Амьдрал ба сэтгэлзүйн эмчилгээний дотно байдлын тухай

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Ойр дотно байдал нь хил хязгаартай харилцах харилцаа юм

Энэхүү нийтлэл нь гештальт хандлагад ойр байх үзэгдлийг ойлгох тухай юм. Ойр дотно байдлыг холбоо барих хил дээр нээгдэж буй өнөөгийн нөхцөлд байгаа харилцааны динамик гэж үздэг. Хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд хэрэглэдэг дотно харилцаанаас зайлсхийх аргуудад онцгой анхаарал хандуулдаг. Гешталтын дотно байдлын тухай ойлголтын үүднээс урвалт, урвах үзэгдлийг шинжилдэг.

Түлхүүр үг: ойрхон байх, холбоо барих, нэгдэх, оршин байх, динамик өөрөө.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн сэдвээр эхэлж байхдаа би "дотно харилцаа гэж юу вэ?" Ойр дотно байдал нь энэ ертөнцөд надад хэн нэгэн хэрэгтэй байна, хэн нэгэн намайг гэртээ хүлээж, миний тухай бодож, уйдаж байна гэсэн мэдрэмжтэй салшгүй холбоотой юм. хүнд хэцүү үед найдах хүн байгаа гэдэгт итгэлтэй байх; хэн нэгэн миний хүсэл, хэрэгцээг мэдрэмтгий гэдгийг мэддэг; амьдрах хүн байна гэсэн бодлоор. Энэхүү дотно байдлын тухай тодорхойлолт олон нийтийн оюун ухаанд өргөн тархсан байдаг.

Гештальт дотно харилцаа (эсвэл холбоо барих хил дээрх харилцаа)

Гешталтын хандлага нь ойр дотны үзэгдлийн талаархи өөр нэг категорийг авчирсан бөгөөд энэ нь судалж буй үзэгдлийн төв, бүр системийг бүрдүүлэгч болсон юм. Тухайлбал - холбоо барих хил хязгаарын тухай ойлголт [1, 2, 3]. Үнэн хэрэгтээ, өөр хүнтэй холбоо барихгүйгээр дотно харилцаа боломжгүй юм. Холбоо барих хил хязгааргүй бол өмнөх тодорхойлолт нь ихэвчлэн садист-мазохист маягийн нийлдэг симбиоз болж хувирдаг. Тиймээс дотно харилцаа гэдэг нь холбоо барих хил дээр байх боломжийг хадгалсан хоёр ба түүнээс дээш тооны хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм. Түүгээр ч барахгүй миний бодлоор энэ холбоо барих контент нь чанарын хувьд хоёрдогч байна. Өөрөөр хэлбэл, дотно харилцаа нь холбоо барихад таагүй мэдрэмжийг мэдрэхтэй холбоотой байж болно. Жишээлбэл, уурлах, уурлах, бухимдах, ичих гэх мэт. мөн тухайн талбайн контекст байгаа эсэхээр тодорхойлогдвол ойр байх үндэс суурь болж чадна [4, 5, 8].

Оршин суугаа байдал нь тухайн хүний Бусдын туршлагад маш мэдрэмтгий хандах боломжийг олгодог бөгөөд тэдний илрэл, нүдний илэрхийлэл, амьсгал, биеийн хөдөлгөөн бараг ажиглагддаггүй гэх мэтийг анзаардаг. Оршин суух нь ихэвчлэн ойрхон байсан (заримдаа нэлээд удаан хугацаагаар) байсан хүн, түүний нүд, царай, амьсгалж байгааг сая л анзаарсан мэт мэдрэмж төрдөг. Үүний зэрэгцээ, өөртөө мэдрэмтгий байдал хэвээр үлддэг (мөн ихэвчлэн эрчимждэг) - мэдрэмж, хүсэл, тайтгарал, таагүй байдлын бүс [2].

