"Гүнж Мари Бонапарт - Психоанализын гүнж." Хоёрдугаар хэсэг

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Гүнжийн хувийн түүх, түүний сэтгэлзүйн шинжилгээтэй танилцсан түүхийг энэ сайт дээрх "Гүнж Мари Бонапарт - Психоанализын гүнж" нийтлэлийн эхний хэсэгт толилуулсан болно.

Мари Бонапартийн түүхийг үргэлжлүүлэн хэлэхэд 1941 онд Мари Бонапарт нацистуудын эзэлсэн Францыг орхин, Грек улсад хэсэг хугацаанд байсны дараа германчууд орохоос хоёр долоо хоногийн өмнө хааны гэр бүлийн хамт Афинаас Өмнөд рүү нүүсэн гэж хэлмээр байна. Африк. Тэнд тэрээр сэтгэл судлаачаар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд дайны дараа 1945 онд Парис руу буцжээ.

1945 оны 12-р сарын дундуур тэрээр АНУ руу явахаасаа өмнө Лондонд буцаж ирэв.

1946 онд "Дайны домог" ном гарч ирэв (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), тэр цэргүүдийн дунд тархсан цуу яриа, түүхийг, жишээлбэл, бромыг кофенд хольсон мухар сүсэг, Энэ нь Франц, Германы армид байсан гэж үздэг.

1950 онд Мари Бонапартын бүтээлүүд:

Психоанализын туршилтууд (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950 он.

Хронометр ба Эрос (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950 он.

"Амьдрал ба үхлийн талаархи монологууд" - * Монологууд devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950 он.

"Өдрийн хэсгүүд" дурсамж (Les glanes des jours, 1950)

1951 онд "Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн амьдрал" ном гарч ирэв. (De la sexitalite de la femme).

Номын хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бол эмэгтэйчүүдийг эр хүн болгох явдал байсан бөгөөд Мари Бонапарт ирээдүйд хүйсийн ялгаа буурна гэж таамаглаж байв.

Тэрээр эмэгтэйлэг байдал, эрэгтэйлэг байдлын цогцолборыг судалж, Э. Жонс, М. Клайн, К. Хорней нарын зарим санааг шүүмжилсэн дүн шинжилгээ хийжээ.

Тэрээр "Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн харьцааны тухай", "Хүүхдийг зоддог", "Нялхсын бэлэг эрхтний байгууллага" нийтлэлүүд, мөн "Бэлгийн харьцааны онолын гурван эссэ", "Таашаалын зарчмын цаана" зэрэг томоохон бүтээлүүддээ Фрейдийн судалгаанд үндэслэсэн болно. "Психоанализын танилцуулга" лекцүүд, гэхдээ түүний бүтээлийг зөвхөн түүний бүтээлийн тайлбар гэж үзэх боломжгүй юм.

Мари Бонапарт эмэгтэй хүн, эр хүний зарчим хүн болгонд зэрэгцэн оршдог гэсэн онолоос бүтээлээ туурвидаг. Энэ нь Карл Юнгийн нарийвчилсан аниме, анимусыг санагдуулдаг боловч энэ тохиолдолд бисексуализмын биологийн урьдчилсан нөхцөлийн тухай юм. Эмэгтэй хүн хоёр бэлэг эрхтэнтэй байдаг - клитор ба үтрээ. "Клитороцентрик" эмэгтэй эрэгтэй хүнтэй өрсөлдөж, хүйс, нийгмийн аль алинд нь идэвхтэй байр суурь эзэлдэг. Эмэгтэй хүн эмэгтэйлэг үүргээ хүлээн зөвшөөрөхийн тулд нэгдүгээрт, клитороос үтрээ рүү шилжих, хоёрдугаарт, биеийн нэвтрэлтийг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг даван туулах хэрэгтэй. М. Бонапарт "Эмэгтэй хүн нуруун дээрээ хэвтэж, эрэгтэй хүн түүний дээр байх үед хэвийн нөхөн үржихүйн тухай". Гэхдээ үүнд хамрагдсан сэдвүүд өнөөг хүртэл хамааралтай байна.

