2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50
Саяхан сүлжээнд Фрейдийн психоаналистын семинарын "Шинжээчийн өөрийгөө илчлэх нь өвчтөнийг уруу татсан явдал юм" гэсэн ишлэл байсан юм. Энэ ишлэл хэр үнэн болохыг мэдэхгүй ч ямар нэгэн байдлаар надад хуучин бодол төрүүлэв
Энд бид хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудыг харж байна.
Нэгдүгээрт, "ямар ч" гэсэн үг. Энэ нь агуулга, нөхцөл байдал, нөхцөл байдлаас үл хамааран өөрөө урьдчилан тодорхойлсон, угаасаа утга учиртай оролцоо байдаг гэдгийг бидэнд хэлдэг.
Хоёрдугаарт, өөрийгөө илчлэхийг оролцогчид ийм байдлаар "мэдэрдэггүй", харин энэ бол "ийм" гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, зохиогч нь хөндлөнгийн оролцооны "жинхэнэ" шинж чанарыг олж авах боломжтой гэдэгт итгэж, бодит байдлын арбитрчийн объектив үзлийг баримталдаг.
[Би шууд хэлье: Зарим психоаналитик сургуулиудад эмчилгээний процедурыг өөрөө үр дүнтэй ажиллахын тулд эмч өөрөө өөрийгөө илчлэх шаардлагагүй байхаар зохион байгуулагдсан байдгийг би орхиж хэлье. Энд бид эмчилгээний үйл явцын талаархи үзэл бодлыг хэлэлцэхгүй байна. Зөвхөн тодорхой хөндлөнгийн оролцоотой холбоотой утга]
Өөрийгөө илчлэх = сэтгэл татам байдал. Аливаа шинжээчийн хувьд. Аливаа үйлчлүүлэгчийн хувьд. Аливаа сэтгэлзүйн нөхцөл байдалд.
Энэ бол позитивист (объективист) ба конструктивист психоанализын хоорондох хуваагдлын гайхалтай жишээ юм шиг надад санагдаж байна.
Конструктивист хандлагад энэ эсвэл тэр үйлдэл (эсвэл идэвхгүй байдал) -ийг хүлээн авч буй хүний субъектив байдлаас тусад нь хэрхэн туулж болохыг бид мэдэхгүй. Мөн одоогийн нөхцөл байдалтай холбоогүй байна.
Энэ нь тодорхой үйл явдалд эмчилгээний процесст оролцогчдын аль алиных нь сэтгэл зүйд ямар утгыг өгөхийг тодорхойлдог интерактив матриц (эсвэл субьект хоорондын талбарыг тохиромжтой гэж нэрлэдэг) юм. Энэ нь үргэлж хосын хосгүй хурууны хээ юм.
Ижил хэлбэрийн харилцан үйлчлэлийг эмчилгээний өөр өөр цэгүүд болон өөр өөр үйлчлүүлэгчид өөр өөр хэлбэрээр өөр өөр хэлбэрээр мэдрэх боломжтой. Аливаа зүйлийг хэрхэн амсах вэ гэдэг нь бидний ухамсарт багахан хэсэг нь байдаг хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаардаг. Эдгээр хүчин зүйлсийн дунд: эмч, үйлчлүүлэгчийн өнгөрсөн хувийн түүх, тэдний хувийн шинж чанар, тухайн үеийн ухамсрын байдал, эмчилгээний тодорхой цэг. Гэх мэт гэх мэт
Эмч хүний өөрийгөө илчлэх нь сэтгэл татам байдлаар мэдрэгддэг. Бодит байдал руу буцах шиг. Интрузив аллагын оролдлого шиг. Тайвшруулах арчилгаа шиг. Мазохист мэдүүлэг шиг. Дэмжих оролцооны хувьд. Айдсын илрэл болгон. Хэрэглэгчийн туршлагыг баталгаажуулах зорилгоор. Сэтгэл санаа зовж буйн илэрхийлэл болно. Яг л үзэсгэлэн үзмэр шиг. Бас олон тооны сонголтууд.
Эмч нарын дуугүй байдал, нэрээ нууцлах нь тодорхой нөхцөл байдалд адилхан дур булаам байдлаар (заримдаа бүр илүү их) тохиолдож болно. Мөн асуулт асуух. Тайлбарууд ч мөн адил. Ямар ч хөндлөнгийн оролцоо нь "улаан хоолойн уруу таталт" -аас дархлаагүй байдаг.
[Энэ бол огт хөндлөнгийн оролцооны шинж чанар биш, харин түүний ард зогсож, хосоороо тоглодог ухамсартай, ухамсаргүй сэдэл юм.]
Туршлага бүр хоёрдмол утгатай байдаг. Аливаа хүнд ямар ч нөхцөлд дагалддаг аливаа "жинхэнэ" утга байдаггүй.
Гэхдээ яагаад зарим психоаналитик сургуулиудад энэхүү хөндлөнгийн оролцоог уруу татах зорилгоор шууд утгаар нь хийдэг вэ? Учир нь тэд эмчилгээний нөхцөл байдал, эмчийн байр суурийг маш тодорхой ойлгодог. Шинжээч, тэдний үйлчлүүлэгч нь зөвхөн "Эдипус" орчлонгийн оршин суугчид бөгөөд зохих утгаар хангагдсан байдаг. Жишээлбэл, зөвхөн эмчийн "эцгийн үүрэг" гэж нэрлэгддэг (уламжлалт сэтгэл судлалын хувьд "гуравдахь") ураг төрлийн импульсэд нэгдэх байнгын хүсэл нь үүнээс урьдчилан сэргийлэх болно. Энэ тохиолдолд харилцан үйлчлэл нь ходоодны дур хүсэл, түүний гаж нөлөөгөөр цэнэглэгддэг бөгөөд энэ талаар эмч байнга сонор сэрэмжтэй байх шаардлагатай болдог.