Үзэж буй үзэгдлийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь дээр дурдсан зүйлээс үүдэлтэй юм. Тухайлбал, дотно харилцаа гэдэг нь "мэдрэх" (өөрөөр хэлбэл өөрийн мэдрэмжийг анзаарах, ухамсарлах) үйл явц нь мэдрэх үйл явц болж хувирдаг бөгөөд сэтгэл хөдлөл нь өөрийгөө сэтгэлзүйн хувьд өөрчлөх үйл явцыг хийдэг сэтгэлзүйн орон зай юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол мэдрэмжийг мэдрэх, өөртөө шингээж авах, мөн тэмдэглэсэн чухал хэрэгцээгээ хангах үйл явцыг эхлүүлэх боломжтой газар юм. Тиймээс мэдрэмж нь "аутизмтай" үзэгдлээс холбоо барих үзэгдэл болж хувирдаг. Дотно харилцааны тайлбарласан шинж чанар нь хүмүүст амьдралынхаа хамгийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах, ихээхэн хямралыг туулах, өвдөх, алдагдах замаар амьдрах боломжийг олгодог. Ойр дотно байдлыг мэдрэх үйл явц нь аливаа сэтгэцийн стрессийг тэвчих, гэмтэл, гажуудал, сэтгэцийн эмгэгээс урьдчилан сэргийлэх боломжийг олгодог [3]. Хүчтэй мэдрэмжийг хүртэл хичнээн хэцүү, зовлонтой мэт санагдаж байсан ч дотно харилцаанд уусгаж чаддаг. Энэ нь миний бодлоор сэтгэлзүйн эмчилгээний институт дээр суурилдаг бөгөөд эмчилгээний харилцаанд дотно харилцаагүй бол эмчилгээ нь утгагүй болно. Үүний зэрэгцээ, эмч нь холбоо барих мэргэжилтэн, эсвэл зүйрлэвэл ойр орчмын бүсэд сталкерын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нэг ёсондоо өмнөх ойролцоо байх дагалдах шинж чанар нь түүний нөөцийн бас нэг онцлог шинж юм. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд сэтгэцийн хөгжил, хувь хүний төлөвшлийн цөмийн ангилал нь тухайн хүний өөрийн болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийн тухай, дэлхийн тухай санаа юм. Үүний тулд өөр өөр ойлголтуудыг ашигладаг - өвөрмөц байдал, өөрийгөө, өөрийгөө гэх мэт. Ихэнх сургууль, чиг хандлагын онолчид хувь хүний цөм нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд л бий болдог гэдэгтэй санал нэг байна. Гэсэн хэдий ч эргэн тойрныхоо хүмүүстэй сайн, тогтвортой харилцаатай байсан ч гэсэн сэтгэлзүйн хандивлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүрээлэн буй хүмүүсээс хамааралтай байдал нь тогтворгүй болж хувирдаг. Үүний шалтгаан нь юу вэ? Тодорхойлолт нь хариултыг нэгтгэх замаар үүсдэг - тухайн хүний хүлээн авсан санал хүсэлт. Ассимиляци нь миний бодлоор холбоо барих хил хязгаарын дериватив юм, өөрөөр хэлбэл үүнийг зөвхөн ойрхон хийх боломжтой юм. Хэрэв хүлээн авсан санал хүсэлтийг холбоо барих хил хязгаараас гадуур байрлуулсан бол үүнийг шингээж авах боломжгүй бөгөөд тухайн хүний туршлага, санаа бодлын нэг хэсэг болж чадахгүй бөгөөд харилцааны түншийн "барьцаалагдсан" хэвээр үлдэнэ. Энэ зам нь "өмчлөгч" -өөс хамааралтай болоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь нөгөөх нь бөгөөд хэн (магадгүй энэ дэлхий дээрх цорын ганц хүн) намайг оршдог, намайг хэн гэдгийг мэддэг. Ийм нөхцөл байдал нь "Стокгольмын синдром" -д хамаарах олон төрлийн туршлагад нийцдэг нь гайхах зүйл биш юм - хайр, энхрийлэл, эмзэглэл, үзэн ядалт, устгах хүсэл гэх мэт. Ийм байдлаас урьдчилан сэргийлэх нь дотно харилцааны хүрээнд холбоо барих хил дээр хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээг хангахтай холбоотой үйл явцыг нутагшуулах явдал юм. Зөвхөн ийм харилцаанд л холбогдох туршлагыг өөртөө шингээж, өөрийгөө "бүтээх" боломжтой байдаг. Миний бодлоор энэхүү эмчилгээний загвар нь донтсон болон нарцист үзэлтэй хүмүүсийн эмчилгээнд хамгийн тохиромжтой байдаг [6, 7].

