Нарциссизм, бүрэн бүтэн байдал, дууриамал, харц

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Тэгээд Есүс хэлэв:

Би энэ ертөнцөд шүүлт хийхээр ирсэн, ингэснээр сохор хүмүүс харж чадна

харин хардаг хүмүүс сохор болсон.

Иохан 9:39

Нарциссизм нь психоаналитик үзэл баримтлалын хувьд би үүсэхтэй нягт холбоотой бөгөөд энэ үйл явцад харааны талбар, орон зайн тухай ойлголт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нарциссын үзэсгэлэнт домогт нэгэн үзэсгэлэнтэй залуу дүр төрхөөр баригдаж, хөдөлгөөнгүй хэлбэрээр хөлдөж, үхсэнийхээ дараа ч эргэж харах чадваргүй хэвээр үлдэж, зураач, яруу найрагчдын мөнхийн дүр болж хувирав.

1914 онд Фрейд "Нарциссизмын танилцуулга" хэмээх психоаналитик онолын бүхэл бүтэн бүтээлийг хэвлүүлсэн бөгөөд энэ нь уг сэдвийг ойртуулахаас өөр зүйл биш гэж мэдэгдсэн боловч хэд хэдэн үндсэн заалтыг агуулсан болно. Энэхүү текстэн дэх санааны төвлөрөл маш өндөр тул олон зүйлийг ялгахын аргагүй, зөрчилтэй мэт санагддаг. Ерөнхийдөө энэ текстийн агуулгыг бүрэн, энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдлаар танилцуулах боломжгүй байдаг - үргэлж дутуу үнэлэлт, толбо байдаг. Аливаа психоаналитик текстийн энэ онцлог нь энд ялангуяа тод илэрдэг. Та ийм танилцуулгын төхөөрөмжийг топологийн утгаараа зангилаатай харьцуулж болно, хэрэв та семантик утсыг бүрэн бүтэн байдлыг зөрчихгүй, гажуудуулж, хялбарчлахгүй бол аливаа залилан мэхлэлт нь олон шинэ тайлбарыг бий болгож чадна гэсэн үг юм.), гэхдээ тэдгээр нь бүгд ижил бүтэцтэй байх болно.

Энэхүү нийтлэл нь харааны талбар дахь субъектив байдлын харагдах байдал, алга болох талаархи зарим санааг харьцуулж, Фрейдийн нарциссизмын онолын бүтцийн загварыг тодруулахыг оролдсон болно.

Лу Андреас-Саломегийн Нарциссизмын онол

Нарциссусын домгийн зохиолд Лу Андреас Саломе "Хүний гараар бүтээгдсэн толинд биш, харин байгалийн толинд харагддагт анхаарлаа хандуулдаг. Магадгүй тэр толины тусгалд өөрийгөө тийм биш, харин өөрийгөө бүх зүйл шиг харсан байх.”[1] Энэхүү санааг "Нарциссизмын хос чиг баримжаа" (1921) текст дээр илэрхийлсэн бөгөөд Лу Андреас Саломе Фрейдийн "нарциссизмын үзэл баримтлалын угаасаа хоёрдмол байдал" -ыг онцлон тэмдэглэж, "арай тодорхой бус" тал дээр, түүний байнгын мэдрэмж цогцоор нь тодорхойлох. " Хоёрдмол байдлыг хөтөчийн анхны онолын хүрээнд тодорхойлсон болно. Лу Андреас Саломе нарциссизм нь зөвхөн өөрийгөө хамгаалах хөтөч төдийгүй бэлгийн дур хүслийг тод харуулдаг гэж үздэг. Ерөнхийдөө энэ үзэл бодол нь Фрейдийн 1920 онд хийсэн хөтөчийн онолын өөрчлөлтөд бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд үүний үр дүнд анхны онолыг өөрийгөө хамгаалах хөтөч нь амьдралын хөтөч гэсэн ангилалд шилжсэн юм. Тэд мөн бэлгийн дур хүслийн эдийн засагт бичигдсэн байдаг.

