Истерийн талаархи өөр үзэл бодол (4 -р хэсэг)

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Истерикийн талаархи өөр өөр хандлага, үзэл бодол байдаг боловч тэд Фрейдийн онолоос холгүй боловч түүний тодорхойлолт, шалтгаан, эмчилгээг нэлээд өргөжүүлж, нөхөж өгдөг. Үнэн хэрэгтээ, истерикийг судалж үзэхэд амьдралынхаа эхний жилүүдэд насан туршдаа хийж байгаагүй олон нээлт хийдэг хүүхэд шиг сэтгэцийн шинжилгээний үндсэн үзэгдлүүдийн ихэнхийг өнөөдөр нээсэн байна

Истерийн талаархи өөр үзэл бодол

Истерик үнэхээр өөрөөсөө том харагдахыг хүсдэг гэсэн Ясперсийн парадигматик хэллэгийг ("Ерөнхий психопатологи" нийтлэлд анх нийтэлсэн) бараг 90 жилийн турш механикаар давтагдсан байдаг."

Дэвид Шапиро гистерик хэв маяг, хувийн шинж чанарыг тодорхойлж, хэлмэгдүүлэлтийг (мартах, төвлөрөх чадваргүй байх) хамгаалалтын механизм гэж үздэг.

Жанет Францад удамшлын болон доройтлын талаархи давамгайлсан үзэл бодлыг хуваалцдаг ид шидийн онол байдаг. Түүний бодлоор гистериа бол мэдрэлийн системийн доройтлын өөрчлөлтүүдийн сайн мэддэг хэлбэр бөгөөд үүнийг сэтгэцийн синтезийн төрөлхийн сул дорой байдлаар илэрхийлдэг боловч удалгүй би гистерик диссоциацийн (ухамсрын хуваагдал) гарал үүслийн талаар өөр үзэл бодолтой болсон..

И. П. Павлов гистерия нь мэдрэлийн системийн сул дорой байдал, голчлон бор гадаргын сул дорой байдал, кортикалаас илүү кортикал идэвхжил давамгайлдаг гэж үздэг. Сэтгэл мэдрэлийн гэмтэлтэй хүний сэтгэцийн гэмтлийн эмчийн нөлөөн дор түр зуурын дисфункцийг нөхцөл байдалд рефлекс үүсгэх механизмаар засч болно. Энэ нь өвдөлтийн шинж тэмдгийг гистерик байдлаар засах үндэс суурь болдог.

Вадим Руднев: Брюэр ба Фрейдийн ач тус бол истери бол хуурамч зүйл биш гэдгийг (19 -р зууны олон сэтгэцийн эмч нарын бодож байсан шиг) ойлгосон явдал юм. түүний эргэн тойронд мэдрэлийн өвчнийг тарчлааж байна.

Энэхүү үзэл баримтлалыг 1960-1970 -аад оны сэтгэл судлалын сэтгэлзүйн эсрэг чиг хандлагын нэг төлөөлөгч Томас Сазз "Сэтгэцийн өвчний домог" номонд боловсруулсан бөгөөд энд истерик шинж тэмдэг бол нэг төрлийн мессеж, мессеж гэж бичжээ. өвөрмөц хэлээр, мэдрэлийн өвчнөөс хайртай хүндээ эсвэл сэтгэл засалч руу илгээсэн нь тусламжийн дохио агуулсан мессеж юм.

Гистерик болон хий үзэгдэлтэй неврозыг харьцуулж үзэхэд В. Руднев хий үзэгдэлт мэдрэлийн эмгэг нь аливаа зүйлээс үйл явдал хүртэл "тусгаарлагддаг" ("хоосон хувин - би хаашаа ч явахгүй"), мөн гистерик нь үйл явдлаас "нүүлгэн шилжүүлдэг" ("тэд алгаджээ) нүүрэн дээр - нүүрний мэдрэлийн neuralgia ").