Дотно харилцаа нь бодит туршлагад нээлттэй байхыг шаарддаг гэдгийг би аль хэдийн хэлсэн. Энэ нь мөн л сөрөг талыг нь илчлэх нь дамжиггүй. Энэ нь холбоо барихдаа хүн илүү мэдрэмтгий төдийгүй илүү эмзэг болдогтой холбоотой юм. Энэ үед тэрээр санаатайгаар эсвэл өөрийн туршлагаас болж өвдөлт үүсгэж болзошгүй байгаа зүйлд болон эсрэг талын хүмүүст нээлттэй байдаг [4]. Тиймээс холбоо барих нь бас тодорхой эрсдэл дагуулдаг. Ийм учраас бидний ихэнх амьдрал холбоо барихаас зайлсхийх эсвэл ижил тасалдлын механизмыг ашиглах туршилтуудад зориулагдсан гэж би бодож байна. Үүнийг цаашид хэлэлцэх болно.

Холбоо барихаас зайлсхийх арга замууд

(эсвэл хэрхэн амьдрах, бусад хүмүүстэй уулзахгүй байх)

Холбоо барихаас зайлсхийх хамгийн тодорхой арга бол бусад хүмүүсээс холдох явдал юм. Хүмүүстэй ойр ойрхон уулзах тусам эмзэг байдал, гэмтэл бэртэлд өртөх магадлал багатай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, байнгын түгшүүр, холбоо барихаас айх нь ойлгосон эсэхээс үл хамааран таныг дагалдана. Энэхүү халдашгүй байдлын өөр нэг гаж нөлөө бол ганцаардлын мэдрэмж бөгөөд энэ нь үргэлж тааламжтай байдаггүй. Эцэст нь хэлэхэд ийм нөхцөлд туршлага хуримтлуулах ямар ч боломжгүй юм.

Хичнээн парадоксик сонсогдож байгаагаас үл хамааран бусад хүмүүстэй уулзахгүй байх өөр нэг арга бол эдгээр харилцаа холбоо, хүсэл, мэдрэмж, бусадтай холбоо тогтооход бэлэн байх хүртэл тэдэнтэй хурдан ойртох явдал юм. Энэ зам нь бие биенээсээ хамааралгүй харилцааны үндсэн дээр нэлээд удаан хугацаанд (заримдаа хэдэн арван жил) оршин тогтнох боломжтой, ихэвчлэн өөртөө болон бусдад мэдрэмтгий байдлаа алдсанаас үүдэлтэй нэгдэх симбиозыг бий болгох замаар дүүрэн байдаг. Энэ тохиолдолд дотно харилцааны газрыг нэгдмэл харилцааны гэрээгээр (ихэнхдээ талуудын аль нэг нь ойлгоогүй) авдаг бөгөөд хүслийг урьдчилан таамаглах замаар байрлуулдаг ("Би бол та, та бол би"). Орон нутгийн цаг хугацааны хэтийн төлөвөөр бол энэ зам нь бэлгийн харьцаанд орох гэсэн албадлагын хандлага хэлбэртэй байж болох юм. Өөрөөр хэлбэл, дотно харьцааг тэвчихийн аргагүй, ярих зүйлгүй бол бэлгийн харьцаанд орох нь илүү хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч сайхан шөнө өнгөрсний дараа өглөө нь түншүүд ярих зүйл байхгүй хэвээр байх хандлагатай байдаг. Тодорхойлсон аргын цаг хугацааны хувьд бүр илүү орон нутгийн зүйрлэл нь миний бодлоор бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээний практикийн ажиглалт болж магадгүй юм. Хоёр хүн бие биенээ харж, үүнээс болж эвгүй байдалд орсон бол энэ холбоо барих үйл явцыг таслан зогсоохоор шийдсэн юм. бие биенээ тэврэх. Хоёулаа эсрэг зүг рүү харж байгаа тул хэсэг хугацаанд хурцадмал байдал буурдаг. Энэ үйл явцын дахин сэргэх шинж тэмдэг бол нүдний харц руу буцаж ирэхэд дахин давж гарахгүй стресс юм [4].

