Амиа хорлох. Яаж ойлгох, таних вэ. Тохиромжтой, зохисгүй тусламж

Видео: Амиа хорлох. Яаж ойлгох, таних вэ. Тохиромжтой, зохисгүй тусламж

Видео: Амиа хорлох. Яаж ойлгох, таних вэ. Тохиромжтой, зохисгүй тусламж
Видео: Джамиля Залова - Пара Хьурай #Paraxuray 2024, Гуравдугаар сар
Амиа хорлох. Яаж ойлгох, таних вэ. Тохиромжтой, зохисгүй тусламж
Амиа хорлох. Яаж ойлгох, таних вэ. Тохиромжтой, зохисгүй тусламж
Anonim

Стресс, сэтгэл гутрал, амьдралын үймээн самуун заримдаа тэвчихийн аргагүй болж, биднийг эвддэг. Зовлон шаналал удаан үргэлжилж, нөхцөл байдлыг ямар нэгэн байдлаар хөнгөвчлөх арга байхгүй бол. Хүч чадал, хяналтгүй байдал, зовлонг улам хүндрүүлдэг.

Одоо энэ нь зөвхөн муу сэтгэлийн байдал биш, харин сэтгэлзүйн болон заримдаа сэтгэцийн тусламжийг цаг тухайд нь үзүүлэхгүй бол үндсийг нь буцааж өгч, эрчимжүүлж болзошгүй ноцтой эмгэг болж хувирдаг. Хамгийн гол нь зовлон шаналал нь заримдаа амиа хорлох бодол, үйлдэлд хүргэдэг, заримдаа сэтгэлзүйн эмгэггүй, сэтгэл гутрал, амиа хорлох чадваргүй хүмүүс өмнө нь илрээгүй байдаг.

Туршлага тэвчээргүй байдал, аливаа зүйлийг өөрчлөх чадваргүй байдал нь хурцадмал байдал, хурдан чөлөөлөгдөх гэсэн ухамсаргүй хүслийг төрүүлдэг. Мөс чанар, нийгмийн айдас нь үүнийг бүрэн ухамсарлах боломжийг танд олгодоггүй. Гэм буруутныг олж, шийтгэж, бүх зүйлийг орхих гэсэн нууц хүсэлдээ хөтлөгдөн бид өөртөө болон нөхцөл байдалд, хувь заяанд, Бурханд уурлаж байна.

Амиа хорлох явдал мөн адил хамаарна - та тэвчихийн аргагүй зовлонгийн мөчлөгийг дуусгаж, эсвэл хайртай хүндээ үнэнч байж өөрийгөө золиослохыг хүсч байна.

Зовлон зүдгүүрийг даван туулах явцад драмагаар дүүрсэн эртний мэдрэмж, бодол бидний дотор гарч ирдэг. Туршлага маш хүчтэй байдаг тул бид ихэвчлэн логик гажуудсан сэтгэл хөдлөлийг дагаж мөрддөг. Бид эрүүл саруул ухаанаар бус, харин домог, жүжгийн баатруудын зохиосон найруулгаар удирддаг.

Тодорхой бус байдал, эргэлт буцалтгүй байдал, хяналт тавих чадваргүй байх айдсын дайралтын дор эрүүл саруул ухаан бууж өгдөг.

Саад. Заримдаа зовж шаналж буй хүн мэдрэмжийн ертөнцийг ухаалаг оюун санааны хүрээнд үлдээхийг хүсдэггүй; энэ нь өөртөө урвасан эсвэл хайртай хүнийхээ дурсамж мэт санагдаж магадгүй юм. Уур хилэн нь арчаагүй байдал, тайвшрах хэрэгцээний хариу урвалын хувьд ярилцагчийн эсрэг байж болно.