Моник Курнеу-Жаниний хэлснээр, "бүхэлдээ ээжийнхээ бүтээсэн" фалик фетиш "болохын хувьд ээж нь хүүгийнхээс өөр аргаар хөрөнгө оруулалт хийдэг:" тэр бүхэлдээ "," бүрэн, бүрэн фалик " (Курну-Жанин М., 2007, хуудас 112). Истерик эмэгтэй өөрийгөө бүхэлд нь хэлмэгдүүлж, амьгүй зүйл болж, өөрийгөө эрэгтэй хүнд шагнал, ялалтын аяга, үнэ цэнэтэй зүйл, эрэгтэй хүний эд баялаг, бусад эрчүүдээс давуу байдал, бусдын атаархлыг санал болгодог. Сэтгэл зүйг хэсэгчлэн хэлмэгдүүлдэг бие махбодоос ялгаатай нь хуваах боломжгүй объект болгон бүхэлд нь хэлмэгдүүлдэг.

Мелани Клейн нь "эндоген" истерик гарал үүслийн санааг хамгаалж, сэтгэцийн эмгэгийг амьдралын төлөөх хүсэл ба үхлийн төлөөх тэмцэл хоёрын хоорондох тасралтгүй зөрчилдөөнөөр тайлбарладаг. Түүний бодлоор неврозын сэтгэлзүйн үндэс байдаг бөгөөд түүний санаа нь Ференцигийн заасан чиглэлд чиглэсэн, өөрөөр хэлбэл бэлэг эрхтний асуудлыг орлуулсан "истерикийг аман болгох" чиглэлд чиглэсэн нь логиктой юм. эхийн хөхний асуудал. Үүний дагуу бэлгийн дур хүсэл нь зөвхөн өгөөшний үүргийг гүйцэтгэдэг байсан бол жинхэнэ асуудал нь хор хөнөөлтэй хөтөч дээр байрладаг байв. М. Клейн, ухамсаргүй хий үзэгдлийг жирэмслэлтийн талаархи тайлбарыг өөрчилж, устгах (устгах) айдас ажиглагддаг эртний хэлбэрүүдийн үүргийг онцлон тэмдэглэв.

Хуучин архаг истерикийг мөн Жойс МакДугалийн Эрос, Мянган нүүр царай номонд дүрсэлсэн байдаг.

Кассандра цогцолбор бол "хүйтэн" ээжийн хүмүүжүүлсэн, үл ойлгогдох, сонсоогүй охины ердийн жишээ болох эртний Грекийн домог баатрын түүх юм. Америкийн сэтгэл судлаач Лори Лейтон Шапира "Охинд амьдрал хүссэнээрээ, харин ээжийнхээ хүссэнээр л явж болохгүй гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Хүүхдийн оюун ухаанд бодит байдал найдвартай байдаггүй" гэж бичжээ. Яагаад? Учир нь хүүхдэд зориулсан ээж бол анхны бөгөөд тодорхой нас хүртэл цорын ганц бодит байдал юм. Хэрэв ээж нь бага наснаасаа хүйтэн жавартай байдлаа харуулсан бол (тэвэрч аваагүй, хөхөө өгөөгүй, энхрийлсэнгүй), нялх хүүхдийн оюун ухаанд энэ ертөнц улам хүчтэй болж, дэлхий надад үүн шиг юм өгөхгүй. Би ая тухтай, ээжийнхээ намайг харахыг хүсч байгаа байдлаар, тэгвэл дэлхий ертөнцөд л амьдарч чадна. Ээжээс зөвшөөрөл аваагүйгээс охин бага наснаасаа эхлэн өөрийн жинхэнэ мэдрэмжийг сэтгэлийнхээ гүнд нууж, ертөнцийг нууж сурдаг. Жинхэнэ өөрийгөө нуугаад тэр даруй гэм буруугаа мэдэрч эхэлдэг. Тиймээс гэм буруу, авто түрэмгийллийн цогцолбор үүсч, гистериа бол өөрийгөө танилцуулах цорын ганц арга зам болдог. Ээж нь яагаад охинд ингэж ханддаг юм бэ? Түүнд ч мөн адил хандаж байсан болохоор хайр дурлалгүй, хүсэл тэмүүлэлтэй боловч өөрийн хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, маш их чадвартай боловч үүнийг ойлгодоггүй. [40]

