2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50
Теологич Александр Филоненко нэгэн лекцэндээ гайхалтай дүр төрхийг өгдөг. Сургуульд байхдаа шинжлэх ухааны хичээл дээр тэд дэлхийн бүтцийг бидэнд тайлбарлаж өгдөг: дэлхий нь хатуу, шингэн, хийн биетүүдээс бүрддэг. Гурван нэгтгэх төлөв. Ахлах сургуульд байхдаа бид юу болж байгааг мэддэг, заримдаа плазм гэж нэрлэгддэг тусгай дөрөв дэх нөхцөл байдаг. Яг тийм зүйл болоогүй, гэхдээ Александр найзынхаа хэлсэн үгийг орчлон ертөнц 98% сийвэн гэж тогтоожээ. Дэлхий дээрх том жижиг хэсгүүдийн харьцаа нь бидний урьд өмнө бодож байснаас огт өөр болжээ. Энэ нь "плазм бас байдаг" гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ бусад бүх зүйл тохиолддог.
Яруу найргийн нэгэн адил. Яруу найраг, би энэ үгийг "урлаг" гэдэг үгийн синоним болгон ашигладаг бөгөөд амьдралын жижиг хэсэг, соёлын тодорхой хэсгийг бүрдүүлдэг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг байх. Шүлэглэсэн мөр, хэмнэл, иамбик, энэ бүгд. Яруу найрагч бол жижиг зүйл биш, харин хүмүүсийн амьдарч буй ертөнцийн том хэсэг гэсэн үзэл бодлыг би одоо хамгаалж байна. Энэ бол нэр хүндтэй боловч өчүүхэн хэсгийг эзэлдэг логик схем, бүтэцтэй ойлголт, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хатуу биетүүд юм.
Гуссерл, Хайдеггер нарын феноменологийн уламжлалыг өвлөн авч үздэг феноменологич Морис Мерло-Понти ертөнцийг зөвхөн шинжлэх ухааны судалгаан дээр үхсэн объект биш гэж ярьдаг. Мерло-Понтигийн ертөнц бол амьд ертөнц, хүнтэй харьцдаг, тэр байтугай түүнтэй ярьдаг ертөнц юм. Түүний хэллэг нь мэдэгдэж байна: "Хүний үзэл бодлоор дэлхий ертөнц хүний нүүр царайг авдаг." Шуургатай өвлийн тэнгис бол зөвхөн усан сан биш, мөн чанар юм. Эртний хүмүүс түүнээс амьд, санаатай Далай ваныг харсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Тэнгис бидэнтэй ярьдаг, заримдаа бид түүний яриаг сонсохоор ирдэг. Энэ бол амны өмнөх яриа, үггүй яриа юм. Энэ бол чимээгүй байдлаар явагддаг харилцаа холбоо юм. Энэ тохиолдолд дуугүй байх нь утга учиргүй хоосон зүйл биш юм. Эсрэгээрээ энэ нь төвлөрсөн үндсэн утга юм
Эсвэл та Крым эсвэл Карпат, Альпийн нуруу эсвэл Кавказын хаа нэгтээ уулын орой дээр зогсож байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүлэн дундуур урсаж буй гэрлээр дүүрэн үзэсгэлэнт ландшафт таны өмнө тараагдсан байна. Дэлхий тантай ярьж байна, эдгээр уулс нь зөвхөн биологийн олдвороор дүүрсэн чулуу биш юм. Уулс тантай нягт, чимээгүйхэн ярьдаг. Энэ тохиолдолд чимээгүй байх нь зөвхөн яриа байхгүй байхаас гадна үгээр илэрхийлэх, илэрхийлэх боломжгүй утгыг агуулдаг. "Би уулан дээр зогсож, бусад уулыг хардаг" гэсэн хэллэг нь зохиолын хуудсан дээр гарч буй "Би Достоевскийг уншсан" гэсэн хэллэгээс өөр болж буй зүйлийн агуулгыг илэрхийлэхгүй болно.
