Психоанализийн төрөлт ба гипнозоос татгалзах (2 -р хэсэг)

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Психоанализын төрөлт ба гипнозоос татгалзах

Психоанализын тухай ойлголт нь психоаналитик онол, арга, судалгаа, эмчилгээний арга юм

Психоанализ нь ид шидийн судалгаанд ямар утгаараа төрсөн бэ?

Нэгдүгээрт, гистерикийн тохиолдлын түүхийг тайлбарлах явцад ирээдүйн онолын үзэл баримтлалын аппарат болох психоаналитик толь бичиг бий болно. Фрейд одоо хуваагдсан ухамсрын тухай, одоо өргөжсөн, нарийссан ухамсар, одоо ухамсар ба ухамсаргүй байдлын тухай хэрхэн ярьж байгааг бид харж байна. Ухаангүй байдал нь нээж, судлахыг хүсч буй газар хараахан болоогүй байна. Түүний даалгавар бол "ухамсрын гүн давхаргад" нэвтрэх, "өвчтөний ухамсрын хязгаарыг өргөжүүлэх" юм. Текстэд "хэлмэгдүүлэлт", "эсэргүүцэл", "хамгаалах", "шилжүүлэх" гэх мэт үндсэн ойлголтууд хэрхэн гарч ирдэг боловч нэр томъёоны тогтвортой байдлыг хараахан олж аваагүй байгааг бид анзаарч байна.

Хэдийгээр психоанализ гэдэг үг жилийн дараа, 1896 онд "Хамгаалалтын психоневрозын талаархи нэмэлт тайлбар" нийтлэлд гарч ирэх болно. Шинээр гарч ирж буй психоаналитик ярианаас гадна Францын нөлөөний тод мөрүүд байдаг: ирээдүйд Шаркот, Либо, Бернхайм гэсэн франц хэлний нэр томъёо, лавлагааг бид харахгүй болно.

Хоёрдугаарт, "Гистерийн судалгаа" гэсэн үндсэн ажил бол психоаналитик техникийг хэрхэн боловсруулж, Жозеф Бреуэр болон өвчтөнүүдтэй хэрхэн харьцаж, эс тэгвээс тэдгээрийг эсэргүүцэх зорилгоор хэрхэн боловсруулсан тухай түүх юм. Энэ бол эмчилгээний техникийг нээж, үр дүнтэй аргыг хайж олох түүх юм.

Гипнозоос татгалзах: чихэр баглааны үе

Хэдийгээр Фрейд гипнозтой мэдрэлийн өвчтэй өвчтөнүүдийг эмчлэх нь нэлээд амжилттай болсон ч энэ арга нь тодорхой хүндрэл учруулж байв. Энэ бол маш хэцүү ажил байсан бөгөөд олон тооны өвчтөнүүд гипнозод бүрэн автах боломжгүй байв. Гипнозид сайн хариу өгсөн хүмүүс эхлээд үр дүн нь эерэг мэт санагдаж байсан ч шинж тэмдгүүд нь дахин давтагддаг. Тэрээр дараа нь бичсэн:

"Би практик дээр санал, гипноз хийх арга барилаа маш хурдан орхисон юм. Бүх хүнд тохиолдолд, санал болгосны үр дүн дахин дахин алга болж, өвчин эсвэл түүний орлуулагч дахин дахин эргэж ирснийг би харсан. "(З. Фрейд, 1905)