Энэ бол Лу Андреас Саломегийн текстэнд онцолсон либидинализм юм. бүтээлч байдал. Түүний хэлснээр, эдгээр гурван тохиолдолд субьект нь гадаад орчинтой нялх хүүхдийн эв нэгдлийн загварын дагуу өөрийн I -ийн хил хязгаарыг өргөжүүлдэг. Энэхүү үзэл бодол нь өөрийгөө хангаж, өөрийгөө хайрлах байдал гэж тодорхойлсон дүрслэл түвшний нарциссизмын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хялбаршуулсан шүүлтэд харш юм. Лу Андреас Саломе нарциссизмын талаар өөрийгөө болон дэлхий ертөнцийг хайрлах үйл ажиллагааны үндэс гэж ярьдаг, учир нь өргөжиж байхдаа би өөрийн бүх зүйлд "бүх зүйл" болж ууссан гадны биетүүдийг оруулдаг.

Энэ нь нарциссист функцийн үйлдэл нь биетүүдийн дур хүслийг хааж, буцааж авах зорилготой гэсэн Фрейдийн тезистэй зөрчилдөж байгаа мэт санагдаж байгаа боловч сэтгэлзүйн шинжилгээнд нарциссизмын тухай ойлголтыг анх хэрэглэснээс хойш үүнийг шилжилтийн үе гэж тодорхойлсон болно. авто-аллоэротизм хүртэлх үе шат,Энэ үе шатанд бүрэн бус байдал, бие даасан байдлын бүрхүүл эвдэрч, объекттой харилцах харилцаанд шилжих бөгөөд энэ нь үргэлж дутагдалтай байх болно. 1929 онд "далай тэнгисийн мэдрэмж" -ийн мөн чанарыг тусган Фрейд энэ байдлыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Эхэндээ би бүх зүйлийг багтаасан, дараа нь гадаад ертөнц үүнээс гарч ирдэг" [2], Лу Андреас Саломе ч үүнийг холбосон гэж үздэг. гадаад ертөнцийн дэвсгэр дээр I дүрсийг бүрэн татан буулгасан муж. Фрейд бодлоо үргэлжлүүлэн хэлэхдээ: "Миний өнөөгийн миний мэдрэмж бол I-ийг гадаад ертөнцөөс салгаж чадахгүй байгаатай дүйцэхүйц өргөн цар хүрээтэй, бүр бүхнийг хамарсан мэдрэмжийн үлдэгдэл юм." Лу Андреас Саломегийн онцлон тэмдэглэсэн би хүний нарцистист тэлэлтийн тал нь Фрейдийн онолын анхдагч нарциссизм руу буцсантай тохирч байна.

Лу Андреас Саломе нь психоанализыг үндэслэгчийн маш дотны хүн болж, хувийн болон мэргэжлийн амьдралынхаа дүр төрхтэй маш сайн нийцэж байсан нь мэдэгдэж байна. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр эрэгтэй хүмүүсийн анхааралд өртдөг байсан бөгөөд олон шүтэн бишрэгчдийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр хэрхэн сонсох, ойлгохоо үргэлж мэддэг байжээ. Түүний онолын дагуу Лу Андреас Саломе бусадтай харилцаа холбоо тогтоож, тэдний ашиг сонирхлыг харгалзан өөрийн I -ийн хил хязгаарыг өргөжүүлсэн юм шиг байна [3]. Өөрөөр хэлбэл түүний санал болгосон загварт түүний амьдралын түүхийн онцлог шинж чанаруудыг таамаглаж байгаа бөгөөд энэ нь түүний хий үзэгдэлээс үүдэлтэй бололтой, гэхдээ түүний танилцуулга нь Лаканы онолд үүнийг төсөөллийн бүртгэл гэж нэрлэх болно гэдгийг тодорхой харуулж байна. Нарциссизмын үзэл санаа нь эв нэгдэлтэй байдаг. Гадаад орчин нь Рожер Кайюгийн дуураймалын тухай ойлголттой нийцдэг бөгөөд үүнийг Лакан таталцлын ажилд төсөөллийн бүртгэл, харагдах байдлын талбарыг тодорхойлдог.