Шандор Ференцигийн "Истерик материаллаг байдлын үзэгдлүүд" (1919) нийтлэл нь сонгодог үүрэг гүйцэтгэдэг. Ференци бол истерикүүдийн бие махбодийн хэл дээрх I -ийн чухал үүргийг анх удаа хүлээн зөвшөөрсөн хүн юм. Түүний бодлоор I-hysteria-ийн регрессийг бодит байдалд дасан зохицохын тулд организм энэ бодит байдлыг ид шидийн дохио зангаагаар өөрчлөхийг оролдож байсан цагтай холбон тайлбарлах ёстой. Истерик хийдэг цорын ганц зүйл бол хуурамч хүн шиг биетэйгээ түүнтэй тоглох юм. Ференцци бол истерикийн бэлэг эрхтний бэхэлгээний талаар хамгийн түрүүнд асуусан хүмүүсийн нэг байсан, учир нь энэ үүднээс авч үзсэн регресс нь маш гүнзгий юм. Ференцигийн үзэж байгаагаар "анхны төлөв" рүү шилжих нь биеийн хэл, хэлний талаархи бидний ойлголтод тодорхой нөлөө үзүүлдэг. Сэтгэцийн амьдралд бэлгэдлийн шинж чанартай бүх зүйл бий болдог органик үндэс нь хэсэгчлэн истерикээр илэрдэг.

Вилгельм Рейх "Тэмдэгтийн дүн шинжилгээ" (1933) номондоо соматик уян хатан байдал ба истерик шинж чанартай бэлгийн онгирол хоёрын хоорондын хамаарлыг судалсан. Рейх бэлгийн харьцаанд орохдоо истерикийг барих ёстой гэсэн гүн айдсыг тайлбарлав. Эдгээр хүмүүсийг ялгаж салгадаг өнгөц эротикизм нь аюулыг эсэргүүцэх тактик хэвээр үлддэг. Энэ байр суурийг дараах байдлаар томъёолж болно: хамгаалалтын стратеги боловсруулах, өөрөөр хэлбэл идэвхтэй байр сууриа олж авах цаг гаргахгүйгээр гэнэтийн халдлагад өртөхөөс өөрийгөө сонгох мөчид уруу татах нь дээр. юу болж байгааг хянаж, бүжиглэх удирдагч болохыг хүсдэг тул истерик түншээсээ түрүүлж гарахыг хичээдэг. Истерик нь сэтгэл татам байдлыг хангахыг хүсдэггүй, харин түншийг даван туулахыг эрмэлздэг.

Феничел танихад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний бодлоор гистерикууд өөрсдийнхөө I -ийг бие махбодоороо ялгаж чаддаггүй. Танигдах нь өрсөлдөгч болон алдагдсан объект хоёуланд нь тохиолдож болно: хоёр ердийн таних арга, сүүлчийнх нь гунигт байдлын шинж чанар юм. Гистерик дэх сэтгэлийн хямралын давтамжийг бид мэддэг тул энэ холболт нь биднийг гайхшруулдаггүй.

Абрахам бид хоёр бэлэг эрхтнийг хайр дурлалаас ангид байлгадаг бөгөөд ураг төрлийн холболт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Эмэгтэй хүний хувьд эдгээр засварууд нь ээж, аавтай хоёулаа холбоотой байдаг гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Эмэгтэйчүүдийн бэлгийн харьцааны тухайд клитор болон үтрээний үүргийг судалсан сүүлийн үеийн сексологи судлал нь шинэ үнэлгээ өгөх шаардлагатай юм шиг байна. Уран зөгнөлийн түвшинд асуудал бол хүйсээ задлах явдал юм, жишээлбэл, бэлэг эрхтэнтэй болох хүсэл (эсвэл атаархах) - эхийн үүргээс айх эсвэл хүүхэдтэй болох хүсэл. эхийн хөхтэй харьцах (атаархах) гэх мэт.

Лаканы хэлснээр, истерик нь сэтгэл ханамжгүй хүслийн хүслээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, кастрация нь ид шидийн асуудлын төвд байсаар байна. Бэлэг эрхтний зүйрлэл болох фаллус бол гистерикийг хүсдэг объект юм.

