Хараат бус харилцаа: Хил хязгааргүй амьдрах

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Хараат бус харилцаа: Хил хязгааргүй амьдрах

Та өөрийгөө донтогч гэдгээ мэдэх болно

үхэж байхдаа олох хүн

чинийх биш чиний өмнө гэрэлтэх болно

өөрийн болон бусдын амьдрал

- Алёнушка эгч, шээс байхгүй: Би туурайнаас уух болно!

- Архи ууж болохгүй, ах аа, та ямаа болно!

Иванушка дуулгаваргүй байж, ямааны туурайнаас уусан. Би согтуу байж хүүхэд болсон …

Оросын ардын үлгэр

Урьдчилсан тайлбар

"Хамтарсан хамаарал" гэсэн нэр томъёо харьцангуй саяхан сэтгэлзүйн толь бичигт орсон: сэтгэлзүйн болон сэтгэлзүйн эмчилгээний уран зохиолд үүнийг 1970 -аад оны сүүлээс ашиглаж эхэлсэн. Энэ нь архичин, хар тамхичин, мөрийтэй тоглогч болон бусад донтогсдын гэр бүлийн орчинд үзүүлэх зан үйлийн нийгэм-сэтгэлзүйн үр дагаврыг судалж, "хамтарсан архидалт", "пара архидалт" гэсэн нэр томъёог өөрчилсний үр дүнд гарч ирэв.

Хамтран ажилладаг хүмүүс гэж хэнийг нэрлэдэг вэ? Өргөн утгаараа бие биенээсээ хамааралтай хүнийг өөр хүнтэй эхнэр, нөхөр, хүүхэд, эцэг эхтэйгээ эмгэгээр холбогдсон хүн гэж үздэг. Өөр хүний амьдралд түүний асуудал, хэрэгт бүрэн хамрагдах, түүнчлэн түүнд бүрэн хяналт тавих шаардлагатай байгаагаас хамааралтай байдлын туйлын хэлбэр нь эдгээр хүмүүсийн хамгийн онцлог шинж чанар юм. Тодорхойлсон чанаруудаас гадна бие даасан хүмүүс дараахь шинж чанартай байдаг.

· Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай;

· Бусдын байнгын зөвшөөрөл, дэмжлэг авах хэрэгцээ;

Сэтгэлзүйн хил хязгаарын тодорхой бус байдал

Эвдрэлтэй харилцаанд байгаа аливаа зүйлийг өөрчлөх чадваргүй байдал гэх мэт.

Ихэнх хүмүүсийн ойлголтод "бие даасан байдал" гэдэг үг сөрөг утгатай байдаг. Нэгдүгээрт, бие даасан байдал нь эрх чөлөөгөө алдах, өөрийн I -гээ алдах, хувийн зан чанарыг устгахтай холбоотой юм. Энэхүү нэр томъёо нь өдөр тутмын ухамсарт бат бэх тогтсон бөгөөд хараат болон хамааралтай хүн, эсвэл бие биенээсээ хамааралтай хоёр хүний хоорондын эвдрэл сүйрлийн харилцааг тодорхойлоход өргөн хэрэглэгддэг. Хамтарсан хамаарлын судалгаа нь салбар дундын салбар юм: түүний янз бүрийн талыг сурган хүмүүжүүлэх, социологи, сэтгэл судлал, анагаах ухаан судалдаг.

Энэ нийтлэлд бид Оросын алдарт үлгэрийн "Алёнушка эгч ба Иванушка ах" текст дээр үндэслэн бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний феноменологийг тайлбарлахад анхаарлаа хандуулах болно. Энэхүү үлгэр нь Алёнушкаг эцэг эхээ нас барсны дараа дүүгээ асардаг халамжтай эгчийн үлгэр дууриал болгож өгдөг. Дуулгаваргүй байдлын үр дүнд ах нь хүүхэд болж хувирсан боловч Алёнушка өөрийн гэр бүлийг бий болгосны дараа ч тэвчээртэйгээр асран халамжилсаар байна. Муу шулам Алёнушкаг сүйтгэж, түүний гэр бүлийн амьдралыг сүйтгэхийг оролдож байна. Тэр Алёнушкаг живүүлж, нөхрийнхөө дэргэд байраа эзэлж, Иванушкаг устгахыг хүсч байна. Гэсэн хэдий ч Алёнушка аврагдаж, Иванушка багаасаа хүү болж, муу шулам шийтгэгдэв.