Ойр дотно байдлаас зайлсхийх дараагийн арга бол хүнтэй биш харин түүний дүр төрхтэй холбоо тогтоохыг оролдох явдал юм. Төгс төгөлдөр дүр төрх нь өөрийн гэсэн дутагдалтай хүнээс хайрлахад хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч, ийм нөхцөлд ч гэсэн ойртох нь зайлшгүй байж болох бөгөөд энэ нь ихэвчлэн дүр төрхийг бууруулж, харилцааг сүйтгэхэд хүргэдэг (мэдээж бүгд ижил дотно харилцаанаас айдаг). Үүний дараа хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгох хэрэгцээ дахин гарч ирнэ. Гэх мэт хязгааргүй.

Олон хүмүүстэй нэгэн зэрэг харилцах гэсэн байнгын оролдлого нь уулзалтгүй гэсэн утгаараа үр дүнтэй байдаг. Нэг хүнтэй холбоо барих хил хязгаар нь хээрийн үзэгдлүүд нь харгалзах зүйлээс ихээхэн ялгаатай байдаг тул холбоо барих хил нь зөвхөн ийм боломжийг л илэрхийлдэг. бусадтай харьцах хил дээрх үзэгдлүүд. Энэ нь талбайн контекстийн өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь түүний элементүүдийн харьцаагаар тодорхойлогддог бөгөөд эргээд холбоо барьж буй хүмүүсийн илрэлийг тодорхойлдог. Бүлгийн хүмүүстэй холбоо тогтоох нь зөвхөн энэ бүлгийн дүр төрхтэй харьцах боломжтой (дээрээс үзнэ үү) эсвэл түүнээс хол зайд оршдог. Тиймээс бусад хүмүүстэй нэг нэгээр нь харилцах нь утга учиртай юм шиг байна. Бүгдийг адилхан хайрлаж, тэднийг сонирхож, халамжлах нь адилхан боломжгүй юм [5]. Энэ төрлийн хүмүүнлэг байдал нь холбоо барихаар сонгогдоогүй бусад хүмүүсийг зайлшгүй татгалзахтай холбоотой айдас, түгшүүрийн үр дүн юм. Энэ бол бүх хувилбарууд болон бүх хүмүүсээс татгалзаж, холбоо барих аливаа боломжийг устгадаг хүн юм.

Бусад хүмүүстэй харилцахдаа рэкетийн мэдрэмжийг ашиглах нь тэдэнтэй уулзахаас зайлсхийх хамгийн үр дүнтэй аргуудын нэг юм. Би юу хэлэх гээд байгаагаа тайлбарлая. Бяцхан хүүхэд сэтгэцийн зэвсэглэлдээ хүн төрөлхтөнд тохиолддог бүх сэтгэл хөдлөлийн илрэл, түүнийг илэрхийлэх арга хэлбэр байдаггүй. Сэтгэл хөдлөлийн хүрээ нь нийгмийн удамшлаар бий болдог. Өөрөөр хэлбэл, бидний сэтгэл хөдлөлийн хариу урвал нь бидний хүрээлэн буй орчны хүмүүст зориулагдсан хүрээгээр хязгаарлагддаг [9, 10]. Жишээлбэл, та хүүхэд байхдаа эцэг эхээ тэврээд үнсэхийг үнэхээр их хүсдэг байсан, гэхдээ тэдний эмзэглэл ийм их хөөрөх нь тэдний хувьд тэвчихийн аргагүй байсан (тэдний ажлын үгсийн санд "эмзэглэл" гэдэг үг байдаггүйтэй адил). Тиймээс (энэ арга нь ёс суртахууны хувьд бус харин тэдэнд боломжтой байдаг тул) эцэг эхчүүд таны энэ түлхэцийг "ичгүүр", "таныг даатгуулах" гэсэн үгээр тодорхойлсон бөгөөд ирээдүйд таныг (мөн замдаа өөрийгөө) даатгуулах болно. зөөлөн хэтрүүлэг "холбоо барьж, мөн дотно байдлаас зайлсхийх загварыг бий болгодог. Өөр нэг мөчид, таны бодлоор таны хэрэгцээг үл тоомсорлож, та энэ талаар эцэг эхдээ хашгирах, хөлөө дарах хэлбэрээр өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхийг оролдоход тэд үүнийг чадах чинээгээрээ, жишээ нь, гэм буруу эсвэл айдас (ээжийн цусны даралт, эсвэл аав хариу хашгирсан тул). Тэгээд одоо олон жилийн дараа та хил хязгаараа зөрчсөн эсвэл өөрийн хэрэгцээг үл тоомсорлосны хариуг ижил гэм буруу, айдсаар хүлээж авсаар байна. Холбоо барихаас зайлсхийх энэ аргын талаархи хэлэлцүүлгийг дуусгахад өвчтөн "Фрейдийн" үгийг олж хараад тэдний нэгний жишээг шинжээчдээ хэлснийг би сайн мэддэг нэгэн түүхийг санаж байна. Та миний бүх амьдралыг сүйтгэсэн! " Заримдаа бидний хүрээлэн буй орчноос өвлөн авсан сэтгэл хөдлөлийн ердийн хариу үйлдэл нь нөхцөл байдлаас нөхцөл байдалд давтагдах нь бусад хүмүүстэй насан туршдаа уулзахгүй байхад тусалдаг. Энэхүү албадлагаас татгалзах нь түүний эрсдэлтэй холбоо тогтоох боломжтой болно.

