Психоаналитик онолын хайрын гурвалжин: эсэргүүцэл, хэлмэгдүүлэлт, дамжуулалт (3 -р хэсэг)

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Психоаналитик онолын хайрын гурвалжин: эсэргүүцэл, хэлмэгдүүлэлт, дамжуулалт

Мэдрэхүйн эсэргүүцэл

Хожим нь Фрейд гараа духан дээрээ тавихаас татгалзаж, ховсдох, итгэл үнэмшил, тууштай байдлаас татгалзжээ. Психоанализын үндсэн дүрэм - "санаанд орж байгаа зүйлээ л хэл" гэдэг нь шаардлагатай материалыг олж авахад хангалттай байсан бөгөөд үүгээр дамжуулан үр дүнтэй эмчилгээ хийх боломжтой болсон бөгөөд энэ нь одоо алдагдсан холболтыг сэргээхэд нухацтай ажил болжээ.

Гэхдээ тэр үед Фрейд түүний шаардах шаардлагагүй гэдгийг ойлгож эхлэв.

"Ийм байдлаар би гипноз ашиглахгүйгээр мартагдсан эмгэг төрүүлэгч үзэгдлүүд болон тэдгээрээс үлдсэн шинж тэмдгүүдийн хооронд холбоо тогтооход шаардлагатай бүх зүйлийг өвчтөнөөс сурч чадсан. Энэ бол маш их хүчин чармайлт шаарддаг уйтгартай процедур юм., энэ нь эцсийн аргад тохиромжгүй байсан."

Гэсэн хэдий ч мартагдсан дурсамжууд арилаагүй гэдгийг би батлав. Өвчтөн эдгээр дурсамжийг эзэмшсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэд түүний мэддэг зүйлтэй холбоо тогтооход бэлэн байсан боловч зарим хүч нь тэднийг ухамсарлахаас сэргийлж, ухаан алдахад хүргэсэн юм. Өвчтөний ухамсарт ухамсаргүй дурсамжийг авчрахыг оролдох үед зохих хурцадмал байдал мэдрэгдэж байсан тул ийм хүчний оршин тогтнохыг туйлын итгэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрч болно. Өвдөлтийг тэсвэрлэх хүч чадал нь өвчтөний эсэргүүцлийг мэдэрсэн.

"Энэ санаа дээр эсэргүүцэл Би сэтгэцийн үйл явцын талаархи ойлголтоо ид шидийн үед бий болгосон. Истерикийг судалснаар психоанализ үүсч эхэлсэн бөгөөд хожим энэ дүрмийн түгээмэл байдал нотлогдсон болохыг тэмдэглэхийг хүсч байна. Сэргээхийн тулд энэ эсэргүүцлийг устгах шаардлагатай болсон. Сэргээх механизмын дагуу өвчний явцын талаархи ойлголтыг бий болгох боломжтой байв. Мартагдсан хүмүүсийг ухамсартай болохоос сэргийлж буй эсэргүүцэл гэх мэт хүчнүүд нэгэн зэрэг үүнийг мартахад хувь нэмэр оруулж, зохих эмгэг төрүүлэгч туршлагыг ухамсараас хөөж гаргажээ. Би энэ үйл явцыг хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэж, маргаангүй эсэргүүцлийн улмаас нотлох баримт гэж үзсэн. "С. Фрейд

шахагдаж байна

Цаашид Фрейд ямар хүч, ямар нөхцөл байдгийг олж мэдэв шилжилт, одоо ид шидийн эмгэг төрүүлэгч механизмыг олж харсан тэр хэлмэгдүүлэлт үү? Катартик эмчилгээний явцад үүссэн эмгэг төрүүлэгч нөхцөл байдлын харьцуулсан судалгаагаар эдгээр бүх туршлагаас харахад энэ асуудал нь тухайн хүний бусад хүсэл тэмүүлэлтэй эрс зөрчилдөж буй хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй болохыг харуулсан бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үзэл бодолтой нийцэхгүй байна. хувь хүн. Богино хугацаанд зөрчилдөөн үүсч, энэхүү дотоод тэмцлийн төгсгөл нь энэхүү үл нийцэх хүсэл тэмүүллийг тээж яваа хүний ухамсарт бий болсон санааг хэлмэгдүүлж, түүнтэй холбоотой дурсамжийн хамт ухамсараас холдуулж, мартагдсан явдал байв. Өвчтөний "Би" -тэй тохирох санаа нь үл нийцэх байдал нь хэлмэгдүүлэлтийн сэдэл байсан; хувь хүний ёс суртахууны болон бусад шаардлага нь дарангуйлагч хүч байв. Тохиромжгүй хүслийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл үүнтэй адил зөрчилдөөнийг үргэлжлүүлэх нь ихээхэн дургүйцлийг төрүүлэх болно; энэ дургүйцлийг арилгасан шилжилт, ийнхүү нэг юм сэтгэцийн хувийн шинж чанарыг хамгаалах хэрэгсэл." [34]

Бид хэлж чадна: гистерик өвчтөнүүд дурсамжаас болж зовдог. Тэдний шинж тэмдгүүд нь мэдэгдэж буй (гэмтлийн) туршлагын дурсамжуудын үлдэгдэл, бэлгэдэл бөгөөд эдгээр сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхгүйгээр амьдралын чухал, сэтгэл хөдлөлтэй үйл явдлуудыг мартах үйл явцыг хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэдэг. [22]

Гэхдээ бидэнд хамгийн танил болсон хэлмэгдүүлэлт бол мартах явдал юм, өөрөөр хэлбэл ухамсар нь нөлөөлөөгүй, харин ухамсартай, ухамсартай дурсамжинд хүрч чадаагүй сэтгэцийн агуулгыг алддаг. [42]

Хэлмэгдүүлэлтийн онол бол сэтгэцийн шинжилгээний бүхэл бүтэн барилга байгууламж дээр тулгуурладаг тул чулуу юм. Дарангуйлал нь эмнэлзүйн баримтын хувьд истери өвчнийг эмчлэх анхны тохиолдлуудад аль хэдийнэ илэрдэг. Дарангуйлал нь гистерияд илүү тод илэрдэг боловч бусад сэтгэцийн эмгэг, ердийн сэтгэл зүйд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. сэтгэцийн тусдаа хэсэг.

Бидний харж байгаагаар хэлмэгдүүлэлтийн тухай ойлголтыг анх ухамсаргүй байдлын тухай ойлголттой уялдуулж байсан (удаан хугацааны турш хэлмэгдсэн хүмүүсийн тухай ойлголт - I -ийн ухаангүй хамгаалалтыг олж илрүүлэх хүртэл - Фрейдийн хувьд ухаангүй гэсэн үгтэй ижил утгатай байсан).

Урьдчилан сэргийлэх оролдлого амжилтгүй болох шинж тэмдэг. Өвчтөнд гарч буй бодол нь өөрөө шинж тэмдгийн нэгэн адил үүсдэг: энэ бол хэлмэгдсэн хүмүүсийн шинэ, хиймэл, түр орлуулагч юм. Эсэргүүцлийн нөлөөн дор гажуудал хүчтэй байх тусам шинээр гарч ирж буй сэтгэлгээний ижил төстэй байдал багасч, хэлмэгдсэн болон хэлмэгдсэн хүмүүсийг орлох болно. Гэсэн хэдий ч энэ бодол нь шинж тэмдэгтэй ижил гарал үүсэлтэй тул хайж буй хүнтэй дор хаяж ижил төстэй байх ёстой. (З. Фрейд)

Шуудхан хэлэхэд, гистерик болон бусад нейротикуудын талаархи судалгаа нь үл нийцэх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой санаагаа дарж чадаагүй гэдэгт биднийг итгэхэд хүргэдэг. Үнэн, тэд үүнийг ухамсар, ой санамжаас хассан бөгөөд ингэснээр өөрсдийгөө их хэмжээний дургүйцлээс аварсан бололтой, гэхдээ ухамсаргүй байдалд хэлмэгдсэн хүсэл тэмүүлэл байсаар байгаа бөгөөд зөвхөн идэвхтэй болж, орлуулагч илгээх анхны боломжийг л хүлээж байна. өөрөөсөө гажуудсан, танигдахын аргагүй орлуулагчийн ухамсарт орно. Энэхүү орлуулах ойлголт нь удалгүй өөрийгөө хэлмэгдүүлэлтээр дамжуулан өөрийгөө хүргэгдсэн гэж үзэж болох тэр таагүй мэдрэмжүүдтэй нэгддэг. Энэхүү дүрслэл - хэлмэгдсэн бодлыг орлох шинж тэмдэг нь өөрийгөө хамгаалж буй хүмүүсийн цаашдын довтолгооноос ангижрах бөгөөд богино хугацааны зөрчилдөөний оронд эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүр ирдэг. [34]

Шинж тэмдэг (гистерик) нь бүтэлгүйтсэн нүүлгэн шилжүүлэлтийн талбайд үүсдэг.

Катартик аргыг ашиглан шинж тэмдгүүд нь эмгэг төрүүлэгч туршлага эсвэл сэтгэцийн гэмтэлтэй холбоотой байдаг. Шинж тэмдгийн хувьд гажуудлын шинж тэмдгүүдийн хамт анхны, хэлмэгдсэн санаатай ижил төстэй үлдэгдэл, ийм орлуулалт хийх боломжийг олгодог үлдэгдэл байдаг. Хожим нь шинж тэмдгийг зүүд гэж үздэг.

Брюэр, Фрейд нарын ач тус бол истери бол хуурамч зүйл биш гэдгийг (19 -р зууны олон сэтгэцийн эмч нарын бодож байсан шиг) ойлгосон явдал юм. Мэдрэлийн эмгэгийг тарчлааж буй баримт. Энэхүү үзэл баримтлалыг 1960-1970 -аад оны сэтгэл судлалын эсрэг сэтгэцийн чиг хандлагын төлөөлөгчдийн нэг Томас Саззын "Сэтгэцийн өвчний домог" номонд боловсруулсан бөгөөд энд истерик шинж тэмдэг бол нэг төрлийн мессеж, өвөрмөц зурвас гэж бичжээ. Мэдрэлийн өвчнөөс хайртай хүн эсвэл сэтгэл засалч руу илгээсэн хэл, тусламжийн дохио агуулсан мессеж. [25]

Шинж тэмдгийн "бэлгийн харьцаа"

"Миний энэ мэдэгдэлд тийм ч их итгэдэггүй гэдгийг би мэднэ: Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн шинжилгээ нь өвчтөнүүдийн хайр дурлалын амьдралын сэтгэгдлээс болж зовж шаналж байгаагийн шинж тэмдгийг үнэхээр гайхалтай нарийвчлалтайгаар бууруулдаг. өвчин,Энэ нь аль аль хүйсийн хувьд үнэн юм. "С. Фрейд

Фрейд энэ нь гэмтэл, ялангуяа бэлгийн харьцаанд орсон зүйл гэж итгэдэг байв. Бодит неврозын хувьд бэлгийн дур сонирхол нь сэтгэцийн хэсэгт зохих гарц олж чаддаггүй тул сэтгэлийн түгшүүр, неврастения болж хувирдаг. Харин психоневроз бол сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг энэхүү цөмийг хөгжүүлэхээс өөр зүйл биш юм.

Эхэндээ Фрейдийн онолын хувьд энэ нь өвчтөнд энэ талаар юу ч санахыг хүсдэггүй эсвэл санахгүй байхыг хүсдэг ийм аймшигтай гэмтлийн цөм юм. Энэ цөм нь тачаангуй бөгөөд сэтгэл татам байдалтай холбоотой; аав нь муу санаатан мэт харагддаг бөгөөд энэ нь энэхүү цөмийн гэмтлийн мөн чанарыг тайлбарладаг; Энэ нь бэлгийн өвөрмөц байдал, бэлгийн харьцааны асуудлыг авч үздэг боловч хачирхалтай байдлаар жирэмслэлтийг онцолсон байдаг; Эцэст нь хэлэхэд энэ нь хуучирсан, маш хөгшин юм. Бэлгийн харьцаа нь бэлгийн харьцаанд орохоос өмнө байдаг юм шиг санагддаг тул Фрейд "бэлгийн өмнөх бэлгийн айдас" -ын талаар ярих болно. Хэсэг хугацааны дараа тэр нялхсын бэлгийн амьдрал, нялхсын хүсэл сонирхолд хүндэтгэл үзүүлэх болно.

Дораг харцгаая: тэр бэлгийн харилцааны талаархи мэдлэгийг байнга эрэлхийлж, хатагтай К. -тэй зөвлөлддөг, тэр Мантегаззагийн хайрын тухай номыг залгидаг (эдгээр нь Мастер, Жонсон нар байсан), тэр эмнэлгийн нэвтэрхий толь бичигт нууцаар зөвлөгөө өгдөг. Өнөөдөр ч гэсэн, хэрэв та шинжлэх ухааны шилдэг борлуулалттай ном бичихийг хүсч байвал энэ чиглэлээр ямар нэгэн зүйл бичих ёстой бөгөөд амжилтанд хүрэх баталгаатай болно. Хоёрдугаарт, ид шидийн сэдэв бүр уран зөгнөлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь тэдний нууцаар олж авсан мэдлэг, гэмтлийн үзэгдлүүдийн гайхалтай хослол юм.

Нялхсын бэлгийн харьцааны нээлт

Хэрэв ихэнх хүмүүс, эмч эсвэл эмч бус хүмүүс хүүхдийн бэлгийн амьдралын талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй бол үүнийг бүрэн ойлгож болно. Тэд өөрсдөө соёлын боловсролын нөлөөн дор нялх хүүхдийнхээ үйл ажиллагааг мартсан бөгөөд одоо хэлмэгдэгсдийг дурсахыг хүсэхгүй байна. Хэрэв та бага насныхаа дурсамжийг задлан шинжилж, тайлбарлаж, тайлбарлаж эхэлбэл өөр итгэл үнэмшилд хүрэх болно.

Нялхсын бэлгийн харьцааны хамгийн онцлог шинж чанар нь нялхас -бэлгийн тоглоомын асуудал биш харин хамгийн чухал асуудал бол тэдний (нялхсын субьектууд) мэдлэгт цангах явдал юм. Иистерик өвчтөнтэй адил хүүхэд холбогдох гурван асуултын хариуг мэдэхийг хүсдэг.

Эхний асуулт бол охид, хөвгүүдийн ялгааг авч үзэх явдал юм: хөвгүүдийг охид, хөвгүүд юу болгодог вэ?

Хоёрдахь асуулт бол хүүхдүүдийн гадаад төрхтэй холбоотой юм: миний дүү, эгч хаанаас ирсэн, би яаж төрсөн бэ?

Эцэг, эхийн талаархи эцсийн асуулт: энэ хоёрын хооронд ямар холбоо байдаг, яагаад тэд бие биенээ сонгосон, ялангуяа унтлагын өрөөнд хамтдаа юу хийж байгаа вэ?

Эдгээр нь бага насны бэлгийн эрэл хайгуулын гурван сэдэв бөгөөд үүнийг Фрейд "Бэлгийн онолын тухай гурван эссэ" номондоо тодорхойлж, "нялхсын бэлгийн хайгуул", "нялхсын бэлгийн онол" гэж нэрлэжээ. Эхний асуултын анхаарал татах сэдэв нь ялангуяа эхэд бэлэг эрхтэн дутагдахтай холбоотой юм.

Тайлбарлах онол нь кастрацийн талаар ярьдаг. Хоёрдахь асуултанд саад болж буй зүйл бол хүүхдүүдийн дүр төрх - үүнд аавын үүрэг оролцоотой холбоотой юм. Онол нь сэтгэл татам байдлын тухай ярьдаг. Эцсийн саад тотгор нь бэлгийн харьцаанд хамаатай бөгөөд энэ онол нь зөвхөн хүчирхийллийн нөхцөлд л жирэмсний хариултыг өгдөг.

Цаашилбал, кастрация, анхны эцэг, анхны үзэгдлийн талаархи асуултуудад хариулт олж чадахгүй байгаа нь неврозын гол цөм гэж Лакан хэлэх болно. Эдгээр хариултуудыг тухайн хүний хувийн уран зөгнөлөөр боловсруулж, боловсронгуй болгоно. Энэ нь бид эхний схемийнхээ дагуу дохиоллын хэлхээний цаашдын хөгжлийг тодруулж чадна гэсэн үг юм: тэдний цаашдын хөгжил нь нуугдмал түгшүүрийн үед невротик шинж тэмдгүүд гарч болзошгүй анхдагч уран зөгнөлөөс өөр зүйл биш юм. Энэхүү сэтгэлийн түгшүүрийг төсөөллийн системд хамгаалалт хөгжүүлснээс үүдэлтэй анхны нөхцөл байдлаас үргэлж ажиглаж болно. Жишээлбэл, "Гистерия судлах нь" номонд дурдсан өвчтөнүүдийн нэг болох Элизабет фон Р. нь нас барсан эгчийнхээ нөхөртэй амрагийн харьцаанд орохыг бодоод өвчтэй болжээ. Дорагийн хувьд Фрейд гистерик субьект нь бэлгийн сэрлийн хэвийн байдлыг өдөөж чадахгүй байгааг тэмдэглэжээ. Дараа нь бэлгийн харьцаанд орсон бүх уулзалт үргэлж амжилтанд хүрдэггүй: хэт эрт, хэтэрхий оройтсон, буруу газар. Иистерик байр суурь нь ерөнхийдөө ерөнхий хариу өгөхөөс татгалзах, хувийн хариулт өгөх боломж юм.

Иистик сэдэвт эдгээр гурван үндсэн сэдвийн аль нэгийг сонгох сонголт тулгарах бүрт энэ нь сонголт биш харин сонгохоос татгалзахаас зайлсхийж, үүнээс зайлсхийхийг хичээдэг бөгөөд аль алиныг нь хэвээр үлдээхийг хүсдэг. Гистерик шинж тэмдэг үүсэх нь хоёуланг нь өтгөрүүлж, өтгөрүүлэх явдал юм. Шинж тэмдэг ба ид шидийн уран зөгнөл хоорондын холболтын талаархи нийтлэлд Фрейд шинж тэмдэг бүрийн цаана нэг биш, харин эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр уран зөгнөл байдгийг тэмдэглэжээ. Энэхүү сонголтын бус үр дүн нь мэдээжийн хэрэг, эцэстээ хаашаа ч хөтлөхгүй байна. Та бялуу идээд идэж болохгүй. Фрейд алдартай сексийн уран зөгнөлд өвчтөн хоёулаа хоёуланг нь тоглодог алдартай гистерик таталтын талаар тайлбарлахдаа маш бүтээлч дүрслэлийг өгдөг. нөгөө талаас тэр түүнийг эр хүн шиг таслахыг оролдов. Илүү бага боловч нийтлэг жишээ бол аль болох суллагдахыг эр хүнтэй адилтгахыг хүсдэг, гэхдээ бэлгийн амьдрал нь мазохист уран зөгнөлөөр дүүрэн, ерөнхийдөө хүйтэн жавартай эмэгтэйтэй холбоотой юм.