"Фаллус" -ыг энд эрх мэдлийг олж авахын бэлгэдэл гэж ойлгодог. Хүүхэд нь ихэвчлэн салж чадахгүй байгаа эхийн нэг төрлийн фаллус юм. Эндээс харахад хүүхэд бол фаллус юм. Энэ нь түүний дүрийг фалус байх ёстой бусад хүмүүст шилжүүлэхтэй холбоотой юм. Үүнтэй шууд холбоотой нь фаллусыг авах хүсэл бөгөөд энэ нь түүнийг дахин алдах эрсдэлтэй холбоотой юм. Сүүлийнх нь кастрацаас айх, хүслийг антипати болгон хувиргах, эрсдэлээс зайлсхийдэг "биелээгүй хүслийн хүсэл" гэсэн утгатай. Үүний оронд истерикийг бусдын хүслээр тодорхойлдог (фаллус нь хүүхэд байх ёстой ээж шиг), улмаар үнэ цэнэгүй болох мэдрэмж төрдөг. Бусдын хүслийн оронд орох. Хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэхээс зугт, зөвхөн хүсэх хүслийг л орхи.

Олон улсын психоаналитик сүүлийн конгрессуудын нэгэнд янз бүрийн төрлийн психоаналистууд истерикийн талаар ярилцдаг истерикийн тухай хэсэг байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь "анхдагч", " сэтгэлзүйн "," бэлгийн бус ". Истери гэдэг нь хамгаалалт болох тухай ойлголт нь шинэ зүйл биш бөгөөд үүнийг зарим Клейнчууд, жишээлбэл, Fairbairn аль хэдийн ижил төстэй байдлаар танилцуулсан болно. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэцийн эмч нар истерикийн бэрхшээлээс зайлсхийдэг.

Андре Грин хэлэхдээ, өнөөдөр тэд истерикийг хил хязгаарын эмгэг, хий үзэгдэлтэй мэдрэлийн эмгэг, нарцисистик илрэл, психосоматик, гипохондриатай холбож өгөхийг оролдож байна гэж хэлээд ээжтэйгээ преодипаль эрт харьцах, жирэмсний засах (аман, шулуун гэдсээр садист). [7]

өнөөг хүртэл Фрейдийн үзэж байгаагаар мөнхийн хайр эсвэл истерийн төлөө …

Психоанализ нь ид шидийн судалгаагаар төрсөн. Үүний зэрэгцээ, психоанализ ба истери хоорондын харилцаанд парадоксик түүх ажиглагддаг: психоанализыг истерикийг судлах явцад боловсруулдаг тул истери өөрөө аажмаар алга болдог. 20 -р зууны дунд үеэс тэд гистериа бүрэн ууссан гэж ярьж эхлэв. Гэсэн хэдий ч энэхүү ойлголт хоёр мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож байснаас хойш истери үнэхээр байхгүй болсон гэж үү? Магадгүй, 20 -р зуунд масс истери нэрийн дор масс сэтгэл судлалын салбарт шилжсэн болов уу? Магадгүй түүний шинж тэмдгүүд бусад хамрын хөндийн эсэд байсан байх? Магадгүй тэр хилийн зурваст өртсөн байх? Магадгүй энэ нь 1909 онд бичсэн бүтээлээ Шаркотын оюутан Бабинскийн бичсэн "Уламжлалт истерикийг задлах" гэж нэрлэж, истери хэмээх ойлголтыг питиатизмын неологизмоор сольсон олон тооны сэтгэцийн эмгэгүүдэд хуваагдсан байж магадгүй юм. Истери нь бусад носологийн нэгжүүдийг - хоолны дуршилгүй болох, булими, архаг ядаргаа, хувийн олон эмгэгийг үүсгэсэн байж магадгүй юм. Үнэндээ "өвчний хэлбэр өөрчлөгдсөн … гэхдээ гистерия оршин тогтнох нь урьд өмнөхөөсөө илүү маргах боломжгүй болсон" болов уу? [17]

Фрейд гистерикийг сонссноор аажмаар сэтгэл судлалын онол, судалгааны арга, эмчилгээний арга болох психоанализын үндэс суурийг тавьсан гэдгийг хүн бүр мэддэг.

Түүний сэтгэцийн эмгэгийн шалтгаан, явц, эмчилгээний талаархи дүн шинжилгээ нь сэтгэцийн шинжилгээний төрөлтийг толгой эргүүлдэг. Зигмунд Фрейдийн тайлбарласан түр зуурын, ухамсаргүй данс нь олон арван жилийн дараа үр дагаврыг нь ухаарч ойлгодог.