Яруу найргийн яриа нь анхдагч чимээгүй байдлаас үүсч, түүнийг үргэлжлүүлэн хэлбэр дүрсэд оруулдаг. Энэ нь ердийн филист хэл яриа, тэр ч байтугай ихэнхдээ философийн ярианаас ялгаатай бөгөөд энэ нь үргэлжилж буй бодит байдлыг хуулж, тайлбарлах явдал биш юм.
Миний зүрх ууланд байдаг, миний зүрх энд байдаггүй
Миний зүрх Өндөр ууланд буга хөөж байна
А-зэрлэг буга хөөж, бор гөрөөс дагаж явна
Хаана ч явсан миний зүрх ууланд байдаг
Шотланд хүн Роберт Бернс хэлэв. Энэ бол тэр зөвхөн уулсыг санаж байгаа гэсэн мессеж биш юм. Түүний шүлгүүд биднийг өөрийн туршлагадаа шингээдэг. Энэ бол яруу найраг, урлаг, энэ бол зураг, сурвалжлагын гэрэл зураг биш, баримтыг гэрчлэх явдал юм
Яруу найргийн ярианаас гадна нэн даруй анхны бодит байдлыг үргэлжлүүлж, илэрхийлдэг бөгөөд ярианы хоёр дахь төрөл байдаг. Энэ бол танин мэдэхүйн-логик сэтгэлгээ, баримттай холбоотой яриа, бодит байдлын тодорхой загвар болох утилитар яриа юм
Бодит байдлын симуляци бол гайхалтай. Соёл иргэншлийн цогц ололт амжилт нь загвартай ажилладаг хийсвэр логик сэтгэлгээний ачаар боломжтой болсон. Бид зан үйлийг хянах, урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог нарийн төвөгтэй бэлгэдлийн системийг бүтээсэн. Энэ нь соёл иргэншлийн хөгжилд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж, байгалийг удирдах хамгийн хүчирхэг хэрэгслийг хүнд өгчээ. Бид орон зай, цагийг хэмжих тусгай тэмдэг - метр ба цаг, баялгийн тусгай тэмдэг - мөнгийг бий болгосон
Ганц асуудал бол хэзээ нэгэн цагт энэ тэмдэг нь агуулгаас илүү утгыг илэрхийлж эхэлсэн явдал юм. Жишээлбэл, мөнгө бол эд баялаг, элбэг дэлбэг байдлын бэлгэдэл юм. Гэхдээ ихэнхдээ мөнгө бэлгэдэж байснаас хамаагүй чухал болдог. Банкны данс дахь тоонууд нь хоол хүнсээр дүүргэсэн хөргөгчнөөс илүү таалагдах болно. Материаллаг баялаг олж авах баяр баясгалан нь нэг тоог өөр жижиг тоогоор солих хэрэгцээ шаардлагаар бүрхэгддэг. Онцгой илчлэгдсэн тохиолдолд инженер Корейко шиг хэн нэгэн сая саяынхаа төлөө ядуурлыг тэвчихийг зөвшөөрдөг. Ихэнхдээ хүмүүс дургүй ажил дээрээ ажиллахыг зөвшөөрч, хөгжил цэцэглэлтийн бэлгэдэл олж авахын тулд таашаал авахаас татгалзаж, таашаал авчрах зорилготой байдаг.
"Сүүлчийн модыг тайрч, сүүлчийн голыг хордуулж, сүүлчийн шувууг барихад л та мөнгө идэж болохгүй гэдгийг ойлгох болно."