Үүнтэй ижил нөхцөл байдал бусад нөхцөл байдалд тохиолдсон үед олон хүчтэй сэтгэл хөдлөлүүд өмнөх туршлагуудыг амилуулдаг. Бидний ой санамжийг санах ойг ангилах механизмуудын нэг нь ижил төстэй байдлын зарчмын дагуу эвлэлдэн нэгдэх явдал юм. Тиймээс өнөөдрийн үйл явдалтай холбоотой хүчтэй мэдрэмжүүд өнгөрсөнтэй холбоотой ижил төстэй мэдрэмжүүдийг "гадаргуу дээр гаргаж" чадна. Дараа нь сэтгэлийн өвдөлт улам бүр хүчтэй болж, тэр ч байтугай хангалтгүй хүчтэй мэт санагдаж байна. Учир нь түүний зөвхөн нэг хэсэг нь бодит үйл явдалтай холбоотой байдаг бөгөөд түүний нэг хэсэг нь ой санамжинд хадгалагддаг, заримдаа нэлээд эртний үйл явдалтай холбоотой байдаг.

Бидний сэтгэл зүй ийм байдлаар ажилладаг бөгөөд бид өөрсдийнхөө болон амьдарч буй ертөнцийнхөө талаар дүгнэлт гаргахыг хичээдэг бөгөөд туршлагаа оновчтой болгохыг хичээдэг. Тиймээс, амьдралын явцад бид өөрт тохиолдсон бүх чухал туршлагын талаар эерэг эсвэл сөрөг гэсэн дүгнэлтийг байнга гаргадаг. Хүчтэй сэтгэл хөдлөл нь нас барсан хүмүүсийн оюун санааг гажуудуулдаг. Дараа нь хүн бодит байдалд нийцэхгүй боловч мэдрэмжээр удирддаг ерөнхий дүгнэлт гаргадаг.

Тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийн цаана бүх зүйлийг нэг дороос дуусгах хүсэл хүчтэй байна.

Логик нь сэтгэл хөдлөлийг өгдөг. Заримдаа зовлон зүдүүр нь гэм буруугийн мэдрэмж дагалддаг бөгөөд аврах хүсэл нь шийтгэлийн хүсэл, гэтэлгэлийн далд хэрэгцээгээр нэмэгддэг.

Та сонсдог: "Би цаашид ингэж амьдрахыг хүсэхгүй байна", "Тэвчихийн аргагүй", "Би үүнийг дуусгамаар байна."

Иймэрхүү бодлыг бие даан үл тоомсорлож болохгүй, ирээдүйд үүнтэй төстэй зүйл тохиолдоход тархи нь урьд өмнө хийсэн дүгнэлтийг ашиглах болно. Баримт - учир нь "тусламж", ийм бодлын ашиг тусыг субъектив байдлаар, ихэвчлэн ухамсаргүйгээр гашуудаж буй хүн өөрөө үнэлдэг), гэхдээ эдгээр нь логикгүй, үндэслэлгүй юм.

Эдгээр санаануудаас хамгийн хор хөнөөлтэй нь өөрийнхөө тухай бодол юм. Эдгээр бодлуудын ихэнх нь буруу ерөнхий ойлголтыг агуулсан байх ёстой. "Одоо би үргэлж байх болно …" (эсвэл "Би хэзээ ч болохгүй"), "Би үнэхээр байх ёстой …" гэх мэт. Жишээлбэл, "Энэ салалтын дараа би хэзээ ч аз жаргалтай гэрлэхгүй" эсвэл "Би хэн нэгний өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хайртай хүмүүстээ цаг заваа зориулах бүх зүйлд өртэй "эсвэл" бэлгийн харьцаанд орсны дараа би дахиж хэзээ ч таашаал авахгүй болно - би бохир байна. " Хэрэв ийм бодол байгаа бол тэдгээрийг шинжлэх, логик, ашиг тустай, амьдралд тусалж чадах зүйл, айдас, өвдөлт, гэм буруу гэх мэт зүйлээс үүдэлтэй зүйлийг тодорхойлох нь чухал юм.

Ихэнхдээ зовж шаналж буй хүн туршлагаа даган өөрийгөө татдаг. Ярих хүсэлгүй байгаагийн цаана цочролд орж, арчаагүй байдалд орох хүсэлгүй байдаг. Гэхдээ харилцан ярианы үеэр бид дарагдсан мэдрэмжийг чөлөөлж, дахин эргэцүүлэн бодож, тавиур дээрх мэдрэмж, бодол, хариу үйлдэл, төлөвлөгөөгөө цэгцэлж эхэлдэг. Түүний зовлонг ярихаас гашуудаж буй хүний туршлага руу шилжихийн тулд харилцан ярианд туслах. Хувийн нууцлалыг алдагдуулахгүйн тулд үүнийг хаахгүй байх нь чухал юм.