Туршлагыг орлох үйлдэл нь холбоо барихаас "даатгадаг". Жишээлбэл, хэрэв талархлаа илэрхийлэх нь маш их ичгүүрийг төрүүлж, тэвчихийн аргагүй болж хувирвал түүнийг талархлын сэдэл дээр суурилсан үйлдлээр сольж болно. Бэлэг нь үүнд тохиромжтой бөгөөд энэ нь өөрөө муу, тааламжтай биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ үйлдлийн дараа зүрх сэтгэлдээ талархалтай өөр хүнтэй хамт байх шаардлагагүй болно. Таны бодлоор гэм буруугийн туршлагыг орлоход маш сайн тохирсон хүнтэй хийх арга хэмжээ. Гэвч үүний дараа гэм буруугаа даван туулах боломжгүй болсон тул архаг хэлбэрээр дахин дахин эргэж ирдэг. Харилцаанд байгаа уур хилэн, уур уцаарыг доромжлох, ёжлох, түншээсээ татгалзахаас ичих зэргээр сайн мэддэг (ихэнхдээ үүнийг мэдэхийн оронд). Таны төсөөлж буйгаар хүн төрөлхтөн оршин тогтнож ирсэн түүхийнхээ туршид, тэр байтугай сүүлийн зуун жилийн туршид хуримтлуулсан дотно харилцаанаас зайлсхийх жагсаалт хязгааргүй юм. Бидний амьдралд тохиолдож буй энэ үзэгдэлд анхаарал хандуулахын тулд би тэдний цөөн хэсгийг л танилцуулсан. Дараагийн танилцуулгад би ойрхон байдлыг динамик талбайн үзэгдэл гэж ойлгох тухай ярихыг хүсч байна.

Дотно харилцаа бол харилцааны эрх чөлөө юм

(эсвэл урвахаас аргагүй байдлын тухай)