Үлгэрт дүрслэгдсэн үйл явдлууд ба түүний аз жаргалтай төгсгөл нь энэ нийтлэлд харилцан хамааралтай харилцааны хүрээнд дүн шинжилгээ хийх болно.

Онтогенез дэх харилцан хамааралгүй зан төлөвийг бүрдүүлэх

Энэхүү үлгэрийг шинжлэхдээ бид дараахь бэрхшээлтэй тулгарсан: ямар харилцааг "нөхцөлт хэвийн" гэж үзэх ёстой, аль нь эмгэг судлалын хувьд хамааралтай вэ? Эцсийн эцэст онтогенез нь I -ийн янз бүрийн бүтцийг нийгмийн орчинтой холбоо тогтоох замаар зохион байгуулах дараалсан үйл явц бөгөөд зарим үе шатанд хүрээлэн буй орчинтой харьцах хэлбэрийг бусад үе шатанд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс, жишээлбэл, эх, бяцхан хүүхдийн хоорондох симбиотик харилцаа нь зөвхөн норм биш, харин сүүлчийнх нь хөгжлийн нөхцөл юм.

Оруулах, бие даасан байх гэсэн хоёр мета хэрэгцээ бол хөгжлийн хамгийн чухал хөдөлгөгч хүч юм. Тэд Гештальт сэтгэл судлаачдын тодорхойлсон дүрс, газрын харилцаанд байдаг. Бусадтай харилцах янз бүрийн харилцаанд бид "өгөх-авах" тэнцвэрийг бий болгодог бөгөөд үүний ачаар бидний хооронд мэдээлэл эргэлдэж, хайр илэрч, хүлээн зөвшөөрөгдөж, дэмжлэг үзүүлдэг. Бусадтай харилцах туршлага нь бидний биений нэг хэсэг болж, хүч чадал, өөртөө итгэх итгэл, амьдралаа төлөвлөх, бүтээх чадварыг өгдөг. Бусадтай хамт байх, өөрийнхөөрөө байх нь нэг зоосны хоёр тал юм, учир нь жинхэнэ эсвэл дотогшоо бусдын байхгүй үед өөрийнхөөрөө байх боломжгүй юм.

Психоанализын хувьд үндсэн хэрэгцээ болох өөрийнхөөрөө байж, бусадтай хамт байх тухай санааг Отто Ранк тодорхойлсон байдаг. Тэрээр хоёр төрлийн айдас байдаг гэж маргадаг. Тэрээр айдсын эхний төрлийг амьдралаас айх айдас гэж нэрлэжээ. Түүний гайхалтай шинж чанар бол бусдаас хараат байх хэрэгцээ юм. Энэ нь түүний I, түүний мөн чанарыг бүрэн үгүйсгэх замаар илэрдэг. Ийм хүн бол зөвхөн хайртай хүнийхээ сүүдэр юм. Рэнк хоёр дахь төрлийн айдсыг үхлээс айх гэж нэрлэдэг. Энэ бол бусдад бүрэн уусах, тусгаар тогтнолоо алдахаас эмээх айдас юм. Отто Ранк эхний хэлбэрийн айдас нь эмэгтэйчүүдэд, хоёр дахь нь эрчүүдэд илүү түгээмэл байдаг гэж үздэг.

Эдгээр мета хэрэгцээ, түүнийг хангах арга замыг ихэвчлэн хүүхдийн эхийн дүртэй харьцах харьцаагаар тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд хөгжиж, нийгмийн орчинтой харилцах явцад өөрийгөө өөрчилж, өөр өөр хэрэгцээг хангах арга замыг өөрчилдөг, өөрөөр хэлбэл түүний насанд хүрсэн зан байдал нь хүүхдийн туршлагын "голографын тусгал" биш юм. Тийм ч учраас насанд хүрэгчдийн хүүхдийн зан байдлын аналогийг хадгалсан, өөрчлөгдөөгүй гэж үзэж болохгүй - эдгээр хэв маяг нь сэтгэц, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн хүрээний янз бүрийн нөлөөнд удаа дараа өртөж байсан. Гэсэн хэдий ч эмчилгээний эмч нь объектын харилцааны хөгжлийн үндсэн үе шатууд, насанд хүрэгчдийн бодол санаа, мэдрэмж, зан төлөвт эрт харилцан үйлчлэх нөлөөллийн талаархи янз бүрийн сургуулийн үзэл баримтлалыг мэддэг байх нь чухал юм.

Бага насны үе шатанд бие даасан байдал, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар эх, хүүхдийн нэгдэл нь сүүлийнх нь оршин тогтнох нөхцөл болдог нь ойлгомжтой юм. Тиймээс ч Д. Винникотт "хүүхэд шиг зүйл байдаггүй" гэж хэлжээ. Жаахан хүүхэд өөрөө байдаггүй, тэр үргэлж том хүний хажууд байдаг - ээж эсвэл түүний орлуулагч. Түүнчлэн Д. Винникотт хүүхэд хөгжлийн явцад туйлын хараат байдлаас харьцангуй хамааралтай байдалд шилждэг гэсэн санааг дэвшүүлсэн. Хүүхэд энэ замаар алхаж чаддаг байхын тулд хажууд нь "хангалттай сайн ээж" байх ёстой: хамгийн тохиромжтой эсвэл хэт хамгаалалт биш, харин түүний хэрэгцээг эв зүйгээр хангах.

Тиймээс, хэвийн хөгжлийн нөхцөлд насанд хүрсэн хүн бие даасан оршин тогтнох чадвартай байх ёстой. Бага насны хүүхдийн хөгжлийн хамгийн чухал үе шатуудын нэг болох эцэг эхээс тусдаа өөрийн "би" -г хөгжүүлэхэд шаардлагатай сэтгэлзүйн бие даасан байдлыг бий болгох үе шат бүрэн бус байдлаас шалтгаалан бие даасан байдал үүсдэг.

М. Махлерын судалгаагаар ойролцоогоор 2-3 насандаа энэ үе шатыг амжилттай дүүргэсэн хүмүүс өвөрмөц байдлаа бүрэн дүүрэн мэдэрч, өөрийн "би", өөрийгөө хэн болохыг тодорхой ойлгодог болохыг олж тогтоожээ. Өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж нь өөрийгөө тунхаглах, дотоод хүч чадалдаа найдах, зан авирынхаа төлөө хариуцлага хүлээх, хэн нэгэн чамайг удирдах болно гэж хүлээхгүй байх боломжийг олгодог. Энэ бол хоёр дахь төрөлт юм. хүмүүс өөрийгөө алдахгүйгээр ойр дотно харилцаатай байж чаддаг. М. Махлер хүүхдийн сэтгэлзүйн бие даасан байдлыг амжилттай хөгжүүлэхийн тулд эцэг эх хоёулаа сэтгэлзүйн бие даасан байдалтай байх шаардлагатай гэж үздэг (М. Махлер).

Алёонушка, Иванушка нарын эцэг эх нас барж, хүүхдээ том эгчийн асрамжинд үлдээсэн гэдгийг бид үлгэрээс мэднэ. Алёнушка таныг гэрлэх боломжтой насандаа байна: тэр 16 орчим настай байх. Үлгэрийн үлгэрээс үзэхэд Иванушка бол эгчийнхээ үгийг сонсдоггүй, хориглосон үүрэг, үүргээ удаан хугацаанд хадгалж чаддаггүй, өөрөөр хэлбэл супер эго үүсгээгүй хүүхэд юм. Иванушка 3-5 настай байх магадлалтай.

Эцэг эхийн үхэл бол танил болсон орчноо алдах явдал биш, харин хайр дурлалын анхны объектоо алдах явдал юм. Ийм алдагдалтай холбоотой туршлага нь хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн аль алиных нь амьдралыг эмх замбараагүй болгож чаддаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв зан байдал удаан хугацаанд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байвал хоёр таамаглал дэвшүүлж болно. Эхнийх нь эцэг эхийн нас баралт нь тухайн хүний даван туулж чадахгүй хүнд гэмтэл байсан явдал юм. Хоёрдугаарт, тэр хожигдохоосоо өмнө ижил байсан.