Та "хуваалцсан уй гашуу нь хоёр дахин, баяр баясгалан нь хоёр дахин их болдог" гэсэн эртний мэргэн ухааныг эргэн санаж болно.

Үйлчлүүлэгчийн туршлагыг саадгүй дуудах нь утгагүй юм: "Би чиний оронд яаж тэвчихээ мэдэхгүй байна, эдгээр мэдрэмжүүд тэвчихийн аргагүй мэт санагдаж магадгүй, амьдрал үүрд өөрчлөгдсөн юм шиг байна …". Та түр завсарлахдаа нөгөө хүний хариу үйлдлийг ажиглаж, түүнд байгаа мэдрэмжүүдтэйгээ холбогдож, тэдний тухай ярьж эхлэхийг зөвшөөрнө үү.

Энгийн хүн амиа хорлох бодол сэдвийг судлахад маш хэцүү байдаг. Үүнийг хэлэлцэх нь тийм ч хялбар биш бөгөөд ихэвчлэн амиа хорлох гэсэн санааг өдөөж болох юм шиг санагддаг. Ихэвчлэн эдгээр сэдвийг хэлэлцэх нь өдөөн хатгасан зүйл биш харин тайвшруулдаг. Миний үйлчлүүлэгчид бодол санаа, үйлдлээ ялгаж эхэлдэг. “Ийм тэвчихийн аргагүй нөхцөл байдалд янз бүрийн санаа бодол тайвшрах найдвар болж, заримдаа бүр бодол санаа тайвширдаг нь хэвийн үзэгдэл юм. Үйлдэл бол өөр асуудал, мэдрэмжүүд өнгөрөх болно гэдгийг та ойлгодог, нэг сайхан өдөр, та бүрэн эдгэрч байхдаа үүнийг энэрэн нигүүлсэж, инээмсэглэн санаж байх болно. Эцсийн эцэст, тэвчихийн аргагүй мэт санагдах нөхцөл байдал танд байсан, тэгээд бүх зүйл дууссан."

Аливаа гэнэтийн үйл явдалд үзүүлэх хариу урвалын нэг хэсэг болох туршлага бол хүчгүй байдал, юу ч өөрчлөх чадваргүй байдал ("Би энэ талаар юу ч хийж чадахгүй, би арчаагүй", "дэлхий доороосоо явж байна") миний хөл "," асуудал надад тохиолдсон, би эвдэрсэн, дарагдсан "гэх мэт). Алдагдсан тохиолдолд хүч чадалгүй байх нь хэвийн үзэгдэл бөгөөд үйл явдлын мөн чанар нь хүн өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг тэдний дүрд хувирдаг, ялангуяа хайртай хүнийхээ үхэл, бие махбодийн гэмтэл гэх мэт зүйлийг санаж байдаг. Чухамдаа уй гашуу гэдэг бол хүний хийж чадах зүйл, түүний хяналтанд байдаг зүйл юм. Гадны нөхцөл байдлыг өөрчлөх боломжгүй бол эргэж буцах тохиолдолд хүн өөрийн сэтгэл зүйг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь уй гашууг тэвчих, алдагдалд гашуудах, үнэт зүйлийг эргэцүүлэн бодох, үйл явдлыг өөрийн туршлагын нэг хэсэг болгох чадвартай байдаг. Тиймээс түүний оюун санааны баялаг).