Гипноз нь Фройдын дууддаг энэ хүчийг арилгаж чадахгүй эсэргүүцэл (ихэнхдээ энэ бол супер эго-ийн дериватив), гипноз нь зөвхөн ховсдох транс хугацааны туршид түүнийг сулруулдаг. Ухаангүй байдлын гүн рүү нэвтрэх боломжийг олгодог эсэргүүцэл суларсан тохиолдолд - ховсдолын зарчим. Гэхдээ эсэргүүцэл нь өөрөө ховсдох боломжгүй байдаг. Гипноз нь арилдаггүй, гэхдээ Фрейдийн оновчтой хэллэгээр "Эсэргүүцлийг далдалж, сэтгэцийн тодорхой хэсгийг ашиглах боломжтой болгодог, гэхдээ энэ хэсгийн хил дээр босоо амны хэлбэрээр хуримтлуулдаг бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг цаашид хүрэх боломжгүй болгодог." Зөвхөн гипнозоос татгалзсанаар эсэргүүцлийг илрүүлж, дүн шинжилгээ хийж, улмаар хэлмэгдүүлэлтийн шалтгааныг арилгах боломжтой болно. Энэ нь ховсдох нөлөө үзүүлэх явцад анзаарагдаагүй эсэргүүцэл нь алга болсон шинж тэмдгүүдийг сэргээж, шинэ шинж тэмдгийг бий болгож, дахин нэгдмэл байдлыг тасалж, амьдралд шинэ үйл явдлуудыг мэдрэх үед сэтгэл хөдлөлөө үргэлжлүүлэн тасалдаг. Ховсдуулагч эмчилгээ нь удаан хугацааны шинж тэмдгийг удаан хугацаанд, магадгүй үүрд арилгаж чаддаг ч нойрны эмчилгээ нь амьдралын шинэ гэмтэлд зайлшгүй, шинэ, бүтээмжтэй байдлаар хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг бидэнд зааж чадахгүй.

Гэхдээ энэ нь гипноз байсан бөгөөд Фрейдийг гипнозоос татгалзахад хүргэсэн юм.

"Би ихэнх өвчтөнүүдийнхээ сэтгэцийн байдлыг дур зоргоороо өөрчилж чадахгүй байсан тул тэдний хэвийн байдалтай ажиллаж эхэлсэн. Эхэндээ энэ нь утгагүй, амжилтгүй ажил мэт санагдсан. Өвчтөн өөрөө мэддэг. Хэрхэн олж мэдэх гэж найдаж болох вэ? Нанси дахь Брентхаймд байсан гайхалтай, сургамжтай туршлагын дурсамж надад тусалсан юм. Брентхайм бидэнд түүний захиалгаар олон янзын туршлагыг мэдэрч, намнамбулист байдалд оруулсан хүмүүс энэ байдалд тохиолдсон зүйлийнхээ ой санамжийг зөвхөн анхны харцаар алдсаныг бидэнд харуулсан: энэ нь боломжтой юм. сомнамбулизмд нэрвэгдсэн хүмүүсийн дурсамжийг сэрээх төлөв байдал. Тэр тэднээс намнамбулист байдалд байсан туршлагынхаа талаар асуухад тэд үнэхээр тэд юу ч мэдэхгүй гэж мэдэгдэж байсан боловч тэр тайвширсангүй, өөрөө мэдэж байсан гэдгээ батлан хэлснээр мартагдсан дурсамжууд дахин сэргэж байв. цаг. (Зигмунд Фрейд. "Психоанализын таван лекц")

Ийнхүү Брентхаймын жагсаал нь Фрейдэд өвчтөнийг сэрүүн байхад нь эмчлэх санааг өгчээ.

Психоанализын чиглэлээр хийсэн ажил нь ховсдох техникээс үүдэлтэй байв. Тэр үүнийг ингэж тайлбарлав:

“Энэ нь тэднийг ховсдохоос илүү хэцүү мэт санагдаж байсан ч энэ нь маш сургамжтай байж болох юм. Тиймээс би гипнозоос татгалзаж, өвчтөний буйдан дээр хэвтэх шаардлагыг л практикт хадгалж, түүний ард суугаад түүнтэй уулзах байсан ч тэр тэгээгүй. (Фрейд, 1925).

Тэр маргалаа:

"Энэ бүхнээс гадна надад энэ аргад бас нэг зэмлэл байна (гипноз), тухайлбал энэ нь сэтгэцийн хүчний тоглолтыг бидний нүднээс нуудаг. жишээ нь өвчтөн өвчнөөсөө зуурч, өөрийн эдгэрэлтийн эсрэг тэмцэж буй эсэргүүцлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг бидэнд олгодоггүй; Гэсэн хэдий ч яг л эсэргүүцлийн үзэгдэл нь ийм зан үйлийг өдөр тутмын амьдралдаа ойлгох боломжийг олгодог. "(Фрейд, 1905).