Сэтгэлзүйн шинжилгээний үндсэн ойлголт болох хэлмэгдүүлэлт, эсэргүүцэл, ухамсаргүй байдал, дамжуулалт, хамгаалалт хэлбэрээр үр дүнд хүрсэн нь истеритэй хийсэн хамтын ажиллагаа байв. Шинж тэмдгүүдийн утга учрыг ойлгох, чөлөөт холбоо тогтоох арга, сэтгэлзүйн шинжилгээний техник бий болсон.

Психоанализ нь истеритэй уулзах үеэр төрсөн тул Лакан шиг өнөөдөр хүн өөрөөсөө асуух ёстой - тэр үеийн ид шид хаана алга болсон бэ? Анна Өө, Эмми фон Н. - Эдгээр гайхалтай эмэгтэйчүүдийн амьдрал аль хэдийн өөр ертөнцөд харьяалагддаг уу?

Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн сэтгэлзүйн шинжилгээ нь истери байгаа эсэх, байхгүй гэсэн асуултыг авч үздэг үү? Истерик гэдэг ойлголтыг зарим сэтгэцийн лавлах номноос алга болгосон.

Психоанализ нь мэдлэгийг системчилсэний үр дүнд истери өвчтэй өвчтөнүүдийг эмчлэх туршлага хуримтлуулсны үр дүнд бий болсон. Хожим нь Фрейд дамжуулалтын невроз гэж нэрлэсэн гурван үндсэн неврозын талаархи дүгнэлтүүдийнхээ үнэн зөв байдлыг тогтоож чадсан юм. Орчин үеийн психоанализ нь дарагдсан нөлөөллийг өдөр тутмын амьдрал дахь шинж тэмдэг, асуудалтай холбох дүрмийн түгээмэл байдлыг бий болгож чадсан юм. Эдгээр сэтгэл хөдлөлөөр амьдрахгүйгээр амьдралын чухал, сэтгэл хөдлөм үйл явдлуудыг мартах үйл явцыг хэлмэгдүүлэлт гэж нэрлэдэг байв. [22]

Бэлгийн хүрээ ба сэтгэцийн аппаратын хоорондын харилцаа хэрхэн бий болж, зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг организмаар дамжин ийм холбоо хэрхэн сэтгэцийн үйл ажиллагаанд шилжиж байгааг харуулсан нь Фрейдийн гол нээлт юм. Тэрээр ид шидийн үндсийг олж, нууцлаг аурагаас истерикийг арилгаж, эхлүүлэх механизмыг илчилжээ. Нөгөө талаар тэрээр энэ төрлийн неврозын бэлгийн харьцааны үүргийн харьцангуйн байдлыг онцлон тэмдэглэж, бусад төрлийн неврозыг бэлгийн харьцаанд оруулах боломжтой болохыг харуулсан.

Үнэн хэрэгтээ, истерикийг судалж үзэхэд амьдралынхаа эхний жилүүдэд насан туршдаа хийж байгаагүй олон нээлт хийдэг хүүхэд шиг сэтгэцийн шинжилгээний үндсэн үзэгдлүүдийн ихэнхийг өнөөдөр олж илрүүлжээ.

Психоанализын хүрээнд истерийн түүх бол парадокс, урам хугарах түүх юм.

Хэдийгээр Фрейд биднийг ид шидийн тааварыг шийдвэрлэх замд оруулсан боловч тэрээр өөрөө хоосон чанарын айдсыг далдалдаг хуурамч ид шидийн тоглоомын уруу таталтын золиос болсон юм. Иистерийн нууцыг тодруулахын тулд маш их хөдөлмөр шаардагдана гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй.

Психоанализ дахь гистерик үзэгдлийн ач холбогдлын талаархи өнөөгийн маргаан нь хөгжлийн замыг тууштай дагаж, ганц үнэнийг эрэлхийлж, тодорхой хариулт өгөхгүй байна.

Хэлэлцүүлэг, маргаан өрнүүлэх үндэслэл хэвээр байгаа тул истери нь Фрейдийн үед ч, өнөөг хүртэл байсаар ирсэн.

