Инээдэм. Зохицуулалтын зөрчлийн нэгдсэн загвар

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Хошин шогийн эмпирик судалгаа харьцангуй саяхан эхэлсэн боловч орчин үеийн хошин шогийн үзэл баримтлал нь олон талаараа энэ үзэгдлийн жинхэнэ ойлголттой ойролцоо гэж хэлж болно. Энэ нь танин мэдэхүйн чиглэлийн хувьд ялангуяа үнэн юм. Нөгөөтэйгүүр, хошин шогыг өөр өөр өнцгөөс авч үздэг, зөвхөн зарим талыг нь онцолсон олон онолыг бид харж байна. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид хошин шогийн ерөнхий схемийг тодорхойлж, өөрийн ажиглалтаар нөхөхийн оронд хошин шогийн онолыг ерөнхий зурагнаас гарсан гэж үздэг. Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь хошигнолыг ойлгох янз бүрийн аргуудыг нэг загварт нэгтгэх явдал юм. Энэхүү нийтлэлийг хөгжүүлэх бас нэг чухал чиглэл бол удирдамж гаргахын тулд хошин урлагийн чиглэлээр практик хөгжлийг бий болгох онолын үндэс суурийг бий болгох явдал юм. онигоо зохиох, заах). Харамсалтай нь, онолын хэсгээс ялгаатай нь энэ чиглэлээр практик болон арга зүйн зөвлөмжийг төдийлөн сайн боловсруулаагүй байгаа бөгөөд ихэнх сургалтын курсууд (хэрэв байгаа бол) тусгай зөвлөмж, хошин схем өгөхөөс илүү "ерөнхий мэдрэмж" -ийг хөгжүүлэх зорилготой юм. Зохиогчийн дараагийн нийтлэлүүд ийм схем боловсруулахад зориулагдах болно. Энэ нийтлэлд бид хошин шогийн асуудлын онолын хэсэгт илүү их ач холбогдол өгөхийг хичээх болно.

Род Мартин хошин шог бол "инээдтэй нийцгүй байдлын талаархи ойлголтоос үүдэлтэй бөгөөд инээмсэглэл, инээдээр илэрхийлэгддэг нийгмийн орчинд баяр баясгалангийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл" гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм тодорхойлолт нь хангалтгүй бөгөөд хувь хүний үзэл баримтлал, хошин шогийн онолыг харгалзан үзэх замаар үүнийг тодруулах шаардлагатай байна.

Дээд чанар / доромжлолын онолууд. Энэхүү судалгааны дагуу хошин шог нь түрэмгийллийн нэг хэлбэр болж ажилладаг. Жишээлбэл, Платон хошигнолыг сөрөг үзэгдэл гэж үздэг байсан, учир нь энэ мэдрэмж нь уур хилэн, атаархал дээр суурилдаг [19]. Аристотель инээдэнд муухай муухай байдгийг хүлээн зөвшөөрч, ёс суртахууны хувьд энэ нь зохисгүй гэж үзсэн боловч хошигнодоггүй, хошигнолд дургүй хүмүүсийг зэрлэг хүн гэж үздэг байв. "Хөгжилтэй гэдэг нь зовлон, хор хөнөөл учруулдаггүй ямар нэгэн алдаа, муухай зүйл юм … Энэ бол муухай, муухай боловч зовлонгүй зүйл юм." [16] Т. Хоббс энэ үзэл бодлоо эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн тухай илүү ерөнхий онол дээрээ үндэслэн боловсруулсан. Хувь хүн эрх мэдлийн төлөө байнга тэмцэлдэж байдаг бөгөөд орчин үеийн нийгмийн хэм хэмжээ нь өрсөлдөгчөө бие махбодийн хувьд устгахыг зөвшөөрдөггүй тул давуу талыг бусад аргаар, жишээлбэл, хошигнол, оюун ухааны тусламжтайгаар илэрхийлж болно.

C. Грунерийн онол [9] хошигнол бол тоглоомын хэлбэр гэдгийг онцолсон байдаг. Инээд нь гомеостазыг сэргээж, дайсныг ялан дийлэх үүргийг гүйцэтгэдэг.

Үүнтэй адилаар хошигнолыг орчин үеийн хүний ёс зүйд авч үздэг (хэдийгээр энэ шинжлэх ухааны заалтыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үздэггүй ч гэсэн).

Сэргээх / суллах онолууд. Энэ бүлгийн онол нь инээд нь сэтгэлзүйн стрессийг тайлах үүргийг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна. Кант ч гэсэн инээд бол гэнэтийн хүчтэй хүлээлт зогссоны үр дүн юм. Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлд хамгийн алдартай онол бол психоаналитик онол юм.

Зигмунд Фрейдийн үзэж байгаагаар хошигнол нь сэтгэцийн хамгаалалтын механизм болдог. Энэ бол “Ид” (хүний ухамсаргүй сэдлийг тээгч), “Супер-Эго” (нийгмийн шаардлага, хоригийг тээгч) ба гадаад орчны харилцан тохиролцоонд үндэслэсэн гадаад нөхцөл байдалд дасан зохицох үйл явц юм. Хошин шогийн нөлөө нь хориотой хүрээнээс зөвшөөрөгдсөн хүрээ рүү "хошин хөдөлгөөн" хийсний үр дүнд үүсдэг бөгөөд энэ нь "Ид" ба "Супер-Эго" хоёрын хүчийг бууруулдаг. Үүний зэрэгцээ, хошигнол нь сэтгэлзүйг хамгаалах хамгийн өндөр механизм юм, учир нь энэ нь эмгэг судлал, одоогийн нөхцөл байдалд тохиромжгүй хариу үйлдэл үзүүлэхгүйгээр стрессийг тайлах боломжийг олгодог. Фрейд мөн хошин шогийн мэдрэмжийг үзэгдлийн үзэгдлүүдтэй холбож, оюун ухааны нөлөө нь үл ойлголцлыг гэнэтийн ойлголтоор сольж, катарсис дагалддаг гэж үздэг. Тиймээс танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг хошин шогийн онолд оруулсан болно.