Энэ үнэн үү? Мэдээжийн хэрэг.
Гэхдээ энэ бол үнэний зөвхөн нэг хэсэг юм. Шугаман бус калейдоскопийн маш нарийн зургаас харахад зөвхөн нэг нүүрийг ялгаж, бүх зүйлийг зөвхөн түүгээр хардаг.
Эмчтэй оффис дээр (заримдаа нэг, заримдаа хэд хэдэн) байж болно. өөр өөрийн гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, айдас, хэрэгцээтэй гэх мэт өөр өөр нөхцөл байдлаас болж үйлчлүүлэгч өөрийгөө мэдэрч чаддаг. Дахин нэг удаа - зөвхөн миний дээр дурдсан "насны" шалгуураар бус, мөн хувь хүний хувийн төлөв байдлын хүрээнд эзэмшсэн туршлагын чанараар. Энэ нь жишээлбэл, тэрслүү өсвөр насны хүүхэд байж магадгүй, эсвэл хамтран ажиллах, дэмжлэг авах хүсэл эрмэлзэлтэй байж болно.
Нэг эмчийн оролцоо нь бүгдэд ижил утгатай байх болов уу? Үгүй
Бид хөндлөнгийн оролцооны талаар бодохдоо эмчилгээний эмч хэн үүнийг үйлчлүүлэгчид хэнд хүргэх талаар бодох нь чухал юм.
[Оффис дээр хэд хэдэн эмчилгээний эмч, үйлчлүүлэгчид үргэлж байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй]
Орчин үеийн зарим Фрейдичууд бидэнд үнэлж баршгүй клиник мэргэн ухаан, хүүхдийг янз бүрийн хэлбэрийн холимог хэлбэр, нарийн ялгааг мэдрэх чадварыг өгсөн.
Гэхдээ энэ бол хүн шиг санагдаж буй зүйлийн зөвхөн нэг хэсэг юм.
Тийм ч учраас энэ эсвэл тэр психоаналитик сургууль хамтын "үнэн" -ээ объективжүүлж эхэлдэг газраас миний хувьд асуудал эхэлдэг.
Зөвлөмж болгож буй:
Яаж өөрийгөө шүүмжлэхээ больж өөрийгөө дэмжиж эхлэх вэ? Мөн яагаад эмч танд хэр хурдан тусалж чадахаа хэлж чадахгүй байна вэ?
Өөрийгөө шүүмжлэх дадал зуршил нь хүний сайн сайхны төлөө хамгийн хор хөнөөлтэй зуршлуудын нэг юм. Дотоод сайн сайхны төлөө юуны түрүүнд. Гаднаас нь харахад хүн сайн, бүр амжилттай харагдаж чаддаг. Дотор нь - амьдралаа даван туулж чаддаггүй нэгдэл мэт санагдах.
Эр хүний шуналын тухай, эмэгтэй хүний үслэг дээлний тухай
Андрей Злотников TSN блогт "Та унах дуртай, чарга зөөх дуртай" Ардын мэргэн ухаан . “Үхсэн чулуун нүдийг нь үл харгалзан түүний толгой гайхалтай гоо үзэсгэлэнгээр цохив. гэхдээ зөвхөн түүний толгойг би харсан. Сүр жавхлант дарь эх гантигаар хийсэн биеэ бүхэлд нь өргөн үслэг эдлэлээр ороож, бүгд чичирсэн байдалтай муур шиг бөөрөнхий хэлбэртэй сууж байв.
C.R. Рожерс. "Үнэхээр байгаа хүнээрээ л бай." Хүний зорилгын талаархи эмч хүний үзэл бодол
Хүн бол зүгээр л нэг дусал … гэхдээ ямар их зантай юм бэ! Л.Вэй. Фасадуудаас хол байна Эхлээд үйлчлүүлэгч тодорхой бус байдал, айдсын шинж чанартай, өөрөөсөө холдох хандлагатай байгааг би ажиглаж байна. Өөрөөр хэлбэл, хэдийгээр тэр хаашаа явж байгаагаа мэдэхгүй байж магадгүй ч гэсэн ямар нэгэн зүйлийг орхиж, өөрийгөө юу болохыг тодорхойлж эхэлдэг, ядаж үгүйсгэх хэлбэрээр.
Сэтгэлзүйн эмчилгээний өөрийгөө илчлэх
Миний мэдэрч буй зүйл бол би ямар мэдрэмж төрж байгаагаа л хэлдэг … яг одоо би чамтай дотно санагдаж байна / К.Рожерс. Карл Рожерс Глориятай хийсэн уулзалт / Сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад өөрийгөө илчлэх асуудлыг хэлэлцэх анхдагч хүн бол сэтгэл судлалын сургуулийн төлөөлөгч С.
Эмч хүний бардам зангийн тухай
Сэтгэл засалчийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд үйлчлүүлэгчийг хүлээж авах асуудал нэлээд хурцаар тавигддаг. Үйлчлүүлэгчийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол түүнтэй хамт сэтгэлзүйн эмчилгээний холбоо, холбоо байгуулах боломжгүй тул сэтгэлзүйн эмчилгээ хийх боломжгүй болно.
