Бэлгийн харьцаа, ижил хүйстэн, ижил хүйстэн: сэтгэлзүйн эмч нар үйлчлүүлэгчидтэйгээ "ярих" амархан байдаг уу?

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Бэлгийн харьцааны асуудал, сэтгэл ханамжгүй байдал, ер бусын уран зөгнөлийн талаар хайртай хүмүүстэйгээ ярих нь ихэвчлэн хэцүү, ер бусын эсвэл зохисгүй байдаг. Манай улсын эмч, сэтгэл судлаачдад эдгээр асуултыг хариулах нь ердийн зүйл биш боловч дэмий хоосон … Сэтгэл зүйчид бэлгийн сэдвийн талаар юу ярьдаг вэ - Францын гештальт эмчилгээний эмч, бэлгийн харилцааны талаархи семинар зохиогч Сильвия Шох де Нойфорнтой хийсэн ярилцлагадаа..

Сильвиа, бэлгийн харилцааны сэдэв рүү орохоосоо өмнө Оросын нийгэмд энэ сэдэвт хандах хандлагын онцлогийг хэрхэн харж байгааг асуумаар байна. Орост гештальт эмчилгээний урт хугацааны гэмтлийн хөтөлбөрөөс гадна бэлгийн харьцааны талаар семинар явуулж, бусад оронд ажилладаг гэдгийг би мэднэ. Таны ялгааг харуулсан ажиглалтыг сонирхож байна. Миний бодлоор манай улсад бэлгийн харьцааны сэдэв нэлээд хориотой байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл судлаачдын энэ чиглэлээр ажиллах арга барил, үйлчлүүлэгчдийн маань энэ сэдвийг шийдвэрлэх эрх чөлөөнд нөлөөлдөг байх

Миний хөтлөгч, оролцогч байсан Европ, Америк, ОХУ -д болсон семинарт оролцож байсан туршлага дээрээ үндэслэн үнэхээр ялгаатай юм байна. Америкчууд сексийн тухай, энэ асуудалд хандах хандлагынхаа талаар тийм ч олон удаа ярьдаггүй юм шиг санагддаг, гэвч ижил хүйстнүүдийнхээ чиг хандлагын талаар нээлттэй ярьдаг. Францчууд бэлгийн амьдралынхаа талаар амархан ярьж, дотно нарийн ширийн зүйлийг хэлдэг.

Хэрэв бид мэргэжлийн нийгэмлэгийн тухай ярьж байгаа бол энэ сэдвээр нээлттэй байх үүднээс Гештальт эмчилгээний байгууллагууд өөр өөр байдаг. Францын Гештальт эмчилгээний институт (IFGT) -д бид бэлгийн харьцааны талаар бараг ярьдаггүй бөгөөд Серж Гингерийн Парисын Гештальт эмчилгээний сургууль (EPGT) энэ сэдвээр илүү үнэ төлбөргүй байдаг тул бид сексийн сэдвийг илэн далангүй судалж, Бид өөр өөр зүйлийн талаар байгалийн жамаар ярьдаг гэж хэлье. Туршилтын хувьд хэн нэгэн секс дэлгүүрээр зочлон тэнд байгаа бараа бүтээгдэхүүнтэй танилцахыг хүсч болох бөгөөд дүүжин сонирхогчид тусгай клубт очиж энэ туршлагыг олж авахад дэмжлэг авах болно. Тиймээс эдгээр Гештальт эмчилгээний бүлгүүдэд оролцогчид, жишээлбэл, бүлгийн өөр нэг гишүүнд бэлгийн дур хүслийг өдөөх талаар амархан ярьж чаддаг бол бусад Гештальт нийгэмлэгийн семинар дээр ийм илэрхийлэл илэрхийлэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Оросын хувьд Гештальт нийгэмлэгийн судалгааны бүлгүүдэд энэ сэдвээр ажиллахдаа илүү тайван, цэвэр ариун байдлыг анзаардаг. Хүрзийг хүрз гэж нэрлэх нь хэцүү байж болох юм, тэгвэл би бэлгийн тухай, үгийн өргөн утгаар, тухайлбал, уруу татах тухай лекц уншдаг. Энэ сэдвийг бүлгээр хэлэлцэх үед үргэлж маш их энерги, сэтгэлийн хөөрөл байдаг бөгөөд та үүнийг ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэх хэрэгтэй. Би янз бүрийн туршилтуудыг санал болгож эхлэв (жишээлбэл хүмүүс бие биентэйгээ ойртож, өөрсдийгөө сонсож, сэтгэгдлээ хуваалцдаг), дасгалууд (хүмүүс өөрсдийн уран зөгнөлийг жижиг бүлгүүдэд хуваалцдаг байсан), тэд сонирхолтой сонирхол төрүүлж, бүлгийн эрч хүчийг дэмждэг..

Жишээлбэл, Францад зарим сургагч багш нар оролцогчдыг том судалгаа эсвэл эмчилгээний бүлэгт уран зөгнөлөө хуваалцахыг урьж болно. Илүү зөөлөн сонголтоор: хүн бүрийг цаасан дээр юу өдөөж, нийтлэг уутанд хийж, хэн нэгний уран зөгнөлийг чангаар уншиж өгөхийг санал болгохыг урь. Энэ нь ихэвчлэн өөрийнхөө тухай дотно мэдээллийг хэлэхээс хамаагүй хялбар байдаг. Сэтгэл засалчдад зориулсан энэхүү дасгалын зорилго нь бэлгийн уран зөгнөлөөрөө өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч сурах явдал юм. Энэ сэдвээр бусад хүмүүсийн илчлэлтүүдтэй танилцахын тулд та уран зөгнөлтэйгээ хэрхэн амархан харьцаж сурах хэрэгтэй. Хэрэв эмчилгээний эмч ичиж байвал үйлчлүүлэгч түүнд дотно, дотно зүйлийг хэзээ ч хэлж чадахгүй, бэлгийн харьцааны бэрхшээлтэй ажиллах боломжгүй болно.

Энэ дасгал надад маш их хэрэгтэй байх гэж бодож байна. Гештальт эмчилгээний дасгалынхаа эхэнд үйлчлүүлэгчид хичээл дээр ярьдаг байсан бэлгийн харьцааны бэрхшээл, бэлгийн амьдралын онцлог гэх мэт анхны уулзалт надад амаргүй байсныг би санаж байна. Тэгээд би нэлээд ичиж байсан.

Та манай орны хүмүүсийн "ариун явдлын" тухай ярьж байна, сэтгэл судлаачид, эмчилгээний болон боловсролын бүлгийн удирдагчид энэ сэдвийг хөндөж, судлахын тулд нэмэлт хүчин чармайлт гаргах ёстой гэж би бодож байна.

Та ичгүүртэйгээр илүү их ажиллах хэрэгтэй гэж би хэлмээр байна. Энэ бол том хүчин чармайлтын тухай биш харин бүлгийн гишүүдийн аюулгүй байдлыг хангах тухай юм. Ихэвчлэн хэн нэгэн өөрийгөө нээж, өөртэйгөө ярилцах үед бусад оролцогчид нэгдэж, бэлгийн амьдрал дахь бэрхшээлийнхээ талаар ярьж болно. Гэхдээ татгалзах вий гэсэн айдас байдаг тул эхлээд нээх нь үргэлж маш аймшигтай байдаг. Энэ сэдвийг хөндөж, түүнтэй хамтран ажиллаж эхлэхийн тулд сургагч багш, бүлгийн дэмжлэг шаардлагатай байна. Гэсэн хэдий ч хэрэв сургагч, сэтгэлзүйн эмч түүний бэлгийн харьцааг сайн ойлгодоггүй бол энэ сэдвээр групптэй бараг ажиллахгүй, тэр өөрөө андуурч, оюутнууд эсвэл үйлчлүүлэгчдийг төөрөлдүүлэх болно.

Би Францад бүх зүйлийг амьдаар нь тайлбарлаж, байгалийн жамаар тайлбарладаг бүлгүүдийн талаар ярьж байсан ч гэсэн тэдний хувьд ийм байдлаар харьцах арга барилтай, хаалттай, ичдэг хүмүүс байдаг гэж би хэлэх ёстой. Бэлгийн харьцааны сэдэв тохиромжтой биш юм. Хүмүүс өөрийгөө эрх чөлөөгүй эсвэл сэтгэлээр унасан гэж хэлдэг бол тэмдэглэгээ байж болно.

Сильвиа, та бэлгийн сэдвээр лекц унших, семинар явуулахдаа ямар онолын үндэслэлд тулгуурладаг вэ? Би үүнийг хэлж байна - бэлгийн харьцаа, сэтгэл татам байдал, дур тавих хүч, сэтгэл хөдөлгөм объектууд - энэ бүхэн юунаас хамаардаг вэ? Биологийн үндэс, сэтгэлзүйн онцлог, хүмүүжил, соёл, нийгмийн орчноос уу? Эсвэл энэ бүхэн хоорондоо хэрхэн зохицдог гэж та бодож байна вэ?

Би үүнийг ангилахыг хичээх болно. Юуны өмнө, бид "импульсийн хүч" гэж нэрлэж болох биологийн хүчин зүйлүүд байдаг бөгөөд үүнийг Гештальт эмч нар Id хүч гэж нэрлэдэг. Янз бүрийн хүмүүс сэтгэлзүйн шинжээчдийн хэлснээр дур хүсэл, бэлгийн дур хүслээр төрдөг.

Цаашилбал, бага наснаасаа эхлэн эцэг эх, чухал зүйлд хандах хандлага бий болдог. Хүүхэд энэ насанд найдвартай хавсралтыг бий болгож чадсан эсэх, энэ анхны харилцаандаа бүрэн бууж өгч чадах эсэх, аюулгүй байдлыг мэдэрч чадах эсэх нь чухал юм. Энэ нь бэлгийн харьцааг бий болгоход маш чухал хүчин зүйл болдог. Хүүхэд бэлгийн дуршил, түүний сэрэл, хүрээлэн буй орчин, эцэг эх эсвэл бусад хүмүүст үүнд хэрхэн ханддагийг мэдрэх мөч бас чухал юм. Соёл нь түүнийг бусад хүмүүс, үүний үр дүнд хүүхэд өөрөө хэрхэн хүлээж авахад нөлөөлдөг.

Дараа нь гэр бүлийн хэм хэмжээ, хорио цээр хүчин төгөлдөр болно. Эдгээр нь тодорхой дүрмүүд байж болох бөгөөд эцэг эхийн зан авираас хүүхэд шууд бус байдлаар хүлээн авдаг зүйл байж болно. Өсвөр насандаа эцэг эхчүүд өсч буй хүүхдүүдээ хэрхэн авч явах нь чухал юм. Жишээлбэл, аав нь охиноо илүү эмэгтэйлэг болгоход хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Бэлгийн харьцаа үүсэх нь нийгмийн хэм хэмжээнээс бас хамаардаг. Жишээлбэл, намайг бага байхад онгон бүсгүйтэй гэрлэх ёстой гэж үздэг байсан. Тиймээс энэхүү хэм хэмжээг дэмжсэн хөвгүүд охидыг бэлгийн харьцаанд орсон хүмүүс болон гэрлэх гэж хуваасан байна. Өөрөөр хэлбэл, та ямар нэгэн байдлаар хэм хэмжээтэй холбоотой байж, өөрийн хэм хэмжээг бүрдүүлж, олон нийтийн стандартыг өөрөөрөө дамжуулж өгөх ёстой. Францад бэлгийн хувьсгал 60 -аад онд болсон бол Орост сүүлд нь болсон. Энэ нь хэм хэмжээ өөрчлөгдсөн, тохируулсан, одоо Францад бэлгийн харьцаанд ороогүй хэвээр байгаад санаа зовж буй арван дөрвөн настай өсвөр насны хүүхэдтэй уулзаж болно гэсэн үг юм.

Түүнчлэн нийгэмд шашин шүтлэгтэй холбоотой хориотой зүйлүүд байдаг. Жишээлбэл, сүм хиймэл бэлгийн харьцааг буруушаажээ. Нэг хүнийг нөгөө хүн бэлгийн хэрэглээний объект гэж үздэг "Хэрэглэгчийн нийгэмлэг" -ийн нөлөө бас бий. Ийм нийгэм ганцаардлыг бий болгодог: зүгээр л харилцаа тогтоох боломжгүй, зөвхөн харилцааг хүсч байсан ч бэлгийн харьцаанд орох нь зайлшгүй чухал юм.

Та бэлгийн харьцаа хэрхэн бүрддэг, хүн өөрийгөө хэрхэн мэдэрч, сэрэл, бэлгийн хэрэгцээнд нөлөөлдөг нийгмийн хэм хэмжээний талаар ярьж байна. Бэлгийн харьцааны асуудалтай тулгардаг үйлчлүүлэгчидтэй харилцахдаа сэтгэл зүйч ямар хэм хэмжээ баримтлах вэ гэдэг асуулт энд зохих байх шиг байна. Мэргэжилтнүүд бид юуг хэвийн гэж үзэж, юуг нь болохгүй гэж?

Сэтгэл зүйчдийн дунд манай улсад тогтсон жишгийг бид хэрхэн харж байгааг би танд хэлэх болно. Зөвшөөрсөн насанд хүрэгчдийн хооронд үүсдэг харилцааны талаар ямар ч норм байдаггүй. Би давтан хэлье - хэрэв насанд хүрсэн хоёр хүн зөвшөөрсөн бол норм, хязгаарлалт байхгүй. Энд өөр өөр хэм хэмжээ-интролик, өөрөөр хэлбэл дүрмүүд, амьдралын явцад олж мэдсэн хүмүүс илүү их сэтгэлийн хөөрлийг өгөхийн тулд тэднийг хэрхэн эмчлэх, хамтарсан бэлгийн харьцаанд орох, зөрчих нь чухал юм. бэлгийн таашаал. Хамгийн гол нь хууль зөрчигдөөгүй (бэлгийн харьцаанд орох, хүчиндэх нь мэдээжийн хэрэг биш юм).

Зарим тохиолдолд тэдний хэм хэмжээ эрс ялгаатай байж магадгүй тул үйлчлүүлэгчийн бэлгийн амьдралын онцлог шинж чанаруудын талаар ярилцах нь эмч, үйлчлүүлэгчид хэцүү байж магадгүй гэж би бодсон.

Хэрэв бид сэтгэлзүйчдийг цочирдуулдаг танил бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлчлүүлэгчтэй уулзах юм бол үйлчлүүлэгчийг манай координатын систем, нормативын талаархи санаа руу шилжүүлэхийг хичээхгүй байх нь чухал юм. Энд яг л Гештальт эмчилгээний байр суурь нь үйлчлүүлэгчтэй харилцах үзэгдлийг судлах, бидэнд тулгарч буй бэрхшээлийг судлах, түүний түүхийг сонсох, бид (эмч нар) түүний туршлагыг шүүмжлэлгүйгээр хэрхэн шингээх ёстойг олж мэдэх боломжийг олгодог.. Хүний хүсэл тэмүүлэл нь зөв зүйлийн талаархи бидний санаатай хэрхэн нийцэж байгаа, бидний хувьд ямар их цочирдуулдаг вэ гэдгээс илүүтэйгээр бид хүн ямар бэрхшээлтэй тулгарч байгаад анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Хэрэв бид хосуудтай хамтарч ажилладаг бол түншүүдийн хүсэл тэмүүллийг уялдуулж, тэдний санаа бодлыг шийдвэрлэхэд нь туслахын тулд бэлгийн амьдралаа сайжруулахын тулд ажил үргэлжилж байна. Хэн нэгнийг ямар нэгэн нормд оруулах үүрэг даалгавар байдаггүй.

Миний эмчилгээний эмч гэсэн стандарт нь үйлчлүүлэгчийнхээс илүү өргөн хүрээтэй, илүү тэвчээртэй байдаг, тэгээд үйлчлүүлэгч өөртөө цочирдуулсан зүйл хэлдэг бол надад хэцүү байдаг. Би үйлчлүүлэгчид "Хөөе, энэ бол хэвийн зүйл" гэж хэлж чадна, учир нь түүний нормативын талаархи субъектив санаа нь түүнийг зарим нөхцөл байдалд зовж шаналж байгааг би харж байна, гэхдээ энэ бол түүний амьдралын туршлагын явцад бий болсон маргаангүй бодит байдал юм. Түүний танилцуулгатай маргах уруу таталт байдаг, гэхдээ энэ нь танд хэр зөв санагдаж байгааг мэдэхгүй байна.

Энэ тохиолдолд үйлчлүүлэгчийн зөв зүйлийн талаархи өөрийн үзэл бодолтой нийцэж, өөрийн хэм хэмжээнд нийцүүлэх хүслийг хүндэтгэн, түүнийг хэрэгжүүлэх арга зам, хэрэгцээг тодруулахын тулд ажил хийх болно, гэхдээ эмч юу болохыг олж мэдэхийн тулд хичээх ёстой. үйлчлүүлэгч өөрийн бэлгийн харьцаа, сэтгэл татам байдал, сэрэл, биеийн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрч чаддаг. Ихэнхдээ, жишээлбэл, өсвөр насныхан ижил хүйсийн хүмүүсийн сэтгэл татам байдлыг олж мэдээд хямралд ордог. Тэд нийгмийн хэм хэмжээнд нийцэхийг хүсдэг ч бие махбодь нь тэдний бэлгийн харьцаа өөр гэдгийг хэлдэг. Эсвэл, жишээлбэл, бэлгийн дур хүслээ үгүйсгэдэг хүмүүс бидний сэрэл мэдрэмжээс салсан хүмүүс ирдэг - эдгээр нь хэзээ нэгэн цагт тэдний илрэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан хүмүүс юм. Энэ нь жишээлбэл, бэлгийн хэрэгцээг үл тоомсорлодог, гэхдээ хоолны дуршилгүй болсон илүүдэл жинтэй хүмүүс байж болно. Энэ болон бусад шинж тэмдгүүд, үйлчлүүлэгчдийг эмчилгээнд оруулж буй зовлон зүдгүүр нь тэднийг өөрсдийн хэм хэмжээг өөрчлөх, зөөлрүүлэх чадвартай болгодог.

Бэлгийн харьцааны талаар ямар асуулт асуудаг вэ, таны туршлагаас харахад сэтгэл судлаачид ихэвчлэн ирдэг. Эсвэл үүнийг асуух нь дээр болов уу: бэлгийн салбарт ямар бэрхшээл тулгарвал сэтгэл зүйч рүү хандах нь утга учиртай вэ?

Үнэндээ бэлгийн харилцааны асуудалтай тулгарвал та эмч, сексологич, сэтгэл судлаач дээр очиж болно. Үүний ялгаа нь эмч физиологи, сексологич нь техникийн асуудалд туслах болно, сэтгэл зүйч бэлгийн харилцааны бэрхшээлтэй холбоотой бэлгийн хүндрэлийн талаар ярих болно. Ихэнхдээ бэлгийн харьцааны асуудлыг сэтгэл судлаачдад хүргэхийн тулд үйлчлүүлэгчид "хувцаслах" эсвэл "гоёх" зүйлийг өөр зүйлд хийдэг. Жишээлбэл, эрчүүд зөвхөн байхгүй байгаа эмэгтэйчүүдийг хүсдэг гэж хэлдэг ч бэлгийн харьцаанд орох боломжтой эхнэр авахыг хүсдэггүй. Энэ нь хосуудын харилцааны талаархи ажил хэвээр байна.

Сильвиа, таны бодлоор, хүн урт хугацааны харилцаа тогтоохыг эрэлхийлэхгүйгээр бэлгийн хэрэгцээгээ ухамсарлаж чаддаг бол түүнийг хэр эрүүл сонголт гэж үзэж болох вэ. Түншүүд байнга солигддог, сэтгэл санааны хувьд ойр дотно байдаггүй секс - Би үүнийг хэлж байна. Дотно байдал ба бэлгийн харьцааг хамтад нь болон тус тусад нь - нормативын хувилбарууд эсвэл амьдрал дахь эдгээр үйл явцыг салгах нь сэтгэлзүйн асуудлын шинж тэмдэг мөн үү?

Бид хэвийн байдалдаа орж байгаа юм шиг байна. Энд нөхцөл байдал ижил байна: хэрэв энэ нь хүнийг зовоохгүй бол бид түүний бэлгийн зан үйлийн аль нэгийг норм гэж үзэж болно. Хэрэв хүн энэ байдлаас болж сэтгэлээр унаж, сэтгэл дундуур байгаа, илүү сайн болохыг хүсч байвал харилцаагаа хөгжүүлэх арга барилаа өөрчлөхөд нь туслах болно. Миний бодлоор, удаан хугацааны турш хамт амьдарсан хосууд бэлгийн амьдралдаа өдөр тутмынхаа талаар гомдоллодог байсан ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн хувьд ойр дотно харилцаатай байх нь бэлгийн харьцааг дэмждэг бол илүү сэтгэл ханамжтай байдаг. Заримдаа эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь шинэ хамтрагч, түншүүдтэйгээ бэлгийн харьцаанд орох замаар бэлгийн харьцааг сэргээхээр шийддэг - зарим тохиолдолд энэ нь гэрлэлтийг амьд үлдэх боломжийг олгодог, заримдаа түүнийг сүйтгэдэг. Гэхдээ энд би нормативын талаар яриагүй байна - энд түншүүд ямар гэрээ хэлэлцээр хийж, түүнийг хэрхэн дагаж мөрдөх нь чухал юм.

Сэтгэл хөдлөлийн хувьд дотно харилцаагүйгээр бэлгийн харьцаанд орох нь бага наснаасаа эхлэн тохиолддог сэтгэлзүйн асуудлууд, сэтгэл хөдлөлийн тухай ярьж чаддаг гэсэн санаа надад нөлөөлсөн байх.

Мэдээжийн хэрэг, бага наснаасаа үүссэн хавсралтын эмгэгүүд ийм байдлаар илэрч болно. Түүнчлэн өсвөр насны хүүхдүүдийн хувьд эцэг эх нь хүүхдийн бэлгийн харьцаанд тийм ч таатай байдаггүй байсан тул хүүхэд бэлгийн харьцаанд орсон харилцаа, харилцааны харилцаагаа хуваах шаардлагатай болдог. Жишээлбэл, охин өсч том болж, бэлгийн харьцаанд орох нь аавыгаа эвгүй байдалд оруулж, өөрөөсөө холдуулдаг болохыг олж мэдээд түүнийг бэлгийн дур булаам байхдаа хайргүй хүн гэж дүгнэжээ. Бэлгийн донтолт нь бэлгийн гэмтлийн үр дагавар байж болох юм. Дахин гэмтэх, дахин объектчлохоос зайлсхийхийн тулд хүн санаатайгаар амьдралдаа маш их бэлгийн харьцааг оруулж, олон тооны холбоо тогтоож, бэлгийн харьцаанд орохоос зайлсхийх боломжтой.

Энэ хариултаар та үйлчлүүлэгч эсвэл үйлчлүүлэгчийн надад хэлдэг сэтгэл хөдлөлийн дотно харьцаа багатай бэлгийн харьцааны талаар илүү анхааралтай ажиглаж, илүү нухацтай харах санааг надад дэмжсэн. Үүний цаана ямар асуудал байж болохыг сонирхож үзээрэй.

Тийм ээ, та энэ талаар зөв ярьж байна.

Миний дараагийн асуулт бол миний үйл ажиллагааны нэг чиглэл болох нөөцийн төвд ажилласантай холбоотой юм. Энэ бол ЛГБТ нийгэмлэгийн сэтгэлзүйн төв юм. Миний үйлчлүүлэгчдийн зарим нь ижил хүйстэн, бисексуал хүмүүс байдаг бөгөөд заримдаа бидний ажилд хэн болох тухай, чиг баримжааны гарал үүслийн талаар ярилцдаг. Бид чиг баримжаа хэрхэн бүрддэг талаар би ярилцаж байгаа бөгөөд би өөрөө энэ талаар бодож байна: биологи, сэтгэл зүй, нийгэм соёлын хүчин зүйлсийн нөлөөлөл ямар хэмжээтэй байна. Энэ асуултанд хоёрдмол утгагүй хариулах судалгаа хараахан гараагүй байгааг би мэдэж байна, гэхдээ яг одоо энэ ажилд үндэслэсэн байх ёстой. Та үүнийг өөртөө хэрхэн тодорхойлох вэ?

Надад бас тодорхой хариулт байдаггүй, миний судалсан бүхэн тодорхой хариулт өгдөггүй. Тодорхой нөхцөлд хүний анхны бисексуализм нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд өрнөдөг гэсэн байр суурийг баримталдаг. Фрейд хүн бүрийн эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний тухай, Юнги - Аниме, Анимусын тухай ярьдаг, заримдаа эдгээр зарчмуудыг Инь, Ян гэж нэрлэдэг. Боломжит чиг баримжаа олгох хандлага бидний дотор оршдог бөгөөд дараа нь тэд тодорхой хүйсийн сонирхлыг татдаг. Хүн бүрийн хөгжлийн түүхэнд (бага нас, өсвөр нас) хүн ирээдүйд нөлөөлөх гол зүйлүүд, чухал туршлага, туршлагаас зайлсхийх боломжтой гэж би боддог.

Таны хандлага надад таалагдаж байна. Манай улсад ижил хүйстэн болох эмгэг судлалын хандлага өргөн тархсан байдаг бөгөөд үүнийг дараах байдлаар хялбарчилж болно: "Эхэндээ хүн бүр ижил хүйстэн биш, харин бага наснаасаа хүүхдэд ямар нэгэн зүйл тохиолдсон бол боловсролын үйл явц буруу болж, нийгэм буруу нөлөө үзүүлсэн бол хүүхэд үүнийг хийх болно. ижил хүйстэн эсвэл бисексуал болно. " Мэргэжилтнүүдийн дунд энэ нь бас түгээмэл байдаг, - Өмнө нь ижил хүйстэн байх нь сэтгэцийн эмгэг гэж тооцогддог байсан нь нөлөөлсөн гэж би бодож байна. Одоо эмч нар энэ аргыг буруу гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч олон санаа нь нэлээд хатуу бөгөөд өөрчлөхөд хэцүү байдаг. Энэ хандлага нь нэг төрлийн гомофоби бөгөөд гетеросексуал бус хүмүүсийн сэтгэлзүйн туслалцаа авахад хэцүү болгодог.

Ижил хүйстнүүдийг DSM -д эмгэг гэж оруулж ирэхэд Европын сэтгэл судлаачид ижил хүйстэнтэйгээ ижил төстэй байдлаар харьцдаг байсан бол одоо тийм биш болсон. Францад ижил хүйстнүүдийн гэрлэлтийг эсэргүүцсэн жагсаал цуглаан болж байсныг би санаж байна - энэ бол хувьслын үйл явц бөгөөд нийгмийн хэм хэмжээ аажмаар өөрчлөгдөж байна. Би ижил хүйстэн хосууд хүүхэд үрчилж авах тухай санаагаа хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг, гэхдээ мэргэжлийн хувьд ийм хосуудын хүмүүжсэн хүүхдүүд жирийн хүүхдүүд шиг өсч, хор хөнөөлтэй гетеропаэрт өссөнөөс илүү аз жаргалтай байх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. сэтгэл санааны болон бие махбодийн хүчирхийлэл нь амьдралын нэг хэсэг юм.

Нийгмийн соёлын онцлогт нийцүүлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсээр нь хариуцдаг үүрэг хариуцлагын чиг хандлагын талаархи үзэл санааны хувьсал нь нийгэм дэх жендерийн үүргийг илүү хялбар, жигд болгож өгдөг гэдэгт би итгэдэг. Эдгээр үүргийн хил хязгаар арилах, ялгаа бага байх үед нийгмийн өөрчлөлт илүү тайван болно. Орос улсад Баруун Европын орнуудтай харьцуулахад хүйсийн ялгаа маш хүчтэй байдаг. Танай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл сексизмын талаар бичдэг болохыг би харсан, "жинхэнэ эр хүн" өсгөх санааг дэмждэг олон нийт, сэтгэл судлаачид байдаг. Ийм нөхцөлд өөрчлөлт нь удаан байх болно.

Мөн жендэртэй нягт холбоотой сүүлийн асуулт маань трансжендерийн тухай юм. Миний бодлоор трансжендер шилжилт нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг улам бэхжүүлж, эмэгтэй хүнийг эмэгтэй, эрэгтэй хүнийг яг ямар гадаад шинж чанарууд болохыг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ шилжилт нь дотоод сэтгэлзүйн болон гадаад нийгмийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд огтхон ч тус болохгүй. Тархи нь эрэгтэй, эмэгтэй биш, хүйсийн стандартыг бага наснаас нь (дараа нь амьдралынхаа туршид) дотооддоо төрүүлж, төрөлхийн бус байдгийг мэддэг тул хүйсээ хүлээн зөвшөөрөхөд юу саад болдог вэ? шилжилт. Тийм ч учраас би трансжендэр хүмүүстэй ажилладаггүй - биологийн хүйсийг хүйсийн шинж чанараар орлуулдаг ертөнцөд урилгыг би өөр өөр бодит байдлын урилга болгон ойлгодоггүй. Таны практикт трансжендер хүмүүс байдаг уу, та энэ үзэгдлийг хэрхэн хүлээж авч байна вэ?

Энд гол зүйл бол жендерийн хэм хэмжээг янз бүрийн аргаар, янз бүрийн амжилтын түвшинд интерьержүүлсэн явдал юм гэж би бодож байна. Анх энэ асуулттай тулгарахдаа надад бас их хэцүү байсан. Надад энэ сэдвээр тийм ч их туршлага байхгүй, трансжендерийн талаар хүмүүсийн санаа бодлыг ойлгох, ойлгоход надад хэцүү байж магадгүй юм. Надад нэг эмэгтэйтэй байнгын харилцаатай байсан лесбиян өвчтөн байсан боловч тэрээр мэс засал хийлгээгүй трансжендер MtF (Эрэгтэй -Эмэгтэй) харилцаанд сэтгэл хангалуун байсан. Түүний хувьд энэ бол хэцүү, ойлгомжгүй зүйл биш байсан бөгөөд тэр харилцааны нэмэлт оролцогчийг "тэр", дараа нь "тэр" гэж нэрлэсэн боловч энэ түүхэнд надад амар байгаагүй. Үүний дараа би энэ үзэгдлийг илүү их сонирхож эхэлсэн бөгөөд эдгээр хүмүүсийн туулах ёстой бэрхшээлүүд надад нөлөөлсөн юм.

Та ажилдаа юунд тулгуурладаг вэ, трансжендэр байдал хэрхэн бүрэлдэн тогтдог талаар та ямар бодолтой явдаг вэ?

Өөрийгөө танилцуулах аливаа туршлага нь ирээдүйд өөрийгөө танин мэдэх, бидний хэн болох тухай ойлголтод нөлөөлж магадгүй юм. "Би өөрийгөө хэн бэ гэдэг итгэл үнэмшил нь миний биеэ авч явах байдал, бусдад танилцуулах байдалд нөлөөлдөг." Энэ дүр төрх нь жендэрийн онцлог төдийгүй бусад асуудалд ийм байдлаар хөгждөг гэж би боддог. Энэ бол хэцүү сэдэв, би тантай адил ЛГБТ нийгэмлэгтэй хамтран ажилладаг Францаас ирсэн хамт ажиллагчаа санал болгож чадна, ингэснээр та энэ сэдвээр ярилцаж болно.

Зөвлөгөө өгч, ярилцлага өгсөнд баярлалаа!

Нина Тимошенко, Сильвия Шох де Нойфорн нар