Перлс, Гудман нар соёл иргэншлийг невроз гэж үздэг бөгөөд энэ нь бэлгэдэл, агуулга хуваагдсанаас болж бодит байдалтай холбоо тогтоохыг зөрчсөн гэж үздэг. Үүний оронд невроз нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн төлөө төлсөн үнэ болсон гэж тэд хэлдэг. Хяналт, загварчлалын ачаар бид бэлгэдлийн ертөнцөд хэрхэн амьдарч байгаагаа анзаарсангүй. Бэлгэдэл ханасангүй, бодит байдалтай холбоо тасарсан мэдрэлийн өвчтэй хүн өлсөж, аз жаргалгүй, сэтгэл дундуур байдаг.
Загвар, схемээр ажилладаг танин мэдэхүйн-логик сэтгэлгээ нь бидэнд агуу сармагчинд урьдчилан таамаглах, хянах чадварыг өгсөн. Гэсэн хэдий ч зарим үе шатанд бид бусад приматуудаас ялгарах шинэ тоглоомд автаж, танин мэдэхүйн-логик сэтгэлгээтэй өөрсдийгөө холбож эхлэв. Олон хүмүүсийн хувьд тэдний хувийн зан чанар, өвөрмөц байдал нь тэдний бодол юм. Амьдрал илүү өргөн боловч энэ тухай бодохоос хэд дахин илүү өргөн байдаг. Би хүнийг усан онгоц, логик сэтгэлгээг радартай зүйрлэнэ. Саад тотгортой мөргөлдөхийг урьдчилан таамаглахын тулд хөлөг онгоцонд радар хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь сүйрэх болно, гэхдээ хөлөг онгоц нь радар биш юм. Радар бол туслах функцүүдийн нэг юм.
Радар нь саад бэрхшээл, саад бэрхшээлийг олохын тулд тохируулагдсан бөгөөд бидний бодол бол асуудлыг тодорхойлох, шийдвэрлэх, саад бэрхшээлийг даван туулах явдал юм. Бидний ухамсар үргэлж эргэн тойрныхоо ертөнцийг "юу болоо вэ?" Та нарын хүн нэг бүр энэ байдлыг мэддэг байх гэж бодож байна. Байнгын түгшүүр бол амжилтанд хүрэхийн тулд төлөх ёстой үнэ юм.
Энэ утгаараа соёл иргэншилтэй хүн бүрт сэтгэлзүйн эмчилгээ шаардлагатай байдаг. Руссо зөв байсан, соёл иргэншил бол муу зүйл гэж хэлмээргүй байна, бид навчаар хийсэн хувцас өмсөж, орчин үеийн бетонон байшинг орхин хатам-копанк руу буцах хэрэгтэй байна. Үгүй ээ, барилга барьсны дараа тавиурыг зайлуулах ёстой гэж хэлмээр байна. Орчин үеийн хүн төлөвшихөд зайлшгүй шаардлагатай байсан аяндаа үүсэх холбоо тасарч, дараа нь үүнийг арилгах ёстой.
Дээр дурдсан асуудлуудыг харгалзан би энэ текстийг эмчилгээ, түүний яруу найрагтай холбосон талаар хэдэн үг хэлээд хаах болно.
Харилцааны зөрчлийн нэг хэлбэр бол эгоизм юм. Питер Филиппсоны хэлснээр, хувиа хичээсэн байдал нь одоо болж буй бодит амьдралын туршлагын оронд бодит байдлын загварыг ашиглан юу болж байгааг тайлбарлах явдал юм. Тиймээс, хувиа хичээсэн байдлын эсрэг тал бол яруу найргийн яриа юм. Энэ бол Буберын I-Thou харилцааны ярианы онцлог юм. Buber -ийн текст нь философийн логик трактат гэхээсээ илүү шүлэг шиг байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бол зөв, тэр бол шүлэг юм
Гештальт эмчилгээ нь бодит байдалтай харилцах харилцаагаа сэргээж, тэмдэг ба агуулгын хоорондын ялгааг арилгаж, субьект ба объектын хоорондын ялгааг арилгах болно. Феноменологийн ертөнц, Гештальт эмчилгээний ертөнц бол зүгээр л схем, сэтгэлгээний ертөнц байхаа больсон, дэлхий жинхэнэ хэмжээ, өнгөө олж авч байгаа ертөнц юм. Яруу найраг нь өдөр тутмын амьдралд үндэс болдог. Гэнэт яруу найраг нь 98% бодит бөгөөд логик-танин мэдэхүйн зөвхөн багахан хэсэг болж хувирав.
