Психоанализ ба уран зохиолын сэдэв хоорондын харилцан хамаарал

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Субъектив хоорондын сэдэв нь уран зохиол гэх мэт сэтгэлзүйн эмчилгээнээс хол байдаг сонирхолтой ойлголтыг олж авдаг. Өнгөц харахад энэ мэт дүрүүдийн хоорондын харилцааны талаар бид яриагүй байна. Энэ чиглэлээр бүх зүйл зүгээр юм. Уран зохиолд баатруудын бие биетэйгээ хэрхэн харьцаж байгааг дүрслэх замаар субъектив хоорондын янз бүрийн хэлбэрүүд уран сайхны талаар дахин эргэцүүлэн бодсон тухай олон жишээ бий. Түүгээр ч үл барам уран зохиолын төрөл нь семантик илэрхийлэлийн хязгаарыг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн уран зохиол нь субьект хоорондын ойлголтыг тайлбарлах бөгөөд үүнийг модернист гэж хүлээн зөвшөөрөх болно. Эндээс субъектив хоорондын ойлголтыг шууд бус гэж дүгнэж болно. Өөрөөр хэлбэл, харилцаанд бид ухамсаргүйгээр хуваалцдаг субьект хоорондын харилцааны горимыг нээдэг. Энэ нь энэ аргыг тусгах боломжтой гэсэн үг юм. Субъектив хоорондын загваруудын талаар бид дараа нь ярих болно, гэхдээ одоо би энэ сэдвийг уран зохиолд тусгах талаар эргэж ирэхийг хүсч байна.

Асуудлыг бид дүрүүдийн хоорондын харилцаанаас зохиолч, уншигчдын хоорондын харилцаа руу шилжихэд л энд үүсдэг. Хэдийгээр бид ямар харилцааны тухай ярьж байгаа нь тодорхойгүй болно. Энэ зохиолч нь хэн бэ, бүр түүнээс илүүтэйгээр аль уншигч руу хандаж байгаа нь тодорхойгүй байгаа тул. Энэхүү үл ойлголцол нь зарим зохиогчдын номын хуудсан дээрээс хуурамч уншигчид руу хийсэн сээтэгнэх уриалгаар бараг нөхөгддөггүй. Та шувуунд номлож болно.

Орчин үеийн уран зохиол уншигч, зохиолч хоёрын хооронд харилцааны гүүр байхгүй байгааг зоригтойгоор үл тоомсорлов. Номын сэтгэгдлийг зохиогчийн ур чадвараар тодорхойлдог. Зохиолч нь жолоодлого, аймшиг, догдлол, уур хилэн зэрэг зарим мэдрэмжийг уншигчдын дунд "сэрээх" зорилгоор "рут" төрлийг ашигласан. Уншигч ба зохиолчийн хоорондох энэхүү хуйвалдаан нь муу онигооны талаархи нөхцөл байдлыг зүйрлэлээр санагдуулсны эцэст та "хүрз" гэсэн үгийг хэлэх хэрэгтэй болно - энэ нь үүний дараа та инээж эхлэх боломжтой гэсэн үг юм.

Энэ нь орчин үеийн төрөл нь уг бүтээл уншигчдад тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой гэж үздэг. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол энэ нь зүгээр юм - зохиолч нь маш дунд зэргийн хүн байсан, эсвэл уншигч нь тэнэг юм. Хамгийн гол нь энэ сэтгэгдлийг таамаглаж байсан явдал юм. Зохиогчийн сэтгэлзүйн агуулга шууд боловч өөр өөр тоон болон чанарын алдагдалтай уншигчдад шилжсэн мэт. Энэхүү зөрчлийн үйл явцыг ямар ч байдлаар тусгаагүй, учир нь анхдагч байдлаар энэ холбооны суваг зөв ажиллаж байсан.

Хэрэв бид эмчилгээний харилцаатай зэрэгцэн орших юм бол орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь эмчийн тайлбарыг өөрийгөө үнэлэх тэмцлийн нэгж гэж үздэг. Энэ нь үйлчлүүлэгчийн оюун санаанд нэвтэрч, янз бүрийн нөхцөл байдлаас үл хамааран зохих байр сууриа эзлэх ёстой. Хэрэв үйлчлүүлэгч тайлбарыг хүлээж авахгүй бол энэ нь эсэргүүцэл болно. Эсвэл кунфу эмчилгээний эмч хангалттай сайн биш байна. Үүнээс гарах арга зам нь тодорхой байна - харилцаанд оролцогчид илүү их хичээх хэрэгтэй.

Постмодерн уран зохиолд уншигч, зохиолч хоёрын хоорондын холбоос болох субьект хоорондын ойлголтыг өөрчлөхөд томоохон өөрчлөлт гарсан байна. Анхдагч байдлаар холбоос байхгүй байна. Зохиолч, уншигч хоёр ангалын өөр өөр өнцгөөс өөд өөдөөсөө харан зогсож байгаад төөрөлдсөндөө доошоо харж байгаад урагшаа харна. Энэхүү төөрөгдөл нь харилцааны анхны нахиа болно. Би чамайг мэдэхгүй, чи намайг танихгүй, бид хамтдаа байгаа богино хугацаанд л бие биенийхээ талаар ямар нэг зүйлийг ойлгож чадна. Орчин үеийн Евклидийн орон зайд хоёр субьект зэрэгцээ шугам шиг бие биентэйгээ огтлолцдоггүй; Энэ орон зайг муруй болгож, энэ тохиолдолд шинэ геометрийг зохион бүтээх шаардлагатай болно гэсэн үг юм.

Постмодерн оптикийн үзэж байгаагаар энэхүү холболт нь байхгүй байх замаар илэрдэг бөгөөд энэхүү гэнэтийн болон хэсэгчлэн гэмтлийн нээлтийн туршлагаар дамжин бий болдог. Жишээлбэл, модернистууд хэлэхдээ - өөрийгөө танин мэдэхийн тулд би бусдаас ялгаатай байх ёстой. Постмодернистууд холболтыг нэмж, дараа нь холболтыг үргэлж байдаг, гэхдээ үүнийг дахин суулгах шаардлагатай болдог. Постмодерн засварын үр дүнд алдагдсан төвийг олох хамгийн сайн арга бол холболт юм.

Ялгаа нь субъектив байдлыг бий болгох хангалттай үндэслэл биш юм. Шинжлэх ухааны онолын хувьд үнэн гэж батлахын тулд үүнийг шалгах нь хангалтгүй юм. Субъектив байдал нь өөрийгөө танин мэдэх түвшинг шаарддаг бөгөөд энэ нь нарцистист дүрслэлээс ялгаатай юм. Энэхүү үзэл баримтлалыг бий болгосон шинэ шигтгэмэл элементүүдийг олж илрүүлэх явцад сэдвийн санаа ихээхэн өөрчлөгдсөн юм. Тиймээс орчин үеийн сэдэв нь позитивист, бие даах чадвартай, салшгүй холбоотой байв. Энэ сэдэв нь түүнийг бусад бие даасан субьектуудаас ялгагдах бие даасан мөн чанарыг эзэмшсэн байв. Ухаангүй байдлыг олж илрүүлсэн нь энэ бат бөх байдлыг бага зэрэг доргиосон боловч суурийг нь өөрчилсөнгүй. Энэ сэдэв нь түүний мөн чанараас үүдэлтэй хөтөчүүдийг хадгалсан юм. Эдгээр хөтчүүд нь энтомологчийн зүү шиг энэ сэдвийг бодит байдлын хилэн рүү найдвартай бэхэлсэн байв.

Постмодерн сэдэвт хүн амьдралаа батлах онцгой байдлаа гэнэт алджээ. Түүний өөрийнхөө тухай төсөөлж байсан зүйл бол зохиогчийн эрх мэдлийн хүрээнээс хэтрээгүй бусад лавлагааны лавлагааны хоёрдогч багц болж хувирсан. Энэ сэдэв нь картны тавцан ч биш, харин зохиолчийн сүүлийн хуудсан дахь ном зүй байсан бөгөөд тэр үүнийг онцгой бүтээгч гэдэгт бүрэн итгэлтэйгээр уншжээ. Энэ сэдэв нь хаагдахаа больж, биеэ даахаа больсон бөгөөд үүний оронд түүнд хэлбэр дүрс өгсөн салбараас хамааралтай болж, хараат болоход нээлттэй болжээ.

Түүгээр ч үл барам энэхүү хараат байдал нь нийгмийн хязгаараас хэтэрч, субъектив байдлын хамгийн чухал шинж чанар болох ухамсрын статус ч гэсэн холболтын систем дэх онцгой байр сууриа алджээ. Материал ч гэсэн амин чухал болж, сэдэв нь түүний шилжилтийн үзэгдэл болжээ. Шинэ онтологид объектууд өөрийн гэсэн оршихуйг олж авсан бөгөөд ингэснээр тэд түүний сэтгэл зүйг тойрч, сэдэвт нөлөөлж эхлэв. Эцэст нь субъект нь бие махбодьтой байдаг бөгөөд энэ нь хэсэгчлэн харьяалагддаг бөгөөд хэсэгчлэн үргэлж оюун санааны орон зайд ороогүй байгалийн объект хэвээр үлддэг.

Постмодернизмын сэдэв нь ганцаарддаг, гэхдээ энэ ганцаардал нь маш өвөрмөц байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг: тэр өөрийн түүх, төсөөллийнхөө торонд түгжигдсэн байдаг бөгөөд үүнийг байнга батлахыг шаарддаг бөгөөд энэ талаар бусад сэдвүүд рүү ханддаг. ижил төсөөлөл. Энэ нь хэт их хийсвэр эрчимтэй явагддаг тул нөлөөлөл нь зөвхөн өөр хүнд сэтгэгдэл төрүүлэх илэрхийлэх хэрэгсэл бөгөөд ингэснээр субъектив гүнээс биш, харин дүрслэл солилцох гадаргуу дээр бий болдог. Өөрөөр хэлбэл, аффект нь өгүүлэмж дотор төрсөн боловч сэдэвтэй ямар ч холбоогүй юм. Аффект байх үед сонирхолтой нөхцөл байдал үүсдэг боловч үүнийг мэдрэх хүн байдаггүй. Зураг солилцох, тэдгээрийг харилцан баталгаажуулах түвшинд бодит зүйл гэж байдаггүй - түүний сэдэв, эсвэл түүний хандаж буй бусад зүйл байхгүй. Байгууллагаас сэдэв рүү гүүр нь байхгүй банкуудын хооронд тавигддаг.

Гэхдээ энэ сэдвийг авч үзэх нь эцсийнх биш байв. Постмодернизмын инээдэм нь хувь хүний бие даасан хэлбэрийн хайлах тоймд маш их наалдаж, бидний хуруугаараа сэрж буй хувь хүний элсийг хадгалахыг хичээв. Анхааралтай ажигласнаар инээдмийн буруу тал нь зөв сэрэмжлүүлгээр заасан замыг дагах хүсэлгүй болсон болохыг анзаарах боломжийг олгов. Хувь хүний хоосон чанарыг эсэргүүцэх хэрэггүй, харин эргэлзээтэй энэ манан дунд хамгийн найдвартай түшиг тулгуур байж магадгүй гэсэн итгэлийг олж авах хэрэгтэй байв.

Бидний ажигласан бүх зүйл биднийх биш гэдгийг бүү зөвшөөр. Бидний хүссэн зүйл зөвхөн бидэнд хүртээмжтэй дотно төвөөс гардаггүй, гэхдээ бусад үйл явдлын дахин боловсруулж болох материал шиг гадуур унах болно. Хэдийгээр бидний дотор ганц төв байдаггүй бөгөөд хувь хүний ухамсар нь телевизийн дэлгэцийн доод хэсэгт аман бус туршлагын дохионы хэлээр орчуулагдсан шугам шиг боловч ажиглагчийн энэ байр суурийг ажиглах нь чухал юм. өөрийгөө дэмждэг тулгуур байх. Хэрэв та мөн чанараа алдсандаа гашуудахгүй, харин өөрийгөө долгион мэт хүрээлэн буй орчноос дотоод орон зай руу урсаж, эргэж буцаж ирдэг нөлөөнд нээлттэй байж, өөрийгөө үйл явц гэж ажиглаж байвал чин сэтгэлээ инээдэмтэй хослуулж болно. өөр зүйл авах, жишээ нь … энэ төлөв байдлын хувьд та сайн үг олох хэрэгтэй хэвээр байна. Жишээлбэл, эмзэг байдал.

Тиймээс, сэдвийг өөр сэдвээр төлөөлүүлж, улмаар эдгээр зургуудыг өөрөөсөө далд ямар ч гүн рүү нэвтрэхгүйгээр бие биетэйгээ гулсахад хүргэдэг хуурамч нарцистист танин мэдэхүйн өгүүлэмжийн үндсэн мөн чанарыг үгүйсгэх нь биднийг улам ойртуулдаг. Үнэндээ түүний гол цөм нь болж буй сэдвээс тусад нь явагдаж байгаа мэт үйл явцад илүү их анхаарал хандуулах шаардлагатай байна. Энэ үйл явц нь хувийн уран зөгнөлөөр зурсан суваг дахь шалбаагыг үргэлжлүүлэн шүүж байхын оронд нэвтрэх ёстой гүний тунгалаг устай адил юм. Энэ үйл явц нь ухамсаргүй субъектив хоорондын харилцаа холбоо бөгөөд үүнийг бидний туршлагад танилцуулж болох бөгөөд энэ нь холболт, хамаарал мэдрэмжийг өгч, эсвэл түүнээс хөндийрч, орхигдох, ганцаардах туршлагад хүргэдэг. Субъектив бус байдал нь тусгаарлагдсан хүний урхинаас зугтах хялбар хаалга болж чаддаг. Хувь хүн байхгүй гэсэн постмодерн санаа нь субъектив байдлыг өөрөөр тусгасан тохиолдолд тийм ч чухал биш юм.

Тиймээс, субъектив хоорондын харилцан хамаарал гэдэг нь өөрөө хаалттай дүрслэлийг таслан зогсоох ухамсаргүй харилцаа холбоо юм. Мэдээжийн хэрэг, төсөөллийн түвшинд харилцан үйлчлэх газар бас байдаг, гэхдээ энэ нь ашиг тустай-функциональ шинж чанартай байдаг. Би өөрийнхөө тухай мэддэг гэдгээ баталж хэлээрэй - нэг сэдэв нөгөөгөөсөө асуухыг хүсч байгаа боловч энэ баталгаанд харамсалтай нь түүний гадаргууг ярилцагчийн нүдэнд хичнээн нарийвчлан тусгасан байсан ч өөрийгөө харуулах боломжгүй байна.. Өөрийнхөө тухай бодит зүйлийг сурахын тулд зөвхөн бэлэн бүтэц, нөлөөллийг солилцох нь хангалтгүй бөгөөд хүн бусадтай хамт байх анхны туршлагаасаа хамаарах субъектив хоорондын эмзэг байдлаа хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Одоо, хэрэв субъектив байдалд удаан хугацаагаар ухарсны дараа бид эмчилгээний харилцаа руугаа эргэж орохыг оролдвол энэ хугацаанд ноцтой өөрчлөлт гарсан байна. Гэнэт эмчилгээний эмч зөвхөн өөртөө найдахаа больжээ. Өөрийгөө батлах бүх дүрслэл, схемийг агуулсан ухамсартай хэсэгт чиглэсэн утгыг бий болгоход түүний хүч чухал хэвээр байгаа боловч зорилтот төв нь хажуу тийш шилжсэн тул сэтгэгдэл төрүүлэхээ больжээ.

Одоо үйлчлүүлэгчийн оршихуй нь түүний туршлагыг хэрхэн өөрчилж байгааг ойлгохыг оролдох нь эмчийн үүрэг байж магадгүй юм. тэр өөрөө үйлчлүүлэгчээс ямар нэгэн хэмжээгээр бүтээсэн юм. Эмч нь салангид байдал ба уялдаа холбоо, бие даасан тогтвортой ба өөрчлөгдөж болох процедурын хоорондох тэнцвэрийг олох нь чухал юм. Эсвэл өөрөөр хэлбэл субьект хоорондын солилцоог бий болгох нь тухайн сэдвийг нөгөөдөө нээлттэй болгож өгдөг (руу шилжих хөдөлгөөн) ба хувийн шинж чанар бөгөөд энэ нь аутизм ба зай (хөдөлгөөнөөс-) хүртэлх зай үлдээдэг. Энэ орон зайд хаа нэгтээ эмчилгээний өөрчлөлтүүд хийгдэж байна.