ГУРВАН ДАРС: РАЦИОНАЛ, ИРРАЦИОН, ОРШИН

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Гурван гэм буруугийн мэдрэмж нь амьдралынхаа туршид хүнийг зовоодог: жинхэнэ гэм буруугийн мэдрэмж, гэм буруугийн мэдрэмж, оршихуйн гэм буруугийн мэдрэмж.

Ухаантай гэм буруу нь маш их үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь бодит байдлыг тусгаж, бусдад нүгэл үйлдсэн гэдгээ хүнд мэдээлдэг. Ухаантай гэм буруу нь тухайн хүнд зан авираа засах шаардлагатай байгааг дохио өгдөг.

Ухаантай гэм буруугаа мэдрэх чадвартай хүн энэ мэдрэмжийг ёс суртахууны зан үйлийн удирдамж болгон ашиглаж болно. Гэм буруутай байх чадвар нь үнэт зүйлээ тогтмол шалгаж, түүний дагуу амьдрахыг хичээдэг.

Ухаантай гэм буруу нь алдаагаа засах, ёс суртахуунтай ажиллах, санаачлага гаргахад тусалдаг. Ухаантай гэм буруу нь бие биенээ энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр хандах сайн туслагч юм.

Ухаантай гэм буруутай нь гарцаагүй хүний зан чанар юм. Хүн бүр түрэмгий үйлдэл хийдэг эсвэл ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй түрэмгий бодолтой байдаг. Ийм зүйл тохиолдоход хүмүүс жинхэнэ гэм буруугаа мэдэрдэг; Тэд өөрсдийн ёс зүйн хэм хэмжээг зөрчсөн учраас эвгүй санагддаг. Ухаантай гэм буруу нь хоёуланг нь алдаагаа засаж, бусдад өгөөмөр хандахыг дэмждэг.

Рациональ гэм буруу бол бусдад учруулсан хохирлын бодит хариу үйлдэл бөгөөд энэ нь хохирлын бодит хэмжээтэй үргэлж пропорциональ бөгөөд тухайн хүн гэм буруутай зан үйлээ зогсоож, алдаагаа засах үед буурдаг.

Ухаантай гэм буруутай хүмүүс гэмшиж, уучлал гуйж, гэм буруугаа цагаатгаж, зохих шийтгэлээ авах шаардлагатай болдог. Эдгээр хэрэгцээний зорилго нь өөрийгөө дахин олж авах, өөрийгөө болон нийгэмтэйгээ эвтэй найртай амьдрах явдал юм. Ийм хүмүүс зөвхөн жинхэнэ гэм буруугаа төдийгүй хүч чадал, үнэнч шударга байдал, үнэнч байдал гэх мэт хувийн зан чанарын давуу талыг мэддэг. Тэд өөрсдийгөө болон бусдад үнэнч байхыг хичээдэг, гэхдээ буруу байж чаддаг хүмүүс гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Ухаангүй гэм буруугийн мэдрэмж бага наснаасаа хөгждөг. Хүүхдүүд салах, гэр бүлийнхээ гишүүдийн дуулиан шуугиан, донтолт гэх мэт хяналтгүй асуудал үүсгэж байна гэж боддог. Хүүхдүүд эдгээр алдаагаа засахыг оролдож, өөрийгөө шийтгэхийн тулд хичээнгүй байж, эсвэл хэзээ ч хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй байхаар шийдэж магадгүй юм. Тэд байгалийн өөрийгөө батлахаас зайлсхийж эхэлдэг бөгөөд үүнийг аюултай түрэмгийлэл гэж үнэлдэг. Тэд бусад хүмүүс зан авир, өөрийгөө батлах оролдлогод уурлаж бухимдах вий гэж айж магадгүй юм. Хүүхдүүд насанд хүрээгүй үедээ ийм ухаалаг бус гэм буруугаа үүрдэг.

