"Чи хаана байна?" "Сайн уу" гэхийн оронд

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Санваартан Андрей Лоргус ба түүний хамтрагч Ольга Красникова нарын бичсэн хоёр Христийн сэтгэл судлаачийн бичсэн "Дурлах, дурлах, донтох" номын хэсэг.

Донтолт

"Чи хаана байна?" "Сайн уу" гэхийн оронд; "юу болов?" "Сайн байна уу?" гэхийн оронд; "Би чамтай хамт сайхан байна" гэхийн оронд "чамгүйгээр би муу санагдаж байна"; "Та миний дэмжлэг надад үнэхээр хэрэгтэй байна" гэхийн оронд "Та миний бүх амьдралыг сүйтгэсэн"; "Би чиний хажууд үнэхээр жаргалтай байна" гэхийн оронд "Би чамайг баярлуулахыг хүсч байна" …

Донтолт нь сонсогдож байна. Хэдийгээр цөөхөн хүн хэлсэн зүйлийнхээ утгыг анхаарч, хайрын үгс болон донтуулдаг харилцааны шинж тэмдгүүдийн хоорондох нарийн ялгааг анзаардаг. Хяналт, өөр хүнтэй болох хүсэлтэй байхдаа ялгаварлан гадуурхаж сурахын тулд заавал мэргэжилтэн байх албагүй.

"Бүх амьдралаа хүүдээ даатгасан" ээж; нөхрийнхөө "судасны цохилтыг байнга дардаг" эхнэр; эхнэрээ нас барсны дараа "Надад цаашид амьдрах ямар ч шалтгаан байхгүй" гэж буруутгадаг эр …

Энэ номын нэг зорилго бол донтолт нь ихэвчлэн хайрын нэрээр далдлагддаг болохыг харуулах явдал юм. Яагаад үүнийг хайр гэж андуурдаг вэ, яагаад донтолт хайраас илүү илүүд үздэг вэ?

Донтох байдлыг олон сэтгэл судлаачид ямар нэгэн юманд эсвэл хэн нэгэнд татагдахгүй сэтгэл татам байдал гэж тодорхойлдог. Энэхүү таталцал нь бараг хяналтгүй байдаг.

Таталцлын сэдвийг орхих оролдлого нь хүнд хэцүү, зовлонтой сэтгэл хөдлөл, заримдаа бие махбодийн туршлагад хүргэдэг. Гэхдээ хэрэв та донтолтыг бууруулах талаар ямар нэгэн арга хэмжээ авахгүй бол энэ нь ахиц дэвшилд хүрч, эцэст нь хүний амьдралыг бүрэн захирч, захирч чадна. Үүний зэрэгцээ, хүн ухамсрын өөрчлөгдсөн байдалтай байдаг бөгөөд энэ нь түүнд тэвчихийн аргагүй мэт санагдаж буй бодит амьдралын бэрхшээлээс ангижрах боломжийг олгодог.

Ихэнхдээ ухамсраас нуугддаг энэхүү ашиг тус нь донтолтыг орхиход хэцүү болгодог боловч донтолтыг хадгалах, хүндрүүлэх зардал нь харилцаа, эрүүл мэнд, амь насаа алдахад хүргэдэг.

Донтолт бол хувь хүний эмгэг, хувь хүний асуудал юм мөн зарим шинжээчдийн үзэж байгаагаар өвчин гэж үзэж болно. Ихэнхдээ эмч, сэтгэл судлаачдын хийсэн судалгаагаар сүүлчийн тодорхойлолтод онцгой анхаарал хандуулдаг: донтолтыг өвчин гэж ойлгодог бөгөөд түүний гарал үүслийг удамшил, биохими, фермент, даавар гэх мэтээс олж хардаг.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалд энэ асуудлыг өөрөөр авч үздэг салбарууд байдаг. "Хараат бус байдлаас ангижрах нь" (Москва: Класс, 2006) номонд Берри, Жэйни Вайнхольд нар бичжээ: "Уламжлалт анагаах ухааны загвар нь бие биенээсээ хамааралтай байдал нь удамшлын өвчин … бөгөөд эдгэршгүй гэж үздэг." "Хамтын хамаарал нь хөгжлийн саатал (саатал) -аас үүдэлтэй олдмол эмгэг гэж бид үзэж байна."

Оросын эмч, наркологич, профессор Валентина Дмитриевна Москаленкогийн "Донтолт: гэр бүлийн өвчин" (М.: Пер Се, 2006), "Хэт их хайр байх үед" (М..: Сэтгэл засал

В. Д. Москаленко нь "бие биенээсээ хамааралтай хүн бол өөр хүний зан байдлыг хянахад бүрэн хамрагдаж, өөрийн амин чухал хэрэгцээг хангах талаар огт санаа зовдоггүй хүн юм."

Эмнэлзүйн болон сэтгэлзүйн гэсэн хоёр загвар нь донтолтын гарал үүсэл, түүнтэй холбоотой бие даасан байдлын талаар өөр өөр ойлголттой байдаг.… Эмнэлгийн загварын төвд биохими, ген байдаг бол нөгөө талд нь хувь хүний асуудал байдаг.

Бид хоёр загварыг хооронд нь уялдуулах асуудлыг хөндөхгүй. Аливаа зүйлд хоёулаа зөв гэж хэлье. Эмнэлгийн загвар нь донтолтын клиник талыг организмын төлөв байдал гэж ойлгоход шаардлагатай байдаг. Хараат бус харилцаа хэрхэн, хаанаас үүсч, түүнд хамааралтай хувь хүмүүс хэрхэн бүрэлдэн бий болж, сэтгэлзүйн эмчилгээний ямар стратеги барьж болохыг ойлгохын тулд сэтгэлзүйн загвар шаардлагатай болно.

Эдгээр хоёр загварыг бие биенээ нөхдөг, бие биенээ үгүйсгэдэггүй, эсрэгээрээ гэж үзэж болно

Муу нүд, эвдрэл, хайрын шившлэг, үйлийн үрийн холбоо гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн хараат байдлын гарал үүслийн тухай ид шидийн тайлбарыг бид шинжлэх ухаан, үнэт зүйл, ойлголтоосоо үл хамааран үл тоомсорлох болно. шашны итгэл үнэмшил.

Тиймээс бид үүнийг харж байна донтолтыг олон янзаар тодорхойлдог - өвчин, шинж тэмдэг, хам шинжийн тухай ойлголт; онцгой нөхцөл байдлаар, сэтгэлзүйн гэмтэл, гэр бүлийн харилцааны зарим хэлбэрийн улмаас хүн унасан. Гэхдээ хараат байдлын тухай ойлголтыг тодорхойлохын тулд дараахь зүйлийг ойлгох нь тийм чухал биш юм шиг санагдаж байна.

Нэгдүгээрт: хамааралтай хүн бол амьдралынхаа туршид эсвэл бүхэлдээ өөртөө шууд бус харин шууд бусаар төвлөрдөг хүн юм; чиглэсэн - өөрөөр хэлбэл энэ нь хэн нэгний үзэл бодол, зан байдал, хандлага, сэтгэл санаа гэх мэт зүйлээс хамаарна.

Тэгээд хоёрдугаарт: Донтогч бол жинхэнэ хэрэгцээгээ (бие махбодийн болон сэтгэлзүйн) тоодоггүй хүн бөгөөд өөрийн хэрэгцээгээ хангаагүйгээс болж байнгын стресстэй тулгардаг (сэтгэл судлалын энэ байдлыг бухимдал гэж нэрлэдэг). Ийм хүн юу хүсч байгаагаа мэддэггүй, өөрийн хэрэгцээ, амьдралаа хангах өөрийн хариуцлагаа ухамсарлахыг хичээдэггүй, хэрвээ өөрөөсөө үл хамааран өөрийн муу үйлийнхээ төлөө, хэрвээ би тэгж хэлэх юм бол халамжийг хүлээж эсвэл шаардаж байна. бусад.

"Донтолт" (донтолт, донтуулдаг зан үйл) гэдэг үгийг одоо янз бүрийн хослолоор ашиглаж байна. химийн донтолт (архидалт, мансууруулах бодис донтох), мансууруулах бодис донтох, шопахолизм, хоолны донтолт (хооллох эмгэг), адреналин донтолт (сэтгэл хөдлөлд донтох), ажилдаа донтох (ажлын донтолт), тоглоом (мөрийтэй тоглоомонд донтох) эсвэл компьютер гэх мэт.

Эдгээр бүх донтолт нь мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг ихэд татдаг, нарийвчлан судалж, тайлбарладаг гэдгийг энгийнээр тайлбарладаг - аливаа төрлийн донтолт нь зовж шаналж буй хүний амьдралд болон тэдний амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг. түүний орчинд байгаа хүмүүс.

Сэтгэл судлалын ном зүйд "бие даасан байдал" гэсэн тусгай нэр томъёо байдаг бөгөөд энэ нь архи, мансууруулах бодис гэх мэт зүйлээс хамааралгүй, харин хамгийн их хамааралтай хайртай хүнээс хамааралтай болохыг тодорхойлдог. Энэ тохиолдолд "бие биенээсээ хамааралтай хүн - түүний" би "нь түүний хамааралтай хүний зан чанар, асуудлуудаар солигддог."

Донтолтоос урьдчилан сэргийлэх, даван туулах асуудалд зөвхөн эрдэмтэд оролцдоггүй - сүүлийн үед нэрээ нууцалсан, мансууруулах бодис донтогчид, мөрийтэй тоглоомонд донтсон, бие биенээсээ хамааралтай хүмүүсийн өөртөө туслах бүлгүүд нэмэгдсээр байна (жишээлбэл, "Архидан согтуурсан хүмүүсийн насанд хүрсэн хүүхдүүд" бүлгүүд байдаг. хар тамхичдын хамаатан садан гэх мэт).

Нийгмийн нэг ч давхарга, ганц ч соёл янз бүрийн донтолтын илрэл байхгүй гэж сайрхаж чаддаггүй. Тиймээс, Оросын Ортодокс сүмийн зарим епархид шашны хүмүүст нэрээ нууцалсан архичин бүлэг байгуулагдаж байгааг цөөхөн хүн мэддэг, учир нь энэ асуудал "хувийн", "хувийн" байхаа больсон бөгөөд энэ нь хүн бүрт хамаатай юм.

Донтох хандлагыг хэлэлцэх явцад анхаарах ёстой бас нэг чухал тал байдаг - энэ бол донтуулдаг зан үйлийг дэмжиж, зөвтгөдөг нийгмийн хэвшмэл ойлголтын нөлөө юм.

Жишээлбэл, хөдөлмөрийн сэтгэлгээг хүндэтгэх: "Ямар зохистой хүн бэ! Ажил дээрээ шатсан! "; архидалтын үндэслэл: "Тэр ийм хүнд амьдралтай / хүнд ажилтай / муу эхнэртэй - тэр яаж уухгүй байна!"; секс донтохыг биширдэг: "Жинхэнэ эр, мачо, альфа эр!" ба архидалт: “Эр хүн хүчтэй! Тэр хэр их ууж чадах вэ! "; бие биенээсээ хамааралтай харилцааг алдаршуулах: "Би бол чи, чи бол би, бидэнд хэн ч хэрэггүй" (алдартай дуу) гэх мэт.

Төлөвшөөгүй (нялхас) хүн ийм "нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гипноз" -ыг эсэргүүцэх нь хэцүү байдаг, урсгалаар явах, "чиг хандлагатай" байх нь илүү хялбар байдаг. Зөвлөх дадлага хийхдээ бид донтолт, бие даасан байдлын сэдэвтэй шууд эсвэл шууд бусаар байнга харьцах ёстой.

Бидний болон бусад сэтгэл судлаачдын хуримтлуулсан туршлагад дүн шинжилгээ хийхдээ хүний донтох хандлага хэрхэн, хэзээ, ямар нөхцөлд хэрхэн хөгжиж, хөгжиж байгааг ойлгохыг хүсч байна. Энэ номонд бид өөр хүнээс сэтгэл хөдлөлийн хараат байдлаа дүрслэхээр хязгаарлагдах бөгөөд цаашид бодож сэтгэх хоол хүнс болох судалгааны чиглэлүүдийг тоймлохыг хичээх болно.

ХАРИУЦЛАГА бүрдүүлэх нөхцөл

Харилцан хамааралтай зан төлөв үүсч, хамааралтай хувь хүн болоход ямар хүчин зүйл нөлөөлдөг вэ?

Ийм олон хүчин зүйлүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийг бүгдийг нь хэд хэдэн төрөлд хувааж болно. түүхэн - хүн бүрт санаа зовдог; нийгмийн хүчин зүйлүүд - нийгмийн зарим давхаргад хамаатай; гэр бүлийн овог - миний гэр бүлийн түүх, амьдралтай холбоотой; ба хувийн - зөвхөн миний туршлагад л хамаатай.

Генетикийн урьдчилсан таамаглал, бие биенээсээ хамааралтай зан үйлийн "төрөлхийн байдал" -ын талаар шинжлэх ухааны ноцтой судалгаа хараагүй байна - эрдэмтэд сэтгэл хөдлөлөөс илүү химийн донтолтод илүү анхаарал хандуулдаг.

Сэтгэл хөдлөлөөс хамааралтай болох хандлага нь хүүхдийг "эхийн сүүгээр" шингээдэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь удамшлын түвшинд биш харин зан төлөв, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, гэр бүлийн харилцааг бий болгох замаар дамждаг гэж бид хэлж чадна гэж бид үзэж байна., хүүхэд өсч, ертөнцийг сурч мэдсэн газар. Тиймээс бид энд генетикийн хүчин зүйлийг авч үзэхгүй байна.

Янз бүрийн ард түмний түүхэн хүчин зүйлүүд, эдгээр хүчин зүйлүүд нь өөр өөр хэлбэр, шалтгаантай байж болох ч мөн чанар нь ижил төстэй байх болно.

Нийгэм бүхэлдээ ямар нэгэн эмгэнэлт явдлыг ойлгосон тохиолдолд үргэлж тохиолддог хүүхдийн бага насны гажуудал нь бие биенээсээ хамааралтай зан төлөвийг бий болгодог. Эдгээр нь дайн ба хувьсгал, аяндаа гарсан эмгэнэлт явдал (газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт, үер гэх мэт), тахал, нийгмийн өөрчлөлт, эдийн засгийн хямрал, мэдээжийн хэрэг манай Эх орны хувь заяанд тохиолдсон ийм цочрол, эмгэнэлт явдал юм. хавчлага, хавчлага, геноцид, хэлмэгдүүлэлт гэх мэт.

Манай улсад гэр бүлийн хэн нь ч хэлмэгдсэн, өмч хөрөнгөөсөө хөөгдөөгүй, хардлагад өртөөгүй, мөрдөн байцаалтанд хамрагдаагүй гэж гишүүд хэлж чадах гэр бүл бараг байдаггүй. Зарим гэр бүлд зөвхөн эрчүүд төдийгүй эмэгтэйчүүдийн 90 хүртэлх хувь нь хэлмэгдсэн байдаг. Ийм гэр бүлд, ийм гэр бүлд тохиолдсон аймшигт үйл явдлын үр дагаврыг хэд хэдэн үе үүрдэг. Аугаа их эх орны дайнд нэг хүн амиа алдсан эмгэнэлт явдлыг амсаагүй гэр бүл Орост бараг байдаггүй бөгөөд одоо Афганистан, Чечень болон бусад дайн үүнд нэмэгджээ. Эдгээр нь аливаа үндэстний амьдралд тодорхой хэмжээгээр байдаг түүхэн хүчин зүйлүүд юм.

Түүхийн хүнд хэцүү, эмгэнэлтэй үед хүмүүс, гэр бүлүүд амьд үлдэхийн тулд цугларч, бие биенээсээ ихээхэн хамааралтай болж эхэлдэг. Бага наснаасаа амьд үлдэх стратегид дассан хүмүүс "амар амгалан" амьдралаар дахин зохион байгуулагдахад хэцүү байдаг. Олон хүмүүс тэмцсээр, айж, нуугдаж, өөрсдийгөө хамгаалж, байхгүй дайснуудаа хайж, заримдаа хамаатан садныхаа дунд үргэлжлүүлэн хайсаар байна. Дэлхий ертөнцөд итгэх итгэл алдагдахад хүмүүс бас итгэхэд хэцүү болдог. Гэхдээ ганцаардал бол үхэлтэй адил (хүнд хэцүү үед хүн амьд үлдэж чадахгүй).

Амьд үлдэх стратеги нь өөрийн хуулийг тогтоодог бөгөөд үүний нэг нь "харилцан хамаарал бүхий харилцаа нь ашигтай байдаг" юм. Тиймээс, энэ нь танд муу, чамгүйгээр муу юм. Шударга ёсны хувьд гэр бүлийн стресстэй нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл нь зөвхөн стрессийн төрөл, хүч чадлаас хамаардаг төдийгүй гэр бүлд бий болсон харилцаанаас хамаардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бараг ямар ч хямралыг даван туулахад туслах сэтгэлзүйн болон оюун санааны хангалттай нөөцтэй эрүүл гэр бүлүүд байдаг. Ийм гэр бүл дэх хүүхдийн бага нас нь бүх бэрхшээлийг үл харгалзан үнэхээр аз жаргалтай байж чаддаг (мэдээжийн хэрэг, мөнх бус байдлын аюул, эцэг эхийн аль нэгийг алдахаас бусад тохиолдолд).

Нийгмийн хүчин зүйлүүд: нийгмийн орчин, нийгмийн хэвшмэл ойлголт, хандлага, хэм хэмжээ, дүрэм, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн систем - эдгээр бүх хүчин зүйлс нь хувь хүний төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг, эсвэл эсрэгээр нөлөөлдөг.

Энд нэг жишээ дурдъя - Орост удаан хугацааны туршид эцэг эх хоёулаа ажиллах ёстой гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд хүүхдүүд маш багаасаа цэцэрлэгт хүмүүжсэн. Хүүхдийг эрт нийгэмшүүлэх хэм хэмжээг ёс суртахууны хувьд зөвтгөсөн: "Хувь хүний хувь хүний хөгжлөөс илүү хамтын нийгэмлэг чухал". Зөвлөлтийн нийгэмд дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдал, санаачлагагүй байдал зэрэг шинж чанаруудыг дэмжиж, "бусадтай адилхан байж, бусдаас ялгарахгүй байх" нь илүү тайван байв. Хүүхдийг хайхрамжгүй хандаж сургах, амьдралын бэрхшээлийг эрт сурах тусам насанд хүрсэн хүний ээдрээтэй байдалд дасан зохицох нь илүү хялбар болно гэж олон хүн боддог шиг хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хүүхэд насыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. ядарсан) оршин тогтнох. Орчин үеийн сэтгэл судлаачид эсрэгээр нь хэлдэг: баяр хөөртэй, анхаарал халамжгүй бага наснаасаа хагацсан хүн өсч хөгжихөд маш хэцүү байдаг.

Өөр нэг жишээ: Зөвлөлтийн үед эцэг эх нь бага наснаасаа хасагдсан бүх "хамгийн сайн" (ихэвчлэн материаллаг) зүйлээр хангахын тулд нэг хүүхэд төрүүлэх нь хангалттай гэж үздэг байв. Гэр бүлүүд хүүхэд төвтэй байсан: "Хүүхдүүдэд хамгийн сайн сайхныг хүсье!" Олон хүүхдүүдийг "Яагаад ядуурал бий болгодог вэ?!" Гэж буруутгаж, үр хөндөлтийг зөвтгөсөн боловч хожим нь засгийн газар хүүхэд төрүүлэхийг дэмжиж эхэлсэн: том гэр бүлд олгох тэтгэмж, "Баатар ээж" цол гэх мэт.

Нийгмийн ийм нөхцөлд хүүхдүүд дүрмээр бол нялх, хувиа хичээсэн, хангалтгүй (гипер- эсвэл гипо-) хариуцлагатай өссөн бөгөөд энэ нь эргээд янз бүрийн донтолт, бие биенээсээ хамааралтай харилцааг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон юм. Өнөөдөр нийгмийн нөхцөл байдал, ёс суртахууны удирдамж өөрчлөгдөж, илүү олон янзын, бүр туйлширсан болж байна. Гэхдээ нийгмийн хүчин зүйл нь түүхэн хүчин зүйлээс ялгаатай нь бүх гэр бүлд нөлөөлдөггүй гэдгийг санах нь зүйтэй.

Нийгэмд олон янзын нийгмийн давхарга, бүлгүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тухайн түүхэн хугацаанд нийгэм, эдийн засгийн янз бүрийн нөхцөл байдалд байж, өөр өөр хэм хэмжээ, дүрмийг баримталдаг. Дайн, тахал, байгалийн гамшиг нь хэнийг ч өршөөхгүй бөгөөд тодорхой нийгэмд батлагдсан дүрэм журам нь хүн бүрт хамаарахгүй.

Гурав дахь бүлгийн хүчин зүйл бол гэр бүл ба ерөнхий. Түүхэн эрин үе, нийгмийн нийгмийн бүтэц нь овог, гэр бүлийн амьдралд ихээхэн нөлөөлдөг. Гадны нөхцөл байдлын нөлөөн дор гэр бүлийн хувилбар, дүрмийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд тодорхой хувь хүний төлөвшил, юуны түрүүнд бага насны хүүхдийн сэтгэлзүйн эрүүл мэндэд тусгалаа олдог.

Бид "хүүхэд нас" гэсэн ойлголтыг үгийн өргөн утгаар ашигладаг - нэг хүүхэд эсвэл нэг гэр бүлийн жишээ болгон ашигладаггүй, харин бүхэлд нь. Бага насандаа нөлөөлдөг гэр бүлийн хүчин зүйлийг сайн ойлгодог. Хэрэв хүүхдийн амьдралд ээж, аав нь бие биедээ сэтгэл хангалуун байдаг бол (зөвхөн хүний утгаар), юу ч тэднийг сэтгэлийн хямралд оруулдаггүй, эсвэл гэр орныхоо төлөө, хүүхдийнхээ ирээдүйн төлөө, эцэг эхийнхээ төлөө санаа зовдог. Нэг эсвэл өөр түвшинд гэрлэсэн хосууд тогтвортой байдал, оршин тогтнохын баяр баясгалан, гэрлэлт, эцэг эхийнхээ баяр баясгаланг мэдэрдэг бол хүүхэд хувийн зан чанараа эрч хүчтэй, эрүүл хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Эсрэгээрээ, нийгэмд түгшүүр, айдас, айдас түгшсэн даруйд энэ бүлгэмд хамаарах аливаа гэр бүл аз жаргалтай (сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл) хүүхэд насаа өнгөрүүлнэ гэж бараг хэлэхгүй. Бага насандаа дүн шинжилгээ хийсний дараа ийм үйл явдал болоогүй гэж цөөхөн хүн хэлж чадна. Нийгмийн гамшиг нь эмэгтэйчүүдэд сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг бөгөөд энэ нь түрэмгий бус байдал эсвэл эсрэгээрээ эрэгтэйчүүдэд идэвхгүй байдлыг бий болгодог.

Хүүхэд бухимдсан, байнга санаа зовдог ээж, аав, гэр бүлийнхээ гишүүдээс уур уцаар гаргаж, эсвэл бэлгийн сулрал, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх чадваргүй байдлаас болж хэт их уурлаж байгааг олж хардаг. Ийм бүрхэг дүр зургийг харахад хүүхдүүд анхааралгүй, хөгжилтэй хэвээр байх нь хэцүү байдаг. Гэм буруугийн мэдрэмж байдаг, яагаад гэдэг нь тодорхойгүй байна, ээж, аавыгаа аврах хүсэл, өөрийн аз жаргалыг хориглох - гэр бүлдээ аз жаргалтай хүмүүс байгаагүй бол та аз жаргалтай байж чадахгүй.

Нийгмийн орчин тааруу байгаа нь олон хүний айдсыг төрүүлдэг. Мөн энэ айдас хүүхдүүдэд дамждаг. Хүүхдүүдээс тэд бидэнтэй адил зүйлээс хэрхэн айж байгааг харж болно, гэхдээ тэдний айж эмээх шалтгаан байхгүй болсон. Энэ бол үеэс үед дамждаг түгшүүр бөгөөд бид хүүхдүүддээ үүнийг халдварладаг.

Гэхдээ бидний дээр бичсэнчлэн хүн бүр ижил үйл явдал, нөхцөл байдалд адилхан хариулдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, бид өөр өөр гэр бүл, өөр өөр овгийн системтэй бөгөөд аз жаргалтай эсвэл эмгэнэлтэй тодорхой үйл явдлуудыг даван туулах өвөрмөц туршлагатай байдаг. Гэр бүлүүд олон шалгуур үзүүлэлт, үзүүлэлтээр ялгаатай байдаг: найрлага, хүүхдийн тоо, эрүүл мэнд, нийгмийн давхарга, мэргэжлийн нийгэмлэгт хамрагдах, ёс суртахуун, үнэт зүйлсийн удирдамж гэх мэт.

Гэр бүлийн гишүүн бүрийн хувь тавилан бүхэл бүтэн гэр бүл, хувь хүмүүсийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг. Эрт нас барах, олзлогдох, албадан гаргах, цаазлах, амиа хорлох, үр хөндүүлэх, орхигдсон хүүхдүүд, хүчиндэх, салах, урвах, эрүүгийн гэмт хэрэг (хулгай, аллага гэх мэт), шоронд хорих, архидалт, мансууруулах бодис донтох, сэтгэцийн өвчин гэх мэт энэ бүхэн нь хүнд ул мөр үлдээдэг. олон үе.

Үр удмынхны хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол бүх төрлийн гишүүдээ зэмлэхгүй, зүхэхгүйгээр зүрх сэтгэлдээ хүлээн зөвшөөрч, маш өндөр үнээр ирсэн тэдний амьдралд талархах явдал юм. Анна Шутценбергер, Берт Хеллингер, Екатерина Михайлова, Людмила Петрановская болон бусад олон сэтгэл судлаачдын бүтээлүүд нь хүний хувь заяанд хамгийн нарийн төвөгтэй орооцолдох нь өвөг дээдсийн амьдралын ийм баримтуудад хэрхэн нөлөөлж болохыг харуулдаг.

Гэсэн хэдий ч баяр баясгалантай гэрлэлт, мөнхийн аз жаргалтай гэрлэлт, хүүхдүүдийг хайрлах сэтгэл, эрч хүч, өөдрөг үзэл, мөлжлөг, бат бөх итгэл, ариун амьдрал, санваарын үйлчлэл, гэр бүлийн нэг буюу хэд хэдэн гишүүдийн алдар нэр. Ийм өв залгамжлал нь гэр бүлийнхээ гишүүн гэдгээрээ бахархах төдийгүй хүч чадал өгч, урам зориг өгдөг.

Удам угсааны амьдралын түүхээс гадна гэр бүлийн хувилбарууд нь гэр бүлийн нийтлэг хүчин зүйлсийн бүлэгт багтдаг.гэр бүлийн гишүүн бүрийн тогтсон уламжлал, хүлээлтийг агуулсан бөгөөд үеэс үед дамждаг, мөн эсрэг хувилбарууд - өмнөх үеийнхний тогтоосон хувилбараас зайлсхийх оролдлого (ихэвчлэн амжилтгүй болдог).

Жишээлбэл, манай нийгмийн хувьд эмэгтэй хүний ердийн хувилбар: "хайргүйгээр гэрлэх нь -" эргэж ирсэн ", анхаарал хандуулж, амьдралаа хайрынхаа аврал, сануулгад өгсөн анхны хүнийг өрөвдөх (эсвэл ганцаардлаас айх). азгүй нөхөр, хэрэгцээ, хүүхдийнхээ сайн сайхны төлөө байнга золиослодог."

Энэ тохиолдолд, жишээлбэл, ийм эмэгтэйн охин эсрэг хувилбаруудын аль нэгийг хэрэгжүүлэхийг оролдох болно: гэрлэхгүй байх; харилцаанд ямар нэгэн зүйл дургүй болж эхэлмэгц салах; ямар ч тохиолдолд хувь заяандаа гомдох замаар ганцаараа амьдралаа дуусгахын тулд өөрийгөө дахин сургаж, өөрийн үзэл бодолд нийцүүлэхийн тулд өөр хүнтэй гэрлэх болно.