Рожер Кайюгийн дууриамал

Рожер Кайюис судалгааныхаа явцад шавьжийн зан байдал, хүний домог зүйг харьцуулах ажил эрхэлдэг бөгөөд Бергсоны байр сууринаас эхэлдэг бөгөөд үүний дагуу "домог дүрслэл (" бараг хий үзэгдэл төрүүлэхүйц дүрс ") -ийг дууддаг. үүгээр тодорхойлогдох зан төлөв. "[4] Рожер Кайюгийн бодлоор амьтдын зөн совин, төсөөлөлтэй хүний ажил нь нэг бүтэцээр тодорхойлогддог боловч өөр өөр түвшинд илэрхийлэгддэг: амьтны ертөнц дэх зөн совингоор тогтсон нэг төрөл нь хүний домог зүйтэй нийцдэг. соёл, хий үзэгдэл, хий үзэгдэлд давтагддаг. Тиймээс зарим амьтдын зан байдлыг судалснаар "сэтгэлзүйн үйл явцын зангилаа" -ны бүтцийг тодруулахын тулд илүү сайн (тэр "сэтгэцийн шинжилгээнээс илүү найдвартай бичдэг" [5]) болно.

Түүгээр ч барахгүй биологичдын хийсэн судалгаанд үндэслэн Рожер Кайллоиз зөн совин нь зөвхөн өөрийгөө хамгаалах, үржүүлэх үүрэгтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, хувь хүний үхэлд хүргэж буй зөн совинтой зан үйлийн талаар дурдаж, бүхэл бүтэн оршихуйн эрсдэлд оржээ. төрөл зүйл. Энэхүү үндэслэлээр Рожер Кайюа Фрейдийн "нирвана зарчим" -ыг бүх амьд биетүүдийн органик бус амьдралын хэв маяг руу буцах анхны хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэдэг [6], Вейсманы онол нь бэлгийн харьцаанд "үхлийн гүн хүчин зүйл, түүний диалектик гарал үүсэл.”[7] Рожер Кэйллойн бүтээлүүдэд амьтдын ертөнцийн домог зүйг судлах хамгийн үр өгөөжтэй үзэгдэл бол "мэдрэмж-дүрслэл хэлбэрээр амьдралаа өгөх явдал юм." [8] үхлийн хөтөчийн талд ажилладаг.

Нэмж дурдахад амьтдын ертөнц дэх дуураймал байдал нь амьд хүмүүсийг амьгүйтэй адилтгаж, зураачийн бүтээлч сублимацийн прототип болж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг хөлдүү дүр төрхөөр харуулдаг. Зарим судлаачид "шавьжийг шаардлагагүй, хэт их дуурайх нь цэвэр гоо зүй, урлаг, урлаг, боловсронгуй байдал, ач ивээлээс өөр зүйл биш" гэж үздэг [9]. Энэ утгаараа дуураймал бол "сансрын уруу таталт" [11], "орон зайтай нэгдэх замаар хувь хүний шинж чанаргүй болох" үйл явцын үр дүнд "аюултай тансаг байдал" [10] юм. [12]

Хувь хүний орон зайтай харилцах харилцаанд Рожер Кэйлет дуурайлган хийх гурван үүргийг ялгаж салгаж, өнгөлөн далдлах, айлган сүрдүүлж, хүмүүсийн гурван төрлийн домог судлалын сэдвээр холбодог. Амьтны ертөнцөд хийсэн адал явдал гэдэг нь өөр зүйлийн төлөөлөгчөөр өөрийгөө орхих гэсэн оролдлого гэсэн үг бөгөөд энэ нь метаморфозын домог, өөрөөр хэлбэл өөрчлөлт, өөрчлөлтийн түүхэнд илэрдэг. Өнгөлөн далдлах нь гадаад орчинд уусахтай холбоотой бөгөөд үүнийг үл үзэгдэх чадвар, өөрөөр хэлбэл алга болох чадварын тухай үлгэр домог хэлбэрээр өгдөг. Айдас бол амьтан гадаад төрхөө өөрчилснөөр түрэмгийлэгч, хохирогчийг айлган сүрдүүлж, бодит аюул заналхийлдэггүй ч гэсэн домог зүйд үүнийг "муу нүд", Медуза гэх мэт амьтад, анхдагч бүлгүүдэд маскын үүрэг гүйцэтгэдэгтэй холбон тайлбарладаг. ба маскарад [13]. Рожер Кайюгийн хэлснээр, өөр хүнтэй нэгдэх (транси-метаморфозоор хувцаслах) нь алга болоход тусалдаг (өнгөлөн далдлах-үл үзэгдэх байдал). Тодруулбал, "хаана ч байхгүй" гэнэт гарч ирэх нь сандарч, сандарч, эсвэл үймээн самуун төрүүлэх шалтгаан болдог, өөрөөр хэлбэл гуравдахь функц нь дууриамал үзэгдлийг ямар нэгэн байдлаар "титэм болгодог" [14], энэ функцийг хэрэгжүүлэхэд амьтан шууд утгаар нь илэрхийлдэг. өргөжүүлэх хандлага, түүний харагдах байдлыг нэмэгдүүлэх. Хэрэв заль мэх, өнгөлөн далдлах үйл ажиллагааны хувьд чухал зүйл бол хувь хүн өөр зүйл, хүрээлэн буй орчныг өөртөө нэгтгэх явдал юм бол айдас төрүүлэх үйл явцад ассимиляцийн хүчин зүйл ийм үүрэг гүйцэтгэдэггүй. гадаад төрх, алга болох нь чухал юм.