Гипнозыг үгүйсгэсэн тохиолдолд л эсэргүүцэл, хэлмэгдүүлэлтийг анзаарч, эмгэг төрүүлэх үйл явцын талаар үнэн зөв ойлголттой болно. Гипноз нь эсэргүүцлийг далдалж, сэтгэлийн тодорхой хэсгийг боломжтой болгодог боловч энэ хэсгийн хил дээр босоо амны хэлбэрээр эсэргүүцлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг цаашид хүрэх боломжгүй болгодог.

Хоолой цэвэрлэх

"… үлгэрүүд нууцыг хадгалдаг жинхэнэ нэрээр нь дуудмагц хүч нь алга болдог муу ёрын сүнснүүдийн тухай ярьдаг." Зигмунд Фрейд, "Психоанализын арга зүй ба техник".

"Төөрөгдөлд орсон үед түүнийг эзэмшсэн, дээр дурдсан хувь хүний үгс түүнд хамааралтай байсан сэтгэцийн агуулга. Иймэрхүү хэд хэдэн уран зөгнөлийг хэлсний дараа өвчтөн чөлөөлөгдөж, сэтгэцийн хэвийн амьдралдаа эргэн орсон юм шиг байна. Ийм сайхан байдал. олон цаг үргэлжилсэн боловч маргааш нь түүнийг шинээр сольсон. төөрөгдөлд орсон нь шинээр бий болсон уран зөгнөлийг илэрхийлсний дараа яг адилхан байдлаар төгссөн юм. Сэтгэл санааны өөрчлөлт нь төөрөгдөлд орсон байдал нь эдгээр маш их нөлөөтэй формацаас үүдэлтэй цочромтгой байдлын үр дүн юм. Өвчтөн энэ хугацаанд зөвхөн англиар ярьж, ойлгодог байсан өвчтөн өөрөө энэхүү эмчилгээний шинэ аргыг нэрлэжээ., ярих эмчилгээ "эсвэл энэ эмчилгээг хошигнол гэж нэрлэх, яндан шүүрдэх." 34]

Катартик арга

Энэ арга нь нойрмоглож буй өвчтөнд тодорхой шинж тэмдгийн (сэтгэлзүйн гэмтэл) шалтгааныг шинжлэхээс бүрддэг. Ийм шалтгааныг олж илрүүлэх явцад өвчтөн мартсан гэмтлийн нөхцөл байдлын (сэтгэл санааны гэмтлийн хариу үйлдэл) ой санамжинд маш хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөр хандаж, сэрэхэд шинж тэмдэг алга болжээ. Энд үг хэллэг нь сэтгэцийн хамгааллын илүү боловсронгуй түвшинд хүрэх гарц, сэтгэлзүйн шинжилгээний аргын урьдчилсан нөхцөл болж харагддаг. "Чимээгүй бай, намайг сонс!" - Эмми фон Н.

Удалгүй санамсаргүй байдлаар ухамсарыг байнга давтдаг эмгэгийг түр зуур арилгахаас илүү их зүйлийг цэвэрлэх замаар илүү их амжилтанд хүрч болох нь тогтоогджээ. Хэрэв хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэлтэй өвчтөн гипнозоор ямар шалтгаанаар, ямар шинж тэмдгээр анх гарч ирснийг дурссан бол өвчний эдгээр шинж тэмдгийг бүрэн арилгах боломжтой байв (Ус уух чадваргүй тохиолдол). Тоо хэмжээ өөрчлөгдөж байгаа гэж үзэж болох эдгээр нөлөөллийн хувь заяа нь өвчин, эдгэрэлтийн аль алиныг нь тодорхойлох мөч байв.

Хэрэв удирдамжийн нойрсуулах эмчилгээнд сэрэхээс өмнө өвчтөнд нойрмоглох үед өөрт тохиолдсон бүх зүйлийг мартах заавар өгдөг байсан бол катартик эмчилгээнд хийх ёстой ажил нь байв. шинж тэмдгийн шалтгаан болсон мартагдсан (хэлмэгдсэн) гэмтлийн туршлагыг хадгалах. Ой санамжаас алга болсон эмгэг төрүүлэгч дурсамжийг өвчтөний ухамсарт авчирсан бөгөөд энэ нь шинж тэмдгийн алга болоход хүргэсэн бөгөөд үүрэг даалгавар нь тэдний үүсэх шалтгааныг олж тогтоох явдал байв. Гэмтлийн нөхцөл байдал нь өвчтөн түүнд зохих ёсоор хариу үйлдэл үзүүлэх (сэтгэл хөдлөлөө дарахгүйгээр), сэтгэл хөдлөлөө сулруулж, улмаар шинж тэмдгийг өдөөж буй эмгэг төрүүлэгч хүчдэлийг арилгахын тулд дахин туршлага хуримтлуулах шаардлагатай болдог.