Сценарийн эсрэг хэлбэр нь өөрчлөгддөг боловч мөн чанар нь хэвээр үлддэг - хувь хүнийг (өөрийн болон хамтрагчаа) үл хүндэтгэх, хайрлах чадваргүй байх, зохих хариуцлага хүлээх хүсэлгүй байх - энэ бүхэн харилцан хамааралтай харилцаанд хүргэдэг.

Анн Шутценбергерийн бичсэнчлэн: "Бид үе үеийн хэлхээ холбоогоо үргэлжлүүлж, өнгөрсөн үеийн өрийг төлж," шифер самбар "цэвэр болтол нь үргэлжлүүлнэ."Үл үзэгдэгч үнэнч байдал" нь бидний хүслээс үл хамааран, ухамсартай байдлаас үл хамааран биднийг тааламжтай туршлага, гэмтлийн үйл явдал, шударга бус, тэр ч байтугай эмгэнэлт үхэл эсвэл түүний цуурайг давтахад хүргэдэг."

Гэхдээ бид тийм ч категори биш байх болно - гэр бүлийн хувилбаруудтай тэмцэх нь үнэхээр ашиггүй, гэхдээ та тэдгээрийг дүн шинжилгээ хийж, хамгийн сайныг нь (мөн хувилбар бүрт үнэ цэнэтэй зүйл байдаг) авч, ядаж тэдний мөн чанарыг өөрчилж болно.

Гэр бүлийн дүрмийг гэр бүлийн нийтлэг хүчин зүйлүүдтэй холбож болно. - бүх хүмүүст мэддэг, хэлээр яригддаг, эгшиггүй, зөвхөн гэр бүлийн гишүүдэд л өвөрмөц онцлогтой.

Гэр бүлийн дүрмүүд, харилцан үйлчлэлийн талаархи хэвшмэл ойлголт, гэр бүлийн домог зэргийг Анна Варгагийн гэр бүлийн системийн сэтгэлзүйн эмчилгээний тухай номонд маш сайн дүрсэлсэн байдаг: “Дүрэм бол гэр бүл хэрхэн амарч, гэр бүлээ удирдахаар шийдсэн, мөнгөө хэрхэн яаж зарцуулах, хэн чадах боломжтой. үүнийг гэр бүлдээ хийх, хэн хийдэггүй; хэн худалдаж авдаг, угаалга хийдэг, хоол хийдэг, магтдаг, ихэвчлэн загнадаг; хэн хориглож, хэн зөвшөөрдөг. Нэг үгээр хэлбэл, энэ бол гэр бүлийн үүрэг, чиг үүргийн хуваарилалт, гэр бүлийн шатлалын тодорхой газрууд, ерөнхийд нь зөвшөөрсөн, зөвшөөрөөгүй, сайн, муу зүйл … Гомеостазын хууль нь гэр бүлийн дүрмийг сахихыг шаарддаг. тогтмол хэлбэрээр. Гэр бүлийн дүрмийг өөрчлөх нь гэр бүлийн гишүүдийн хувьд хэцүү үйл явц юм. Дүрмийг зөрчих нь аюултай зүйл бөгөөд маш гайхалтай юм."

Гэр бүлийн дүрмийн олон жишээ бий: "Манай гэр бүлд залхуу хүмүүс байгаагүй, та амарч чадахгүй, эсвэл бүх зүйл дууссан үед л болно (өөрөөр хэлбэл хэзээ ч болохгүй)"; "Залуучууд дуулгавартай байх ёстой, ахмадуудын хэлснээр бүх зүйлийг үргэлж хийж бай, тэдэнтэй маргаж болохгүй"; "Эрчүүд мэдрэмжээ харуулах ёсгүй, тэд айхгүй, уйлах, сул дорой байх ёстой (өөрөөр хэлбэл амьд)"; "Бусдын ашиг сонирхол үргэлж өөрийнхөөсөө чухал байдаг - үх, гэхдээ нөхөртөө тусал."

Зөрчил гаргагч нь гэр бүлийнхнээсээ хөөгдөх хүртэл "шийтгэлийн шийтгэл" авах болно. Энэ нь боломжтой боловч гэр бүлийн дүрмийг өөрчлөхөд маш хэцүү болгодог. Аливаа дүрэм нь үнэний үр тариа агуулдаг тул та үүнийг бүрмөсөн орхиж болохгүй. Гай зовлон нь дүрмийг шууд утгаар нь авч, ухамсаргүйгээр авч, шалтгаангүйгээр ашиглавал сайнаас илүү их хор хөнөөл учруулж, заримдаа амьдралыг тэвчихийн аргагүй болгодог.

Гэр бүлийн дүрэм журам, хандлагыг мэддэг байх, тэдэнд эрүүл шүүмжлэлээр хандаж, зохистой ашиглах нь чухал юм. Үгүй бол гэр бүлийн дүрмийг сохроор дагаж мөрдвөл та өөрийгөө хамааралтай харилцаанд оруулах болно.

Бид бүгдээрээ гэр бүлийнхээ хүмүүс (эцэг эхээ мэддэггүй хүмүүс ч гэсэн), бид бүгдээрээ ямар нэгэн байдлаар үл үзэгдэх утас, өвөг дээдэстэйгээ ойр дотно, холын холбоотой байдаг. Ерөнхий системд хамрагдах нь хамааралтай хувь хүний төлөвшилд нөлөөлдөг маш чухал хүчин зүйл гэдгийг бид үгүйсгэж чадахгүй.