Ойр дотно байдлын талаархи өдөр тутмын ойлголтын гол мэдрэлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь үүнийг цаг хугацааны хувьд тогтвортой, тогтмол үйл явц гэж үзэх явдал юм. Энэ бол ойлгомжтой зүйл - Би дэлхий дээр тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй, чиний найдаж болохуйц, чамайг хэзээ ч бууж өгөхгүй байхыг хүсч байна. Үүний эсрэгээр, амьдралын дараагийн минут тутамд, талбарын өөрчлөгдсөн (бүр бага зэрэг) нөхцөл байдалд бүтээлч дасан зохицох үйл явцад дахин дасан зохицох шаардлагатай болдог бол урьдчилан тааварлах боломжгүй ертөнцөд амьдрах амаргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч талбарын онолын онолоос үл тоомсорлож, заримдаа амьдрал дээр хүрээлэн буй орчны талаар хангалттай (харьцангуй) тогтвортой байдлын талаархи ойлголтыг бий болгох нь ихэвчлэн ашигтай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, харилцааг хязгаар хүртэл тогтворжуулах уруу таталт бий болж, "мөнхийн сэтгэл ханамж" -ийг баталгаажуулдаг. Эндээс харилцаанд урвах гэсэн санаа гарч ирдэг. Үнэн хэрэгтээ, харилцаа холбоо өөрчлөгдөөгүй гэсэн хуурмаг ойлголт үүссэн тэр мөчид, жишээлбэл, өөр нэгийг өөртөө зангидах замаар эвдэрч сүйрэхээс зайлсхийхийн тулд түүнийг ямар нэгэн байдлаар бэхжүүлэх шаардлагатай болдог. Нөгөө нэг хүнээс хөндийрөх, эсвэл гуравны нэг нь талбайд гарч ирэх нь энэ сэтгэлийн зовнилоор хангагдаж, улмаар атаархал, урвалт төрүүлдэг. Энэ утгаараа урвалт хийх нь гарцаагүй бөгөөд үүнийг үгүйсгэх нь бүр ч их түгшүүр төрүүлж, эрх чөлөөгөө улам бүр бууруулдаг. Мөн эрх чөлөөгүй байх нь төрсөн эгчийнхээ урвалт юм. Хэрэв харилцаанд эрх чөлөөгүй байсан бол урвах гэсэн санаа ч бас эцэж туйлдах байсан. Энэ үүднээс авч үзвэл хяналт дээр биш харин эрх чөлөө, итгэл дээр суурилсан гэрлэлтийн цөөн тооны "завхайрал" нь ойлгомжтой юм. Энэ нь хамтрагчаа өөрчлөх хэрэгцээний тухай биш харин үүнийг хийх боломжийн тухай юм болов уу гэж бодож байна. Үүний зэрэгцээ, ийм боломж гарч ирэх үед өөрчлөх шаардлага ихэвчлэн хамааралаа алддаг. Хэрэв тийм боломж байхгүй бол түүнийг сэргээх хүсэл байна. Дээр дурдсан зүйлүүд нь эрх чөлөөгүй бусад эмэгтэйчүүдтэй ижил төстэй харьцаатай байдаг - эмэгтэй хүн, хүүхдийг цохих, хулгай хийх, улаан гэрлээр зам хөндлөн гарах гэх мэт. Хачирхалтай нь, хориг нь ихэвчлэн түүнд нийцсэн сэдлийг бий болгодог. Энэ үйл явц нь 20 -р зуунд дээд цэгтээ хүрч, утгагүй байдалд хүрсэн янз бүрийн эрхийн төлөөх тэмцлийг санагдуулдаг. Эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл нь тэдэнд итгэх итгэл нь бараг үгүй болох үед бий болдог.

Их эрх мэдлийг гадны ямар нэгэн эрх мэдэлд шилжүүлэх гэсэн утгатай "эрхийн төлөөх тэмцэл" хэмээх үзэгдэл нь онтогенетикийн хувьд эрт үеийн дотно харилцаанаас үүдэлтэй гэж би боддог. Бид эцэг эх, хүүхдийн ойр дотно байдлын тухай ярьж, дараа нь эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцаа тогтоох болно. Энэхүү дотно харилцаа нь илүү аюулгүй байдаг, учир нь энэ нь холбоо барих үйл явцад ижил хариуцлага хүлээхгүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэсэн хуурмаг байдлыг хадгалах боломжийг танд олгоно. Ийм дотно харилцааны загвар нь тайтгарал, өөрийгөө байнга "цэнэглэх" боломжийг илэрхийлдэг; Гэсэн хэдий ч энэ зам нь бие биенээсээ хамааралтай симбиоз руу хөтлөгдөж, улмаар дотно харилцааны зарим төөрөгдөлийг хадгалах болно. Төлөвшсөн байдал нь энэ нөхцөлд зөвхөн "умайн доторхи симбиоз" -оос урвах замаар боломжтой байдаг бөгөөд үүний илэрхийлэл нь түншийн өмчтэй холбоо тогтоох чиглэл болно. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эхчүүд холбоо барих хил дээр шинэ чанарын үзэгдлийг бий болгох боломжийг олгодог түнш болж чадна. Гэсэн хэдий ч үе тэнгийнхний чиг баримжаа нь төлөвшилт үүсэх таатай урьдчилсан шинж тэмдэг болдог [6]. Хөвгүүн ингэж л эрэгтэй, охин эмэгтэй болдог гэж би боддог.