Гештальт эмчилгээ нь дэлхийн болон түүний доторх хүний бүрэн бүтэн байдлыг сэргээдэг. Шударга байдлыг сэргээнэ гэдэг нь эдгэрнэ гэсэн үг. Гештальт эмчилгээ нь энэ утгаараа XIX зууны сонгодог шинжлэх ухаантай харьцуулахад урлагтай илүү ойр бөгөөд XVI-XVII зууны гүн ухаанд үндэслэсэн бөгөөд үүний нэг үр жимс нь орчин үеийн анагаах ухаан бөгөөд одоо ч гэсэн зөвхөн загвар, загвараар л үйл ажиллагаагаа явуулж байна.
Тиймээс яруу найраг бол ирээдүйн эм гэж хэлэх нь галзуурахгүй байх.
Зөвлөмж болгож буй:
Гештальт хандлагын хэлбэрээр мөрөөдөлтэй ажиллах. Кейсийн танилцуулга
Үйлчлүүлэгчийн зөвшөөрөлтэйгээр энэхүү хуралдааны дүн шинжилгээг оруулсан болно. Найз нөхөд, би танд мөрөөдөлтэй гештальт хандлагын хэлбэрээр ажиллахыг харуулахыг хүсч байна. Бид энэ техникийг оюутан ахуйдаа практик сэтгэл судлалын чиглэлээр судалж байсан.
Гештальт үлгэр нь дэлхий даяар байх ёстой хүүгийн хувьд
Аав, ээж хоёр хүүхэдтэй болсон. Тэд үүнийг зөв, магадгүй бүр төгс төгөлдөр гэж шийдсэн. Дэлхий аз жаргалтай байгаа бөгөөд хөршүүдээ харуулах боломжтой бөгөөд ингэснээр тэр тэдний санаа зовж, тохь тухтай амьдарч, ичгүүргүй байх болно. Эхэндээ хэцүү байсан.
Гештальт философи. Бодит амьдрал дахь үнэ цэнэ, утга
Сэтгэл заслын аль ч сургууль философийн үзэл баримтлалд суурилдаг. Гештальт эмчилгээг судлах явцад миний амьдрал өөрчлөгдсөнийг би одоо тодорхой харж байна. Дараа нь би энэ шинэ алсын харааг хэсэгчлэн гештальт философи авчирсан болохыг анзаарсан.
Гештальт аргаар шинж тэмдгээр ажиллах
Психосоматик хандлага нь бие махбодь ба сэтгэцийн хоорондох холболтын санаанд суурилдаг. Ийм холболт оршин тогтнож байгааг маш удаан хугацаанд мэддэг байсан. Эртний Грекийн гүн ухаантнууд энэ өвчний талаар мөн аль хэдийн бичсэн байдаг. Сократ бодгалиас өөр бие махбодийн өвчин гэж байдаггүй гэж хэлжээ.
"Соёлын сэтгэл ханамжгүй байдал" бүтээлдээ Зигмунд Фрейдийн хэлний шашны мэдрэмж, яруу найргийн тухай
Зигмунад Фрейдийн "Соёлын сэтгэл ханамжгүй байдал" ("Das Unbehagen in der Kultur") хэмээх бүтээл нь 1930 онд бичигдсэн бөгөөд тодорхой хэмжээгээр түүний "Нэг хуурмаг зүйлийн ирээдүй" (1927) бүтээлийнхээ логик үргэлжлэл юм.
