Бие махбодь нь эмэгтэй хүний нарцист үйл ажиллагааны бай болдог. 1-р хэсэг

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-01-12 21:01

Орчин үеийн соёл иргэншлийн орон зайд нарцистист өргөтгөлийн өсөлтийг Г. Вал “Нарцизмын эрин үе”, Ж. Липовецкий “Хоосон чанар ба нарцистын үе” нотолж байна. К. Леш орчин үеийн соёлыг мөн чанар, илрэлээрээ нарцист гэж тунхагладаг.

Энэхүү дүрс нь мөн чанарыг орлож, К. Жунгийн персона гэж нэрлэсэн зүйл нь жинхэнэ хүнээс илүү амьд, найдвартай болдог гэж тэмдэглэжээ. Ю. Кристева нарцистист өөрчлөлтийн асуудлыг дараах байдлаар тайлбарлав: “Орчин үеийн хүн сэтгэлээ алддаг, гэхдээ энэ талаар мэддэггүй, учир нь сэтгэцийн аппарат нь тухайн сэдвээр санаа, түүний чухал үнэ цэнийг бүртгэдэг. Харамсалтай нь энэ харанхуй өрөөнд засвар хийх шаардлагатай байна."

Культ телесного совершенства в мощной детерминанте нарциссизма прочно занимает одну из ведущих позиций средства ее реализации. В традициях неоклассической модернистской и постмодернистской философии развита идея о культурно обусловленном качественном изменением всех социальных институтов, практическое воплощение которого связано с развитием у человека особой способности - способности перманентного самосовершенствования (Homo perfectus), что предполагает готовность к освоению новых видов деятельности, направленных на смену внешнего мира и самого себя.

В этой связи исходным материалом для определения «бодицентризма» в современной культуре становится идея «неонарциссизма», в фокусе которого оказывается декретирования модного тела (Р. Барт). Тело становится объектом перфекционно-нарциссических манипуляций.

Стремление конвертировать свое тело становится нарциссическим преследованием, а рынок престижных телесных практик, позволяет моделировать и трансформировать свое тело, социально одобрительным и принятым культурой нарциссизма образом.

Происходит конвергенция тела с успехом, удовлетворенностью собой и счастьем.

Бэлгийн харьцааны дотно аялгуу алга болж, бие нь нийгмийн амжилтын хэрэгсэл, нотолгоо болдог. Хувь хүний үйл ажиллагаанд аюул занал учруулж буй өргөн хүрээний санал болгож буй шинэлэг үйлчилгээний хэрэглээг тодорхойлдог нарциссист - конформизмын нэг шинж чанарыг тусгасан сэдэл төрүүлэх хүрээ, хэлбэлзэл, үнэ цэнийн чиг баримжааны нийт эмгэг буурч байна. мөн эрүүл эмэгтэй хүний онцлогт заналхийлж байна.

<зураг анги ="

Представляется, что нарциссическая активность по отношению к собственному телу является одной из форм отчуждения, результатом которых является фальсифицированное Я. Зависимость от узаконенных культурой и социумом стандартов восприятия телесности и заимствования из-за реального или мнимого несоответствия им превращает образ телесного «Я» в центр индивидуального произвола.

Образ телесного «Я» людей, находящихся под влиянием сильной зависимости итинтрапсихитческих состояний удовольствия / неудовольствия, а также требований и мыслей своего окружения, особенно склонен к патологическим колебаниям.

Известны образы тела при основных типах организации личности: расчлененное, опустошенное и всемогущее тело психотика; мозаичное тело при пограничных состояниях; раздетое и разгружено тело при деперсонализации; автономное сектор-тело при психосоматических расстройствах; экспрессивное тело, тело фантазм при истерии; и тело-фаллос при нарциссической организации.

Обновленное тело представляет собой изменение состояний одиночества и забот, которыми отныне окружено женское тело, которое становится настоящим объектом поклонения.

Свойственное нарциссам обожание собственного тела, ежедневно проявляется в переживаниях, связанных с возрастом и появлением морщин, заботе о здоровье, фигуре, гигиене и уходе за собой (массаж, сауна, спорт, соблюдение режима, салоны красоты), что стало культовым.

К. Леш отслеживает составляющие элементы неонарциссизма в существующем страхе перед старостью, равнодушии к будущим поколениям, что усиливает страх смерти. Оказавшись в персонализированных системах, пишет Ж. Липовецки, отныне приходится терпеть и поддерживать себя в соответствующей форме, усиливать надежность тела, выигрывать время и соперничать с ним.

Р. Барт обозначил три средства осуществления идеального тела. Первый из них - тело манекенщицы, фотомодели, которое в структурном плане представляет собой парадокс: с одной стороны, тело имеет абстрактно-институциональную ценность, а с другой - оно индивидуально. К другим средствам отнесены: ежегодное декретирование того, какие тела модные, а какие нет; решение об устройстве одежды, чтобы оно трасформировало реальное тело, придавая ему значение идеального тела: удлиняя, утолщая, уменьшая, увеличивая и т.д.