Фрейдийн санаа нь дагалдагчдыг олсон. Жишээлбэл, Д. Флагел хошин шогоос үүдэлтэй энерги ялгарах нь нийгмийн хориглолтыг устгахтай холбоотой гэж үздэг [5]. М. Чойси инээмсэглэл бол хориглох айдсын эсрэг хамгаалалтын хариу үйлдэл юм. Хувь хүн инээдмийн тусламжтайгаар аав, айдас, эрх мэдэл, бэлгийн харьцаа, түрэмгийлэл гэх мэт айдсыг даван туулдаг. [17]

Орчин үеийн сэрлийн онолыг [3] бүтээгч Даниел Берлин энэ үйл явцыг физиологийн үүднээс тайлбарлахыг оролдсон. Тэрээр хошин шогоос таашаал авчирдаг өдөөлтийн шинж чанарт онцгой анхаарал хандуулсан. Тэрээр харьцуулах, харьцуулахын тулд хэд хэдэн объектыг нэгэн зэрэг хүлээн авах шаардлагатай байсан тул тэдгээрийг "харьцуулсан хувьсагч" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүнд: хоёрдмол байдал, шинэлэг байдал, гэнэтийн байдал, олон янз байдал, нарийн төвөгтэй байдал, зөрчил, илүүдэл зэрэг нь тархи, автономит мэдрэлийн үйл ажиллагааг өдөөдөг. систем.

Гаванскийн [6] хийсэн судалгаагаар сэрэл ба инээд нь хошин шогийн сэтгэл хөдлөлийн таашаалтай нягт холбоотой байдаг бол зугаа цэнгэлийг үнэлэх нь танин мэдэхүйн үнэлгээ, хошин шогийн ойлголттой холбоотой байдаг.

Годкевич ерөнхий сэрэл их байх тусам хөгжилтэй хошигнол [7], Кантор, Брайант, Зиллман нар тэмдэгтээс үл хамааран сэтгэл хөдлөлийн өндөр мэдрэмж нь хошин шогоос илүү таашаал авахад хувь нэмэр оруулдаг болохыг олж тогтоожээ [15].

Тохиромжгүй байдлын талаархи танин мэдэхүйн онолууд. Танин мэдэхүйн чиглэлийн хүрээнд хошигнолыг тайлбарласан хэд хэдэн тусдаа онолыг ялгаж салгаж болно. Тэдний зарим нь бие биенээ нөхдөг, бусад онолууд эсрэгээрээ хоорондоо зөрчилддөг.

Зөрчилдөөний онолууд. Иймэрхүү онол нь Шопенгауэрын инээдний шалтгаан нь дүрслэл ба бодит объектуудын хоорондох зөрүүг гэнэт мэдэрдэг гэсэн санаанаас үүдэлтэй юм. Энэхүү санааг боловсруулж байхдаа Ханс Эйзенк "нийцэхгүй санаа, хандлага, мэдрэмжийг гэнэтийн зөн совинтой нэгтгэснээс инээд үүсдэг" гэж маргадаг [4]. Нөхцөл байдлыг хоёр логик, гэхдээ хоорондоо нийцэхгүй ойлголтын хоёр байр сууринаас олж мэдэхэд илэрдэг бисоциацийн тухай ойлголтыг А. Костлер санал болгов.

Тохиргооны онол. Анх бие биетэйгээ холбоогүй элементүүд гэнэт нэг зураг / тохиргоог нэмэхэд хошигнол үүсдэг гэсэн онолууд байдаг. Томас Шульц зөрүүг шийдвэрлэх онолыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь зөрүүтэй байдлын бодит баримт биш, харин энэхүү зөрүүний шийдэл нь тухайн хүнд онигоог ойлгох боломжийг олгодог гэж үздэг. Онигооны оргил үе нь хүлээлтэд нийцэхгүй мэдээлэл оруулах замаар танин мэдэхүйн диссонанс үүсгэдэг. Энэ нь сонсогчийг хошигнолын эхэнд эргэн ирж, үүссэн үл нийцэлийг арилгах тодорхой бус байдлыг олоход хүргэдэг [12].

Жерри Салс хошигнолыг асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц гэж үздэг хоёр үе шаттай загварыг санал болгов [13]: онигооны эхний хэсэг нь диссонанс үүсгэж, сонсогчийг ямар нэгэн дүгнэлт гаргахад хүргэдэг. Оргил үе нь хүлээгдэж байсан зүйл биш бол сонсогч гайхаж, нөхцөл байдлын учир шалтгааны логикийг сэргээхийн тулд танин мэдэхүйн дүрмийг хайж олох болно. Ийм дүрмийг олж авсны дараа тэрээр үл нийцэх байдлыг арилгаж чаддаг бөгөөд хошигнол нь энэхүү үл нийцэх байдлыг шийдсэний үр дүн юм.

Семантик онол. Энэ бол Виктор Раскиний дэвшүүлсэн [11] онол бөгөөд Сальваторе Аттардо [2] боловсруулсан болно. Үүний дагуу хошин эффект нь бие даасан хоёр контекст хоёр цэг дээр огтлолцоход, бие биендээ харь бус хоёр контекст холбоотой мэт санагдах үед инээдмийн хариу урвалаар нөхөгддөг танин мэдэхүйн диссонанс үүсдэг.

Амбивалент / шилжих онолууд. Голдштейний хийсэн судалгаагаар үл нийцэх байдал нь хошин эффект илрэх шаардлагатай боловч хангалттай нөхцөл биш болохыг харуулсан. Инээдэм, сэтгэл хөдлөлийн бэлэн байдлын сэтгэлзүйн сэтгэл хөдлөлтэй байх шаардлагатай. Шилжүүлэх онолууд нь хошин шогтой холбоотой сэтгэцийн тодорхой төлөв байдал байдаг гэж үздэг. Тиймээс та энэ байдалд шилжих үед хошин шог гарч ирдэг гэсэн санаа гарч ирдэг.

Майкл Аптер [1] ухамсрын ноцтой, "телик" төлөвийг хөгжилтэй, хошин, "парателик" байдлаас ялгахыг санал болгов. Сүүлийнх нь хошигнол хийснээр тухайн хүн сэтгэлзүйн аюулгүй байдлын бүсэд ордог гэж үздэг. Нэмж дурдахад М. Аптер үл нийцэх байдлын онолуудтай санал нийлэхгүй бөгөөд хоорондоо нийцэхгүй хоёр санааг нэгэн зэрэг ухамсартаа агуулж байдаг танин мэдэхүйн үйл явцыг тодорхойлохын тулд "синергетик" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Парателик байдалд синергетик нь тааламжтай бөгөөд ноцтой байдалд танин мэдэхүйн диссонанс үүсгэдэг. Сэтгэл судлаач Р. Вайер, Д. Коллинз [14] танин мэдэхүйн схемийн онолыг ашиглан Аптерын синергетик байдлын тухай ойлголтыг шинэчилсэн. Тэд ойлгоход бэрхшээлтэй байдал, танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдал зэрэг мэдээлэл боловсруулах хүчин зүйлсийг авч үзсэн. Ялангуяа, дунд зэргийн оюун санааны хүчин чармайлт шаардагдах үед хошин шог улам бүр нэмэгддэг; мөн илүү их инээд нь хошигнолын төгсгөл болохтой давхцаж байв.

Зохицуулалтын нийцэхгүй байдлын загвар

Энд бид танин мэдэхүйн диссонансын онол дээр үндэслэн хошин шогийн гарал үүсэл, механизмын талаархи танин мэдэхүйн ойлголтыг хөгжүүлэхийг хичээх болно. Энэхүү үзэл баримтлалд хошигнолын үйл явцыг илүү нарийвчлан авч үзэхийн тулд өмнөх онолуудын хэд хэдэн танилцуулгыг багтаасан болно.

Юуны өмнө зохиогч хошигнолыг хувьслын ач холбогдлоор нь авч үзсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс хошин шог нь түрэмгийлэл, хурцадмал байдлыг ухамсарлахтай шууд холбоотой гэж үздэг. Чухамдаа хошин шог нь олон тохиолдолд амьтдын онцлог шинж чанартай зан үйлийн түрэмгийлэл гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн багаж хэрэгсэл болдог бөгөөд энэ нь бие биен рүүгээ дайрахын оронд тухайн нөхцөл байдлыг хувь хүмүүсийн нэгийг устгахад хүргэдэг. (жишээлбэл, бүжиг эсвэл хашгирах тусламжтайгаар) хувь хүмүүсийн нэг нь бууж өгөх хүртэл давуу байдлаа харуулах. Хүн давуу байдлаа харуулахын тулд хошигнол ашиглаж болно, учир нь энэ нь нэг талаас дайсан руу түрэмгийлэл үзүүлэх, нөгөө талаас үүнийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний хүрээнд хийх боломжийг олгодог. үнэхээр давуу байдлаа харуулах арга (чадваргүй дайсан энэ эсвэл хошигнолд хангалттай хариулж чадахгүй). Түүгээр ч барахгүй сайн хошигнол нь бусад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд тодорхой хүч чадлыг харуулах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн хувьд хошин шог нь нийгмийн шатлалыг бий болгох функцээс салсан бололтой, бие даасан үүрэг гүйцэтгэж, янз бүрийн хэрэгцээг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болж чаддаг. Тиймээс бид давуу байдлын онолыг хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрдөг боловч нөгөө талаас хошигнолыг илүү төвөгтэй үзэгдэл гэж үздэг.

Судалгааны цаашдын чиглэлийг илүү тодорхой ойлгохын тулд хошин шогийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг түүний үүрэг, ажлын механизмд хуваах ёстой. Дээрх функцийг бид тантай ярилцсан. Инээдэм нь хэрэгцээг ухамсарлах хэрэгсэл болдог. Энэ бол нийгмийн хэрэгцээ (нийгмийн шатлалыг бий болгох), эсвэл аюулгүй байдлын хэрэгцээ бөгөөд ингэснээр хошигнол нь бухимдал, нөхцөл байдал тодорхойгүй байхад үүссэн хурцадмал байдлын хариу үйлдэл юм. Хоёр дахь хэрэгцээ бол үндсэн зүйл юм. Нийгмийн хэрэгцээ шаардлагын хүрээнд хошин шог нь зөвхөн өөрийн зэрэглэлийг харуулах нэг хэлбэр болдог.

Инээдмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг түүний механизм, үйл ажиллагаанд хуваахаас гадна энэхүү ажлын хүрээнд бид зөн совинтой инээд (конформизм ба халдварын үзэгдэлд үндэслэсэн) болон рефлекс инээдийг тооцдоггүй бөгөөд энэ нь ердийн агааржуулалтын механизмыг хэлдэг болохыг бид тодруулах ёстой.. Бид жинхэнэ хошин шогийн үзэгдлийг тантай хамт авч үзэхийг хичээх болно.

Бидний үзэл баримтлал нь хэд хэдэн хувьсагчдаас бүрдэх бөгөөд үүний дагуу бид комик эффект авах болно.

1. Муж. Майкл Аптем өөрийн онолоор ноцтой, хөгжилтэй гэсэн хоёр төрлийн төлөв байдлын шалгалтыг санал болгодог бөгөөд хошин шогийг эхнийхээс нөгөөд шилжүүлэх замаар тайлбарладаг. Энэ байдал нь хошигнолоос үүдэлтэй биш, харин эсрэгээрээ хошигнол нь төрийн үр дагавар юм гэж бид маргадаг. хошин шогийн мэдрэмжийг олж авахын тулд хүн зохих төлөв байдалд байж, түүнийг хүлээн авах хандлагатай байх шаардлагатай. Онигооны ойлголтын байдал нь гипнозын хялбар үе шаттай маш төстэй байдаг, учир нь анхаарал нь ойлголтын объект дээр төвлөрч, хүн тусдаа үнэлэлт, шүүмжлэлд өртөхөөс илүүтэйгээр болж буй үйл явдалд оролцдог. Тиймээс, та хошин нэвтрүүлэг үзэж эхэлдэг боловч эхлээд хөтлөгчдөө шүүмжлэлтэй ханддаг хүнийг төсөөлж болно. Ийм нөхцөлд инээх магадлал хамаагүй бага байх болно. Та болж буй зүйлд "ороогүй" хүн, өөрөөр хэлбэл нөхцөл байдлын талаар ярьж болно. мэдээлэл одоогоор түүний хувьд ямар ч үнэ цэнэгүй болсон үед. Энэ тохиолдолд тэр үүнийг дүн шинжилгээ хийхгүй, гэхдээ үүнийг ач холбогдолгүй гэж алгасах бөгөөд хошигнол нь ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Дүгнэж хэлэхэд, хошигнолыг ойлгохын тулд түүнд анхаарал хандуулах, оюун санаа, бие махбодийн тайван байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмжийг шаарддаг.
2. Суурилуулалт. Өөр нэг чухал хүчин зүйл бол болж буй зүйлд хандах хандлага, итгэл үнэмшил юм. Үүнд хошин шогийн эх сурвалжид итгэх итгэл, аюулгүй байдлыг багтааж болно. Тиймээс бүдүүлэг онигоог заримдаа найз нөхдийн дунд хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ найзынхаа зохисгүй зүйрлэлийг анх уулзсан хүнтэйгээ ижил төстэй эпитетээс илүү зөөлөн хүн ойлгодог. Нөгөө хүний хошин шогийн мэдрэмжтэй гэдэгт итгэлтэй байгаа нь түүний хошигнолыг инээдэмтэй гэж үзэх магадлалыг нэмэгдүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, төлөв байдал, хандлага нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.
3. Тохиромжгүй байдал. Гештальт сэтгэл судлал нь хүн энэ эсвэл өөр мэдээллийг олж авахдаа ойлголтоо төгс төгөлдөр болгох хандлагатай байдгийг харуулсан. Жишээлбэл, тодорхой байдлаар байрласан гурван цэгийг бид гурван тусдаа объект биш гурвалжин гэж ойлгодог. Аман мэдээлэлтэй ижил зүйл тохиолддог. Хүн мэдээлэл авахдаа өөрийн туршлага дээрээ үндэслэн бүхэл бүтэн захиасыг бөглөхийг хичээдэг. Эндээс хүлээлтийг бий болгож, устгах онигооны томъёо гарч ирнэ. Мессежийн эхний хэсгийг ойлгох үе шатанд хүн дурсамж дээрээ үндэслэн эсвэл оюун ухаанаа ашиглан таамаглахын тулд хошигнолыг дуусгах боломжит хувилбаруудыг урьдчилан таамаглаж эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ, суурилуулсан сонголтууд нь тууштай, бүрэн дүүрэн байдгаараа ялгагдана. Тухайн сэдэв нь түүнд сонирхолтой байвал хувь хүн ийм урьдчилсан мэдээ хийх болно. хэрэв энэ нь тодорхой мужид байх юм бол. Зурвасын хоёр дахь хэсгийг хүлээн авсны дараа хувь хүн хүлээн авсан хувилбарыг урьдчилан таамагласан хувилбартай харьцуулж үздэг. Хэрэв тэр тохирох зүйл олвол хурцадмал байдал үүсээгүй тул ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Энэ нь бага насны хошин шог яагаад насанд хүрэгчдийн инээдийг өдөөхгүй болдгийг тайлбарлаж байгаа юм, учир нь насанд хүрсэн хүний хувьд олон онигоо ойлгомжтой мэт санагддаг. Үүнтэй ижил шалтгаанаар бид аль хэдийн танил болсон хошигнолд инээдэггүй. Хэрэв хувь хүн хүлээн авсан мэдээлэл нь урьдчилан таамагласан хувилбартай тохирохгүй байдалд орвол танин мэдэхүйн диссонанс үүсч, тэр хүн хурцадмал байдалд орно. Танин мэдэхүйн диссонансын онолын хуулиудын дагуу тэрээр үүссэн хувилбарын шинэ тайлбар, тайлбарыг хайж эхэлдэг. Хэрэв тэр тайлбар олж авбал, өөрөөр хэлбэл. үндсэндээ ухаарал ирдэг, хурцадмал байдал нь тайвшралаар солигдож, инээд дагалддаг. Хэрэв тайлбар олдсон боловч логикгүй мэт санагдаж байвал хошигнол өөрөө логикгүй мэт санагдах шиг инээд үүсэхгүй.шинэ тохиргоо, юу болж байгааг ойлгох шинэ ойлголт байхгүй байна. Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдлын тайлбарыг хайх үйл явц нь үндсэн биш харин нэмэлт зүйл бөгөөд яагаад ийм болсныг доор авч үзэх болно.
4. Мэдээллийн хомсдол эсвэл тодорхой бус байдал. Инээдэм нь тодорхой бус байдлыг ашиглах явдал юм. Тодорхой бус байдал нь хүн урьдчилан таамагласантай зөрчилдөж буй нөхцөл байдалтай тулгарах үед л үүсдэг. Үүний үр дүнд танин мэдэхүйн диссонанс үүсч, улмаар зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд чиглэсэн хурцадмал байдал үүсдэг. Хүн хариулах хэд хэдэн ижил төстэй сонголтуудын хооронд сонголт хийх нөхцөл байдалд ордог. Тодорхой урвалын чиглэлд сонголт хийхийн тулд тухайн хүн тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг харуулах гадаад орчноос нэмэлт мэдээллийн дэмжлэг хайж эхэлдэг. Хувь хүний эцсийн хариу үйлдэл нь түүний олж авах мэдээллийн дэмжлэгээс хамаарна. Инээдмийн хувьд бид инээдэнд хариу үйлдэл үзүүлж буй мэдээлэл байгаа гэж таамаглаж байна. Дашрамд хэлэхэд ийм учраас бид нэг хүнээс илүүтэйгээр бүлэгт илүү хошин эффект авч чаддаг (бусдын инээд нь тухайн хүний нөхцөл байдлыг ойлгоход чиглүүлэгч болдог). Өөр нэг удирдамж бол хошигнолын бүтэц эсвэл бидний дээр дурдсан хандлага байж болно. Метафорын хүрээнд тодорхой бус байдал, хандлага нь хоорондоо уялдаатай хоёр элемент бөгөөд тодорхой бус байдлаас болж хүн ойд төөрч, хандлага нь түүнийг чиглүүлэх хэдэн зуун боломжит чиглэлүүдийн нэгийг зааж өгдөг гэж бид хэлж чадна. инээх.
5. Зохицуулалтын зөрчил. Урьдчилан таамагласан болон мэдэгдсэн зурвас таарахгүй байвал инээд тохиолддог гэж бид дээр хэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ баримтыг хангалттай гэж үзэх боломжгүй бөгөөд үүнийг хошин шогийн олон онол тэмдэглээгүй байдаг. Таны найз нээлт хийж, түүнийг хэрхэн хийснийг таахыг хүсч байна гэж бодъё. Та энэ сэдвийг сонирхож байна, та сонголт, таамаглалыг төлөвлөж байна, та түгшиж, зөв хариултыг хүлээж байна. Үүний үр дүнд тэрээр олон тооны математикийн томъёог тооцоолох замаар нарийн төвөгтэй бүтээн байгуулалт хийсэн болох нь тогтоогджээ. Энэ арга нь танд маш энгийн мэт санагдахгүй л бол энэ мэдээлэл таныг инээлгэхгүй байх. Тиймээс зөвхөн тодорхой мэдээлэл нь хошин нөлөө үзүүлдэг гэж бид хэлж чадна. Энд бид өөрсдийн үзэл баримтлалд сэрэхүйн онол, инээдэм гэсэн ойлголтыг хамгаалах урвал болгон нэгтгэхийг хичээх болно. Тиймээс танин мэдэхүйн диссонанс бас байдаг гэж бид үзэж байна. Таамаглалыг тодруулахын тулд үйл явцыг илүү нарийвчлан авч үзье. Инээдмийн эффект гарч ирэхийн тулд хошигнолыг оролцож буй байдалд анхаарлаа хандуулж, ирж буй мэдээлэлд анхаарлаа хандуулах ёстой гэж бид өмнө нь хэлсэн. чухал хүчин зүйлийг унтраасан мужид (энэ нь АНУ -д гипнозын үйл явцыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг нэр томъёо юм). Цаашилбал, мессежийн хэсгүүдийн хоорондох логик холболтыг олох үйл явц эхэлмэгц тухайн хүн ямар нэгэн байдлаар өөртөө тайлбарлах боломжтой дүрслэлийг бий болгодог (өөрөөр хэлбэл нөхцөл байдлыг тайлбарлахын тулд тухайн хүн тухайн сэдвийг танилцуулах эсвэл дор хаяж ярих ёстой. тайлбар өөрөө). Энэ мөчид чухал хүчин зүйл асч, үнэт зүйл, итгэл үнэмшлийн хүрээ идэвхжиж, түүний тайлбарыг тухайн хүний дагаж мөрддөг хэм хэмжээтэй харьцуулж үздэг. Хэрэв зөрчилдөөн байхгүй бол ихэнх тохиолдолд инээд үүсдэггүй. Хэрэв хэм хэмжээ ба үүнээс үүдэлтэй санаа хоёрын хооронд зөрчилдөөн байгаа бол бусдын болон тухайн сэдвийн сэтгэхүйд гэмтэл учруулахгүй байх нь хариулах хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга хэлбэрээр инээд, инээдмийн хариу үйлдэл үзүүлдэг. ойролцоогоор хэлэхэд бид бодлоосоо ичдэг тул инээдэг) …

