилгыг би ингэж л ойлгож байна. Энэ тохиолдолд гаргасан хүсэлтүүд нь "Намайг хэт их зүйлээс намайг авраач."Ийм хүсэлтийн хэт хувилбар нь "Би биш болохыг хүсч байна" гэж сонсогдож байна.

Бодит байдал ийм л байна Боломжит үйлчлүүлэгч ихэнх тохиолдолд хараат, нялхас, гадны тодорхой байрлалтай, амьдралынхаа хариуцлагыг хүлээх хүсэлгүй байдаг. Түүний оюун санаанд Гайхамшигт итгэх ид шидийн сэтгэлгээ давамгайлдаг. Тэрээр эмч, эмчилгээнээс гайхамшгийг хүлээж, үүрэг хариуцлагаа өөрт нь үүрүүлэхийг хичээдэг. Тэрээр амьдралдаа, өөртөө болон бусадтай харилцах харилцаандаа юу ч өөрчлөхгүйгээр өөрчлөгдөхийг хүсдэг. Ялангуяа ийм ид шидийн ухамсар нь хямралын үед, сэтгэлийн түгшүүр нэмэгдэж, тогтвортой байдал, өөртөө итгэх итгэл буурдаг. Наад зах нь Зөвлөлт Холбоот Улс задран унасан үе, Кашпировский, Чумак нарын олон нийтийн цуглааныг санаарай.

Бид энэ байдалтай санал нийлэхгүй байж, үйлчлүүлэгчдээ ийм онцлог шинж чанартай гэж загнаж, бусдаас ялгаатай байхыг хүсч болно, гэхдээ энэ нь бодит байдлаас татгалзах тухай юм. Бид яг энэ цаг үед амьдарч, ажилладаг бөгөөд ийм өвөрмөц үйлчлүүлэгчид өөрсдийн ухамсрын онцлог, ертөнцийн тухай, тэр дундаа сэтгэлзүйн эмчилгээний талаархи ойлголттой байдаг.

Мөн үйлчлүүлэгч тэдний хуурмаг зүйлийг авах эрхтэй. Тийм ч учраас тэр үйлчлүүлэгч юм

Гэхдээ мэргэжлийн эмчилгээний эмч, хэрэв тэр үнэхээр мэргэжлийн хүн бол тийм биш юм. Тэрээр сэтгэлзүйн эмчилгээний боломжийн хязгаар, энэ мэргэжлээр мэргэжлийн чадвараа сайн ойлгож, үйлчлүүлэгчдийнхээ дунд энэ талаархи хуурамч санааг дэмжихгүй байх ёстой.

Эмч үйлчлүүлэгчийн хуурмаг байдлыг хоёр аргаар хадгалдаг гэж би бодож байна.

1. Хэрэв тэр хангалттай тогтвортой, мэргэжлийн биш, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь үйлчлүүлэгчийн зөвшөөрлөөс шууд хамаардаг.

2. Хэрэв тэр үйлчлүүлэгчийн хуурмаг байдлыг өөрийн амин хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглавал.

Тогтвортой өөрийгөө үнэлэх чадвартай мэргэжлийн эмч нь үйлчлүүлэгчийн хуурмаг байдлыг дэмждэггүй бөгөөд түүнд бодит бус хэрэгцээг нь хангахын тулд ил, далд байдлаар амладаг боловч эдгээр хүсэлтийг бодит байдал, өөрийн чадвараар зохицуулдаг.

Ёс суртахууны тогтвортой байр суурьтай мэргэжлийн эмч нь өөрийн мунхаглалыг өөрийн амин хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглах тухай хуурмаг зүйлийг дэмждэггүй, харин үйлчлүүлэгчид өөрийн чадварын хязгаар, сэтгэлзүйн эмчилгээний хязгаарлалтыг тодорхой зааж өгдөг. Сэтгэлзүйн эмчилгээ бол хүчирхийлэл, хууран мэхлэлт биш юм. Миний бодлоор эдгээр нь сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн аксиомууд ба хувиршгүй үнэт зүйлс юм.

Сэтгэл засалч бүр энэ сонголтыг өөрөө хийдэг - үйлчлүүлэгчийн хуурмаг байдлыг хадгалах эсвэл мэргэжлийнхээ бодит боломжийн хүрээнд үлдэх. Энэ бол нэг талаас популизм ба шарлатанизм, нөгөө талаас мэргэжлийн ур чадвар, хариуцлагын хоорондох сонголт юм.

Сэтгэл заслын эмч бүр мэргэжлийн чадварынхаа хил хязгаарыг маш тодорхой, шударгаар хэлэх ёстой гэж би боддог. Түүний мэргэжлийн ирээдүй, ерөнхийдөө манай мэргэжлийн ирээдүй үүнээс хамаарна. Үгүй бол бид сэтгэцийн эмч, сэтгэл зүйч, илбэчин гэх мэт хүмүүстэй удаан хугацаанд "төөрөлдөх" болно

Гэсэн хэдий ч би итгэж байна Сэтгэлзүйн эмчилгээ бол ид шид юм … Гэхдээ тэр үйлчлүүлэгчийн бүх асуудлыг шийдэж чадна гэсэн утгаараа биш, сэтгэл засалч бол ид шидтэй хүн юм. Сэтгэлзүйн эмчилгээний ид шид нь үйлчлүүлэгчид сэтгэлзүйн эмчилгээнд агуулагдах ид шидийн мэдлэгийг хэрхэн ашиглах талаар сурах боломжтой байдаг.

Сэтгэл заслын эмчийн даалгавар бол сэтгэлзүйн эмчилгээний ид шид нь үүнийг хүсэлтээр, мэргэжилтэн рүү хандаж ашиглах явдал биш, харин өөрөө өөрийнхөө амьдралын ид шидтэн болох явдал гэдгийг харуулах явдал юм.