Современная мода, по мнению Ж. Липовецки, в области одежды становится менее настоятельной, а критерии красоты тела заявляют о себе сильнее. Эстетические методы направлены уже не столько на то, чтобы создавать обманчивую иллюзию красоты, сколько на то, чтобы сохранить тело молодым и стройным; их конечная цель не в искусственном украшении вида кожи, а в ее омоложении, придании упругости и свежести.

С одной стороны, женское тело в значительной степени сбросило с себя бремя притеснений в области половых отношений, продолжения рода или манеры одеваться; однако, с другой, оно попало отныне в кабалу эстетических требований, куда более властных, чем когда либо, и в дополнение, порождающие небывало сильное состояние тревоги.

Итак, изменение телесного образа становится мишенью женской нарциссической активности и отражает кризис женской идентичности. Ж. Бодрийяр так объясняет парадокс нашего времени: происходит одновременно «эмансипация» женщин и мощная тревога моды. Дело в том, по мнению философа, мода имеет дело не с женщинами, а с женственностью; современная женщины заживо отторгнутые от себя и собственного тела под знаком красоты и принципа удовольствия.

Женщина окружает свое тело сложными манипуляциями, и эта интенсивная, безупречная нарциссическая дисциплина превращает его в парадигму соблазна. Женщинам свойственен фетишизм, потому, что они постоянно осуществляют работу фетишизации над самими собой, превращаясь в кукол.

Манекенщица, пишет Ж. Липовецки не воспроизводит образ зловещей красавицы: она создает лишенный страсти и полностью искусственный симулякр роковой женщины, модный тип красоты, заколдованную женственность, которая сводится к ее внешнему виду. Роковая красота уступила место торжеству эстетических и только эстетических качеств женского пола, торжеству обаяния, нарциссическому удовлетворению быть прекрасной, давать себе в этом отчет и всем предоставлять возможность это увидеть.

Культура нарциссизма заставляет женщин к самооценке и постоянной рефлексивной активности в отношении собственного тела. Поэтому Ж. Липовецки вводит понятие психологического тела, которое заменяет тело объективное и становится конечной целью нарциссизма.

З. Фрейд нарциссизмыг зан чанарын эмгэг төдийгүй соёлын жор гэж үздэг байв. 1914 оноос хойш тэрээр анхдагч нарциссизмыг анхны төлөв гэж үзэх ёстой гэж үзэж байсан бөгөөд амебагийн загварын дагуу цаг хугацааны явцад хоёрдогч нарциссизм болох хувь хүний катехисис үүсч, хувь хүний өөрийнх нь хувьд байх ёстой гэж үздэг байв. Хоёрдогч нарцизмын хувьд биеийг Толин тусгал шиг өөр зүйл болгон хөрөнгө оруулдаг. Ж. Бодриллярдын нарцисизмын схем нь анхан шатны хайр дурлалын субьект ба объект нь хоорондоо ялгаатай байдаггүй анхан шатнаас эхлээд хоёрдогч түвшинд хүртэл хөгждөг бөгөөд энэ нь субьект өөрийгөө танин мэдэх замаар нэгтгэгддэг бөгөөд энэ нь нөгөөгүйгээр боломжгүй юм. "Нийлэг" нарциссизм бол Францын гүн ухаантны схем дэх гуравдагч нарциссизм юм; Энэ үе шатанд нарциссизм нь ерөнхийдөө үүрэг хүлээдэг бөгөөд бие махбодийг дарах хэрэгсэл болдог. Энэ бол бие махбодийн хувьд "чөлөөлөлт" мэт харагддаг дарангуйлал бөгөөд түүний мөн чанар нь бие махбодийг гадны дарангуйллаас чөлөөлөхөд бус харин "өөрийгөө халамжлах" хэрэгцээ шаардлагын улмаас тэдний дотоод сэтгэлд агуулагддаг. Тиймээс, бие махбодийг "чөлөөлөх" логик нь "синтетик" нарциссизмд хүргэдэг бөгөөд бие нь бэлгэдлийн солилцоонд бүрэн ууссан нэгэн төрлийн дохионы систем болж хувирдаг.

Ж. Липовецкийн шинэ нарцисизм буюу нео-нарцизмын тодорхойлолтод дараахь зүйлийг өгсөн болно.

"Неонарцизм нь нийгмийн институциудыг сэтгэл санааны хандиваас чөлөөлж нийгмийн ертөнцийг саармагжуулах нь хангалтгүй юм; Энэ удаад хэт их баяжсаныхаа ачаар өвөрмөц байдлаа алдаж буй "би" -ийг л өгч байна … Хэт их анхаарал тавьсны ачаар манай "би" удирдамж, өөрийн бүрэн бүтэн байдлаа алддаг. "Би" нь тодорхойгүй болно."

А. Ловены хэлснээр бид бие махбодийг объект гэж үздэг нарцист соёлд амьдардаг бөгөөд хүн мэдрэх чадвараа алдаж, мэдрэмжээр өдөөгддөггүй нь нарцист хүний гол онцлог юм. Өөрийнхөө дүр төрхийг бий болгох, хадгалах явцад жинхэнэ чанар нь мэдээж алга болж, мэдрэх чадвар нь алдагддаг, учир нь үүний тулд та дүр төрх биш, өөрийнхөөрөө байх хэрэгтэй.

<зураг анги ="