Хөгжлийн 3 вектор: аав, ээж, клитор-үтрээ, BDSM-ийн хандлагын эсэргүүцэл.

Клитор болон үтрээний хоорондох сөргөлдөөн бол гол сэдэв юм. Бэлгийн харьцааг клитороос үтрээ рүү шилжүүлэх.

Лесбиян хүмүүсийн ангилал.

Сэгсрэх, бэлгийн харьцааг суллах, бэлгийн харьцааны хүрээг өргөжүүлэх.

Мастурбацид хандах либерал байр суурь

Эдипус цогцолборын ач холбогдлыг хэтрүүлэх.

Мари Бонапарт эмэгтэй хүний бэлгийн харьцааны хэвийн байдал нь маргаангүй бөгөөд тэрээр энэ нормыг маш нарийн тайлбарладаг - энэ бол эх хүн ба түүнд бэлтгэх явдал юм.)

1957 онд нөхрөө нас барж, албан үүргээ хүлээж авсны дараа тэрээр Нийгэмлэгт бага хөрөнгө оруулалт хийжээ.

Дайны дараа тэрээр 1946 оны 11 -р сард Рене Лафорг, Бернард Стил нарын ачаар дахин төрсөн Парисын Психоаналитик Нийгэмлэгийг санхүүжүүлэх боломжгүй болсон.

Мари Бонапартын шинэ санаа нь одоо уламжлал болсон бөгөөд тэрээр Францад эмнэлгийн боловсролгүй сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн анхны эмч болжээ. Энэ нь ТХГН -ийн олон нийтийн дунд маш их маргаан үүсгэсэн.

Анхнаасаа Мари Бонапарт сонирхогчдын шинжилгээний талд байсан. Мари Бонапарт 1952 онд Францын сэтгэлзүйн шинжилгээнд гарсан хамгийн хүчирхэг тэмцэлд оролцож, "мэдлэггүй анализ" -ыг дахин хамгаалж, өөрөөр хэлбэл эмч биш судлаачийн хийсэн (1950 онд Маргарет Кларк Уильямсын шүүх хурал.)

Пэйгот гадаадын иргэдийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй гэж үздэг тул Хайнц Хартман Парисын сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн гишүүн байж болох эсэх талаар маргаан гарсан.

Дэлхийн 2 -р дайны дараа Мари Бонапартын улс төрийн байр суурь нь залуу шинжээчид болох Даниел Лагаче, Жак Лакан (Левенштейний сургалтын анализыг бүрэн гүйцэд боловсруулаагүй), Франсуаз Долто нартай зөрчилдөж, 1953 онд орчин үеийн сэтгэл судлалын анхны томоохон хагарал руу хөтөлжээ.

SPP -ийн хуваагдал нь Жак Лакантай санал зөрөлдөөнийг сэрээсэн бөгөөд үүнийг 1948 онд Левенштейнд бичсэн захидлуудын нэг нь нотолж байна. Хувийн амьдрал."

Тэрээр Лаканы 10 минутын шинжилгээг эсэргүүцэв.

Олон улсын сэтгэл судлалын 20 -р конгресс дээр (1957) Мари Бонапарт тайлан уншиж, хагас зуун гаруй жилийн турш сэтгэлзүйн шинжилгээ хийснээр бэлгийн харьцааг чөлөөлж, эмэгтэйчүүдийн бэлгийн эрх чөлөөг улам бүр нэмэгдүүлж, хүүхдүүдэд нээлттэй ханддаг болсон гэж хэлжээ. Хүн төрөлхтөн хоёр нүүр гаргадаггүй, магадгүй бүр илүү аз жаргалтай болсон. Шинжилгээ нь үхлийн бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй нүүр тулахдаа илүү зоригтой байхад тусалдаг болохыг Фрейдийн жишээ харуулж байна.