Лаканы үзэл бодол

Амьтны ертөнц дэх дуураймал байдал, домог зүйд түүний илэрхийлэлийг Рожер Кэйлетийн санал болгосон нь Лаканд харааны талбар дахь объектын статусыг тодруулахад тусалдаг. 11 -р семинарт нүд, харц хоёрын хуваагдал нь нэг талаас ухамсаргүй байдал, давталт, нөгөө талаас дамжуулалт, таталцлын тухай ойлголтуудын хооронд шилжих цэг болдог.

"Алсын хараанаар тодорхойлогддог харилцааны хувьд хий үзэгдэлээс хамаардаг, анивчдаг, эргэлзэж буй зүйлийн өлгөгдсөн зүйл бол гадаад төрх юм." [15] Лакан харцыг "Реал" -д ойртсоны улмаас өөрт учирсан бэртлийн үр дагавар болох а объектын хамгийн тод жишээ гэж тодорхойлжээ. Харц нь харагдах байдал ба үл үзэгдэх байдлын "нөгөө талд" байрладаг бөгөөд энэ нь үргэлж харагдах талбараас зугтдаг бөгөөд сансарт ямар ч байдлаар нутагшуулаагүй зүйл юм.

Уран зөгнөлийн бүртгэлийг тодорхойлдог зүйл бол гурван хэмжээст орон зайн шууд үзэл бодлын хуулийн дагуу бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн дүр төрхийг ажиглагчийн онцгой байр суурийг эзэлж буй хүний нүдний хараагаар бий болгодог. үүнийг танин мэдэхүйн тусламжтайгаар эзэмших нь Лаканы онцолж хэлснээр үргэлж тэмдэглэгээ болдог. Энэхүү шууд өнцгөөс харахад өөрийгөө эргэцүүлэн бодох боломжтой бөгөөд сэтгэл судлаач эсвэл сэтгэл засалчийн үүрэг бол үл үзэгдэгчийг харагдуулах явдал байж болох юм [18], энэ бол ухамсартай хүмүүсийн ухамсартай, өөрийн би бусадтай харьцах харилцаа юм.

Шууд хэтийн төлөвийн нөгөө тал нь урвуу хэтийн төлөв бөгөөд тухайн сэдвийг өөрөө зурган дээр зурж, бусад цэгүүдийн дунд цэг болгож, энэ байрлалд тэрээр том Бусдын хүсэл эрмэлзлийн асуудалтай тулгардаг. эсрэг өнцгөөс харахад тэр өөрийнхөө тухай нүдэндээ харуулдаг. Чухам ийм өнцгөөс үзэхэд Фрейд хүний нарцизмын гурав дахь цохилт гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн шинжилгээнд нөлөөлж, улмаар ухамсрын субьектийн давуу эрхийг үгүйсгэдэг. Ийнхүү субьектийн шууд өнцгөөс харсан бодит байдлыг хий үзэгдэлээр тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хөндлөн огтлогдсон субьектийн объекттай харьцах харилцаа юм.

