Гештальт эмчилгээний дүрэм, тоглоомууд

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Гештальт эмчилгээний техник нь ихэвчлэн "дүрмүүд" ба "тоглоомууд" гэж нэрлэгддэг хоёр хандлагаас бүрддэг. Дүрэм журам цөөхөн байдаг бөгөөд ихэвчлэн тэдгээрийг эхэнд нь танилцуулж, нарийвчлан тайлбарласан байдаг. Нөгөөтэйгүүр, чадварлаг эмч үе үе шинэ тоглоомуудыг хялбархан гаргаж ирж чаддаг тул тоглоомууд нь бүрэн жагсаалт гаргах боломжгүй байдаг.

Шударга байхын тулд гештальт эмчилгээний сүнс, мөн чанарын хувьд бид тодорхой ялгах хэрэгтэй дүрэм журам ба тушаалын тушаалууд. Дүрмийн философи бол сэтгэлгээг мэдрэмжтэй хослуулах үр дүнтэй хэрэгслээр хангах явдал юм. Эдгээр нь хөгжлийн үйл явцыг хөнгөвчлөхийн тулд эсэргүүцэл, ухамсар гэж нэрлэгдэх мэдлэгийг хадгалахад бидэнд туслах зорилготой юм. Тэд юу хийх, юу хийх ёсгүй гэсэн догматик жагсаалт гаргаагүй болно; харин өвчтөний хийж чадах туршилтын хэлбэрээр санал болгодог. Тэд ихэвчлэн ихээхэн цочролын үнэ цэнийг өгдөг бөгөөд ингэснээр өвчтөн өөрийгөө болон хүрээлэн буй орчноо бүрэн судлахын тулд ашигладаг олон тооны нарийн аргуудыг харуулдаг. Дүрмийн зорилгыг бүрэн хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд тэдгээрийг шууд утгаар нь биш далд утгаар нь ойлгох болно. Жишээлбэл, "сайн хүү" нь дүрмийн чөлөөлөх зорилгыг бүрэн ухамсарлаж чадахгүй байгаа тул тэдгээрийг ихэвчлэн утгагүй нарийвчлалтай дагаж мөрддөг бөгөөд ингэснээр тэдэнд хөгжүүлэх ёстой амин хүчээс илүү өөрийн цусгүй байдлыг өгдөг. Гештальт сэтгэл судлалын гарал үүслийн дагуу гештальт эмчилгээний мөн чанар нь хүний амьдралын үйл явцыг хэрхэн олж авахад оршдог. Энэ үүднээс авч үзвэл цогцолбор бүрийг, жишээлбэл, бидний одоогийн дүрэм, тоглоомыг зөвхөн ердийн утгаар нь үнэлэх болно. Энэ нь бидний зорилгод хүрэх тохиромжтой хэрэгсэл боловч ариун шинж чанаргүй юм.

Зохицуулалт

Одоогийн зарчим. Өнөөгийн зарчим, нэн даруй, одоо байгаа туршлагын агуулга, бүтэц нь гештальт эмчилгээний хамгийн чухал, утга учиртай, ойлгомжгүй зарчмуудын нэг юм. Миний хувийн туршлага дээр үндэслэн янз бүрийн цаг үед миний сонирхол, уур хилэн, гайхшрал төрж, "одоо байгаагаараа байх" гэсэн энгийн мэт санагдах үр дүнгээс үүдэлтэй. Өөрсдийгөө ухамсартай байдалд хүрэхэд олон янзын арга замаар хэрхэн саад болж байгааг харахад бусдад туслах нь үнэхээр гайхалтай туршлага юм.