Парисын психоаналитик нийгэмлэг хуваагдсанаар (1926) Францын сэтгэл судлалын нийгэмлэг (Societe Française de Psychanalyse) үүсч, 1963 он хүртэл оршин тогтножээ. Энэ нийгэмлэг "La Psychanalyse" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн бөгөөд 1953-1964 онд энэ сэтгүүлийн найман дугаар гарч байжээ.

Мари Бонапарт амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилд цаазаар авах ял оногдуулахыг эсэргүүцэн хүчирхийлэлтэй тэмцэж эхлэв.

1960 онд тэрээр цаазаар авах ялын эсрэг тэмцэлд оролцож, АНУ руу явж, Карил Чессманыг хийн камераас аврах гэж дэмий оролдсон боловч түүнийг цаазаар авсаар байв.

Тэрээр 77 насандаа өөрийгөө үхсэн гэж төсөөлж, судалгаагаа ийм түүх, ээжийгээ хөнөөсөн гэх цуу яриа, гэм буруугийн мэдрэмж, цаазаар авах ялыг эсэргүүцсэн хүчирхийлэлтэй холбон тайлбарласан нь түрэмгий хандлагыг баталж байна.

Гуяны хүзүүний хугарлаас болж суларсан, цусны хорт хавдар туссан "Бонапартуудын сүүлчийнх" Сент-Тропезийн клиникт нас баржээ (1962 оны 9-р сарын 21). Түүнийг Афины ойролцоо хааны оршуулгын газарт нөхрийнхөө дэргэд оршуулжээ.

Өвчин хүндэрсэн хэдий ч Мари Бонапарт нас барах хүртлээ олон улсын сэтгэл судлалын хөдөлгөөнд үргэлжлүүлэн оролцжээ.

Тэрээр Парисын Психоаналитик Нийгэмлэгт Фрейдийн гарын үсэг, түүний бүтээлүүдийн хэд хэдэн бүрэн цуглуулга, сэтгэцийн шинжилгээний ховор сэтгүүлд гэрээслэл үлдээжээ.

Мари Бонапарт (80 жил амьдарсан) нь оюун ухаантай, анхны эмэгтэй сэтгэл судлаач, анагаах ухааны боловсролгүй Францын анхны сэтгэл судлаач, Фрейдийн бичвэрүүдийг орчуулагч, Францын анхны сэтгэл судлаач нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч байсан ч гэсэн түүхэнд бичигджээ. бүтээлүүд нь шинжлэх ухааны хувьд төдийлөн нөлөө үзүүлээгүй, тэр энэ хөдөлгөөний төлөө уйгагүй хөдөлмөрлөж, сэтгэлзүйн шинжилгээний анхдагч байсан юм.

Олон жилийн дараа түүний сэтгэцийн шинжилгээнд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхдээ бид сэтгэлзүйн шинжилгээний түүхчдийн сонирхлыг татдаг онолын судалгаанаас илүү түүний удирдлага, зохион байгуулалтын авьяас чадварыг анхаарч үздэг.

Нэрт сэтгэл судлаач судлаачид (Эрнест Жонс, Ален де Миолла, Мишель Моро Рико гэх мэт) Францад сэтгэцийн шинжилгээг нэвтрүүлэхэд Мари Бонапарт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгтэй санал нэг байна. Энэ шалтгааны улмаас түүнийг "Франц дахь сэтгэцийн шинжилгээний гүнж" гэж хочилдог.

Мари Бонапарт хийсэн дүн шинжилгээ, Фрейдтэй хийсэн харилцааны түүх нь Кэтрин Деневийн тоглосон Бенуа Жакотын "Гүнж Мари" (2004) телевизийн киноны материал болсон юм.

Тэрээр франц хэл рүү орчуулж, Фрейдийн номыг өөрийн мөнгөөр хэвлүүлжээ.