Хөндлөн зурсан объект ба объект хоёрын хоорондын харилцааны зуучлагч бол скопик жолоодлогын хувьд харцнаас нь нуух цэг бөгөөд тэр өөрөө зургийн элемент болдог. Субьектийн байрлалын ойлгомжгүй байдал, шууд өнцгөөс урвуу чиглэл рүү шилжих явцын цохилтыг тайлбарлахын тулд Лакан залуу насныхаа түүхийг ярьж, түүний мэддэг загасчин усны гадаргуу дээр хөвж буй гялалзсан ваарыг үзүүлээд: "Чи тэгдэг үү? энэ савыг харж байна уу? Та түүнийг харж байна уу? Яг тийм, гэхдээ тэр - чи биш! "[19]. Залуу Лакан юуг ч үл тоомсорлохгүй байхыг хичээдэг, тэр маш сониуч зантай боловч "өөр рүү нь харсан бүх зүйлийн анхаарал" болж хувирдаг лаазны хувьд үл ялгагдах цэг болж хувирдаг.

Энэ байдлыг дуураймалын 3 чиг үүргийн үүднээс харж болно. Лакан өөрийгөө "өөр төрөл зүйл" гэж нэрлэх гэж оролдсон явдал байв. Энэ нь өнгөлөн далдлахад хувь нэмэр оруулах ёстой загасчин байсан, учир нь тэрээр хэлэхдээ "хүрээлэн буй орчинтой нэгдэхийг хүссэн юм. шууд ба идэвхтэй элемент болох хөдөө орон нутаг, ан агнуур, тэр ч байтугай тэнгис "[20]. Эцэст нь гуравдахь функцээр өөрийгөө хүрээлэн буй орчноос эрс ялгаатай цэг болгон идэвхтэйгээр баталдаг.

Лакан хэлэхдээ “дуурайх гэдэг бол дүрсийг дахин бүтээх явдал юм. Гэхдээ субъектийг дуурайх гэдэг нь үнэн хэрэгтээ гүйцэтгэл нь түүнийг барьж авдаг тодорхой чиг үүргийн хүрээнд багтах гэсэн үг юм.”[21] Ийнхүү ерөнхийдөө дуураймал байдал, түүний гурван төрлийг субьект функцэд алга болсон гэж тайлбарлаж болно: 1) үзэгдэх талбарт тэрээр өөр хэлбэрийн хэлбэрийг авдаг. 2) алга болж, арын дэвсгэртэй нийлдэг (өнгөлөн далдлах); 3) үзэгдэх хэмжигдэхүүн рүү дахин идэвхтэй орж ирдэг боловч тодорхой функцийг хэрэгжүүлэхийн тулд аль хэдийн өөрчлөгдсөн, өөрөөр хэлбэл эцэст нь өөрийгөө устгасан.

Нарциссизм руу

Эртний үлгэрийн зохиолын дагуу Нарцисс хайрлаж, үхдэг бөгөөд Овидын бичвэрийг зарим судлаачдын үзэж байгаагаар үхлийн шалтгаан нь харцнаас өөр зүйл биш юм [22]. Психоаналитикийн үүднээс авч үзвэл энэ нь тухайн сэдвийн гадаад төрх, алга болох, хөтөчийн ажил, харагдах талбарын үүргийн тухай түүх юм.

Фрейдийн санал болгосон нарцизмын онолын ерөнхий хавтгайд дараахь тоонуудыг ялгаж салгаж болно.

- эргэн тойрон дахь дэлхийн зурган дээр өөрийн дүр төрх, - харагдахуйц объектын дүр төрхөөр өөрийн би нэгдмэл байдлыг олж авах, - өөрийн гэсэн нэрийн өмнөөс гадаад объектуудтай харилцаа тогтоох.

Фрейд анх бэлгийн дур хүслийг libidinal эдийн засгийн хүрээнд хувьсах үзлийг өөрөө либидо ба объект-либидо хоёрын ялгааг ашиглан тодорхойлдог, өөрөөр хэлбэл нарцизмын онолын загвар нь би ба биетийн хоорондох бэлгийн дур хүслийн эргэлтийн мөчлөгийг дүрсэлдэг. Нарциссизмын онолын бэлгийн дур хүслийн хос шинж чанар нь ажиглалтын сонгосон хэтийн төлөвөөс хамааран нэг талын эсвэл хоёр талт мэт харагддаг Мобиус зурвасын гадаргуутай нийцдэг.

Ийнхүү зөвхөн "өөрийгөө түгжих" зорилготой либидинализмын өмнөх үйл явц болох нарцисизмын тухай ойлголт нь дүрслэх, оношлох өөр ангиллыг нэмж өгдөг боловч Фрейдийн санал болгосон загварын бүтцийн мөн чанарыг ихээхэн хөнгөвчилдөг.