Гипнозоос сэтгэл дундуур байсан Фрейд Брюэрийн катартик аргыг өөрөө хэрэгжүүлж эхэлсэн бөгөөд олон тооны истери өвчтэй хүмүүсийг эдгээх гайхалтай үр дүнд хүрсэн нь онолын зарим дүгнэлт гаргах боломжийг олгосон юм.

"Бид өнөөг хүртэл сурч мэдсэн бүх зүйлээ томъёогоор илэрхийлж болно: бидний гистерик өвчтөнүүд дурсамжаас болж зовдог. Тэдний шинж тэмдэг нь мэдэгдэж байсан (гэмтлийн) туршлагын үлдэгдэл, дурсамжийн бэлгэдэл юм."

Эмгэг төрүүлэгч дурсамжийн бүх хэлхээг он дарааллын дагуу, мөн урвуу дарааллаар нь эргэн дурсах ёстой байсан: сүүлчийн гэмтэл, эхний төгсгөлд, мөн дараачийн гэмтэл бэртлээс шууд эхний рүү үсрэх боломжгүй байв. хамгийн үр дүнтэй.

Тиймээс практик дээр чөлөөт холбоо тогтоох арга дараахь байдлаар гарч ирдэг.

"Хэрэв хэлмэгдсэн хүмүүсийг олох энэ арга нь танд хэтэрхий хэцүү санагдаж байвал энэ нь байж болох цорын ганц арга зам гэдгийг би танд батлан хэлж чадна. Хэрэв тэр сэтгэлзүйн анализын үндсэн дүрмийг дагаж мөрдвөл өвчтөнд гарч буй бодлыг боловсруулах нь цорын ганц арга биш юм. Ухаангүй байдлыг судлахын тулд өөр хоёр арга нь ижил зорилгод үйлчилдэг: өвчтөний зүүдний тайлбар, түүний алдаатай, санамсаргүй үйлдлийг ашиглах. Надаас сэтгэл судлаач болох талаар асуухад би үргэлж өөрийнхөө мөрөөдлийг судалж байж хариулдаг. " З. Фрейд.

Шинж тэмдэг нь утга учиртай юм

Энэ үед бид Фрейдийн хамгийн чухал нээлтүүдийн нэгтэй танилцаж байна, тухайлбал шинж тэмдэг бүр нь юуны түрүүнд эдгээх оролдлого, тухайн сэтгэцийн бүтцийн тогтвортой байдлыг хангах гэсэн оролдлого юм. [4]

Истерик шинж тэмдгийг хэн ч ийм байдлаар арилгаагүй байгаа бөгөөд тэдний шалтгааныг ойлгоход хэн ч тийм гүн гүнзгий нэвтэрч чадаагүй байна. Бараг бүх шинж тэмдгүүд нь тунадас шиг сэтгэл хөдлөлийн үлдэгдэл хэлбэрээр үүссэн бөгөөд хожим нь үүнийг нэрлэж эхлэв. "Сэтгэцийн гэмтэл" ихэвчлэн гэмтлийн үзэгдлийг давтаж, эдгээр үзэгдлүүдийн дурсамжийн үлдэгдлийг төлөөлдөг.

Гистерик хувиргалт нь сэтгэцийн сэтгэл хөдлөлийн үйл явцын энэ хэсгийг хэтрүүлдэг; энэ нь шинэ зам руу чиглэсэн нөлөөллийн илүү хүчтэй илэрхийлэлтэй нийцдэг. Гол нь хоёр сувгаар урсах үед үргэлж нэг нь урсах болно. нөгөө дагуух урсгал нь ямар ч саад бэрхшээлийг даван туулдаг. Та харж байна уу, бид цэвэр сэтгэлзүйн истерик онолыг судлахад бэлэн байна. З. Фрейд

Чөлөөт холбоо, үзэл бодлын талаархи арга хэлбэр үүсч эхэлж байна гэмтлийн онол энэ нь нэг удаа үнэхээр болсон (Катаринагийн тохиолдол: гэмтэл нь үр дагаврын дараах ухамсар, уран зөгнөлийн бодит байдал). Гэмтлийн үүргийг зөвхөн үр дагаврын дараа хянах боломжтой.