Хэрэв хүн амьдралынхаа туршид олон удаа цочролд орж, арчаагүй байдалд орсон бол энэ нь түүний ердийн урвалын нэг хэсэг болж магадгүй юм. Энэ тохиолдолд тэрээр нөхцөл байдлаа хөнгөвчлөхийн тулд юу ч хийх гэж оролддоггүй, учир нь тэр юу ч болж бүтэхгүй, сайжрахгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. 20 -р зууны эхэн үед стресст орсон энэхүү хариу урвалыг сурч мэдсэн арчаагүй байдал гэж нэрлэдэг байв. Амьтад ч гэсэн ийм хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд хүний хувьд энэ нь нарийн төвөгтэй зан үйлийн нэг хэсэг болж, алдагдлын туршлагыг ихээхэн хүндрүүлдэг. Хэрэв алдагдлыг давтан давтах нь идэвхгүй даруу зан төлөвт хүргэсэн бол сэтгэлзүйн ажил нь мэдээж зөв шийдвэр бөгөөд утга учиртай болно.

Үйлчлүүлэгч тэвчихийн аргагүй гэж үзсэн өнгөрсөн үеийн нөхцөл байдлын талаар ярилцаж, тэдэнтэй хэрхэн харьцаж, бүрэн амьдралдаа хэрхэн буцаж ирснийг, эцэст нь түүнийг хэрхэн хүчирхэгжүүлж, найдваргүй байдлын суурийг сэгсрэх талаар асуух нь зүйтэй.

"Та үүнийг хэрхэн даван туулж байна вэ?" Гэсэн асуулт нэлээд хамааралтай юм. Нээлттэй, ойлгомжгүй асуулт нь нарийвчилсан түүхийг санал болгодог.

Заасан сэдвийг сканнердахдаа ярилцагч ирээдүйн төлөвлөгөөнийхөө талаар юу бодож, хэрхэн санаа зовох, амьдралаа хэрхэн даван туулах талаар асуугаарай.

Хэрэв та: "Би цаашид ингэж амьдрахыг хүсэхгүй байна", "Тэвчихийн аргагүй", "Би үүнийг дуусгамаар байна." - сандрах хэрэггүй, гэхдээ үл тоомсорлож болохгүй, энэ нь ярилцагчийн хувьд юу гэсэн үг болохыг асууж, түүний мэдрэмжийг хэвийн болгож, энэ талаар юу хийхийг хүсч байгаагаа асуу.

Хэрэв амиа хорлосон хүн амиа хорлох санаа, төлөвлөгөөнийхөө талаар, ялангуяа "Заримдаа би өөрийгөө гал тогоонд өлгөх нь дээр гэж боддог" гэж ярьдаг бол та "Та үүнийг хийхгүй юм уу?" Гэж хашгирч болохгүй. "Та үүнийг хийх болно гэдэгтээ итгэлтэй байна уу, эсвэл таны сэтгэл хөдлөл баттай хэлж чадахгүй тийм хүчтэй байна уу?" Гэж асуух нь дээр.

Хэрэв эдгээр бодол давамгайлж эхэлбэл тэр тан руу эсвэл утсаар ярихыг хүсч байгаа эсэхийг шалгаарай (дугаар авахаа мартуузай). Ийм нөхцөлд сэтгэлзүйн эмч нар ихэвчлэн гэрээнд гарын үсэг зурахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь эмчилгээ хийх нөхцөл юм. Хэрэв үйлчлүүлэгч татгалзвал сэтгэл судлаач шаардлагатай арга хэмжээ авах, заримдаа сэтгэл мэдрэлийн түргэн тусламж дуудах үүрэгтэй гэж хэлдэг. Үүний дараа үйлчлүүлэгч ихэвчлэн гэрээг зөвшөөрдөг.

Найз нөхөд, гэр бүлээ татах нь утгагүй санаа зоволт, эргэлзээг даван туулах нь чухал юм. Хэрхэн үг хэлэх, амрах боломжийг бүрдүүлэх, өрхийн болон бусад үүрэг хариуцлагаа хуваалцах замаар зовж шаналж буй хүнийг хэрхэн хөнгөвчлөх талаар ярилцахад тусална уу.

Хор хөнөөлтэй туршлага, дадал зуршлаар дамжуулан шинж тэмдэг, эмгэгийг чанартай эмчлэхийн тулд холбоо барина уу: Viber: 380 96 881 9694.

Skype: эко-скайп

Сэтгэлзүйн эмчилгээ, дасгалжуулалт. Бие махбодод чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний сургалтын хөтөлбөр, сэтгэлзүйн гэмтэлтэй ажиллах

Зөвлөмж болгож буй: