Хосуудын бэлгийн амьдрал. Эр, эм

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

(2015 оны 2 -р сарын 25 -ны өдөр "Эрчүүдийн урт наслалт ба эрүүл мэнд" форум дээр уншсан илтгэл)

Хүний бэлгийн харьцаа нь угаасаа гэмтэлтэй байдаг

Би яагаад эдгээр үгсээр яриагаа эхлүүлж байна вэ? Учир нь бид "эрэгтэй", "эмэгтэй", "хос" гэж хэлмэгцээ шууд л бэлгийн харилцааны ертөнцөд ордог. Гэхдээ өнөөдөр нийгэм, техникийн дэвшил нь нийгмийг нарийсгахыг өдөөж байгаа тул маш хурдан хөгжиж байгаа тул сэтгэлзүй судлаачид үе үе эрэгтэй хүн, охид байсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байдаггүй гэдгийг үе үе сануулах хэрэгтэй болдог.

Бидний оюун санааны амьдралыг анхны мөчөөс эхлэн зөн совингийн дотоод ертөнц ба гадаад ертөнцийг хязгаарлах хүчнүүдийн хоорондох мөргөлдөөнөөс үүдэлтэй зөрчилдөөн гэж үздэг. Нялх хүүхэд хайр, сэтгэл ханамжийг хайж "хөх-орчлон ертөнцийг" нээдэг. "Бурханы дараа хамгийн эхний зүйл бол эхийн хөх юм" гэж нэгэн алдартай зүйр цэцэн үг хэлжээ.

Аажмаар "бусад" тухай Би -ээс тусдаа объект болох мэдлэг олж авдаг. Энэ мэдлэг нь хүүхэд бүрийн хайр дурлал, хүсэл тэмүүллийн эх зүйл болох ээжийн хувьд тохиолддог бухимдал, уур хилэн, сэтгэлийн хямралын үндсэн хэлбэрээс үүдэлтэй юм. Бидний хүн нэг бүрийн хүсэн хүлээдэг, гэхдээ хөгжлийнхөө явцад алдаж байдаг аз жаргал нь би болон "бусад" -ын ялгааг бүх хэмжээсээр устгах, устгах гэсэн ухамсаргүй, заримдаа ухамсартай хүсэл хэвээр үлддэг.

Тиймээс аналитик эмчилгээний явцад бэлгийн дур хүсэл, үхэхүйн салшгүй ул мөрийг агуулсан "эртний бэлгийн харьцаа" гэж нэрлэгдэх ул мөрийг олж илрүүлсэн нь гайхах зүйл биш юм - хайр нь үзэн ядалтаас ялгагдахгүй юм. Энэхүү хоёрдмол байдлаас үүдэлтэй хурцадмал байдал нь сэтгэлийн хямралд орох чадвартай тул түүнийг шийдвэрлэх мөнхийн эрэл хайгуулыг хийдэг бөгөөд үнэхээр насанд хүрэгчдийн хайр дурлал, бэлгийн харилцааны бүх хэлбэрийн амин чухал субстрат юм.

Өөр ба нөгөөгийн ялгааг олж мэдсэний дараа хүйсийн ялгааг мөн адил гэмтээж болно. Фрейдийн үзэж байгаагаар энэ нь анх удаа улаан хоолойн сөргөлдөөний үеэр тохиолддоггүй (энэ нь хүйс бүрийн хувьд өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг), харин сонгодог үе гэж нэрлэгддэг үеэс нэлээд эрт гардаг. Бодит байдлын зарчим нь анхандаа байдаг тул ялгааны бодит байдал нь хүүхэд Эдипусын үеийн сэтгэл түгшээсэн зөрчилдөөнтэй тэмцэж эхлэхээс өмнө сэтгэлийн түгшүүрийг аль хэдийн сэрээдэг.

Эр хүн ч бай, эмэгтэй хүн ч бай хүнд хэцүү замыг туулж, хүн бүхэнд тохиолддог нийтлэг бэрхшээлүүд болох эмэгтэйлэг байдал, эр хүний шинж чанараас айх айдас, ухамсартай, ухамсаргүй танилтын гажуудалтай тулгардаг., үйл явдлууд нь ихэвчлэн зөв, заримдаа буруугаар ойлгогдож, гэмтлийн шинж чанартай бөгөөд тэдний бэлгийн үүргийг гүйцэтгэхэд нь арилшгүй ул мөр үлдээдэг. Эцэст нь хэлэхэд, бүх хүүхдүүд хэзээ ч нэгэн зэрэг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь болохгүй бөгөөд бэлгийн одны зөвхөн тал хувь нь хэвээр үлдэх болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Эцэг эх хосуудын анхны оролцоо Эцэг, эх нь таних гол объект болохын хувьд тэдний бие махбодийг хүлээн зөвшөөрөх, хүйс хоорондын анатомийн болон хүйсийн үүргийн ялгаа, төлөвшсөн бэлгийн харьцааг хөгжүүлэх замыг хөнгөвчилдөг. Эцэг эхийн аль нэг нь байхгүй байх нь жендэрийн онцлог шинж чанарыг хөгжүүлэх, хүүхдийн бэлгийн үүргээ сайн биелүүлэхэд хүндрэл учруулдаг.

Гадаад, дотоодын сэтгэл судлалын хувьд жендэрийн өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх асуудлыг судалж буй судлаачид хувь хүний бүтцэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шинж чанар хангалттай байх - сэтгэцийн андрогени үүсэхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Биологи, сэтгэцийн бисексуализм дээр суурилсан хувь хүн бүрийн хувийн шинж чанарын бүтцэд амжилттай нэгтгэсэн нь бэлгийн чиг үүргийг илүү амжилттай хэрэгжүүлэх, нийгэмд дасан зохицох, амьдралаас илүү таашаал авахад хүргэдэг гэж ойлгодог.

Уламжлалт сексийн үүргээс хурдан холдож буй нийгмийн хэвшмэл ойлголт өөрчлөгдсөнөөр эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд илүү их шаардлага, хүлээлт тавигдах болсон. Орчин үеийн идеал бол зоригтой, гэхдээ нэгэн зэрэг зөөлөн, анхааралтай хүн, бие даасан, гэхдээ нэгэн зэрэг эмэгтэйлэг эмэгтэй болж байна гэж бид хэлж чадна. Тиймээс орчин үеийн амьдрал нь эрэгтэй, эмэгтэй аль алиныг нь хүйсийн онцлог шинж чанараараа эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний аль алиныг нь судалж, ашиглахад хүргэдэг.

Уламжлал ёсоор эмэгтэй хүний зан чанарыг хүлцэнгүй байдал, дагаж мөрдөх, айдас, нарийвчлал, идэвхгүй байдал, сэтгэл хөдлөл гэж үздэг.

Уламжлал ёсоор эрэгтэйчүүд - эмэгтэй хүнтэй харьцуулахад идэвх, тууштай байдал, шийдэмгий байдал, амбиц, түрэмгийллийн түвшин өндөр байдаг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн үеийг туулах тусам эв найртай амьдрах магадлал өндөр байх тусам тэд тус бүр өөрийн болон эсрэг хүйсийнхээ онцлог шинж чанарыг ашиглан сэтгэлзүйн болон сэтгэл санааны аль алиныг нь шийдвэрлэх боломжтой болдог. бодит амьдралын даалгавар.

Ижил хүйстэн болсон бидний хүн нэг бүрийн зовлон зүдгүүрийн талаархи сэтгэл судлалын судалгааны хувьд сэтгэл судлаачид арай илүү гүнзгийрч, энэ үйл явцын ухамсаргүй талуудыг хөнддөг.

Замынхаа эхэн үед Фрейд бисексуализмд хүндэтгэл үзүүлэхгүйгээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн илрэлийг ойлгоход хэцүү, тэр ч байтугай боломжгүй байдлаас үүдэлтэй байв. Энэ үзэл баримтлал нь дор хаяж гурван үзэл бодлоос үүдэлтэй тайлбарыг өгдөг: биологийн (эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бие махбодийн, бие махбодийн ялгаатай байдлаар тодорхойлогддог); сэтгэлзүйн ("үйл ажиллагаа" ба "идэвхгүй байдлын" аналог байдлаар эрэгтэй, эмэгтэйлэг); социологийн (бодит амьдрал дээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хийсэн ажиглалт нь биологийн хувьд ч, сэтгэлзүйн хувьд ч цэвэр эрэгтэйлэг чанар, эмэгтэйлэг чанар гэж байдаггүй, хувь хүн бүр өөрийн биологийн онцлог шинж чанарыг бусад хүйсийн биологийн онцлогтой хольж, идэвх, идэвхгүй байдлын хослолыг харуулдаг).

Бага нас болон насанд хүрсэн хүний бэлгийн харьцааны ач холбогдлын талаар Фрейдийн хийсэн нээлтүүд одоо зуу гаруй настай. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний ухаангүй, нялхсын бэлгийн харьцааг нээсэн хувьсгалт шинж чанар биш байсан ч сэтгэлзүйн шинжилгээнд тавигдсан асуудлын этиологи нь үргэлж бэлгийн шинж чанартай байдаг. Эмэгтэйчvvдийн ачаар Фрейд ухамсаргvй байдлыг ойлгоход хvргэсэн анхны ойлголтуудыг туулж єгсєн нь сонирхолтой юм. Түүний урам зориг өгөх эх сурвалж нь түүний эмэгтэй өвчтөнүүд байв.

Тэр цагтаа, насандаа эмэгтэйчүүдийг үнэхээр сонсож, тэдний хэлсэн бүх зүйлийг чухал, чухал гэж үздэг байсан нь үнэхээр гайхалтай. Фрейдийн phallocentric эрин үед ийм хүлээн авалт нь өөрөө хувьсгалт шинж чанартай байв. Хүний ухамсрын үйл ажиллагааны талаар илүү гүнзгий судалсан бүх хүмүүсийн дундаас тэрээр эмэгтэй хүний бэлгийн харьцааны талаар нухацтай, шинжлэх ухааны үүднээс хамгийн түрүүнд сонирхож байсан хүн юм. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр эмэгтэйлэг байдлын нууцлаг байдал, эмэгтэй бэлгийн харьцааг өөрөө сонирхож байсан (энэ зан чанарыг тэрээр бүх зууны эрчүүдтэй хуваалцсан гэж хэлдэг).

Гэхдээ Фрейд сэтгэл татам зүйлээсээ айдаг байв. Түүний зүйрлэл нь эмэгтэй бэлэг эрхтний хоосон байдал, байхгүй байдал, харанхуй, тайван бус тивд заналхийлж буй сэтгэлзүйн ойлголтыг дахин дахин илчилдэг бөгөөд та юу болж байгааг харж чадахгүй байна. Тэрээр судалгааны ажлынхаа ахиц дэвшилд эрэгтэй хүний бэлгийн харьцааны талаархи мэдлэгтэй байх ёстой гэж хэлжээ. Хөвгүүн нь бас охины үтрээ, хүүхэд төрүүлэх чадварт нь атаархах болно, тэр ч байтугай бэлэг эрхтэнгүй болохоороо эрчүүдэд татагдах болно гэсэн санаа Фрейдийн толгойд ч байгаагүй юм.

Гэхдээ Фрейд ердийн шударга зангаараа эмэгтэйчүүдийн тухай онол, тэдний сэтгэлзүйн хөгжлийн мөн чанарын талаар сэтгэл дундуур, эргэлзээтэй байгаагаа анх илэрхийлсэн юм.

Үнэн хэрэгтээ тэрээр 1931 он хүртэл эмэгтэй бэлгийн харьцааг хэвлэн нийтлэхийг хүлээж байсан бөгөөд энэ сэдвээр анхны нийтлэлээ бичжээ. Тэр үед далан таван настай байсан. Амьдралын энэ үе шатанд эмэгтэй хүн, түүний бэлгийн таавар, түүний тухай онолоо нийтлэхээс айх шалтгаан бага байсан гэж тэр итгэж байсан байх.

Жендерийн асуудалд удаан хугацаагаар оролцож байсан Францын сэтгэл судлаач судлаачид (Société Psychanalytique de Paris 1926 онд байгуулагдсан), тэдний дунд Колетт Чиллан, Жанин Часегует-Смиргел, Жаклин Шаффер, Моник Курнеу, Жак Андре гэх мэт алдартай нэрс эрэгтэй, эмэгтэй гэж үздэг. байхгүй бөгөөд бие биенээсээ хамааралгүйгээр тодорхойлох боломжгүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бол эсэргүүцэл бөгөөд тэдгээрийн туйлууд нь хоёулаа эсрэг, бие биенээ хоёуланг нь хоёуланг нь хоёуланг нь нөхөж, хоорондоо байнгын хурцадмал байдал үүсч, бэлгийн харьцаанд орох чадварыг тодорхойлдог. Жойс МакДугаллын хэлснээр: “Эр бэлэг эрхтэн, үтрээ нь бие биенээ нөхдөг. Үтрээ байхгүй тохиолдолд шодой нь эргэн тойрны бүх зүйлийг хүчиндэж, сүйтгэж, зэрэмдэг болгодог харгис хэрэгсэл болж, шодойгоор дүүргэгдээгүй үтрээ улам бүр идэж, идэж буй хар нүх болж хувирдаг."

Бяцхан охиныг тайрсан хүү гэж маргадаг Фрейдийн үеэс өнөөг хүртэл хоёр хүйсийн хувьд "нөгөө хүйс" нь эмэгтэй байдаг. Энд "эмэгтэйлэг" нь "эхийн" эсрэг байдаг. Энэ бол бэлгийн дур хүслээс баяр баясгалан, таашаалыг мэдрэх эмэгтэй эротик чадварын тухай юм. Хоёр хүйсийн хувьд хамгийн их хэлмэгдсэн хэсэг бол "эмэгтэйлэг эротик" юм. Энэ бол сүнс, бие махбодь нэгэн зэрэг холилдсон, хил хязгаар алдагдсан (энэ нь аль аль хүйсийн хүмүүст маш их айдас төрүүлдэг), гэхдээ нэгэн зэрэг. эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг олж мэдэх - хүйсийн ялгаа.

Эмэгтэй хүнийг эмэгтэй хүн гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэрхшээлтэй байдал нь зөвхөн эрэгтэйчүүдэд төдийгүй эмэгтэйчүүдэд тулгардаг. Үүнд хоёулаа өөрийн гэсэн шалтгаантай. Төгс хүчит, залгигч эхээс өөрийгөө чөлөөлөх хэрэгцээ нь ухамсарт төөрөлдсөн, ухаангүй, эх хүнтэй холилдсон эмэгтэй хүний эмзэглэлийг эрчүүдэд төрүүлдэг. Эндээс шингээлтийн гүнзгий уран зөгнөл, эхийн хөндийд алга болох, эх эмэгтэйн үзэн ядалтыг өдөөх, эмнэлзүйн түвшинд босох чадваргүй болох, эрт дур тавилтаар илэрдэг.

Өсвөр насандаа аль аль хүйсийн хувьд үтрээ байгаа нь том нээлт юм. Одипусын үймээнээс сэрсэн охидууд хөндийтэй гэдгээ үл тоомсорлодог эсвэл дотоод орон зайнхаа мэдрэхүйн ойлголт дутмаг байдгаас биш. гэхдээ тэр үед нөгөө талаас эхийн бие махбодтой нэгдэж, симбиозын үед эхийг уруу татсан архаг ул мөр байдаг. Үүний зэрэгцээ, үтрээний жинхэнэ эротик худалдан авалт, энэ эмэгтэй эрхтэний гүнзгий эрогенит чанарыг олж илрүүлэх нь зөвхөн таашаалын бэлгийн харьцаанд л боломжтой юм. Эмэгтэйчүүд таашаалынхаа талаар юу ч хэлдэггүй, учир нь энэ нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, илэрхийлэх боломжгүй, магадгүй хэтэрхий хүчтэй байдаг. Тиймээс эмэгтэй хүний дур тавих нь нэг талаар нууцлаг байдаг.

Нөгөө хүйс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд үргэлж эмэгтэй байдаг. Фаллик нь хүн бүрт адилхан байдаг. Өнөөдрийг хүртэл зарим хэлэлцүүлгээр "эр хүн" -ийг "фаллик" болгон уусгахыг шаардаж байгааг сонсох боломжтой бөгөөд "фаллик" нь "эр хүн" -ийн эсрэг тэсрэг байдал юм.

Фалик, нарцистист оршихуй нь зөвхөн "хусуулсан" амьтантай хослуулж чаддаг бөгөөд "эмэгтэйлэг" -ээс айдас, жигшил, үзэн ядалтаасаа нүүр буруулахгүй байхын тулд яаж чадах вэ?

Үнэн хэрэгтээ, Фрейдийн үеэс эхлэн эмэгтэй хүний тодорхойлолтыг эрэгтэй хүн няцаадаг байсан, тухайлбал, анатомийн эрхтэн болох шодой байгаа тул эмэгтэй хүнийг өнөөг хүртэл тэмдэглэсэн байдаг. согог, дутагдлын шинж тэмдэг: бэлэг эрхтэн дутагдах, бэлгийн дур хүслээ алдах, хангалттай эротик объект байхгүй байх (ээж нь аав биш, ээж нь хүүдээ давуу эрх олгодог), клиторыг "дутуу" байлгах хэрэгцээ. Үүнд соёл, соёл иргэншилд оруулсан өчүүхэн хувь нэмрийг дагасан супер эго харьцангуй дутагдал, сублимаци хийх чадвар нэмэгдсэнийг та бүхэн мэдэж байгаа. Эмэгтэй хүний хийх чадвартай цорын ганц шинэ бүтээл бол "анхны бэлгийн зохисгүй байдлаа далдлах" чадвартай байхын тулд нийтийн үсийг загвар дээр үндэслэн нэхэх явдал юм. Бурханд талархаж байна, өнөөдөр хүмүүсийн бүтээлч үйл ажиллагаа, үр бүтээлтэй байдал нь хүүхэд төрүүлэх чадваргүй байдлаас үүдэлтэй гэж үздэг.

Гэхдээ хүйсийн хоорондын ялгааг илүү гүнзгий судалж үзэхэд Фрейд сэтгэлзүйн бэлгийн хөгжлийг гурван хоёртын эсрэгээр тодорхойлдог болохыг олж мэдэв: сөрөг хүчин "идэвхтэй / идэвхгүй"; бүх юмуу юу ч үгүй эсэргүүцэл (фаллик / кастрац); Эцэст нь "ялгах ба бие биенээ нөхөх" (эрэгтэй / эмэгтэйлэг) -ийн эсрэг тэсрэг байдал, энэ нь түүнийг төлөвшсөн үедээ бий болгодог. Тэгээд 1937 онд тэрээр энэхүү сүүлчийн эсэргүүцлийг дахин хянаж, бэлгийн онолын хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулах болно. Тэрээр хоёр дахь хүйсийн "бисексуал / эмэгтэйлэг байдлаас татгалзах" дөрөв дэх эсэргүүцлийг тодорхойлох болно. Энд хүйс хоорондын хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх гэх мэт одоо маш алдартай метро бэлгийн харилцааг эргэн санаж болно.

Энэхүү "бисексуал / эмэгтэйлэг байдлаас татгалзах" эсэргүүцэл болон тус тусад нь авсан туйл бүр нь хүйсийн ялгааг үгүйсгэхийг дурдах нь маш чухал юм

• нэг талаас эмэгтэйлэг байдлаас татгалзах, гайхалтай "оньсого" гэж Фрейдийн үзэж байгаагаар хүйсийн ялгаагаараа хамгийн харь зүйл болох шулуун гэдсээр эсвэл фалик логиктой нэгтгэхэд хамгийн хэцүү зүйл болох эмэгтэй хүйсийг үгүйсгэх явдал юм.

• нөгөө талаас, сэтгэцийн бисексуализм нь танин мэдэхүйн түвшинд, ялангуяа Эдипусын зөрчилдөөнийг хөндлөн илрүүлэх түвшинд зохион байгуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэг бол бисексуализмын хий үзэгдэл нь бэлэг эрхтний түвшинд жендэрийн ялгааг бий болгохоос хамгаалах хамгаалалт болдог. ба гетеросексуал харилцаа.

Харамсалтай нь жендэрийн ялгаа нь тогтвортой байдал, аюулгүй байдлын платформыг бий болгодоггүй бөгөөд Фрейдийн "оньсого" гэж нэрлэдэг зүйл бол хүйсийн ялгаа - ялгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу.

Хэрэв дагуу Симон де Бовуар "Эмэгтэй хүн төрөөгүй, тэр болдог", бэлгийн харьцааны үед бэлгийн харьцаанд орохдоо бэлгийн харьцаанд орсон "эмэгтэйлэг байдал" эсвэл "эрэгтэйлэг чанар" -д хараахан хүрч чадаагүй гэж хэлж болно, гэхдээ энэ нь байнгын бэлгийн дур хүслийн дайралттай холбоотой тасралтгүй байлдан дагуулалт юм.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийг сэтгэцийн аппаратын түвшинд ялгах нь бие махбодийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд бэлгийн бойжилтын үед тохиолддог бэлгийн дур хүслээр биш юм. Өсвөр насны уран зөгнөл байнга нэвтэрч орох үе шатыг тавьдаг. Эмэгтэй хүн амраг амрагчаа таашаал авахыг хүлээж байгаа тул хүлээх хэрэгтэй болно, ингэснээр түүний биед бэлэг эрхтний "эмэгтэйлэг байдал" сэрж, эр хүн сэрээжээ. Чухам тэр үед л "эмэгтэйлэг чанар" ба "эр хүйсийн" аль алиныг бий болгох бэлгийн ялгаварлан гадуурхалтын бодит туршлага гарч ирэх болно.

Гэсэн хэдий ч хүний бэлгийн харьцааны мөн чанараас үүдэлтэй хүчирхэг бэлгийн дур хүсэл, эротик амьдрал, жендэрийн ялгаа нь оргил үедээ өртэй байдаг тул тэдэнд дайсан байдаг. Энэхүү дайсан нь атаархсан хамгаалалтанд үүрээ засдаг, ялангуяа бидний "ялгадас" гэж нэрлэдэг хамгаалалт нь тэднийг "би" тохиолдлыг зохион байгуулахад шаардлагатай "аналитик" байдлаас ялгахын тулд үүрлэдэг. Өтгөн хамгаалалттай хүмүүс эмэгтэйчүүдийг гутаан доромжилж, эмэгтэй хүйсийг гомдоодог нь тэдний хувьд үл тоомсорлож, жигшдэг. Эдгээр хамгаалалтууд нь хөтөч болон түүний объектыг гаж нөлөө үзүүлдэг. Эдгээр нь эмэгтэй хүйсийн үнэ цэнийг бууруулж, бэлгийн үйлдлийг хориглож, гутаан доромжилж, хэрэглэгчийн идэвхийг бууруулдаг хамгаалалт юм.

Гэхдээ эротик хандлага шаардаж, үхэл рүү хөтөлдөг амьдрал хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. - хүчирхийлэл, тэр ч байтугай харгислал, хүсэл тэмүүлэл эсвэл эмзэглэл. Хэрэв бид бэлгийн харьцааны түрэмгий хэм хэмжээ, хазайлтыг үндсээр нь устгах юм бол энэ нь бэлгийн харьцаанд хортой, заримдаа гамшигт үр дагавар авчрах болно. Өнөөдөр бид бэлгийн дур хүслээ алдах, бэлгийн харьцаанд орох хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж, олон төрлийн донтолт, хариу үйлдэл, defallusization -ийн түгшүүр, шулуун гэдсээр хамгаалалт нэмэгдэж байгааг ажиглаж болно. Эмнэлзүйн туршлага дээрээ бид бэлгийн прагматизм, вагинизм, бэлгийн харьцааны хомсдолтой хүмүүстэй тааралддаг. Бид олон үзэгдлийг зөвхөн ёс суртахууны хувьслын үүднээс авч үзэх хэт их хандлагатай байдаг бөгөөд энэ хувьсал нь эмэгтэйчүүдэд илүү их бие даасан байдал, тэр ч байтугай хүч чадал өгдөг боловч эрчүүдийг эрэгтэй давуу эрх, эрх мэдлээсээ хасдаг.

Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайр дурлал, эротик харилцааг хангах, хадгалахад шаардлагатай сэтгэцийн ажлыг дахин шаардах нь чухал юм. Бэлгийн эрхтний хурдацтай өсөлт, биений хамгаалалтаас үүдэлтэй хүчирхийллийн улмаас бидний гар урлал дээр хэдэн зуун удаа хийх ёстой ажил. Кастрация сэтгэлийн түгшүүрээс үүдэлтэй, зөвхөн эмэгтэйлэг чанарыг үгүйсгэх, давамгайлах, устгах эсвэл зугтахын тулд бий болсон фалик логикоос ялгаатай нь эрэгтэй эмэгтэй хосууд хамтдаа бий болж, эмэгтэйлэг чанарыг олж нээх замаар бий болдог. Зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүнээс шулуун гэдсээр хамгаалалтын хүчийг авах, татан буулгах замаар өөр арга байхгүй. Таашаал өгдөг амраг эрийн эр хүн, хэрэв тэр өөрөө шулуун гэдсээр болон уушгины хамгаалалтаа хаяж чадсан бол түүнийг бэлгийн дур хүслээ хурдан өдөөж, эмэгтэй хүний биед оруулах боломжийг олгодог. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол эрчүүд эмэгтэйчүүдээс айхаа болино.

Гэхдээ яагаад зөн совингийн хүчирхийлэл байдаг вэ? Эмэгтэй хүний дуулиан байдаг тул энэхүү дуулиан - эротик мазохизм - эр хүнд хандсан эмэгтэйлэг хүсэлт - хүчирхийлэл, эзнийхээ эрх мэдлийг урвуулан ашиглахыг хэлье.

Тэрээр Эдипус охиныг: "Аав минь намайг өвтгөж, намайг зодож, хүчинд!" (1919 онд Фрейдийн онолж байсан "Хүүхдийг зодсон" хэмээх дарагдсан уран зөгнөл шиг). Мөн хайрт эмэгтэй хайртдаа: "Надаас юу хүссэнээ хий, намайг эзэмш, намайг ял!" "Би", "Супер-Би" хоёрын үл тэвчих зүйл бол бэлгийн таашаалд хувь нэмэр оруулдаг зүйл байж магадгүй юм. Энэ бол бэлэг эрхтэнтэй тулгарахаас өмнө хамгаалалтын хүчээ сулруулахын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн төлдөг үнэ юм.

Орчин үеийн эмэгтэйчүүд мөнгө, карьер, фалликийн бүх төрлийн хүч чадлыг ухамсарласнаар тэдний "эмэгтэйлэг сэтгэлийн түгшүүр" -ийг тайвшруулж, сэтгэл ханамжтай байдлаар шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг мэддэг, эсвэл мэдэрдэг. Одооноос эрэгтэй хүн хүсэхгүй байх, эсвэл хүсэхгүй байх нь тэднийг хүйсгүй байдал, эмэгтэй хүйсийг үгүйсгэх гэх мэт зовлонтой туршлага руу буцааж илгээдэг бөгөөд үүний үр дүнд бяцхан охидын бага насны шархыг мэдэрдэг эсвэл мэдэрдэг. ойлголтын туршлагатай тулгарах үед фаллик хэлбэрээр зохион байгуулахаас өөр аргагүй болдог хүмүүс хүйсийн ялгаа. Энд эмэгтэй кастрацийн түгшүүр төрж байна.

Амьдралынхаа төгсгөлд, 1937 онд Фрейд амьдрал, хайр дурлалын эсрэг үхлийн хөтөчийн Чарибдисын тухай ярьж, Скиллад хоёр хүйсийн төрөлхийн эмэгтэйлэг байдлаас татгалзах үүрэг өгчээ. Энэ бол эмчилгээний бүх хүчин чармайлтыг эвддэг чулуу юм. "Төгсгөлгүй, төгсгөлгүй дүн шинжилгээ" сэтгүүлд тэрээр "Эмэгтэй хүнээс татгалзах нь хүний бэлгийн харьцааны агуу нууцын нэг хэсэг юм" гэж бичжээ. Энэхүү "эмэгтэйлэг хүйсээс татгалзах" нь хүний зан байдлын ерөнхий хуулийг бий болгож, түүний сэтгэцийн хөгжлийг бүрдүүлэхэд оролцдог гэдгийг өнөөг хүртэл бид хэлэх ёстой.

Фрейд психосексуализмын хөгжлийн "фаллоцентрик онол" - хүүхдийн ганц бие, фаллик бэлэг эрхтний бэлгийн онолыг дэвшүүлсэн. Энэхүү онол нь хүйс ба Эдипусын нөхцөл байдлын ялгааг олж илрүүлэхээс хувь хүнийг хамгаалах хамгаалалтын тактикийг бий болгодог. Олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийгөө төгс бус гэдгээ мэдэхийг хүсдэггүй, ингэснээр өөрсдийн хязгаарлалт, өөр ямар нэгэн зүйлд хэрэгтэй тулгарахгүйн тулд насанд хүрсэн, насанд хүрсэн бэлгийн амьдралаа ухамсарлахын тулд олон аюул заналхийлж, харин таашаал өгдөг.