Субьект бүр амьдралдаа тодорхой сонголт хийх ёстой. Тэрээр өөрийн нийгэмд бэлэн хариулт өгөх замаар хялбар гарц олох боломжтой, эсвэл түүний төлөвшлийн түвшингээс хамааран түүний сонголт илүү хувийн шинж чанартай байж магадгүй юм. Иистерик сэдэв нь бэлэн хариултаас татгалздаг боловч хувийн сонголт хийхэд бэлэн биш байгаа тул хариултыг хэзээ ч бүрэн эзэд болохгүй Мастер хийх ёстой. [4]

Шинж тэмдэг нь дараа нь сонголт хийх оролдлого, өөрөөр хэлбэл шинжилгээ хийх гол бэрхшээл хэвээр байгаа кастрацийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Шилжүүлэх үзэгдэл

"Неврозын хөдөлгөгч хүч болох бэлгийн харьцааны талаархи бидний байр суурийг баталж буй туршлагаас олж авсан хамгийн чухал баримтыг би танд хараахан хэлээгүй байна. Бид мэдрэлийн сэтгэлзүйн шинжилгээ хийх бүрт сүүлийнх нь дамжих таагүй үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл өвчтөнтэй байдаг. Эмч рүү бүхэл бүтэн массыг шилжүүлдэг. зөөлөн бөгөөд ихэвчлэн дайсагнах хүсэл эрмэлзэлтэй холилддог. Энэ нь ямар нэгэн бодит харилцаанаас үүдэлтэй биш бөгөөд гадаад төрх байдлын бүх нарийн ширийн зүйлийг үндэслэн удаан хугацааны туршид ухаангүй уран зөгнөл-хүсэл тэмүүлэлтэй байх ёстой. " З. Фрейд

"Шилжүүлэг нь өвчтөний эмчтэй харилцах харилцааны нэгэн адил аяндаа гардаг; энэ нь эмчилгээний үр нөлөөг хаа сайгүй дамжуулдаг бөгөөд түүний оршихуйн талаар бид төдий чинээ мэддэггүй байх тусам илүү хүчтэй үйлчилдэг. Тиймээс сэтгэлзүйн анализ хийдэггүй. шилжүүлэх, гэхдээ үүнийг зөвхөн ухамсарт нээж, сэтгэцийн үйл явцыг хүссэн зорилгодоо чиглүүлэхийн тулд үүнийг эзэмшдэг. " З. Фрейд

Гэмтлийн үүргийн хувьд 1895 онд Фрейдийн тэмдэглэснээр тэдгээрийг зөвхөн эргэж харахад үнэлж болно.

"Шаардлагатай аналитик ажил нь нарийн судалж, эдгэрүүлэхэд хүргэдэг бол өвчний үеийн туршлагаар зогсохгүй, сэтгэгдэл, сэтгэгдлийг тодорхойлохын тулд бэлгийн хөгжлийн үе хүртэл, дараа нь бага наснаасаа эхлэх ёстой. Ирээдүйн өвчнийг тодорхойлсон осол. Зөвхөн бага насны туршлагаас л тайлбарлах болно. Ирээдүйн гэмтэлд мэдрэмтгий байх, зөвхөн ихэвчлэн мартагддаг дурсамжуудын ул мөрийг нээж, ухааруулах замаар л бид шинж тэмдгийг арилгах хүчийг олж авдаг. Зүүд судлахтай ижил үр дүн, тухайлбал бага насны үлдсэн хүсэл тэмүүлэл нь шинж тэмдгийг бий болгоход хүч чадал өгдөг. Эдгээр хүсэл тэмүүлэлгүйгээр хожмын гэмтэл бэртэлд үзүүлэх хариу үйлдэл хэвийн үргэлжлэх байсан., бэлгийн харьцаанд дууд. " З. Фрейд