"Сэтгэцийн амьдралыг эмгэг төрүүлэгч гэмтэл дээр тогтоодог нь практикт маш чухал ач холбогдолтой неврозын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм." З. Фрейд

Цаашид Фрейд хүн шинж тэмдгээр бус харин түүний шалтгаантай ажиллах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрэх болно. Энэ шинж тэмдэг нь сэтгэцийн аппаратын ажилд эдийн засгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: сэтгэлийн хөөрлийг бууруулж, сэтгэлзүйн бүх тохиолдлуудыг (Super-I, It ба гадаад ертөнц) хангахыг эрмэлздэг. Шинж тэмдэг нь тухайн хүний "би" -ийн нэг хэсэг бөгөөд үүнээс салахаасаа өмнө сэтгэцийн ачааллыг дахин хуваарилах өөр арга замыг хайж олох нь чухал юм. Сэтгэл зүй нь удаан хугацааны туршид бүрэлдэн тогтсон тул систем, ажиллах арга барилаа сэргээн босгохын тулд хүчин чармайлт, цаг хугацаа шаардагддаг тул заримдаа энэ ажил маш удаан үргэлжилдэг.

Буйдан дээрх сэтгэлзүйн шинжилгээ

Психоанализд ашигласан анхны буйдан болох Элизабет фон Р. Фрейдийн буйдан нь олон удаа гэрэл зурганд өртөж, өнөөг хүртэл Лондонд байсаар байгаа бөгөөд энэ нь тасралтгүй сониучирхаж байна.

Буйдан нь анализ хийх хүмүүсийн цоолох харцнаас зайлсхийх, тэднийг тайвшруулахад туслах, тасралтгүй чөлөөт холбоо эсвэл сэтгэлзүйн регрессийн процесст дүрэх хамгийн таатай байр суурийг эзэлдэг. [29]

Хэдийгээр Фрейд буйданг сэтгэцийн шинжилгээнд ашигладаг анхны эмч байсан гэсэн түгээмэл ойлголт байдаг ч Халперн өөрөөр хэлдэг.

Психоаналитик эмчилгээний анхны тэмдэглэлд Берггассе хотод хийсэн сайн тохижуулсан Венийн судалгааг дурдаагүй, харин Афины Акрополисын зүүн өмнөд энгэрт байрлах нээлттэй театр болох Дионисиумыг дурдаж болно. Буйдан дээр язгууртан Элизабет фон Риттерийн оронд аттиц фермер Стрепсиадесийн урлаггүй дүрс хэвтэж байв. Өвчтөний ард сахалтай, өөгүй доктор доктор Зигмунд Фрейд биш харин хөл нүцгэн, тэнэг царайтай Сократ байв."