Өнөөгийн талаарх мэдлэгээ дээшлүүлэхийн тулд бид одоогийн цаг үед яриагаа үргэлжлүүлдэг. "Та одоо юу мэдэж байна вэ?", "Одоо танд юу болоод байна?", "Та одоо юу мэдэрч байна вэ?" "Та одоо яаж дуртай вэ?" Гэсэн хэллэг. Өвчтөнд үзүүлэх эмчилгээний асуултын хувьд үр дүнтэй байдаг. Түүхэн материал болон өнгөрсөн цагт сонирхолтой зүйл байхгүй гэж хэлэхэд буруудах болно. Энэ материал нь өнөөгийн чухал сэдвүүд болон одоогийн хувь хүний бүтэцтэй холбоотой бол маш чухал юм. Түүний өнгөрсөн материалыг тухайн хүнд нэгтгэх үр дүнтэй арга бол түүнийг аль болох бүрэн дүүрэн өнөөг хүртэл шилжүүлэх явдал юм. Тиймээс бид тайвширч, оюунлаг хүмүүсээр алхахаас зайлсхийдэг боловч бүх материалыг шууд шийдэмгий байдлаар авахыг хичээдэг. Өвчтөн өчигдөр, өнгөрсөн долоо хоног эсвэл жилийн үйл явдлын талаар ярихдаа бид түүнийг тэнд төсөөлөлдөө үлдээж, одоо болж буй зүйлд юу болж байгааг дүрслэн харуулдаг. Бид өвчтөнд одоогийн байдлаа хэрхэн амархан орхиж байгааг идэвхтэй харуулдаг. Байхгүй хүмүүсийг яриа хэлэлцээрт татан оролцуулах, дурсамжаа эргэн дурсах хүсэл тэмүүлэл, ирээдүйн айдас, итгэл найдварын нөлөөнд автах хандлагыг бид олж мэдэв. Бидний ихэнх хүмүүсийн хувьд одоогийн байдлаар үлдэх нь богино хугацаанд л хийж чадах хэцүү ажил юм. Энэ бол бидний дасаагүй, эсэргүүцэх хандлагатай ажил юм. Чи бид хоёр. Энэхүү зарчмаар бид бодит харилцаа холбоо нь мессеж хүлээн авагч, хүлээн авагчийг багтаасан гэсэн санааг аль болох үнэн зөв илэрхийлэхийг хичээдэг. Өвчтөн ихэвчлэн түүний хэлсэн үг хоосон хана эсвэл агааргүй агаарт зориулагдсан мэт аашилдаг. Та түүнээс "Та үүнийг хэнд хэлээд байгаа юм бэ?" тэр мессежийг хүлээн авагч руу шууд, хоёрдмол байдлаар хандах хүсэлгүй байгаагаа олж харахаас өөр аргагүй болдог.

Тиймээс өвчтөн шаардлагатай бол өгүүлбэр бүрийн эхэнд нөгөөгийнхөө нэрийг хэлэхийг ихэвчлэн хүсдэг. Түүнийг "хүнтэй ярих", "зүгээр л ярих" хоёрын ялгааг мэддэг байхыг хүсдэг. Түүнийг дуу хоолой, үг нь нөгөөдөө үнэхээр хүрч байгаа эсэхийг шалгахад хүргэдэг. Тэр үнэхээр нөгөөгийнхөө үгээр хүрч байна уу? Тэр үгээрээ бусдад хүрэхийг хэр их хүсдэг вэ? Бусадтай харилцах, бусадтай чин сэтгэлээсээ холбоо тогтоохоос зайлсхийж байгаа нь түүний дуу хоолой, аман ярианд ч тусгалаа олж байгааг тэр харж эхэлж чадах уу? Хэрэв тэр өнгөц эсвэл бүрэн бус холбоо тогтоовол бусад хүмүүс түүний төлөө дэлхий дээр үнэхээр байдаг гэдэгт эргэлзэж байгаагаа ойлгож эхэлдэг үү? тэр үнэхээр хүмүүстэй хамт байгаа эсвэл ганцаардмал, хаягдсан мэт санагдаж байна уу?

Хувийн бус яриа ба "би" гэсэн үгс. Энэ дүрэм нь хариуцлага ба оролцооны семантиктай холбоотой юм. Бид бие махбодь, үйл хөдлөл, зан байдлынхаа талаар бие даасан байдлаар ярьдаг. Нүдэнд юу мэдрэгдэж байна вэ? Гялалзаж байна. Таны гар юу хийж байна вэ? Чичирнэ. Таны хоолойд ямар мэдрэмж төрж байна вэ? Амьсгал боогдох Та хоолойдоо юу сонсдог вэ? Согсох.

Хувь хүний бус мэдэгдлийг "би" гэсэн үг болгон энгийн бөгөөд механикаар өөрчилснөөр бид зан авираа илүү сайн ойлгож, үүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээж сурдаг.

"Чичрэх" -ийн оронд "Би чичирч байна." "Хахах" гэхийн оронд "Би боомилж байна." "Би амьсгал боогдуулж байна" гэхийн оронд нэг алхам урагшлах нь "Би өөрийгөө амьсгалахыг зөвшөөрөхгүй байна." Эндээс бид тухайн хүнд тохиолдож буй өөр өөр хариуцлага, хүртээмжийг шууд харж чадна.