"Леонардо да Винчигийн анхны дурсамж"

"Женсений Градива дахь дэмийрэл ба мөрөөдөл", "Нэг хуурмаг зүйлийн ирээдүй"

"Хэрэглээний сэтгэл судлалын талаархи эссэ", "Метапсихологи" ба

Фрейдийн эмнэлзүйн таван үндсэн тохиолдол: Дора (1905), Бяцхан Ханс (1909), Хархтай хүн (1909), Шребер (1911), Хүнтэй хамт чононууд (1918) (Рудольф Левенштейн хамтран).

Мари Бонапарт өөрөө бас зохиолч (Франц хэл дээр хэвлэгдсэн, зарим нь орос хэл рүү орчуулагдсан бүтээлүүд):

- 1918 онд тэрээр Les homes que j'ai aimés (Миний хайртай хүмүүс) нэртэй гар бичмэлийнхээ нэгийг бичжээ.

• Дайны дайн ба нийгмийн дайн (1920, 1924 онд хэвлэгдсэн) - * Guerres militaires et guerres sociales, Парис.
• 1927 он "Хатагтай Лефебврегийн хэрэг" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Толгойн цомын бэлгэдлийн тухай" - Бонапарт, М. Ду Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927 он.
• 1933 онд "Эдгар По. Психоаналитик судалгаа "номонд Зигмунд Фрейдийн өмнөх үгийг бичсэн болно. (* Эдгар По. Этюду психаналитик - Фрэнгийн авангард санал).
• 1946 онд "Дайны домог" ном (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Психоанализын туршилтууд (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950 он.
• Хронометр ба Эрос (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950 он.
• "Амьдрал ба үхлийн талаархи монологууд" - * Монологууд devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950 он.
• "Өдрийн хэсгүүд" дурсамж (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн амьдрал" (De la sexitalite de la femme).

Орос хэл рүү орчуулсан бүтээлүүд:

"Хатагтай Лефебрегийн хэрэг" (1927)

Бид танд Францын сэтгэл судлаач Мари Бонапартын бүтээлийг санал болгож байна. Эмнэлзүйн тохиолдол: Эхийн атаархлаас үүдэлтэй аллага Өвчтөн: 63 настай эмэгтэй өөрийн хүүгээ хардаж, бэрээ хөнөөсөн (хуурамч заналхийлэл: өөр эмэгтэй түүнийг авч явах вий дээ) түүнд амар болсон: түүний гипохондриакаль гомдол (эрхтэн буурах, элэг өвдөх, "мэдрэл мушгирах", тэр ч байтугай жинхэнэ онош нь санаа зовохоо больжээ (тав тухгүй гудасны хөхний хорт хавдар), шоронд үс нь хар болж, хатагтай Лефебврегийн хувьд өөрийгөө тайвшруулав. Түүний хэлснээр сэтгэлзүй нь сэтгэцийн байдал, хамгаалалтын тайвшруулах төөрөгдөлийн бүтэц (дүр эсгэх төөрөгдөл - хүүгээ өөр эмэгтэй хулгайлсан), резонансын галзуурал, архаг системчилсэн сэтгэцийн байдал.

"Толгойн цомын бэлгэдлийн тухай" (1927) хэмээх бяцхан бүтээлдээ тэрээр бүхнийг чадагч, кастрацийн айдсыг мэдрэх соёлын бэлгэдлийн үйл ажиллагааны сэдвийг хөнджээ. Янз бүрийн угсаатны зүйн тайлбар, ардын сэтгэл судлалын жишээн дээр үндэслэн тэрээр хүч чадлыг бэлгэддэг бөгөөд хүч чадлаараа хууртагдсан хүнийг харуулсан ариун, бузар булган эвэрт тахианы гарал үүслийг илчилдэг. Фалийн хүч нь алдагдал эсвэл кастрацийн туршлагад хүргэж болзошгүй юм. Эдгээр эсрэг чиг хандлага нь ардын зан үйл, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшилд шингэсэн байдаг. Бонапарт ан агнуур хийх, цом авах янз бүрийн хэлбэрүүдийн талаар ярилцдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл ашиг тустай шинж чанараа алдсан ариун хүч, фаллик бүхнийг чадагч гэсэн утгыг харуулдаг.

Энэхүү текст нь бидний өдөр тутмын үзэл бодол, үйлдлийн мөн чанарыг илчлэх боломжийг олгодог Фрейдийн сэтгэл судлалын хөгжилд оруулсан бас нэг авьяаслаг хувь нэмрийн хувьд сонирхолтой юм.

Агуулга: тойм: Хэл ярианы эргэлт ба түүний түүх, Баатарлаг эвэр, Шидэт эвэр, Дайны цом, Ан агнуурын цом, Ирон эвэр.

Тэрээр "Эмэгтэй бэлгийн харьцаа" (1951) бүтээлдээ эмэгтэйлэг байдал, эрэгтэйлэг байдлын цогцолборыг судалж, Э. Жонс, М. Клайн, К. Хорней нарын зарим санааг шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээнд хамруулсан болно.

Номын хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бол эмэгтэйчүүдийг эр хүн болгох явдал байсан бөгөөд Мари Бонапарт ирээдүйд хүйсийн ялгаа буурна гэж таамаглаж байв.

Тэрээр эмэгтэйлэг байдал, эрэгтэйлэг байдлын цогцолборыг судалж, Э. Жонс, М. Клайн, К. Хорней нарын зарим санааг шүүмжилсэн дүн шинжилгээ хийжээ.

Бонапартын гэр бүлийн сүүлчийнх, Наполеоны зээ охин, Фрейдийн шавь Мари Бонапарт нь эмэгтэй хүн, эрэгтэй хүний эхлэл нь хүн болгонд зэрэгцэн оршдог гэсэн онолоос үүдэлтэй. Энэ нь Карл Юнгийн нарийвчилсан аниме, анимусыг санагдуулдаг боловч энэ тохиолдолд бисексуализмын биологийн урьдчилсан нөхцөлийн тухай юм. Эмэгтэй хүн хоёр бэлэг эрхтэнтэй байдаг - клитор ба үтрээ. "Клитороцентрик" эмэгтэй эрэгтэй хүнтэй өрсөлдөж, хүйс, нийгмийн аль алинд нь идэвхтэй байр суурь эзэлдэг. Эмэгтэй хүн эмэгтэйлэг үүргээ хүлээн зөвшөөрөхийн тулд нэгдүгээрт, клитороос үтрээ рүү шилжих, хоёрдугаарт, биеийн нэвтрэлтийг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг даван туулах хэрэгтэй. М. Бонапартын бүтээлд "эмэгтэй хүн нуруун дээрээ хэвтэж байхад эрэгтэй нь түүний дээр байх үед хэвийн нөхөн үржихүйн тухай" хэллэг шиг анахронист шинж чанартай мэт санагддаг. Гэхдээ үүнд хамрагдсан сэдвүүд өнөөг хүртэл хамааралтай байна.

Хөгжлийн 3 вектор: аав, ээж, клитор-үтрээ, BDSM-ийн хандлагын эсэргүүцэл.

Бисексуализмын тухай санаа;

Мари Бонапарт эмэгтэй хүний бэлгийн харьцааны хэвийн байдал нь маргаангүй бөгөөд тэрээр энэ нормыг маш нарийн тайлбарладаг - энэ бол эх хүн ба түүнд бэлтгэх явдал юм.