Дөрөв дэх бүлэг хүчин зүйл бол тухайн хүний хувийн туршлага юм, маш өвөрмөц, заримдаа гайхалтай. Зөвхөн хувь хүний төлөвших нөхцөл өвөрмөц бус, харин бодит байдлын субъектив ойлголтыг хэн ч огтхон ч урьдчилан тааварлах боломжгүй байдаг. Янз бүрийн хүмүүс ижил үйл явдлыг онцгой байдлаар хүлээн авч, өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, тухайн үйл явдлын үеэр олж авсан хувийн өвөрмөц туршлагатай харьцуулж үздэг.

Түүнээс гадна, нэг хүн ижил нөхцөл байдалд эрүүл мэнд, сэтгэл санаа, бусад зүйлээс хамааран өөр өөр байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой. Тэр болсон явдлыг бүхэл бүтэн амьдралаа сүйтгэсэн азгүй явдал, эсвэл багаасаа тийм ч таатай бус үйл явдал болсныг үүрд санаж чадна.

Хүн энэ эсвэл тэр үйл явдалд хэрхэн хандах, цаашдын амьдралд нь ямар үр дагавар авчрахыг урьдчилан хэлэх боломжгүй юм. Энэ нь надад ийм байдлаар нөлөөлсөн гэж бид зөвхөн баримт бичгийг бичиж, энэ нь миний хувийн төлөвшилд хэрхэн нөлөөлсөн болохыг шинжлэх боломжтой. Өөр хүний тухай бидний таамаглал нь зөвхөн таамаглал хэвээр үлдэх болно, учир нь шалтгаан, үр дагаврын хатуу харилцааг хайх нь амьдралыг удирдахын тулд амьдралыг хялбарчлах оролдлого юм.

Тиймээс, аливаа сэтгэл зүйн хэв маягийг тайлбарлахдаа амьдрал бидний харахыг хүссэнээс хамаагүй илүү төвөгтэй гэдгийг санах нь зүйтэй болов уу. Мөн гайхамшгийн талаар бүү мартаарай. Амьдралын урсгалын логикийн талаархи санаа бодлоо Бурханд үлдээх нь чухал юм.

Гэм буруутай хүмүүсийг эцэс төгсгөлгүй хайж байхдаа "Би яагаад ийм байгаа юм бэ?" Бид хараат хүмүүс болж төлөвших нь зөвхөн бидний эсвэл хэн нэгний (эцэг эх, сургууль, нийгэм) буруу биш, бас бидний азгүй явдал гэдгийг бид мэдэж байх ёстой.

Энэ бол бидний хувь тавилан бөгөөд Бурханы амлалт, өөрийн сонголт аль аль нь байдаг гэж хэлж болно. Энэ сонголт заримдаа сонголт биш, харин бидэнд зайлшгүй тохиолддог зайлшгүй зүйл мэт харагддаг.

Ийм дүгнэлтэд хүрэхэд бид маш их урам хугарч болно: бүх зүйл намайг ийм болоход хүргэсэн (эсвэл ийм болоход). Яг энэ мөчид "надад яагаад энэ хэрэгтэй байна вэ?" Гэж асуухын оронд та "яагаад надад энэ хэрэгтэй байна вэ?" Гэж өөрөөсөө асууж болно. Миний өвөрмөц туршлагаас юу чухал, үнэ цэнэтэй вэ? Би амьдралынхаа туршлагыг хэрхэн өөртөө болон бусдад ашиг тусаа өгөх вэ?

Энэ бол "би ба миний амьдрал" гэж нэрлэгддэг бүтээлч сорилтын төлөвшсөн арга юм. Жишээлбэл, олон жилийн турш архинд донтохоо больсон хүнтэй харилцах нь хэр аз жаргалтай байдаг вэ? боолчлолоос.

Алдарт сэтгэл судлаач Жеймс Холлисийн хэлснээр "бага насны туршлага, хожим нь соёлын нөлөө нь биднийг" Би "-ээсээ дотроо таслахад хүргэсэн юм. Бид хэн болсон, бодит боловч хуурамч биений мэдрэмжээс … ихээхэн хүчин чармайлт гаргахгүйгээр. Өвдөлт мэдрэмтгий үйлдлийг хийхийн тулд тэр хүн гэмтэл бэртлээрээ танигдсан хэвээр байна."

« Надад тохиолдсон зүйл бол би биш; энэ бол миний болмоор байгаа хүн - энэ хэллэг, Ж. Холлисын хэлснээр, хувь заяаныхаа хоригдол хэвээр үлдэхийг хүсдэггүй бүх хүний толгойд байнга сонсогдох ёстой.

Санваартнууд, сэтгэл судлаачид нөхөн сэргээлт хийх шаардлагатай болдог. Гэм буруугаа хүлээх, хувийн яриа, сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөхдөө та хараахад бэлэн байгаа хүний өмнө бага нас, гэр бүл, эцэг эхээ үзэн ядахад бэлэн байгаа хүний өмнө өөрийгөө болон өөрийнхөө өнгөрсөн амьдралыг сэргээх ёстой. Энд бидний үүрэг бол "хар" руу "цагаан" гэж хэлэх, мууг "цагаан" гэж хэлэх, энэ нь сайн, баяр хөөртэй байсан эсвэл аливаа гэмт хэргийг зөвтгөх явдал биш юм.

Бидний үүрэг бол тухайн хүнд өөрт тохиолдсон бүх зүйл, түүний дотор хийсэн үйлдэл, алхам, сонголтоо хүлээн зөвшөөрөх хүч чадал, зоригийг олж авахад нь туслах явдал юм. Хүний хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол эрх чөлөөгөө хүлээн зөвшөөрөх явдал юм, гэхдээ тэр үүнийг түүний эрх чөлөө гэж огт бодоогүй байж магадгүй юм.