Үүнийг надтай солих нь гештальт эмчилгээний тоглоомын техникүүдийн жижиг жишээ юм. Өвчтөн үүнд оролцоход тэрээр ямар нэгэн байдлаар тохиолдож буй идэвхгүй амьтан гэхээсээ илүү өөрөө өөрийгөө хийдэг идэвхтэй субьект гэж үзэх магадлал өндөр байдаг.

Ийм хэд хэдэн тоглоом байдаг. Хэрэв өвчтөн "Би үүнийг хийж чадахгүй" гэж хэлвэл эмчилгээний эмч "Би үүнийг хийхгүй гэж хэлж чадах уу?" Хэрэв өвчтөн энэ томъёог зөвшөөрч, хэрэглэвэл эмчийн дараагийн асуулт бол "Та одоо юу мэдэрч байна вэ?"

Т: Та хоолойдоо юу сонсдог вэ? P: Миний хоолой уйлах шиг сонсогдож байна. Т: "Би уйлж байна" гэж хэлээд үүний хариуцлагыг хүлээх үү?

Хариуцлага хүлээх зорилготой бусад алхам бол өвчтөн үйл үгийг нэр үгээр сольж, харилцааны хамгийн шууд арга болгон ярианы чухал сэтгэл хөдлөлийг байнга ашиглах явдал юм.

Тасралтгүй мэдлэгийг ашиглах. Тасралтгүй мэдлэг гэж нэрлэгддэг "адил" туршлагыг ашиглах нь гештальт эмчилгээний үндсэн техник юм. Үүний тусламжтайгаар бид ихэвчлэн гайхалтай, гайхалтай үр дүнд хүрдэг. Байнга эргэж ирэх, тасралтгүй ухамсарлахад итгэх нь гештальт эмчилгээний технологийн хамгийн чухал шинэчлэлийн нэг юм. Арга нь маш энгийн:

Т: Та одоо юу ойлгож байна вэ? P: Одоо би тантай хийсэн яриаг мэдэж байна. Би өрөөнд бусад хүмүүсийг харж байна. Би Жоныг төөрч байгааг харж байна. Би мөрөндөө хурцадмал байдлыг мэдэрч байна. Үүнийг хэлэхэд би ямар их уурлаж байгаагаа ойлгодог. Т: Та ямар ууртай байна вэ? P: Миний хоолой чичирч байгааг би сонсож байна. Миний ам хуурайшлаа. Би бүдэрч байна. Т: Та нүдээрээ юу болоод байгааг мэдэж байна уу? П: Тийм ээ, одоо би цаашаа харсаар байгаагаа ойлголоо - Т: Та үүнд хариуцлага тооцож чадах уу? П.: - Би чамайг харахгүй байна. Т: Чи одоо чиний нүд болж чадах уу? Тэдний төлөө үргэлжлүүлэн ярь. П.: Би бол Мэригийн нүд. Миний хувьд зогсолтгүй үзэх нь хэцүү байдаг. Би үсрэн хурдан хөдөлж эхэлдэг … Тасралтгүй ухамсарлах нь олон талын ач холбогдолтой. Гэхдээ эхний ээлжинд энэ нь хувь хүнийг өөрийн туршлага дээрээ үндэслэн, төгсгөлгүй үг хэллэг, тайлбар, тайлбараас хол байлгах үр дүнтэй арга юм. Бие махбодийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, ойлголтын ухамсар нь бидний хамгийн үнэн зөв, магадгүй цорын ганц үнэн зөв мэдлэгийг бүрдүүлдэг. Анхааралтай байдалд хүлээн авсан мэдээлэлд найдах нь Perls -ийн "ухаан алдаж, мэдрэх ёстой" гэсэн зарчмыг хэрэгжүүлэх хамгийн сайн арга юм. Тасралтгүй мэдлэгтэй байх нь өвчтөнийг зан авирынхаа шалтгааныг онцлохоос (сэтгэлзүйн шинжилгээний тайлбар) хийх, хэрхэн яаж хийх (эмпирик сэтгэлзүйн эмчилгээ) хийхээс зайлсхийх хамгийн сайн арга юм. энэ айдас? П.: Би чамайг тодорхой харж чадахгүй байна … Миний гар хөлрөөд байна …

Өвчтөнд түүний мэдрэмжинд найдахад нь туслах үед ("түүний мэдрэмж рүү эргэх"), мөн түүний уран зөгнөлдөө бий болгосон гадаад бодит байдал, аймшигтай мангасуудыг хуваалцахад нь тусалдаг.

P: Хүмүүс миний сая хэлсэн үгийг үл тоомсорлох болно гэдэгт итгэлтэй байна. Т: Өрөөгөөр алхаж, биднийг анхааралтай хараарай. Надад хэлээч, та юу харж байна, таны төсөөлөл биш харин таны нүд юу хэлж байна вэ? А: (Хэсэг хугацааны ажиглалт, судалгаа хийсний дараа) Үнэндээ хүмүүс тийм ч татгалздаггүй юм шиг байна! Та нарын зарим нь бүр дулаахан, нөхөрсөг харагдаж байна! Т: Одоо танд ямар санагдаж байна? P: Би одоо илүү тайван байна.

Хов жив бүү ярь. Гештальт эмчилгээний олон аргын нэгэн адил мэдрэмжийг мэдрэх, зайлсхийхээс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хов жив хөөцөлдөх дүрмийг нэвтрүүлдэггүй. Хов живийг тухайн хүний тухай ярьж байх үед тодорхойлж болно, мөн энэ үгийг шууд түүнд хандаж болно, жишээлбэл, эмч Билл, Анн нартай ярьж байна гэж хэлээрэй.

П.: (Эмчид хандахад) Аннтай холбоотой асуудал бол тэр намайг үргэлж сонгодогт байгаа юм. Т: Та хов жив ярьдаг; үүнийг Аннад хэлээрэй. P: (Анн руу эргэх) Та үргэлж надаас буруу хайдаг.

Хүмүүс бидний дотор төрж буй мэдрэмжийг даван туулж чадахгүй байхад бид ихэвчлэн хүмүүсийн талаар хов жив ярьдаг. Гов живгүй байх дүрэм бол мэдрэмжийн шууд зөрчилдөөнийг өдөөдөг өөр нэг гештальт эмчилгээний арга юм.

Асуулт асуухын тулд. Гештальт эмчилгээ нь өвчтөнөөс асуулт асуух хэрэгцээнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Асуулт асуусан хүн "Надад өгөөч, надад хэлээч …" гэж хэлэх нь тодорхой байна. Та анхааралтай сонссоноор асуултанд хариулагч үнэхээр мэдээлэл авах шаардлагагүй, эсвэл энэ асуулт тийм ч чухал биш эсвэл залхуурал эсвэл идэвхгүй байдлыг илэрхийлж байгаа эсэхийг шалгаарай. Өвчтөн. Эмч дараа нь "Асуултыг мэдэгдэл болгон өөрчил" гэж хэлж болно. Өвчтөн үүнийг хийж чадах давтамж нь эмч зөв болохыг баталдаг

Бодит асуултуудыг хуурамч асуултаас ялгах ёстой. Сүүлийнх нь аливаа зүйлийг тодорхой байдлаар харж, хийж байгааг илтгэж, өөр хүнтэй харьцах эсвэл зусардахыг хүсдэг. Нөгөө талаар "Сайн байна уу?" Гэсэн хэлбэртэй асуултууд. болон "Та үүнийг ухаарч байна уу …" нь бодит дэмжлэг үзүүлдэг.

Тоглоом

Энд бичсэн зүйл бол гештальт эмчилгээнд ашигладаг хэд хэдэн "тоглоом" -ын товч тайлбар юм. Тэдгээрийг тухайн цаг үе нь хувь хүн эсвэл бүлгийн хэрэгцээнд тохирсон мэт санагдаж байвал эмчилгээний эмч ашигладаг. "Надад нууц байна" эсвэл "Би хариуцлага хүлээнэ" гэх мэт зарим тоглоомыг ихэвчлэн сессийн өмнө хамтлагийг халаахад ашигладаг.

Гештальт эмчилгээний олон техникийг тоглоомоор тоглодог нь алдаа биш юм. Энэ бол Перлсын үзэл бодлын үндсэн метакоммуникация нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний хувийн зан үйлийн философийн олон талын нэгийг тодотгож өгдөг. Тоглоомын хэлийг (тоглоом өөрөө) нийгмийн бүх зан үйлийн эсвэл бараг бүх зан байдлын тайлбар гэж үзэж болно. Нийгмийн зохион байгуулалтын аливаа хэлбэрийг тоглоомын хэлбэр гэж үзэж болох тул тоглоом тоглохоо зогсоохгүй байх нь чухал юм. Тиймээс гол зүйл бол бидний тоглодог тоглоомуудын талаар мэдлэгтэй байж, сэтгэл ханамжгүй тоглоомыг сэтгэл хангалуун байлгахын тулд чөлөөтэй өөрчлөх явдал юм. Энэхүү үзэл бодлыг хоёр хүний хоорондын аливаа харилцаанд (хайр дурлал, гэрлэлт, нөхөрлөл) ашиглахдаа бид тоглоом тоглодог түнш хайхгүй, харин тоглоом нь бидэнд тохирсон хэн нэгнийг хайх болно.