Фрейдийн хадгалж үлдэхийг хүсдэг "үлдэгдэл бэлэг эрхтэн" болох клиторын талаар [тодорхой бус] тэрээр: "Эрчүүд фаллик төрхтэй эмэгтэйчүүдэд заналхийлж байгааг мэдэрдэг тул клиторыг дээшлүүлэхийг шаарддаг." …

Бэлгийн харьцаа бол Фрейдийн судалгааг удирдан чиглүүлсэн гол сонирхол болох психоанализын гол ойлголт юм. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн шалтгааны улмаас эдгээр судалгаануудын гол зорилго нь эрэгтэй хүний бэлгийн харьцааны асуудал байв. Мэдээжийн хэрэг, Фрейд бүтээлүүддээ эмэгтэйлэг байдлын асуудлыг хөндсөн боловч эмэгтэйлэг байдлын орон зайд эдгээр психоаналитик "довтолгоо" нь хуваагдмал шинж чанартай байдаг.

Мари Бонапартын санаагаар "эмэгтэй бэлгийн харьцаа" гэдэг нь номын гарчигт байгаа асуудлыг шийдэх шийдлийн тоймыг судлах ёстой байсан бололтой. Эмэгтэй бэлгийн харьцааны тухай "," Хүүхдийг зоддог "," Нялхсын бэлэг эрхтэний зохион байгуулалт ", түүнчлэн түүний гол бүтээл болох Бэлгийн онолын гурван эссэ, Таашаалын зарчмаас гадна, Психоанализын танилцуулгын талаархи лекцүүд. Тэдгээрт Фрейд олон асуулт асуудаг боловч тэдний багахан хэсэгт л хариулдаг.

Мари Бонапарт Фрейд өөрийн гоц авьяас чадварынхаа ачаар анзаарсан боловч завгүй байдлаасаа болоод тодруулах цаг гаргаж чадаагүй ийм нарийн ширийн зүйлийг боловсруулж өгөхийг даалгавар болгожээ.

Тиймээс, эмэгтэй бэлгийн харьцааны үзэгдлийг судалж үзээд Бонапарт Зигмунд Фрейдийн тодорхойлсон замаар явдаг. Анхдагч байр суурийн хувьд түүний санал болгосон төрөлхийн бисексуализмын таамаглалыг (дээр дурдсан Вильгельм Флиессийн хамт) авсан бөгөөд энэ нь Фрейдээс авсан бэлгийн дур хүслийн хувьслын онолын тусламжтайгаар хөгждөг: аман үе шат (аутоеротизм), садист -анал үе (идэвхтэй, булчинлаг ба идэвхгүй эротик), бэлэг эрхтэний үе шат.

Эмэгтэй хүний бэлгийн хөгжил нь фаллусанд хүчтэй наалддаг эр бэлгийн харьцаанаас ялгаатай нь үтрээ ба клитор гэсэн хоёр таталцлын нөлөөн дор явагддаг бөгөөд энэ номын гол сэдэв нь "эсэргүүцэл" юм. Бүртгэгдсэн ялгааг (phallus - үтрээ / клитор) үл харгалзан эмэгтэй хүний бэлгийн дур хүслийг хөгжүүлэх шинжилгээг зөвхөн "фаллоцентрик" нэр томъёогоор хийдэг: кастрацийн цогцолбор, эдипусын цогцолбор, клиторыг хөгжөөгүй фаллус гэж тайлбарлах.

Аливаа хүүхдэд амны хөндийн үе шатанд гол үүрэг гүйцэтгэдэг эхийн дүр нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, охины хувьд аавын дүрийг (хөвгүүнд харагддаг хэлбэрээр) тэгш хэмтэй тусгадаг. нэртэй Эдипус цогцолборыг өдөөдөг.

Мари Бонапартын санал болгосон эмэгтэй бэлгийн харьцааны схемийг гурван хэмжээст орон зай гэж төсөөлж болно. Судлаач эмэгтэй бэлгийн дур хүслийг хөгжүүлэх гурван векторыг тодорхойлжээ. Энэ бол садист ба мазохист хандлага, аав, ээжийн дүрс, клитор ба үтрээний хоорондох хурцадмал байдал юм.