Хариуцлагаас зайлсхийхийн тулд бид заримдаа өөрсдийнхөө чөлөөт сонголтыг харахаас татгалзаж, өөрсдийгөө албадан, "албадан амьдрал", "үйл явдал илүү хүчтэй байсан", "өөрөөр хийх боломжгүй байсан" гэж өөрийгөө зөвтгөдөг.

Гэхдээ өөртөө үнэн зөв хариулт өгөх нь заримдаа аймшигтай байдаг: "Надад өөр гарц байгаагүй юмуу эсвэл өөр гарц харахыг хүсээгүй юм уу? Эсвэл өөр гарц байсан ч надад илүү аюултай, хэцүү, урьдчилан таамаглах аргагүй мэт санагдаж байсан уу? Ухаангүй байсан ч гэсэн миний сонгосон арга замд ашиг тус байсан болов уу?"

Өөрийгөө болон амьдралаа таньж, хүлээн зөвшөөрөх нь заримдаа маш хэцүү байдаг. Бид амьдралынхаа түүхийг дахин бичиж чадахгүй, гэхдээ насанд хүрэгчид бид өөрт тохиолдсон зүйлд хандах хандлагаа өөрчилж чаддаг.

Сүнслэг байдлын үүднээс авч үзвэл Хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөх нь чөлөөлөх зоригтой алхам юм, учир нь хүлээн зөвшөөрсний дараа би өөртөө эрх чөлөөг олж авдаг … Эцсийн эцэст, би амьдралдаа ямар нэгэн зүйлтэй санал нийлсэн даруйдаа үүнийг өөрийн амьдралын бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрч, энэ үйл явдлын "эзэн" болдог бөгөөд энэ нь би хичээл авч, зарим зүйлийг өөрчлөх боломжтой гэсэн үг юм. өөрийн дурсамжинд сэтгэл хөдлөлөөр хандах хандлага.

Хүн амьдралынхаа зарим хуудсыг устгахыг хүсч, муу зүүд шиг зарим эмгэнэлтэй эсвэл гайхалтай үйл явдлуудыг мартахыг хүсдэг. Гэхдээ өнгөрсөн амьдралаа үгүйсгэснээрээ бид зөвхөн өвчин зовлон, гэмтэл бэртлээс гадна амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулж, хямралаас гарч чадсаныхаа ачаар олж авсан хүч чадлаасаа ангижрах болно.

Мөн замдаа бид нулимс, зовлон, алдаа, урам хугарах зэргээс олж авсан туршлагаа үнэгүйдүүлж байна. Эцэст нь Аливаа шалгалт бол амьдралын ямар нэг зүйлийг ойлгох, өөрийнхөө тухай шинэ зүйл сурах, өсч хөгжих боломж юм … Хүн энэ боломжийг хэрхэн ашиглах нь түүний хувийн сонголт, хариуцлага юм. Хэн нэгэн эвдэрч, дэлхий даяар уурлаж бухимдаж магадгүй бол хэн нэгэн илүү эелдэг, илүү анхааралтай, илүү хүлээцтэй болж магадгүй юм.

Амьдралынхаа замыг эргээд харахад хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм: “Үгүй ээ, энэ бол зөвхөн надад тохиолдсон зүйл биш; Энэ бол миний одоо болсон туршлага бөгөөд үүний үнэ цэнэ, үнэ цэнийг эргэн харж, эдгээр үйл явдалд хандах хандлагаа өөрчилж, шинэ утга учрыг олж авсны шалтгаан юм."

Би хувь тавилангаа хүлээн зөвшөөрөхдөө өмнө нь боолчлол, эрх чөлөөгүй мэт санагдаж байсан зүйлээс өөрийгөө чөлөөлдөг. Ийм учраас бидэнд ийм дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг - бидний дотор хамааралтай эсвэл чөлөөт зан төлөвийг бий болгох нөхцлийг хамгийн олон янзын хүчин зүйлүүд тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч бид хайр дурлалын тухай амьдралын хэв маягийн тухай, хүнд өөр өөр замыг хараат байдлаас ангид, өөр боломж олгодог амьдралын хэв маягийн тухай ярьж байгаа тул хувь заяа хичнээн "муу" байсан ч хамаагүй хэлэх ёстой. Христийн шашны үүднээс авч үзвэл хүн үргэлж амьд сүнс юм. Тиймээс түүнд үргэлж хайр байдаг.

Тэр энэ хайрыг өөрөөсөө олж, түүнтэй нэгдэж, амьдралынхаа аль ч үед үүнээс амьдарч эхэлж чадна. Лев Николаевич Толстой хунтайж Андрей Болконскийн үхлийг дүрсэлж, олзлогдсон Пьер Безуховыг олж илрүүлэхдээ хайраар уулзсан жишээг санаарай. Гончаровын гайхамшигтай жишээ: Амьдралынхаа ихэнх хугацааг бохир даашинзтай буйдан дээр ухаангүй өнгөрөөсөн Обломов гэнэт сэтгэлд нуугдсан гэрлийн тухай ярьдаг!

Олон хүмүүс энэ гэрлийн талаар ярьдаг - энэ нь хүн хайр сэтгэлтэй болохыг харуулдаг бөгөөд энэ нь үргэлж байдаг, зөвхөн зарим нь үүнийг нууж, сэтгэлийн гүнд маш гүн булсан байдаг. Гэхдээ төрөхдөө бурхнаас хайрыг заяадаггүй тийм хүн байдаггүй. Энэ нь хүн өөр нэг замтай болно гэсэн үг юм. Энэ нь нэг төрлийн орлуулагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг, бие биенээсээ хамааралтай харилцаа тогтоох зам биш, харин хязгааргүй өгөөмөр сэтгэл (өөрийн өгөөмөр сэтгэл), эрх чөлөө түүнд нээгддэг хайрын зам юм.