Харилцааны тоглоомууд. Нэгдсэн үйл ажиллагаанд хүрэхийн тулд Гештальт эмч өөрийн хувийн онцлог шинж чанар, хил хязгаарыг харуулдаг. Үнэн хэрэгтээ аль "хэсэг" олдох нь эмчилгээний эмч, түүний ажиглалтаас хамаарна. "Дээд нохой" ба "доод нохой" гэж нэрлэгддэг гол хил хязгааруудын нэг. "Дээд нохой" нь ойролцоогоор психоаналитик суперегогийн аналог юм. "Дээд нохой" нь ёс суртахууныг хариуцдаг, үүрэг хариуцлагаар мэргэшсэн, ерөнхийдөө удирдан чиглүүлж, шүүмжилдэг. "Доод нохой" нь идэвхгүй эсэргүүцэх хандлагатай байдаг тул аливаа зүйлийг хойшлуулах шалтаг, шалтгаан гаргаж ирдэг.

Энэ хил олдвол өвчтөнөөс эдгээр хоёр хэсгийн бодит харилцан яриаг хуулбарлахыг хүсдэг. Энэ тоглоомыг хувь хүний бусад чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд (идэвхгүй байдлын эсрэг түрэмгийлэл, муу санаатны эсрэг "сайн залуу", эмэгтэйлэг байдлын эсрэг эрэгтэйлэг байдал гэх мэт) ашиглаж болно. Заримдаа биеийн хэсгүүдийн хооронд яриа өрнүүлж болно, жишээлбэл, баруун гар, зүүн, дээд их бие, доод хэсэг. Түүнчлэн өвчтөн болон зарим чухал хүмүүсийн хооронд дэргэд нь байгаа мэт яриа өрнүүлж болох бөгөөд өвчтөн өөрөө хариултаа гаргаж, түүнд хариу өгөх гэх мэт.

Тойрог хийх … Эмч өвчтөний илэрхийлсэн тодорхой сэдэв эсвэл мэдрэмжийг бүлгийн гишүүн бүр тус тусад нь шийдвэрлэх шаардлагатай гэж үзэж магадгүй юм. Өвчтөн "Би энэ өрөөнд байгаа бүх хүмүүсийг үзэн яддаг" гэж хэлж магадгүй. Дараа нь эмч "За, дугуйлан хийцгээе. Бид бүгдэд хэлээрэй, хүн бүрт өөрийн мэдрэмжийн талаар өөр сэтгэгдэл бичээрэй."

"Дугуйлан" тоглоом нь мэдээж хязгааргүй уян хатан шинж чанартай бөгөөд зөвхөн үгийн харилцан үйлчлэлээр хязгаарлагдахгүй байх ёстой. Үүнд хүрэх, илэх, харах, айлган сүрдүүлэх гэх мэт орно.

Дуусаагүй бизнес. Дуусаагүй бизнес бол гештальт сэтгэл судлалын ойлголт, танин мэдэхүйн дуусаагүй үйлдлийн эмчилгээний аналог юм. Дуусаагүй бизнес (дуусаагүй мэдрэмж) илэрсэн тохиолдолд өвчтөн түүнийг дуусгахыг хүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, бидний хүн нэг бүр хүн хоорондын харилцааны чиглэлээр дуусаагүй бизнесийн жагсаалт байдаг, жишээлбэл, эцэг эх, ах, эгч, найз нөхөдтэйгээ. Перлс дургүйцлийг хамгийн түгээмэл дуусаагүй бизнес гэж үздэг.

Мэдэгдэл болгонд бид өвчтөнөөс "… мөн би үүний хариуцлагыг хүлээдэг" гэсэн хэллэгийг ашиглахыг хүсдэг. Жишээлбэл, "Би хөлөө хөдөлгөж байгаагаа мэдэж байна … мөн үүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээнэ." "Би маш намуухан хоолойтой … мөн үүний хариуцлагыг би хүлээдэг." "Одоо би юу хэлэхээ мэдэхгүй байна … мөн мэдэхгүй байгаадаа хариуцлага хүлээнэ." Өнгөц харахад механик, бүр тэнэг процедур мэт санагддаг зүйл удалгүй утга учиртай болж хувирдаг.