Эмэгтэйчүүдийн ердийн бэлгийн харьцаа нь эдгээр хүчний шугамыг тодорхойлдог орон зайн төвд төвлөрдөг. Энэхүү схем дэх аливаа нүүлгэн шилжүүлэлтийг (хүйтэнд хүйстэн, ижил хүйстэн байх) Фрейдийн оюутан хазайлт эсвэл гажуудал гэж үздэг. Мари Бонапарт эмэгтэйчүүдийн бэлгийн харьцааны хэвийн байдал нь маргаангүй бөгөөд тэрээр энэ нормыг маш нарийн тайлбарладаг - энэ бол эх хүн байх, түүнд бэлтгэх явдал юм.

Энэ номыг зөвхөн Зигмунд Фрейдийн бичсэн бүтээлийн тайлбар, эсвэл түүний ажлын хажуугийн тэмдэглэл гэж үзэх ёсгүй. Энэхүү судалгаа нь дор хаяж нэг сонирхолтой шинэлэг зүйлийг агуулсан болно. Мари Бонапарт эмэгтэй бэлгийн харьцааны ангиллыг санал болгодог. Түүнээс гадна тэрээр зөвхөн гетеросексуализмын сорт төдийгүй лесбиян хүмүүсийн төрлийг ялгадаг. Энэхүү токсономи нь магадгүй Бонапартын хувьд үл ойлгогдох байдлаар асуудал үүсгэж, зохиогчийн санал болгож буй бэлгийн хэм хэмжээг эхийн хэлбэрээр "ганхуулах" боломжийг бий болгодог.

Зохиогчийн хувьд сургаалаас холдох бас нэг чухал бөгөөд үл ойлгогдох алхам бол бэлгийн харьцааг хөгжүүлэхэд Эдипус цогцолборын үнэмлэхүй ач холбогдлын талаархи эргэлзээ юм. Бонапарт түүний ач холбогдол, гэмтэл нь хэт их хэтрүүлсэн гэж үздэг.

Бонапартын номноос авсан олон ишлэл өнөөдөр хариу үйлдэл үзүүлсэн мэт харагдаж байна. тэр нэг талаас илүү таашаал авч чаддаг, нөгөө талаас бэлгийн зөн совингоо далдалдаг. Эмэгтэй хүн голчлон хайраар, эрэгтэй хүний хайраар, эрэгтэй хүүхдийг хайрлаж амьдарч, оршин тогтнодог. " Өнөөдөр бид энэ байр суурийг сексист гэж нэрлэх болно. Гэхдээ "Эмэгтэй бэлгийн харьцаа" номыг бичсэн бидний хооронд бэлгийн хувьсгал, генетикийн хөгжил, жендэрийн судалгаа, бэлгийн харилцааны чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд байдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй., J. Deleuze, J. Baudrillard … М. Бонапартыг оршил номын зохиогч Б. В. Марковын "бэлгийн болон философийн аль алинд нь тохиолдсон өөрийн туршлагын призм" -ээр дамжуулан уншсан нь уг номыг үнэхээр хамгийн таатай гэрэл. Гэсэн хэдий ч уг бүтээл нь жендэр, норм, бэлгийн харьцаа, хазайлт гэх мэт асуудалгүй ойлголтын нөхцөлд бичигдсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Түүгээр ч үл барам үүнийг эмэгтэй хүн, эр хүний хатуу ялгааг үндэслэн, эмэгтэйчүүдийг эрчүүдэд захируулахын үндсэн дээр язгууртны дэг журамд үнэнч хэвээр үлдсэн язгууртны бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч М. Бонапартын боловсруулсан төрөлхийн бисексуализмын үзэл санаа, уг номонд бичигдсэн жендэрийн өвөрмөц байдлын багц, Эдипус цогцолбороос сэтгэлзүйн шинжилгээний гол үзэл баримтлал болохоос татгалзсан, үүнтэй холбоотой либерал байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. masturbation, түүнчлэн Грекийн гүнж, Данийн бусад таамаглал, үзэл баримтлалын хөдөлгөөнүүд, энэ номын илэрхийлэл болсон нь XX зууны жараад онд хөгжсөн фаллус, лого, фоноцентризмын шүүмжлэлийн үндэс суурь болсон юм. зуун, энэ нь бидэнд уг мэдэгдлийг хүйсийн үзэлтэй эсэхийг шалгах боломжийг олгодог. Хэрэв та ингэж бодож байгаа бол Бонапартын ном нь эмэгтэй хүний бэлгийн амьдрал, ерөнхийдөө бэлгийн харьцааг чөлөөлөх хөдөлгөөний зайлшгүй үе шат болж хувирдаг.