Гэсэн хэдий ч бид нормативын тухай ярьж байгаа тул бид ямар хэм хэмжээг хэлж байгаагаа бас ярилцах ёстой. Тиймээс бид нормативын хоёр хэлбэрийг авч үздэг: хэм хэмжээ өөрөө ба загвар (загвар).

Норм гэж бидний хэлж байгаа зүйл бол Фрейдийн "Супер-Эго" -той маш төстэй, зөвхөн танин мэдэхүйн тайлбарт, өөрөөр хэлбэл. Эдгээр нь хориглох шинж чанартай үнэт зүйл, итгэл үнэмшил юм. Хүн бүр өөрийн гэсэн хориглолттой байдаг тул янз бүрийн хүмүүсийн хошигнол өөр байж болно. Нийгэмд бүхэлд нь хамаарах хэм хэмжээ байдаг бөгөөд үүнд хүйс, эрх мэдэл, хувийн харилцаа, тэнэглэл, хүчирхийлэл, шашин шүтлэг, ялгаварлан гадуурхах гэх мэт сэдвүүдийг хориглодог бөгөөд жагсаалт удаан хугацаанд үргэлжилдэг. Чухам эдгээр сэдвийг ихэнх гадаадын стэнд ап хошин урлагийнхан ашигладаг бөгөөд ихэвчлэн тодорхой шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг эсвэл нийгмийн тодорхой нэг хэсгийг доромжилсон явдалд үндэслэн гаргадаг. Орчин үеийн нийгэмд ийм сэдвийг хэлэлцэхийг хориглодог тул үзэгчид инээдмийн жүжигчний эсрэг уурлахаа илэрхийлэх (ийм тоглолтонд ихэвчлэн тохиолддог) эсвэл инээх нь сонголт багатай байдаг. нэг талаас зөрчилдөөнд орох шаардлагагүй, нөгөө талаас уг суулгалтыг дагаж мөрддөг гэж үздэг. Нийгмийн бүлэг нарийсах тусам тодорхой хэм хэмжээ, нарийн онигоо байдаг. Түүнээс гадна ёс суртахуунтай шууд холбоотой хэм хэмжээг заавал зөрчих ёсгүй. Жишээлбэл, утгагүй зүйлийн хошигнолыг ажиглахдаа бид тэнэг байдлын хэм хэмжээг дурдаж болно, гэхдээ энэ хошигнол нь мессежийг зөв зохиох хэм хэмжээтэй холбоотой байж болно (жишээлбэл, хэрхэн яаж хийх талаархи бидний санаа бодлыг илэрхийлж болно). Тухайн нөхцөл байдалд хүн биеэ авч явах ёсгүй, эсвэл ямар аман бус зан авир нь тухайн аман мессежтэй тохирч байх ёстой гэх мэт.)

Нормативын өөр нэг өвөрмөц хувилбар бол мэдээллийг хувийн болон дотно байдлаас нийтэд мэдэгддэг мэдээлэл рүү шилжүүлэх явдал юм. Эмчилгээний талаар бидний мэдэж байгаагаар, жишээлбэл, бүлэгт хүнийг илчлэх нь катарсис дагалддаг. Энд зөвхөн ижил хувь хүний хувьд олон нийтэд хамааралтай мэт санагдаж байсан үнэнийг илэрхийлэхэд хувь хүн инээд хөөрөөр хариу үйлдэл үзүүлж эхэлдэг. Энэ нь "та хувийн амьдралынхаа талаар хүн бүрт хэлж чадахгүй" гэсэн дүрмээс үүдэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч үнэхээр хүчтэй нөлөө үзүүлэхийн тулд энэ төрлийн хошигнол нь ёс суртахууны хэм хэмжээг хөндөх ёстой.

Инээд нь хамгаалалтын механизм болж гарч ирсэн бас нэг онцгой тохиолдол бол жүжигчний зарим сөрөг байдлыг ашиглан хошигнол хийх явдал юм. Ялангуяа киноны асар олон үзэгдлүүд нь баатар хэрхэн эвгүй байдалд орсон, эсвэл жигшүүрт байдал эсвэл бусад хэт их сэтгэл хөдлөлийг мэдэрсэн байдаг. Ийм нөхцөлд янз бүрийн тайлбар хийх боломжтой. Хэрэв бид тайлбарыг норматив гэж богиносгодог бол тухайн хүн тухайн нөхцөл байдалд байж болзошгүй зан авираа баатрын зан төлөвтэй харьцуулж, баатар нормоос хазайх үед (ялангуяа баатрын тэнэг байдлын талаар нэмэлт ишлэлээр) харьцуулдаг тухай ярьж байна. эсвэл сэтгэл хөдлөлөө хэт их илэрхийлэхийг хориглох) инээд. Гэсэн хэдий ч ерөнхий схемээс гажсан боловч илүү үнэмшилтэй мэт санагдаж болох өөр тайлбар хийх боломжтой байна. Энэхүү тайлбар нь өрөвдөх сэтгэл, танин мэдэхүйн механизмд суурилсан болно (танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хувьд танин мэдэхүйн загварчлал). Тиймээс, өөр хүнийг ойлгохдоо хүн өөрийгөө түүний оронд тавьж, зан төлөвөө загварчилж, сэтгэл хөдлөлөө мэдэрч эхэлдэг. Хэрэв сэтгэл хөдлөл сөрөг байвал хамгаалах механизм нь инээх хариу үйлдэл хэлбэрээр өдөөгддөг.