Дүгнэлт

(эсвэл жигшүүрт байдлын ашиг тус)

Тиймээс урвах нь зайлшгүй хэвээр байгаа тул та түүнд дотно харилцааг сүйтгэгчийн дүр төрхийг бий болгох ёсгүй - Эцсийн эцэст эдгээр хоёр үзэгдэл нь бие биенээ цуцлахгүй. Орой хүнтэй уулзахдаа тэр өглөөний зан авиртай огт адилгүй байдлаар биеэ авч явах болно гэдэгт бэлтгэлтэй байх хэрэгтэй. Тэр тэтгэвэрт гарахыг хүсч магадгүй, танд уурлаж эсвэл өөр хүнтэй хамт байхыг илүүд үзэх болно. Түүний хэрэгцээ таных шиг өөрчлөгдөж болно. Энэ мөчийг алгасахгүй байх нь маш чухал юм, эс тэгвээс та хүчирхийлэлд өртөж магадгүй юм. Ярих нь ердийн зүйл биш мэдрэмж нь нөхцөл байдлыг ногоон байлгаж, ялангуяа ойр дотно харилцаатай байхад тусалдаг. Энэ бол жигшүүрт байдлын тухай юм. Гэхдээ яг энэ нь харилцаа холбоо тогтоохдоо байгаль орчинд ээлтэй байдгийг харуулдаг үзүүлэлт юм. Хэрэв нэгдэх үнэ цэнэ нь тайтгарлын үнэ цэнээс өндөр байвал өөрийгөө үл тоомсорлох нь амархан байдаг, жишээлбэл, хэт их нөхцөл байдалд, хэрэв та хүсээгүй ч гэсэн харилцаатай хэвээр байвал. Ойролцоо байдал нь шаардлагатай үед хол байх боломжийг бас санал болгодог.

Уран зохиол:

1. Ginger S., Ginger A. Gestalt - холбоо барих эмчилгээ / Per. fr -тэй Е. В. Просветина. - SPb.: Тусгай уран зохиол, 1999.- 287 х.

2. Лебедева Н. М., Иванова Э. А. Гештальт аялал: онол ба практик. - SPb.: Rech, 2004.- 560-аад он.

3. Перлс. F. Гештальт-хандлага ба эмчилгээний гэрч / Орчуулга. англи хэлнээс М. Папуша. - 240p.

4. Погодин И. А. Гештальт эмчилгээний зарим талууд / Гештальт эмчилгээний мэдээллийн товхимол. - Дугаар 4. - Минск, 2007. - Х.29-34.

5. Виллер Г. Постмодерн гештальт эмчилгээ: Хувь хүнээс гадуур. - М., 2005.- 489 х.

6. Kaliteevskaya E. Нарциссист хувийн эмгэгийн гештальт эмчилгээ // Гештальт-2001. - М., 2001.- С. 50-60.

7. Погодин И. А. Хувь хүний нарцистист зохион байгуулалт: феноменологи ба сэтгэлзүйн эмчилгээ / Гештальт эмчилгээний мэдээллийн товхимол. - Дугаар 1. - Минск, 2006. - Х.54-66.

8. Робин Ж.-М. Ичгүүр / Гештальт-2002. - Москва: MGI, 2002. - хуудас 28-37.

9. Погодин И. А. Сэтгэцийн үзэгдлийн мөн чанарын тухай / Гештальт эмчилгээний мэдээллийн товхимол. - Дугаар 5. - Минск, 2007. - Х.42-59.

10. Погодин И. А. Сэтгэл хөдлөлийн эрт үеийн зарим үзэгдлүүдийн феноменологи / Гештальт эмчилгээний мэдээллийн товхимол. - Дугаар 5. - Минск, 2007. - Х.66-87.

[1] Энэ нь сэтгэлзүйн эмчилгээг заахад маш чухал ач холбогдолтой юм. Ажиглалтын явцад оюутнуудын бие махбодийн илрэлийг анзаарч сурахад нь техникийн хувьд сургахын оронд ирээдүйн эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчийн дэргэд байх чадварыг анхаарч үзэх нь илүү утга учиртай болно. Дүрмээр бол үйлчлүүлэгчтэй холбоо тогтоох чадвар бий болсны дараа эмчилгээний эмч "ажиглалт" хийхэд асуудалгүй болно.