Гол зүйл бол бидний хувьд үйл явдал нь зөвхөн субъектив үүднээс чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь хүчтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ нь бидний хандлага, тиймээс бидний мэдрэмжтэй холбоотой юм. Дараа нь бид дурсамжаар биш, харин тэдэнтэй холбоотой хурц, заримдаа тэвчихийн аргагүй мэдрэмжээр шаналж байдаг, үүнийг мартах аргагүй - та зөвхөн амьд үлдэж чадна (салах). Дараа нь бид хэзээ ч мартах боломжгүй мэт санагдах зүйлээр шаналахаа болино. [22].

Ном зүй:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; тутамд fr -тэй Ермакова Е. А. - М.: Астрел: ACT, 2006.- 159 х.
2. Бенвенуто С. Дора зугтдаг // Психоанализ. Часопис, 2007.- N1 [9], K.: Гүнзгий сэтгэл судлалын олон улсын хүрээлэн,- хуудас 96-124.
3. Блейхер В. М., И. В. Crook. Сэтгэцийн нэр томъёоны тайлбар толь бичиг, 1995 он
4. Пол Верхаег. "Сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэцийн шинжилгээ, гистериа." Орчуулга: Оксана Ободинская, 2015.09.17
5. Ганнушкин P. B. Психопатийн клиник, тэдгээрийн статик, динамик, систематик. Н. Новгород, 1998 он
6. Ногоон A. Hysteria.
7. Ногоон Андре "Гистериа ба хил орчмын мужууд: эмх замбараагүй байдал. Шинэ хэтийн төлөв".
8. Жонс E. Зигмкнд Фрейдийн амьдрал ба бүтээлүүд
9. Жойс МакДугал "Эрос мянга нүүр". Англи хэлнээс орчуулсан Э. И. Замфир, хянасан М. М. Решетников. SPb. Зүүн Европын сэтгэл судлалын хүрээлэн ба B&K -ийн хамтарсан хэвлэл 1999. - 278 х.
10. 10. Забилина Н. А. Hysteria: Истерик эмгэгийн тодорхойлолт.
11. 11. Р. Корсини, А. Ауэрбах. Сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг. SPb.: Петер, 2006.- 1096 х.
12. 12. Курну-Жанин М. Хайрцаг ба түүний нууц // Францын психоанализын сургамжууд: Психоанализын талаархи Франц-Оросын клиник коллоквиагийн арван жил. М.: "Когито-төв", 2007, хуудас 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Истерийн тухай.
14. 14. Лакан Ж. (1964) Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт (Семинар. Ном XI)
15. 15. Лахман Ренат. Достоевскийн "Гистерик дискурс" // Оросын уран зохиол ба анагаах ухаан: Бие, жор, нийгмийн практик: Бямба. нийтлэл. - М.: Шинэ хэвлэлийн газар, 2006, х. 148-168
16. 16. Лапланше Ж., Панталис Ж.-Б. Психоанализын толь бичиг.- М: Дээд сургууль, 1996.
17. 17. Мазин В. З. Фрейд: сэтгэлзүйн шинжилгээний хувьсгал - Нижин: ХХК "Видавницство" Аспект - Полиграф "ХХК - 2011. -360 -аад он.
18. 18. McWilliams N. Психоаналитик оношлогоо: Эмнэлзүйн үйл явц дахь хувь хүний бүтцийг ойлгох. - М.: Анги, 2007.- 400 х.
19. 19. McDougall J. Сэтгэлийн театр. Сэтгэл судлалын талбар дахь хуурмаг байдал ба үнэн. SPb.: VEIP хэвлэлийн газар, 2002
20. 20. Ольшанский Д. А. "Иистерийн клиник".