Өнөөдөр психоаналитик сонгодог техникт буйдан нь сэтгэл судлаачдын зэвсэглэлд байсаар байгаа боловч орчин үеийн олон техникүүд анализ хийж хэвтэж, шинжээч ард сандал дээр сууж байх үед яриа өрнүүлэхээс зайлсхийх хандлагатай байдаг. Үнэндээ үйлчлүүлэгч бүр энэ арга, арга барилд тохиромжгүй байдаг, учир нь энэ нь регрессийг агуулдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн түгшүүрийг нэмэгдүүлдэг. Түүнчлэн, буйдан нь зарим хувийн бүтэцтэй ажиллахад тохиромжгүй байдаг тул ийм нөхцөлд "нүүр тулсан" байрлалд байх нь дээр. Интернет дээр алсын зайнаас ажиллах, сесс хийх техникийн чадавхийг хөгжүүлэх орчин үеийн чиг хандлага нь мэдээж үр ашгийг бууруулдаг, учир нь энэ тохиолдолд сэтгэл судлаачийн хувьд маш их үнэ цэнэтэй мэдээлэл зугтдаг. Энэ шалтгааны улмаас олон шинжээчид сэтгэлзүйн шинжилгээг өнөөдөр "тансаг хэрэглээ" гэж үздэг, учир нь сэтгэл судлаач руу явах нь бүх үйл явцыг хамардаг: уулзах өдөр, цаг, газрыг тохиролцох, бэлтгэл хийх, хувцаслах, оффис руугаа очих шаардлагатай байдаг. хуралдаан товлогдсон, цагтаа болно. Ийм ажил нь нүдний хараа, тодорхой газар, мэргэжилтний "нутаг дэвсгэрт" оффис дээр байх, сэтгэл судлаач руу явах зам, түүнээс буцах замд бусад олон мөчийг хамардаг. Зарим мэргэжилтнүүд өнөөдөр онлайнаар ажиллахаас татгалзаж байгаа ч орчин үеийн нийгэм, технологийн хөгжил энэ салбарыг эрт орой хэзээ нэгэн цагт гүйцэж түрүүлэх болно. Фрейд олон анализ, хамт ажиллагсадтайгаа захидал харилцаатай байсан бөгөөд үүнийг зарим талаар өнөөгийн интернэт дэх алсын ажилтай зүйрлэж болно.