Нормуудын хоёр дахь хувилбар бол загвар эсвэл загвар юм. Загвар бол тухайн хүний урьдчилан таамаглаж буй үйл явдлын дараалал юм. Загвар гэнэт эвдэрсэн тохиолдолд (хэв маягийг таслах гэж нэрлэдэг) бид комик эффектийг ажиглаж болно. Нэг хүүхэлдэйн цувралд ашигласан жишээг энд харуулав: нэг баатар нохой нь хүн шиг аашилдаг. Нохойны хүний зан төлөв тодорхой хэв маягийг бий болгодог. Комик эффект нь энэ нохой жирийн нохой шиг биеэ авч явж эхлэхэд тохиолддог.

Эцэст нь, ойлголтын агшин, хошин шогийн явцад түүний зайлшгүй шаардлагатай байдлын талаар ярилцах ёстой. Ойлголт эсвэл шинэ танин мэдэхүйн дүрмийг олохыг олон судлаачид хошигнолын зайлшгүй элемент гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь огт үнэн биш юм шиг санагдаж байна. Тайлбарлахын тулд энгийн бөгөөд төвөгтэй гэсэн хоёр төрлийн онигоог тайлбарлах хэрэгтэй.

Энгийн хошигнол нь нэмэлт логик боловсруулалт шаарддаггүй. Жишээлбэл, хошин шогчдын нэг нь тайзан дээр гарч ирсэн бөгөөд түүний анхны хэллэг болох "Би бол тэнэг хүн" гэж хэлсэн нь үзэгчдийн инээдийг хүргэсэн юм. Магадгүй энэ нь үзэгчид танин мэдэхүйн дүрмийг олж, тухайн нөхцөл байдлыг тайлбарлаж, инээлгэсэнтэй холбоотой байж болох юм. Гэхдээ хошин шогийн жүжигчин нь нийгмийн хэм хэмжээнд харшлах мэдэгдэл хийснээс үүдэлтэй гэж бид үзэж байна ("Та өөрийнхөө тухай ингэж ярьж болохгүй"), үзэгчдийг эргэлзээтэй байдалд оруулсан (яаж хийх нь тодорхойгүй байна) мэдэгдэлд хариу өгөх), үзэгчид хошин концерт дээр байгаа тул хэлсэн бүх зүйлийг инээдмийн хүрээнд тайлбарлах нь зүйтэй юм. Тиймээс инээдийн үр нөлөө гарч ирдэг.

Гэсэн хэдий ч онигооны завсрын, алдагдсан хэсгийг олох шаардлагатай нарийн төвөгтэй онигоо байдаг. Тухайлбал, М. Задорнов хэлсэн үгэндээ "Биеийн хөдлөх хэсгийг машины хөдлөх хэсэгт оруулахгүй байх" зүлэгжүүлэгч машины зааварчилгааг уншсан байна. Онигоо инээдтэй болохын тулд сонсогч энэ хэрэгслийг зохисгүй ашиглавал гэмтэх магадлалтай, үүнээс илүү хэрцгий гэсэн үг гэдгийг таах хэрэгтэй. Янз бүрийн гонзгой биетүүдийн тайлбар нь инээд хүргэдэг бол бүдүүлэг хошигнолд мөн адил ашигладаг бөгөөд сонсогч энэ ярианы талаар юу хэлэх ёстойг таах хэрэгтэй болдог.

Үнэн хэрэгтээ хоёрдахь төрлийн хошигнолыг эхнийх болгон бууруулдаг, учир нь бодлын үйл явцын улмаас бид норматив хүрээтэй зөрчилдсөн дүгнэлт / дүрслэлд дахин ордог. Хоёрдахь төрлийн хошигнол нь илүү үр дүнтэй болж магадгүй юм, учир нь энэ нь шүүмжлэлийг алгасдаг: хүн нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, тайлбарлах завгүй байхдаа тухайн нөхцөл байдлын агуулгыг ёс суртахууны үүднээс үнэлж чаддаггүй. Үүний үр дүнд хувь хүн эхлээд үр дүнг, жишээлбэл, дүрслэлийг хүлээн авдаг бөгөөд зөвхөн дараа нь чухал хүчин зүйлийг холбодог бөгөөд үүний үр дүнд комик эффект нь тухайн хүнийг зөрчилдөөнтэй дүрслэлээс хамгаалах хамгаалалтын механизм болгон өдөөдөг.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд бид хошин шогийн механизмыг дараах байдлаар тодорхойлж болно: хошин шогийн нөлөө нь урьдчилан таамаглаж байснаас өөр мэдээлэл олж авах, ухамсар, хандлагын тодорхой төлөв байдлын эсрэг үүсдэг. сэтгэл санааны байдал, инээдмийн тусламжтайгаар энэхүү зөрүүг дараа нь нөхөх болно.