Парисын сэтгэл судлалын нийгэмлэгт асар их хурцадмал байдал үүсэв. Р. Лафоргу ерөнхийлөгч байхаа больсон, түүний бүлэгт Э. Пичон багтсан бөгөөд Мари Бонапарт, Левенштейн нартай зөрчилдөж байв. Тухайн үед Лакан Парисын сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүн болсон боловч Ловенштейнтэй хийсэн сургалтын анализаа хийж дуусаагүй байв.

Бүлэг Д. Лагашийг тойрон цугларч Олон улсын сэтгэл судлалын нийгэмлэгт элсэх гэж оролдоход (1959) ОУПХ-ны дэд ерөнхийлөгч асан Мари Бонапарт үүнийг эсэргүүцсэн тул бүлгийг хүлээж аваагүй байна.

Энэ нийгэм дэх хагарал нь хоёр шинэ бүлэг үүсэхэд хүргэсэн.

Францын сэтгэл судлаачдийн холбоо (APF) (L'Association Psychanalytique de France) өнөөдөр гучин орчим гишүүнтэй. Энэхүү нийгмийг сэтгэл судлаач Лагаче, Лапланче, Понталис нар байгуулсан. Боловсролын талаархи тэдний байр суурь, сэтгэл судлалын үзэл баримтлал нь Олон улсын сэтгэл судлалын холбооны шалгуурт нийцэж байсан тул удалгүй үүнийг хүлээн зөвшөөрөв.

1964 онд байгуулагдсан Фрейдийн сургууль (L'Ecole Freudienne) нь Жак Лаканы сургаалд үндэслэн сэтгэлзүйн шинжилгээг хөгжүүлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Энэ бүлэгт сургалтын дүн шинжилгээ хийгээгүй бүх оролцогч талууд багтдаг. Үүнд тодорхой шатлал байдаггүй. Түүний боловсруулсан "Фрейдийн Парисын сургуульд психоаналитикч цол олж авах зарчмууд" -ийг дараахь диссертацид илэрхийлж болно: "Психоаналист бол өөрийгөө ийм гэж боддог хүн бүр юм." Энэ сургууль одоо зуу орчим гишүүнтэй.)

Тэрээр энэ тухай "Фрейд буруу байсан. Тэрээр өөрийн хүч чадал, эмчилгээний хүч, бага насны туршлагын хүчийг хэт үнэлжээ."

АНУ -ын зарим нийгэмлэгт сэтгэлзүйн шинжилгээг "анагаах" хандлага ажиглагдаж байгаа хэдий ч дэлхийн өнцөг булан бүрт сэтгэцийн шинжилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээнээс ангид хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь бие даасан эмнэлзүйн практикийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг эхлүүлэхийн тулд эмнэлгийн болон сэтгэлзүйн боловсрол эзэмшсэн байх шаардлагагүй юм. өөрийн аналитик практик.

Өтгөн хийдийн хувцас өмссөн Бернини баатар нь жинхэнэ дур тавилтыг мэдэрдэг. Нүдээ аньсан, хагас нээгдсэн ам, хүчгүй арагш нүцгэн хөлөө шидсэн, хүсэл тэмүүлэлтэй мөрөө хугалсан …

Дахиад нэг секундын дараа нэр хүндтэй сүм хийдчид аз жаргалын чанга дууг сонсох болно. Бернинигийн баримлын талаархи тайлбар.