Ном зүй:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; тутамд fr -тэй Ермакова Е. А. - М.: Астрел: ACT, 2006.- 159 х.
2. Бенвенуто С. Дора зугтдаг // Психоанализ. Часопис, 2007.- N1 [9], K.: Гүнзгий сэтгэл судлалын олон улсын хүрээлэн,- хуудас 96-124.
3. Блейхер В. М., И. В. Crook. Сэтгэцийн нэр томъёоны тайлбар толь бичиг, 1995 он
4. Пол Верхаег. "Сэтгэлзүйн эмчилгээ, сэтгэцийн шинжилгээ, гистериа." Орчуулга: Оксана Ободинская, 2015.09.17
5. Ганнушкин P. B. Психопатийн клиник, тэдгээрийн статик, динамик, систематик. Н. Новгород, 1998 он
6. Ногоон A. Hysteria.
7. Ногоон Андре "Гистериа ба хил орчмын мужууд: эмх замбараагүй байдал. Шинэ хэтийн төлөв".
8. Жонс E. Зигмкнд Фрейдийн амьдрал ба бүтээлүүд
9. Жойс МакДугал "Эрос мянга нүүр". Англи хэлнээс орчуулсан Э. И. Замфир, хянасан М. М. Решетников. SPb. Зүүн Европын сэтгэл судлалын хүрээлэн ба B&K -ийн хамтарсан хэвлэл 1999. - 278 х.
10. 10. Забилина Н. А. Hysteria: Истерик эмгэгийн тодорхойлолт.
11. 11. Р. Корсини, А. Ауэрбах. Сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг. SPb.: Питер, 2006.- 1096 х.
12. 12. Курну-Жанин М. Хайрцаг ба түүний нууц // Францын психоанализын сургамжууд: Психоанализын талаархи Франц-Оросын клиник коллоквиагийн арван жил. М.: "Когито-төв", 2007, хуудас 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Истерийн тухай.
14. 14. Лакан Ж. (1964) Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт (Семинар. Ном XI)
15. 15. Лахман Ренат. Достоевскийн "Гистерик дискурс" // Оросын уран зохиол ба анагаах ухаан: Бие, жор, нийгмийн практик: Бямба. нийтлэл. - М.: Шинэ хэвлэлийн газар, 2006, х. 148-168
16. 16. Лапланше Ж., Панталис Ж.-Б. Психоанализын толь бичиг.- М: Дээд сургууль, 1996.
17. 17. Мазин В. З. Фрейд: сэтгэлзүйн шинжилгээний хувьсгал - Нижин: ХХК "Видавницство" Аспект - Полиграф "ХХК - 2011. -360 -аад он.
18. 18. McWilliams N. Психоаналитик оношлогоо: Эмнэлзүйн үйл явц дахь хувь хүний бүтцийг ойлгох. - М.: Анги, 2007.- 400 х.
19. 19. McDougall J. Сэтгэлийн театр. Сэтгэл судлалын талбар дахь хуурмаг байдал ба үнэн. SPb.: VEIP хэвлэлийн газар, 2002
20. 20. Ольшанский Д. А. "Иистерийн клиник".
21. 21. Ольшанский Д. А. Фрейдийн клиник дэх нийгмийн шинж тэмдэг: Дорагийн хэрэг // Кредо Нью сэтгүүл. Үгүй 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Павлов Александр "Мартахын тулд амьд үлдэх"
23. 23. Павлова О. Н. Орчин үеийн сэтгэл судлалын клиник дэх эмэгтэйчүүдийн гистерик семиотик.
24. 24. Висенте Паломера. "Гистериа ба психоанализын ёс зүй." Текстийг 1988 онд Лондонд болсон CFAR -д хийсэн танилцуулгад үндэслэн бэлтгэсэн "Лаканиан бэх" -ийн 3 -р дугаарын нийтлэл.
25. 25. Руднев В. Гистерик шинж чанартай уучлал.
26. 26. Руднев В. Хэлний философи ба галзуугийн семиотик. Сонгосон бүтээлүүд. - М.: Хэвлэлийн газар “Ирээдүйн нутаг дэвсгэр, 2007. - 328 х.
27. 27. Руднев В. П. Педантизм ба ид шид нь хий үзэгдэлтэй эмгэгийн үед // Москвагийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгүүл (онолын - аналитик хэвлэл). М.: Сэтгэцийн зөвлөгөө өгөх факультет, № 2 (49), 2006 оны 4 -р сараас 6 -р сар, хуудас 85-113.
28. 28. Семке В. Я. Гистерик төлөв / В. Я. Семке. - М.: Анагаах ухаан, 1988.- 224 х.
29. 29. Стерн Харольд Буйдангийн хэрэглээний түүх: Психоаналитик онол, практикийн хөгжил
30. 30. Узер М. Генетикийн тал // Бергерет Ж. Психоаналитик эмгэг судлал: онол ба клиник. "Их сургуулийн сонгодог сурах бичиг" цуврал. Дугаар 7. М.: Москвагийн Улсын Их Сургууль. М. В. Ломоносов, 2001, хуудас 17-60.
31. 31. Феничел О. Неврозын психоаналитик онол. - М.: Академическийн хэтийн төлөв, 2004, - 848 х.
32. 32. Фрейд З., Бреуэр Ж. Истерийн судалгаа (1895). - Санкт -Петербург: VEIP, 2005.
33. 33. Фрейд З. Истерикийн нэг тохиолдлын шинжилгээний хэсэг. Дорагийн хэрэг (1905). / Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.
34. 34. Фрейд З. Психоанализын тухай. Таван лекц.
35. 35. Фрейд З. Истерик шинж тэмдгийн сэтгэцийн механизмын тухай (1893) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Фрейд З. Истерийн этиологийн талаар (1896) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Фрейд З. Истерик хэлбэрийн талаархи ерөнхий заалтууд (1909) // Фрейд З. Истери ба айдас. - М.: БЗХӨ, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteria: психоанализын өмнө ба байхгүй бол орчин үеийн истерийн түүх. Гүнзгий сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг / Зигмунд Фрейд. Амьдрал, ажил, өв залгамжлал / гистериа
39. 39. Horney K. Хайрыг дахин үнэлэх. Өнөөдөр өргөн тархсан эмэгтэйчүүдийн төрлүүдийн судалгаа // Цуглуулсан бүтээлүүд. 3v онд. Боть.1. Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй; Бидний үеийн мэдрэлийн шинж чанар. Москва: Смысл хэвлэлийн газар, 1996.
40. 40. Шапира Л. Л. Кассандра цогцолбор: Истерийн орчин үеийн үзэл. М.: Бие даасан пүүс "Класс, 2006, хуудас 179-216.
41. 41. Шепко E. I. Орчин үеийн истерик эмэгтэй хүний онцлог шинж чанарууд
42. 42. Шапиро Дэвид. Мэдрэлийн хэв маяг. - М.: Хүмүүнлэгийн ерөнхий судалгааны хүрээлэн. / Гистерик хэв маяг
43. 43. Ясперс К. Ерөнхий психопатологи. М.: Практик, 1997.