Энэхүү үзэл баримтлал нь орчин үеийн хошин шогийн онолуудыг тус тусад нь нөхөх цорын ганц схемд нэгтгэх оролдлого байв. Цаашдын судалгааг хошин урлагийн тусгай техниктэй холбоотойгоор дэвшүүлсэн таамаглалыг эмпирик батлах, түүний өргөжилт, нэмэлт судалгаанд зориулж болно. Түүнчлэн зохиогчийн үзэж байгаагаар хангалттай шинжлэх ухааны үнэ цэнэ, практик ач холбогдолтой хошин шогийн техникийг илчлэхэд маш их ажил хийх ёстой.

Ном зүйн жагсаалт:

1. Аптер, М. Ж. (1991). Тоглоомын бүтэц-феноменологи. J. H. Kerr & M. J. Apter (Eds.) -Д Насанд хүрэгчдийн тоглоом: Урвуу онолын хандлага (хуудас 13-29). Амстердам: Swets & Zeitlinger.

2. Аттардо С. Хошин шогийн хэл шинжлэлийн онолууд. Берлин; N. Y.: Mouton de Gruyter, 1994 он.

3. Берлин, Д. Э. (1960). Зөрчилдөөн, сэрэл, сониуч зан. Нью Йорк, Нью Йорк: МакГрав-Хилл. Берлин, Д. Э. (1969). Инээд, хошигнол, тоглоом. G. Lindzey & E. Aronson (Eds) -д, Нийгмийн сэтгэл судлалын гарын авлага (2-р хэвлэл, 3-р боть, 795-852 хуудас). Унших, MA: Аддисон-Уэсли.

4. Эйзенк, H. J. (1942). Инээдмийн үнэлэмж: туршилтын болон онолын судалгаа. Британийн сэтгэл судлалын сэтгүүл, 32, 295-309.

5. Флугел, Ж. С. (1954). Инээд ба инээд. Г. Линдзэйд (Ред.) Нийгмийн сэтгэл судлалын гарын авлага. Кембриж, MA: Аддисон-Уэсли.

6. Гаванский, I. (1986). Инээдмийн хариу урвалын танин мэдэхүйн болон аффектив бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хошин шогийн үнэлгээний ялгаа, гайхалтай хариу үйлдэл. Бодгаль ба нийгмийн сэтгэл судлалын сэтгүүл, 57 (1), 209-214.

7. Годкевич, М. (1976). Нэрлэсэн хошигнол дахь сэрэл мэдрэмжийн физиологийн болон аман индексүүд. A. J. Chapman & H. C. Foot (Eds.), Инээдэм ба инээд: Онол, судалгаа, хэрэглээ (х. 117-138). Лондон: Жон Уили ба Хөвгүүд.

8. Голдштейн, J. H., Suls, J. M., & Энтони, С. (1972). Тодорхой төрлийн хошин шогийн контентоос таашаал авах: Урам зориг эсвэл онцгой байдал уу? J. H. Goldstein & P. E. McGhee (Eds.), The humour of psixology: Онолын хэтийн төлөв, эмпирик асуудлууд (хуудас 159-171). Нью Йорк: Академик хэвлэл.

9. Грунер, C. R. Инээдийг ойлгох нь: Оюун ухаан, хошин шогийн ажил // Америкийн боловсролын судалгааны сэтгүүл. Чикаго: Нельсон-Холл. 2014, боть 2 Үгүй. 7, 503-512

10. Коестлер, А. (1964). Бүтээлийн үйлдэл. Лондон: Хатчинсон.

11. Раскин В. Инээдмийн семантик механизм. Дордрехт: Д. Рейдел, 1985 он

12. Шульц, Т. Р. (1972). Хүүхэлдэйн киноны хошигнолыг үнэлэхэд хүүхдийн үл нийцэх байдал, шийдвэрлэх чадварын үүрэг. Туршилтын хүүхдийн сэтгэл судлалын сэтгүүл, 13 (3), 456-477.

13. Сулс, J. M. (1972). Онигоо, хүүхэлдэйн киног үнэлэх хоёр үе шаттай загвар: Мэдээлэл боловсруулах анализ. InJ. H. Goldstein & P. E. McGhee (Eds.), Инээдмийн сэтгэл зүй: Онолын хэтийн төлөв ба эмпирик асуудлууд (хуудас 81-100). Нью Йорк: Академик хэвлэл.

14. Wyer, R. S., & Collins, J. E. (1992). Инээдмийн онол. Сэтгэл судлалын тойм, 99 (4), хуудас. 663-688.

15. Зиллманн, Д., & Брайант, Ж. (1974). Инээдэмийг үнэлэх хүчин зүйл болох өшөө авалтын тэгш байдал. Туршилтын нийгмийн сэтгэл судлалын сэтгүүл, 10 (5), хуудас. 480-488.

16. Аристотель. Яруу найраг. Риторик. - SPb.: ABC. 2000 - 119 х.

17. Дмитриев А. В. Инээдмийн социологи: Эссэ. - М., 1996.- 214 х.

18. Мартин Р., Инээдмийн сэтгэл зүй. - SPb.: Петер, 2009. Х.20

19. Платон. 4 боть болгон цуглуулсан бүтээлүүд.1 -р боть. - М.: Mysl, 1990 - 860 х.

20. Фрейд З. Вит ба түүний ухаангүй байдалтай харьцах харьцаа. / Үүнтэй хамт. Р. Додельцева. - SPb.: Azbuka-classic, 2007.- 288 х. P. 17