Истери нь анхны илрэл нь зун болсноос хойш удсангүй тул Фрейдийн онол руу хандах нь зүйтэй гэсэн маргаан, санал зөрөлдөөн (зарим нь заримдаа мастерын бүтээлийг уншихгүйгээр хоцрогдсон гэж үздэг) нь сэтгэлзүйн шинжилгээний бат бөх сууринд хүрч чадахгүй байгаа юм. судалгаа, эмчилгээний арга. Өнөөдөр янз бүрийн чиглэлээр сэтгэл засал хийх тэнгэр баганадсан барилгуудыг барьж буй онолууд. Профессор З. Фрейдийн тавьсан системчилсэн суурийг хээрийн судалгаа, хайгуул хийх замаар бий болгосон. Эрхэмсэг гистериа нь Фрейдийн энэхүү бүтээлийн гол санаа болсон нь маргаангүй юм. Өнөөдөр ч гэсэн тэр шинжээчийн өрөөнд очихоор зүтгэсээр байгаа бөгөөд зөвхөн сээтэгнүүр малгайгаа "louboutins" болгож сольжээ …

Бидний оршин тогтнохоос үүрд алга болохоос хол байх үед истери нь бидний цаг үед дасан зохицож, урьдын адил бидний дунд гажуудсан хэлбэрээр байсаар байна. Цаг бол зүүдний ажил шиг нууцлаг метаморфозыг хийж, сэтгэл судлаачдад төгсгөлгүй таавар үүсгэдэг.