- Надад нэг нууц бий. Энэхүү тоглоом нь танд гэм буруу, ичгүүрийг мэдрэх боломжийг олгодог. Хүн бүр хувийн нууцыг санаж байдаг. Хүн нууцыг өөрөө хуваалцах ёсгүй, харин бусад хүмүүс түүнд ямар хариу үйлдэл үзүүлэхийг төсөөлж (төсөөлөх) ёстой. Дараагийн алхам бол хэн бүхэнд ямар аймшигтай нууц байгаа талаар сайрхаж болно. Нууц эрдэнийн чулуу мэт ухамсаргүй хандлага одоо ил болж байна.

Урьдчилан таамаглал тоглож байна. Болж байгаа мэт санагдаж буй зүйлийн ихэнх нь зөвхөн төсөөлөл юм. Жишээлбэл, "Би чамд итгэж чадахгүй байна" гэж хэлдэг өвчтөнд энэ чиглэлээр өөрийн дотоод зөрчилдөөнийг судлахын тулд итгэлгүй хүний дүрд тоглохыг хүсч болно. Өөр нэг өвчтөн эмчийг буруутгаж магадгүй: "Та намайг үнэхээр сонирхдоггүй. Та үүнийг амьдралаа залгуулахын тулд л хийдэг. " Түүнийг ийм хандлага гаргахыг шаардах бөгөөд үүний дараа энэ нь түүний өөртөө байгаа шинж чанар байж болох эсэхийг асуух ёстой.

Inversions … Гештальт эмч тодорхой шинж тэмдэг, бэрхшээлтэй тулгарах аргуудын нэг бол өвчтөнд илэрхий зан үйл нь ихэвчлэн далд эсвэл далд импульсийн урвуу үйлдлийг илэрхийлдэг гэдгийг ойлгоход нь туслах явдал юм. Үүний тулд бид инверцийн техникийг ашигладаг. Жишээлбэл, өвчтөн хэт ичимхий байдлаас болж зовж байна гэж гомдоллодог. Эмчилгээний эмч түүнээс үзэсгэлэн гаргагчийн дүрд тоглохыг хүсэх болно. Энэхүү шийдэмгий алхамыг айдасаар дүүрсэн хэсэгт хийснээр тэрээр удаан хугацаанд дарагдаж байсан хэсэгтэйгээ холбоо тогтоодог. Эсвэл өвчтөн шүүмжлэлд өртөмтгий байдлын асуудалтай ажиллахыг хүсч магадгүй юм. Түүнийг өөрийг нь хамгаалах, дайралт хийх шаардлагагүй гэдгээ мэдэлгүйгээр түүнд хэлсэн бүх зүйлийг, ялангуяа шүүмжлэлийг маш анхааралтай сонсдог хүний дүрд тоглохыг шаардах болно. Эсвэл өвчтөн ичимхий, хэт хөөрхөн байж болно; эмчилгээний эмч нь нөхөрсөг бус, доог тохуу хүнээр тоглохыг хүсэх болно.

Өөр холбоо барих, татгалзах. Амьдралын үйл явцын нэгдмэл байдлыг сонирхож, дүр төрх, арын үзэгдэлд Гештальт эмчилгээ нь амьдралын туйлын мөн чанарыг онцолдог. Хайрлах чадвар нь уур хилэнгээ даван туулах чадваргүй байдлаас болж гаждаг. Эрч хүчийг сэргээхийн тулд амрах хэрэгтэй. Гар нь нээлттэй биш, гэхдээ бас хаалттай биш боловч аль ч мужид ирэх боломжтой.

Өвчтөн үе үе мэдрэгддэг холбоо барихаас татгалзах хандлага нь даван туулах ёстой эсэргүүцэлтэй холбоогүй боловч хүндэтгэх ёстой байгалийн хариу үйлдэл юм. Тиймээс, өвчтөн холбоо барихаа болихыг хүссэн үедээ өөрийгөө хамгаалагдсан мэт санагдсан ямар ч газар, нөхцөл байдалд нүдээ аниад уран зөгнөлд орохыг хүсдэг. Тэр газар, нөхцөл байдал, түүнтэй холбоотой мэдрэмжийг дүрслэх ёстой. Удалгүй нүдээ нээгээд "групп рүүгээ буцахыг" хүсч байна. Дараа нь ажил үргэлжилж, дүрмээр бол энэ нь холбоо барихаас татгалзах замаар эрчим хүчээ сэргээсэн өвчтөний шинэ материалыг өгдөг. Гешталтын хандлага нь бидний анхаарал, сонирхол зугтсан ямар ч нөхцөлд харилцаа холбоо таслах хэрэгцээг хангаж өгдөг гэж үздэг ч бидний анхаарал хаашаа чиглэж байгааг мэдэж байх болно.