21. 21. Ольшанский Д. А. Фрейдийн клиник дэх нийгмийн шинж тэмдэг: Дорагийн хэрэг // Кредо Нью сэтгүүл. Үгүй 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Павлов Александр "Мартахын тулд амьд үлдэх"
23. 23. Павлова О. Н. Орчин үеийн сэтгэл судлалын клиник дэх эмэгтэйчүүдийн гистерик семиотик.
24. 24. Висенте Паломера. "Гистериа ба психоанализын ёс зүй." Текстийг 1988 онд Лондонд болсон CFAR -д хийсэн танилцуулгад үндэслэн бэлтгэсэн "Лаканиан бэх" -ийн 3 -р дугаарын нийтлэл.
25. 25. Руднев В. Гистерик шинж чанартай уучлал.
26. 26. Руднев В. Хэлний философи ба галзуугийн семиотик. Сонгосон бүтээлүүд. - М.: Хэвлэлийн газар “Ирээдүйн нутаг дэвсгэр, 2007. - 328 х.
27. 27. Руднев В. П. Педантизм ба ид шид нь хий үзэгдэлтэй эмгэгийн үед // Москвагийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгүүл (онолын - аналитик хэвлэл). М.: Сэтгэцийн зөвлөгөө өгөх факультет, № 2 (49), 2006 оны 4 -р сараас 6 -р сар, хуудас 85-113.
28. 28. Семке В. Я. Гистерик төлөв / В. Я. Семке. - М.: Анагаах ухаан, 1988.- 224 х.
29. 29. Стерн Харольд Буйдангийн хэрэглээний түүх: Психоаналитик онол, практикийн хөгжил
30. 30. Узер М. Генетикийн тал // Бергерет Ж. Психоаналитик эмгэг судлал: онол ба клиник. "Их сургуулийн сонгодог сурах бичиг" цуврал. Дугаар 7. М.: Москвагийн Улсын Их Сургууль. М. В. Ломоносов, 2001, хуудас 17-60.
31. 31. Феничел О. Неврозын психоаналитик онол. - М.: Академическийн хэтийн төлөв, 2004, - 848 х.
32. 32. Фрейд З., Бреуэр Ж. Истерийн судалгаа (1895). - Санкт -Петербург: VEIP, 2005.
33. 33. Фрейд З. Истерикийн нэг тохиолдлын шинжилгээний хэсэг. Дорагийн хэрэг (1905). / Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.
34. 34. Фрейд З. Психоанализын тухай. Таван лекц.
35. 35. Фрейд З. Истерик шинж тэмдгийн сэтгэцийн механизмын тухай (1893) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Фрейд З. Истерийн этиологийн талаар (1896) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Фрейд З. Истерик хэлбэрийн талаархи ерөнхий заалтууд (1909) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteria: психоанализын өмнө ба байхгүй бол орчин үеийн истерийн түүх. Гүнзгий сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг / Зигмунд Фрейд. Амьдрал, ажил, өв залгамжлал / гистериа
39. 39. Horney K. Хайрыг дахин үнэлэх. Өнөөдөр өргөн тархсан эмэгтэйчүүдийн төрлүүдийн судалгаа // Цуглуулсан бүтээлүүд. 3v онд. Боть.1. Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй; Бидний үеийн мэдрэлийн шинж чанар. Москва: Смысл хэвлэлийн газар, 1996.
40. 40. Шапира Л. Л. Кассандра цогцолбор: Истерийн орчин үеийн үзэл. М.: Бие даасан пүүс "Класс, 2006, хуудас 179-216.
41. 41. Шепко E. I. Орчин үеийн истерик эмэгтэй хүний онцлог шинж чанарууд
42. 42. Шапиро Дэвид. Мэдрэлийн хэв маяг. - М.: Хүмүүнлэгийн ерөнхий судалгааны хүрээлэн. / Гистерик хэв маяг
43. 43. Ясперс К. Ерөнхий психопатологи. М.: Практик, 1997.