Ном зүй:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; тутамд fr -тэй Ермакова Е. А. - М.: Астрел: ACT, 2006.- 159 х.
2. Бенвенуто С. Дора зугтдаг // Психоанализ. Часопис, 2007.- N1 [9], K.: Гүнзгий сэтгэл судлалын олон улсын хүрээлэн,- хуудас 96-124.
3. Блейхер В. М., И. В. Crook. Сэтгэцийн нэр томъёоны тайлбар толь бичиг, 1995 он
4. Пол Верхаег. "Сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэцийн шинжилгээ, гистериа." Орчуулга: Оксана Ободинская, 2015.09.17
5. Ганнушкин P. B. Психопатийн клиник, тэдгээрийн статик, динамик, систематик. Н. Новгород, 1998 он
6. Ногоон A. Hysteria.
7. Ногоон Андре "Гистериа ба хил орчмын мужууд: эмх замбараагүй байдал. Шинэ хэтийн төлөв".
8. Жонс E. Зигмкнд Фрейдийн амьдрал ба бүтээлүүд
9. Жойс МакДугал "Эрос мянга нүүр". Англи хэлнээс орчуулсан Э. И. Замфир, хянасан М. М. Решетников. SPb. Зүүн Европын сэтгэл судлалын хүрээлэн ба B&K -ийн хамтарсан хэвлэл 1999. - 278 х.
10. 10. Забилина Н. А. Hysteria: Истерик эмгэгийн тодорхойлолт.
11. 11. Р. Корсини, А. Ауэрбах. Сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг. SPb.: Петер, 2006.- 1096 х.
12. 12. Курну-Жанин М. Хайрцаг ба түүний нууц // Францын психоанализын сургамжууд: Психоанализын талаархи Франц-Оросын клиник коллоквиагийн арван жил. М.: "Когито-төв", 2007, хуудас 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Истерийн тухай.
14. 14. Лакан Ж. (1964) Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт (Семинар. Ном XI)
15. 15. Лахман Ренат. Достоевскийн "Гистерик дискурс" // Оросын уран зохиол ба анагаах ухаан: Бие, жор, нийгмийн практик: Бямба. нийтлэл. - М.: Шинэ хэвлэлийн газар, 2006, х. 148-168
16. 16. Лапланше Ж., Панталис Ж.-Б. Психоанализын толь бичиг.- М: Дээд сургууль, 1996.
17. 17. Мазин В. З. Фрейд: сэтгэлзүйн шинжилгээний хувьсгал - Нижин: ХХК "Видавницство" Аспект - Полиграф "ХХК - 2011. -360 -аад он.
18. 18. McWilliams N. Психоаналитик оношлогоо: Эмнэлзүйн үйл явц дахь хувь хүний бүтцийг ойлгох. - М.: Анги, 2007.- 400 х.
19. 19. McDougall J. Сэтгэлийн театр. Сэтгэл судлалын талбар дахь хуурмаг байдал ба үнэн. SPb.: VEIP хэвлэлийн газар, 2002
20. 20. Ольшанский Д. А. "Иистерийн клиник".
21. 21. Ольшанский Д. А. Фрейдийн клиник дэх нийгмийн шинж тэмдэг: Дорагийн хэрэг // Кредо Нью сэтгүүл. Үгүй 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Павлов Александр "Мартахын тулд амьд үлдэх"
23. 23. Павлова О. Н. Орчин үеийн сэтгэл судлалын клиник дэх эмэгтэйчүүдийн гистерик семиотик.
24. 24. Висенте Паломера. "Гистериа ба психоанализын ёс зүй." Текстийг 1988 онд Лондонд болсон CFAR -д хийсэн танилцуулгад үндэслэн бэлтгэсэн "Лаканиан бэх" -ийн 3 -р дугаарын нийтлэл.
25. 25. Руднев В. Гистерик шинж чанартай уучлал.
26. 26. Руднев В. Хэлний философи ба галзуугийн семиотик. Сонгосон бүтээлүүд. - М.: Хэвлэлийн газар “Ирээдүйн нутаг дэвсгэр, 2007. - 328 х.
27. 27. Руднев В. П. Педантизм ба ид шид нь хий үзэгдэлтэй эмгэгийн үед // Москвагийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгүүл (онолын - аналитик хэвлэл). М.: Сэтгэцийн зөвлөгөө өгөх факультет, № 2 (49), 2006 оны 4 -р сараас 6 -р сар, хуудас 85-113.
28. 28. Семке В. Я. Гистерик төлөв / В. Я. Семке. - М.: Анагаах ухаан, 1988.- 224 х.
29. 29. Стерн Харольд Буйдангийн хэрэглээний түүх: Психоаналитик онол, практикийн хөгжил
30. 30. Узер М. Генетикийн тал // Бергерет Ж. Психоаналитик эмгэг судлал: онол ба клиник. "Их сургуулийн сонгодог сурах бичиг" цуврал. Дугаар 7. М.: Москвагийн Улсын Их Сургууль. М. В. Ломоносов, 2001, хуудас 17-60.
31. 31. Феничел О. Неврозын психоаналитик онол. - М.: Академическийн хэтийн төлөв, 2004, - 848 х.
32. 32. Фрейд З., Бреуэр Ж. Истерийн судалгаа (1895). - Санкт -Петербург: VEIP, 2005.
33. 33. Фрейд З. Истерикийн нэг тохиолдлын шинжилгээний хэсэг. Дорагийн хэрэг (1905). / Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.
34. 34. Фрейд З. Психоанализын тухай. Таван лекц.
35. 35. Фрейд З. Истерик шинж тэмдгийн сэтгэцийн механизмын тухай (1893) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Фрейд З. Истерийн этиологийн талаар (1896) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Фрейд З. Истерик хэлбэрийн талаархи ерөнхий заалтууд (1909) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteria: психоанализын өмнө ба байхгүй бол орчин үеийн истерийн түүх. Гүнзгий сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг / Зигмунд Фрейд. Амьдрал, ажил, өв залгамжлал / гистериа
39. 39. Horney K. Хайрыг дахин үнэлэх. Өнөөдөр өргөн тархсан эмэгтэйчүүдийн төрлүүдийн судалгаа // Цуглуулсан бүтээлүүд. 3v онд. Боть.1. Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй; Бидний үеийн мэдрэлийн шинж чанар. Москва: Смысл хэвлэлийн газар, 1996.
40. 40. Шапира Л. Л. Кассандра цогцолбор: Истерийн орчин үеийн үзэл. М.: Бие даасан пүүс "Класс, 2006, хуудас 179-216.
41. 41. Шепко E. I. Орчин үеийн истерик эмэгтэй хүний онцлог шинж чанарууд
42. 42. Шапиро Дэвид. Мэдрэлийн хэв маяг. - М.: Хүмүүнлэгийн ерөнхий судалгааны хүрээлэн. / Гистерик хэв маяг
43. 43. Ясперс К. Ерөнхий психопатологи. М.: Практик, 1997.