"Бэлтгэл". Перлсын хувьд бидний сэтгэн бодох үйл явцын ихэнх нь дотоод бэлтгэл сургуулилт, бидний мэддэг нийгмийн дүрд бэлтгэх явдал юм. Тайзны айдсын туршлага нь бид үүргээ хангалттай сайн биелүүлэхгүй байх вий гэсэн айдсыг л харуулж байна. Тиймээс групп ийм тоглоомыг бие биетэйгээ хуваалцах замаар тоглодог бөгөөд ингэснээр бидний нийгмийн үүргийг үргэлжлүүлэх бэлтгэлийн ач холбогдлыг илүү сайн мэддэг болно.

"Гиперболизаци." Энэхүү жүжиг нь тасралтгүй ухамсарлах зарчимтай нягт холбоотой бөгөөд биеийн хэлний талаар өөр ойлголт өгдөг. Өвчтөний санамсаргүйгээр хийсэн үйлдэл эсвэл дохио зангаа нь чухал мессеж болж хувирсан олон тохиолдол байдаг. Гэсэн хэдий ч дохио зангаа тасалдаж, далд, бүрэн бус байж болно - магадгүй гарын долгион эсвэл хөл рүү хөнгөн цохилт өгөх. Энэ тохиолдолд өвчтөн дохио зангаагаа хэтрүүлж давтахыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр түүний далд утгыг илүү тодорхой болгодог. Заримдаа өвчтөнөөс хөдөлгөөнийг бүжиг болгон хөгжүүлэхийг хүсч, өөрийгөө илүү илэрхийлэхийг хүсдэг.

Үүнтэй төстэй аргыг цэвэр аман ярианд ашигладаг бөгөөд үүнийг дуудаж болно Дахин давтах тоглоом … Өвчтөн чухал зүйлийн талаар ярьж болно, гэхдээ нэгэн зэрэг үүнийг алгасах эсвэл ямар нэгэн байдлаар түүний нөлөөг бүрэн мэдэрч чадаагүй гэдгээ харуулдаг. Дараа нь түүнийг дахин давтахыг шаардах ёстой - шаардлагатай бол маш олон удаа, шаардлагатай бол илүү чанга, шаардлагатай бол илүү чимээгүй байх ёстой. Удалгүй тэр зөвхөн албан ёсны үг биш өөрийгөө сонсох болно.

"Би танд томъёолоход тусалж болох уу?" … Өвчтөнийг сонсож, ажигласнаар эмч тодорхой хандлага, мессежийг илэрхийлж байна гэж дүгнэж болно. Дараа нь тэр "Би чамд томъёолоход тусалж чадах уу? Үүнийг хэлээд хичнээн чухал болохыг хараарай. Энд байгаа хэдэн хүнд үүнийг хэлээрэй" гэж хэлж магадгүй. Дараа нь тэр өөрийн мэдэгдлийг санал болгодог бөгөөд өвчтөн үүнд хариу үйлдэл үзүүлсэн эсэхийг шалгадаг. Ихэвчлэн эмч өвчтөний үгийг зүгээр л тайлбарладаггүй. Гэсэн хэдий ч үүнийг тайлбарлах хүчтэй элемент байдаг тул эмч нь ажилд идэвхтэй оролцох замаар туршлагаа өөрийн болгох ёстой. Санал болгож буй мэдэгдэлд өвчтөний илэрхийлсэн санааны аяндаа хөгжих гол өгүүлбэр багтсан болно.

Гэрлэсэн хосуудад зөвлөгөө өгөхөд ашигладаг тоглоомууд … Бид ийм тоо томшгүй олон тооны тоглоомыг дурдах болно.

Түншүүд бие биен рүүгээ эргэж хараад "Би чамд гомдоод байна …" гэсэн үгээр эхэлдэг.

Дараа нь дургүйцэх сэдвийг "Миний чамд эрхэмлэдэг зүйл бол энэ.." гэсэн үнэ цэнийн сэдвийг дагаж болно.