Хөдөлгөөний анхны онолын хүрээнд үлдсэн Лу Андреас-Саломе нарциссизмын тайлбар дахь утга өөрчлөгдөхөд анхаарлаа хандуулж, түүний хоёр чиглэлийг онцлон тэмдэглэв. Лу Андреас-Саломе хайр дурлал, бэлгийн амьдрал дахь нарциссизмын үүргийг анхны үзэл баримтлалын тусламжтайгаар тодорхойлдог. Энэ нь гадаад ертөнцөд өөрийгөө өргөжүүлэх векторыг тогтоодог нийт чанарыг тодорхойлох онцлог шинж чанарыг онцлон харуулдаг. Загваруудын орон зайн харьцуулалтын түвшинд Лу Андреас-Саломе Фрейдийн санал болгосон үзэл бодлыг өөрчилдөг бөгөөд үүний дагуу нарциссист үйл явц нь гадаад ертөнцийн биетүүдээс бэлгийн дур хүслээ I рүү чиглэсэнтэй холбоотой юм. харааны төлөөллийн түвшинд хоёр загварын чиглэл нь топологийн бүтцийн түвшинд нийтлэг шийдэлтэй байдаг.

Рожер Кайллоизын судалгаа нь Лу Андреас-Саломегийн үзэл бодлын талбайн орон зайн координатыг бүхэлд нь тодорхойлох хүслийн талаархи таамаглалыг илүү нарийвчлан ойлгох боломжийг олгодог. Рожер Кайллоизын дүрслэл дэх дуураймал үзэгдэл нь Лаканд нүд ба харц хоёрын хоорондох хуваагдлыг томъёолоход тусалдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан харааны талбар дахь сэтгэл татам байдал нь өөрийгөө тунхагладаг [23]. Гэхдээ энэ яриа нь би үүсэх тухай биш, харин ухамсаргүй байдлын субьектийн анивчсан байдлын тухай байх болно.

11 -р семинарт Лаканы зүг чиглэсэн үзэл баримтлал бол сэтгэл татам байдлын тухай ойлголт юм. Эцсийн схемийн дагуу татах сэтгэл ханамж нь объектын эргэн тойрон дахь контурыг хаахад хүргэдэг. Хэрэв сэдэв нь нөгөөгөө онцгой байдлаар татан оролцуулж [24], тэр үед Бусдын хүслийг олж авбал контур хаагдана. Ялангуяа харааны хөтчийн хувьд үр дүн нь "өөрийгөө өөртөө харуулах" явдал юм. Драйвын идэвхтэй тал нь бусдын харцаар өөрийгөө зураг руу шидэх гэсэн санааг илэрхийлдэг бол идэвхгүй тал нь энэ зурган дээрх функцийг гүйцэтгэх явцад хөлдөх эсвэл үхэх явдал юм.]. Зураг руу шидэх нь түр зуурын өргөтгөлгүй, тухайн зүйлийн оршин байх агшин юм. Жолоодлогын ажил нь тэмдэглэгчийн үүрэг болж буурдаг бөгөөд энэ нь Нөгөөдөх нь гадаад төрхөөрөө тухайн сэдвийг төрүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд тухайн субъект тэр даруй хөлддөг [26]. Лакан таталцлын мөн чанарыг ингэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь хүйсийн ялгаа дээр биш харин салан тусгаарлахад оршдог бөгөөд үүний үр дүнд 1) ямар нэгэн зүйл, тухайлбал дур хүсэл нь таталцлын эрхтэн болдог [27], объектын хэлбэрийг авах a; 2) бэлгийн амьдрал нь үхлийн баталгаа болдог.

Тиймээс Фрейдийн "Нарциссизмын танилцуулга" бүтээлдээ санал болгосон загвар нь нарийн бөгөөд багтаамжтай утгыг агуулдаг. Үүнийг эртний домог зохиолын агуулгын түвшин, мөн өөрөө өөрийгөө бий болгох загвар, сэдвийг бүрдүүлэх хоёрын хоорондох бүтцийн харилцан хамаарлын түвшинд хоёуланг нь харж болно. Лаканы онолын хувьд гурван бүртгэлийн зангилааны уялдаа холбоо болон бусад топологийн хандлагыг судлах нь эдгээр захидал харилцааг тодруулахад хүргэдэг.