Ухаангүй гэм буруутай болох хандлагатай хүн өөрийгөө бүрэн хүн гэж боддоггүй. Түүний хэн болохыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй - тэр өөрийгөө буруутай гэж боддог. Ухаалаг бус гэм буруугийн туршлага нь хүүхдэд түүний заналхийлэл, заналхийлэл хоёрын хоорондын учир шалтгааны холбоог тайлбарлавал эцэг эхийн хайрыг алдах аюул заналын үр дүн байж болно. Энэ тохиолдолд хайраасаа салах аюул нь хүүхдэд хайртай хүнтэйгээ буруу үйлдэл хийсэн гэсэн дохио болдог. Хүүхэд түүний жинхэнэ эсвэл төсөөлсөн буруу үйлдэл нь түүний хайртай эцэг эх хоёрын хооронд саад болж, эцэг эхээсээ хагацах шалтгаан болж, зан байдал нь хайртай хүнтэйгээ хэвийн харилцаанд саад болж байгааг ойлгодог.

Зарим тохиолдолд эцэг эх нь хүүхдийг өөрийн оршин тогтнохын төлөө өөрийгөө буруутгах мэдрэмжийг төрүүлдэг ("Хэрэв та байхгүй бол би амжилтанд хүрч чадна", "Хэрэв та ийм эрт төрөөгүй бол би сурч чадна"), "Хэрэв та байгаагүй бол би аавтайгаа хамт амьдрахгүй байсан.")Тиймээс, амьдралынхаа эхний жилээс эхлэн хүний оршин тогтнох баримттай холбогдуулан гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгодог бөгөөд энэ нь зарим онцгой тохиолдлуудад амь насаа алдахад хүргэдэг. Гэр бүлийн гишүүдийн ийм мессежийг үе үе дамжуулдаг бөгөөд энэ нь нийгэмд аюултай болж хувирдаг, учир нь ийм хүмүүс өөрсдийгөө бүтэлгүйтэл, үл итгэх байдал, урам хугарах, зөрчилдөөнөөр халдварладаг индуктор болдог.

Ухаангүй гэм буруутай байдал нь бардам зан нь ичгүүртэй адил гэм буруутай холбоотой юм. Эдгээр нөхцөл байдал бүрт тухайн хүн асуудлыг даван туулахаас илүүтэйгээр асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээдэг.

Өөрийгөө хувиа хичээсэн үзлээс ангид, хувиа хичээсэн хүмүүсийн хувьд ёс суртахууны шинж чанараа хадгалахыг хичээдэг ухаангүй ёс суртахуунтай хүн бас байдаг. Тэд бусдыг халамжлах урлагийг эзэмшсэн гэдэгт итгэлтэй байж, "зөв шударга" болж чадна. Тэд нүглээ наминчлахын оронд өөрсдийн буяныг (үндэслэлгүй гэм буруугүйгээр хийх боломжгүй) "хүлээн зөвшөөрдөг".

Ухаалаг бус гэм буруугийн мэдрэмжийг заримдаа хамгаалалт гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө төгс дүр төрхийг хадгалахад тусалдаг, дотоод стрессээс хамгаалдаг. Зарим тохиолдолд хүн өөрийн жинхэнэ гэм буруугаа хэтрүүлдэг. Үүний сэтгэлзүйн тайлбаруудын нэг нь дараах байдалтай байна. Хэрэв би ямар нэгэн үйл явдлын шалтгаан болж байгаа бол (тэр ч байтугай муу үйл явдал), би "хоосон орон зай" биш, ямар нэгэн зүйл надаас шалтгаална. Өөрөөр хэлбэл, гэм буруугийн мэдрэмжгүй байдлын тусламжтайгаар хүн түүний ач холбогдлыг батлахыг хичээдэг. Түүний хувьд юу ч нөлөөлж чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх, юу ч өөрчлөх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь "энэ бүхэн надаас болж байна!" Гэж хэлэхээс хамаагүй илүү зовлонтой юм.

Гэм буруугийн мэдрэмжийг судалж үзээд К. Хорней хэрэв та гэм буруугийн мэдрэмжийг сайтар шалгаж, үнэн эсэхийг шалгах юм бол гэм буруугийн мэдрэмж мэт санагдаж буй ихэнх зүйл нь сэтгэлийн түгшүүрийн аль алиных нь илэрхийлэл болох нь тодорхой болно. эсвэл түүнээс хамгаалах.

Мэдрэлийн өвчинд хамгийн их санаа зовдог тул невротик хүн эрүүл хүнээс илүү сэтгэлийн зовнилоо гэм буруугийн мэдрэмжээр далдалдаг. Эрүүл хүнээс ялгаатай нь тэр тохиолдож болзошгүй үр дагавраас айдаг төдийгүй бодит байдалтай огтхон ч хамаагүй үр дагаврыг урьдчилан урьдчилан хардаг. Эдгээр урьдчилсан мэдээний мөн чанар нь нөхцөл байдлаас хамаарна. Түүнд удахгүй болох шийтгэл, шийтгэл, бүх хүн орхих тухай хэтрүүлсэн ойлголттой байж магадгүй эсвэл айдас нь бүрхэг байж магадгүй юм. Гэхдээ тэдний мөн чанар ямар байхаас үл хамааран түүний бүх айдас яг тэр мөчид үүсдэг бөгөөд үүнийг зөвшөөрөхгүй байхаас айх, эсвэл хэрэв зөвшөөрөхгүй байх нь айдас нь нүглийн ухамсартай тэнцэх юм бол өртөхөөс айх гэж тодорхойлж болно.

И. Ялом "өөр хүний эсрэг зохиомол гэмт хэрэг (эсвэл харьцангуй хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлж буй жижиг гэмт хэрэг), эртний болон орчин үеийн хорио цээр, эцэг эх, нийгмийн хоригоос үүдэлтэй мэдрэлийн гэм буруугийн үзэгдлийг тэмдэглэжээ. "Мэдрэлийн гэм бурууг даван туулах нь өөрийн" муу ", ухамсаргүй түрэмгий байдал, шийтгэлийн хүслийг даван туулах замаар боломжтой юм."

Ухаангүй гэм буруутай хүмүүс байдаг, ихэнхдээ энэ мэдрэмж нь хүнд хэцүү бага насны хүүхдийн эго хүнд өв юм, гэхдээ ийм мэдрэмжийг хөгжүүлэх хүсэлгүй хүмүүс үе үе гэм буруутай байж болно. Жишээлбэл, чадварлаг нарцистист манипулятор эсвэл психопат замд тааралдвал, эсвэл сэтгэл хөдлөлийн агуулгаараа энэ мэдрэмжийг өдөөсөн тодорхой нөхцөл байдал өнгөрсөн, урьд өмнө ухамсарлаагүй байсан буруу үйлдэлтэй төстэй байвал.

Ялом зөвлөхийн үүргийг экзистенциал гэм буруутайд оноодог. Өөрийнхөө чадавхийг хэрхэн илчлэх вэ? Та түүний илрэлтэй уулзахдаа үүнийг хэрхэн таних вэ? Бид замаа алдсанаа яаж мэдэх вэ? - Yalom асуулт асууж байна. Тэрээр М. Хайдеггер, П. Тиллич, А. Маслоу, Р. Мэй нарын бүтээлүүдээс эдгээр асуултын хариуг олдог."Гэм буруугийн тусламжтайгаар! Сэтгэл зовнилын тусламжтайгаар! Ухаан алдсан хүний дуудлагаар!"