Дараа нь цочромтгой сэдэв "Би чамд юунд уурлаж байна …"

Эсвэл батлах сэдэв "Би үүнд баяртай байна …"

Эцэст нь хэлэхэд илүү их зүйл бий судалгааны сэдэв.

Түншүүд ээлжлэн "Би харж байна …" гэсэн өгүүлбэрээр бие биенээ дүрсэлдэг.

Олон удаа энэхүү хайгуулын үйл явц нь бие биенээ анх удаа үнэхээр харах боломжийг олгосон юм. Перлсийн үзэж байгаагаар гэрлэлтийн хамгийн хэцүү асуудал бол хүнтэй биш, дүр төрхөөрөө дурлахаас эхлээд бий болгосон дүр төрхөө мах, цусан хүнээс ялгаж сурах явдал юм.

Эцэст нь хэлэхэд тоглоом эсвэл дүрмэнд хамааралгүй, гэхдээ тэдгээрийг нэмж болох нэг техникийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол Перлсын философийн ихэнх хэсгийг бэлгэддэг гештальт эмчилгээний чухал техник юм. Үүнийг зарчим гэж нэрлэж болно "Та эдгээр мэдрэмжүүдтэйгээ үлдэж чадах уу?" Өвчтөнд тааламжгүй, даван туулахад хэцүү мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, бодлын гарт хүрэх үед энэ техникийг ашигладаг. Тэр сэтгэлээр унасан, гайхсан, бухимдсан, зориггүй болсон газартаа хүрсэн гэж бид хэлж чадна. Эмч "Та эдгээр мэдрэмжүүдтэйгээ үлдэж чадах уу?"

Энэ нь бараг үргэлж өвчтөний хувьд чухал бөгөөд бухимдуулдаг үе байдаг. Тэрбээр гашуун зовлонг амссан туршлагаа хөндсөн бөгөөд энэ мэдрэмжийг орхиж, үүнийг дуусгахыг тэсэн ядан хүлээж байгаа нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч эмчилгээний эмч түүнийг одоо мэдэрч буй сэтгэцийн өвчинтэйгээ үлдэхийг санаатайгаар хүсчээ. Өвчтөн сэтгэл хөдлөлдөө юу, хэрхэн яаж ажиллахыг хүсдэг. "Та ямар сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч байна вэ?" "Таны төсөөлөл, уран зөгнөл, хүлээлт юу вэ?" Ийм үед өвчтөнд санаж байгаа зүйлээ бодитоор мэдэрч буй зүйлээ ялгахад нь туслах нь ихэвчлэн чухал байдаг.

"Үүнтэй хамт үлдэх" техник нь мэдрэлийн эмгэгийн үед үймээнээс зайлсхийх үүргийн талаар Перлсийн хэлсэн үгийг төгс харуулдаг. Энэ үүднээс харахад невротик нь тааламжгүй, дисфорик туршлагатай холбоо барихаас зайлсхийдэг. Үүний үр дүнд зайлсхийх нь байнгын болж, фобик айдас зуршил болж, ихэнх туршлагыг хэзээ ч хангалттай даван туулж чаддаггүй.

Үүнтэй холбогдуулан Perls -ийн анхны ном болох "Эго, өлсгөлөн, түрэмгийлэл" -ийн нэрийг эргэн санах нь сонирхолтой юм. Энэ нэрийг бид зөв хооллохтой адил сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн туршлагад идэвхтэй хандах ёстой гэсэн санааг илэрхийлэхийн тулд болгоомжтой сонгосон болно. Хоол идэхдээ бид хоолоо хазаж, дараа нь сайтар зажилж, нунтаглаж, чийгшүүлж, дараа нь залгиж, шингээж, шингээж, нэгтгэж, ингэснээр бид хоол хүнсээ өөрийнхөө нэг хэсэг болгодог.

Гештальт эмчилгээний эмч - ялангуяа "хамт бай" техникийг ашигладаг - Өвчтөнд өнөөг хүртэл амт нь тааламжгүй байсан, залгихад хэцүү, шингээж авах боломжгүй сэтгэл хөдлөлийн талыг энгийн "зажлах", болгоомжтой шингээхэд тусалдаг. Ийм байдлаар өвчтөн өөртөө итгэх итгэлийг олж, биеэ дааж, амьдралын зайлшгүй бухимдлыг даван туулах чадварыг олж авдаг.

Абрахам Левицки, Фредерик Перлс нарын бичсэн