Ийн эх сурвалжууд

Андреас-Саломе Л. Нарциссизмын хоёр чиглэл

Caillois R. "Төөрөгдөл ба хүн. Хүн ба ариун" // Caillois R. Meduse et Cie

Киняр П. Секс ба айдас

Lacan J Seminars, Ном 11 Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт

Mazin V. Femme fatale Lou Andreas-Salome; Санкт -Петербургт болсон бага хурлын тайлан - текстийг сүлжээнд ашиглах боломжтой

Smuliansky A. Үл үзэгдэх байдал. Зарим хүмүүс сэтгэлзүйн эмчилгээ хийлгэдэг гэж үздэг. Лаканали # 6 2011 он

Смулянский А. Лакан-боловсролын хөтөлбөр 1 улирал, 1 дугаарт "Бэлгийн дур хүслийн дагуу төсөөллийн ажил"

Фрейд З. "Үзэсгэлэнт газрууд ба тэдний хувь тавилан"

Фрейд З. "Нарциссизмын танилцуулга руу"

Фрейд З. "Соёлын эмгэг"

[1] Андреас-Саломе Л. Нарциссизмын хоёр чиглэл

[2] Фрейд З. Соёлын сэтгэл ханамжгүй байдал (1930) М.: OOO "Firma STD", 2006 P.200

[3] В. Мазиныг үзнэ үү. Femme fatale Lou Andreas-Salomé; Санкт -Петербургт болсон бага хурлын тайлан - текстийг сүлжээнд ашиглах боломжтой

[4] Caillois R. "Төөрөгдөл ба хүн. Хүн ба ариун" М.: OGI 2003, х.44

[5] Үүнд, х. 50

[6] Үүнд, х.78

[7] Үүнд, х.79

[8] Үүнд, х.78

[9] Үүнд, х. 101

[10] Үүнд, х.95

[11] Үүнд, х.96

[12] Үүнд, х.98

[13] Caillois R. Meduse et C^{өөрөөр хэлбэл}, Gallimard, 1960, P.77-80

[14] Мөн тэнд, 116

[15] Лакан Ж. (1964). Семинар, ном 11 "Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт" М.: Гноз, Лого. 2017, C.92

[16] Субъект өөрийн хуваах сонирхол нь энэхүү хуваагдал нь зарим нэг онцгой тусгаарлалтаас зарим хүнд өөрт нь учруулж, Бодит байдалд хандах хандлага нь үүссэн объектыг зэрэмдэглэх шалтгаан болдогтой холбоотой юм. Үүнийг манай алгебрт объект гэж нэрлэдэг …

Мөн тэнд, х.92

[17] хэрэв би ганцхан цэгээс харж байгаа бол би оршин байгаа болохоор хаашаа ч харсан харц намайг чиглүүлж байна

Үүнтэй адил, х. 80

[18] Смулянский А. Үл үзэгдэх байдлын харагдацыг үзнэ үү. Зарим хүмүүс сэтгэлзүйн эмчилгээ хийлгэдэг гэж үздэг. Лаканали # 6 2011 он

[19] Мөн тэнд, Х.106

[20] Үүнд, х.106

[21] Үүнд, х. 111

[22] Киняр П. Секс ба айдас: Эссэ, М.: Текст, 2000

[23] Нүд ба харц - тэдний хоорондох хагарал нь бидний хувьд оршдог бөгөөд үүгээр дамжуулан сэтгэл татам байдал нь харааны талбарт илэрдэг.

Лакан Ж. (1964). Семинар, ном 11 "Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт" М.: Гноз, Лого. 2017, C.81

[24] Мөн тэнд, 196-197

[25] Ижил, 212-213 кон 15

[26] Субьект нь Бусдын талбарт тэмдэглэгээ гарч ирэх үед л дэлхийд төрдөг. Чухам ийм учраас л юу болох, юу болохоос өмнө юу болох нь дөнгөж болох гэж байгаа зүйл нь тэмдэглэгээнд маш хүчтэй хөлддөг.

Үүнтэй адил, х. 211

[27] Үүнд, х. 208

Энэхүү нийтлэлийг 2019 оны 6 -р сард znakperemen.ru вэбсайт дээр нийтлэв