[2] Эмч үйлчлүүлэгчтэй холбоо барихгүй байх үед тулгардаг нийтлэг бэрхшээлүүдийн нэг бол эмчилгээний үйл явцын илэрхий үзэгдэл (ихэвчлэн өрөвдөх сэтгэлгүй байгаатай холбоотой) төдийгүй өөрийн сэтгэцийн илрэлийг үл тоомсорлох явдал юм. Холбоо барих ийм эвдрэлийн үр дүнд зөвхөн эмчилгээний явцыг төдийгүй эмчилгээний эмч өөрөө устаж үгүй болно. Эмч хүний "мэргэжлийн шаталт" үзэгдлийн үндэс нь энэ гэж би бодож байна. Холбоо барих нь маш байгаль орчинд ээлтэй тул эсрэгээрээ их хэмжээний эмчийн эмчилгээний ачаалал их байсан ч "шатах" -аас урьдчилан сэргийлэх болно. Энэ нь эмчилгээний холбоо барих нөөцийн зардлаар хийгддэг бөгөөд үүнд эмч зөвхөн өгөх төдийгүй авах боломжтой байдаг. Нэмж дурдахад ядаргаа нь дүрмээр бол харилцаа холбоо тасарч дагалддаг туршлагын явц зогссоны үр дүн юм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

[3] Амьдралд тулгарч буй бэрхшээлийн талаар бодох хэрэггүй, сөрөг сэтгэл хөдлөлд анхаарлаа хандуулахгүй байх, өөрөөсөө зовлонгоо холдуулах нь илүү дээр гэсэн олон нийтийн санал бодлоос ялгаатай нь ("Хэрэв би байнга өвдөж байвал галзуурах болно"). Ойр дотно байх үйл явцын үр дүнд хэн ч галзуурсангүй, харин эсрэгээрээ сэтгэцийн эмгэг, гэмтлийн дараах стрессийн эмгэг, амиа хорлох зан үйл гэх мэт. дүрмээр бол зөвхөн ойрхон байх боломжтой бодит туршлагыг хаах үр дагавар юм.

[4] Буруугаар ойлгохгүй байхын тулд хоёр хүний бие махбодийн (бэлгийн харьцааг оролцуулаад) ойр дотно байх нь үргэлж холбоо барихаас зайлсхийдэггүй гэдгийг би тэмдэглэж байна. Энэ нь ихэвчлэн хоёр хүний уулзалтын оргил үе болдог.

[5] Хэдийгээр бид Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн боловч бидний хязгаарлагдмал байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй юм - зөвхөн Бурхан л хүн бүрийг хайрлаж чадна. Хачирхалтай нь (эсвэл Бүтээгчийн хүслээр), хамгийн харгис, хамгийн тэвчээргүй хүмүүс бол хүн бүрийг хайрлахыг хичээдэг хүмүүс юм. Бүх нийтийн гуманизм бол түүхэн дэх үхлийн үр дагаврын олон жишээ бүхий харгис хэрцгий зүйл юм. Гуманизм бол альтруизм шиг хувиа хичээсэн, хайр дурлал, үзэн ядалт гэх мэт өөрчлөгдөж буй талбайн ижил үзэгдэл юм. Тэд нөхцөл байдлаас гадуур байж чадахгүй.

[6] Дашрамд хэлэхэд ижил төстэй үйл явц нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад, ялангуяа сэтгэлзүйн эмчилгээг заахад маш чухал ач холбогдолтой юм. Тиймээс зөвхөн багшийн дэмжлэгтэйгээр чиглүүлэх нь мэдээжийн хэрэг багшийн эмчилгээний хэв маягийн хүрээнд оюутны байр суурийг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг. Эмчилгээний төлөвшилд хүрэх зам нь ижил туршлагатай хүмүүстэй ойр дотно харилцаатай байх, тэднээс дэмжлэг авах боломжийг хүлээн зөвшөөрөх замаар дамждаг. Зөвхөн энэ мөчид өөрийн гэсэн хэв маягийг бий болгох боломжтой болно, учир нь мэргэжлийн хувьд ийм ойр дотно байх нь асар их эрх чөлөө, бүтээлч байх чадварыг шаарддаг.