Дээрх сэтгэгчид экзистенциал гэм буруу бол эерэг бүтээх хүч, биднийг өөртөө эргүүлж авчрах зөвлөгч гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Оршихуйн гэм буруу нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд эцэг эхийн тушаалыг биелүүлээгүйн үр дүн биш, харин "хүн өөрийгөө сонголт хийх чадвартай, эсвэл чадахгүй байгаа хувь хүн гэж үзэж чаддагт оршдог" (Р. Мэй).

Тиймээс "экзистенциал гэм буруу" гэсэн ойлголт нь хувь хүний хариуцлага гэсэн ойлголттой нягт холбоотой байдаг. Оршихуйн гэм буруу нь хүн өөрийнхөө өмнө өөрийн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, байгалиас тодорхойлсон потенциалаа ухамсарлах нь хичнээн чухал болохыг ухаарах үед ирдэг. Байгаа гэм буруу нь соёлын хориг, соёлын жорыг танилцуулахтай холбоогүй; үндэс нь өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Янз бүрийн нийгэмд мөн чанар нь өөрчлөгдөж, нийгмээс ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлогдох хэдий ч хүн бүр гэм буруугийн экзистенциал мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Оршихуйн гэм буруу нь мэдрэлийн гэм буруу биш боловч невротик гэм буруутай болж хувирах чадвартай байдаг. Хэрэв энэ гэм бурууг хүлээн зөвшөөрч, хэлмэгдүүлээгүй бол энэ тохиолдолд мэдрэлийн гэм буруугийн мэдрэмж болж хувирах болно. Невротик сэтгэлийн түгшүүр нь үл тоомсорлохыг оролдсон байгалийн экзистенциал түгшүүрийн эцсийн үр дүн юм. Хэрэв хүн үүнийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч чадвал ийм гэм буруу нь эмгэг биш юм.

Гэсэн хэдий ч зөв арга барилаар оршихуйн гэм буруу нь хүнд ашигтай байх болно. Ухамсарт экзистенциал гэм буруу нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг тэвчих, бусад хүмүүсийг өрөвдөх, өөрийн чадавхийг хөгжүүлэх чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Р. Мэй өөр нэг төрлийн оршихуйн гэм бурууг өөр хүнтэй бүрэн нэгтгэх боломжгүй болсон гэм буруу гэж үзсэн. Хүн ертөнцийг өөр хүний нүдээр харж чадахгүй, нөгөө хүн шигээ мэдэрч чадахгүй, түүнтэй нэгдэж чадахгүй. Иймэрхүү бүтэлгүйтэл нь оршихуйн тусгаарлалт эсвэл ганцаардлын үндэс болдог. Энэхүү тусгаарлалт нь хүнийг бусад хүмүүсээс тусгаарлаж, хүн хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан болдог даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг бий болгодог.

Хүн амьдралынхаа хэв маягийг эрс өөрчлөх, өөрийгөө өөрчлөх, өөрөө болох гэсэн үндсэн шийдвэр гаргахад түлхэц болох өөрийн оршихуйн гэм бурууг сонсох ёстой.

И. Ялом хэд хэдэн тохиолдолд экзистенциал гэм буруугийн талаар ухамсарлах нь хүний цаашдын хөгжилд саад болдог гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Өөрчлөх шийдвэр нь тухайн хүн өнгөрсөн амьдралынхаа сүйрлийн хариуцлагыг өөрөө хүлээдэг бөгөөд үүнийг аль эрт өөрчлөх боломжтой байсан гэсэн үг юм. Мөн оршихуйн гэм буруугийн туршлага нь "хувь хүн хог хаягдлын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Тэр өвөрмөц амьдралаа маш их золиослосон нь юу болсон бэ". Өөрчлөлт рүү алхам хийх нь өнгөрсөн үеийнхээ ичгүүрийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүн өнгөрсөн амьдралаа нэг том алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс ангижрахын тулд ердийн хэвшмэл ойлголтод үнэнч байж, оршихуйн гэм буруугийн мэдрэмжийг арилгадаг.