Энэ бол Алёнушкагийн зан байдлын талаархи бидний дүн шинжилгээний үндэс болсон хоёр дахь таамаглал байв. Бидний бодлоор, түүний золиослол, гомдолгүй хүлцэнгүй байдал, өөрийнхөө төлөө тэмцэх чадваргүй байдал, өөрийн хүсэл тэмүүлэл, амьдралаа зөвхөн функц болгон ашиглах чадваргүй байдал нь түүнийг бие даасан хүн гэж тодорхойлох боломжийг олгодог.

Хамтран ажилладаг зан үйлийн феноменологи

Хамтын хамаарал нь донтолттой төстэй үзэгдэл бөгөөд түүний толин тусгал юм. Аливаа донтолт ба бие даасан хамаарлын сэтгэлзүйн гол шинж чанарууд нь дараах гурвалжин юм.

· Объект / донтолтын субьект / хамаарал хамааралтай холбоотой талбар дахь хэт давамгайлсан сэтгэлгээ;

· Татгалзах гэх мэт төлөвшөөгүй сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизм ашиглах;

• амьдралаа хянах чадвараа алдах.

Донтолт ба бие даасан хамаарал хоёулаа хүний оршихуйн бүхий л салбарт нөлөөлдөг: бие махбодь, сэтгэл зүй, нийгэм. Хэрэв хүн асуудлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй эсвэл анзаараагүй бол болж буй өөрчлөлтийг үл тоомсорлож, амьдралаа өөрчлөх гэж оролдохгүй бол дээр дурдсан бүх хэсэгт аажмаар доройтол үүсдэг.

Алёнушка бол бие биенээсээ хамааралтай хүмүүсийн ердийн төлөөлөгч юм. Тэр зөвхөн Иванушкатай холбогдоогүй - дүүтэйгээ гинжлэгдсэн байдаг. Үлгэрийн эхэн үеэс л тэвчээр нь гайхалтай харагдаж байна. Тэр ахтайгаа хамт өргөн талбай дээгүүр алхаж байна. Иванушка уух юм гуйхад Алёнушка худаг руу орохын тулд хүлээх хэрэгтэй гэдгээ тайван тайлбарлав. Гэхдээ Иванушка бол туйлын тэвчээргүй, түрэмгий зантай бөгөөд энэ нь хүүхэд, насанд хүрэгчдэд донтдог хүмүүсийн хувьд байгалийн жам ёсны зүйл юм. Тэрээр Алёнушкагийн буулт хийх сонголтыг санал болгож байна: янз бүрийн гэрийн тэжээвэр амьтдын үлдээсэн замаас ус уух.

- Алёнушка эгч, би туурайнаас уух болно!

- Архи ууж болохгүй, ах аа, та тугал болно!

Ах дуулгавартай дагаж, цаашаа явцгаая. Нар өндөр, худаг алс хол, халуу оргиж, хөлс гарч ирдэг. Морины туурай усаар дүүрэн байдаг.

- Алёнушка эгч, би туурайнаас уух болно!

- Архи битгий уу, ах аа, чи унага болно!

Иванушка санаа алдаад дахин үргэлжлүүлэв. Тэд алхаж, алхаж байна - нар өндөр, худаг алс хол, халуу оргиж, хөлс гарч ирдэг. Ямааны туурай усаар дүүрэн байна.

Иванушка хэлэхдээ:

- Алёнушка эгч, шээс байхгүй: Би туурайнаас уух болно!

- Архи ууж болохгүй, ах аа, та ямаа болно!

Иванушка дуулгаваргүй байж, ямааны туурайнаас уусан. Би согтуу байж хүүхэд болсон …

Алёнушка дүүгээ дуудаж байгаа бөгөөд Иванушкагийн оронд бяцхан цагаан ямаа түүний араас гүйж байна.

Алёнушка нулимс дуслуулж, хадлан дээр суугаад уйлж, бяцхан ямаа түүний хажууд давхиж байв.

Алёнушка түрэмгийллээ илэрхийлдэггүй, Иванушкад уурладаггүй - тэр нулимс дуслуулж, эгчийнхээ дэргэд мордсоор байгааг анхаарна уу.

Тиймээс, бие биенээсээ хамааралтай хүн өөрийн амьдралаар амьдардаггүй. Түүнийг гагнаж, өөр хүний амьдралтай нэгтгэж, бүх бэрхшээлийг өөрийнхөөрөө мэдэрдэг. Ийм нөхцөлд өөрийгөө хөгжүүлэхгүй - эцсийн эцэст хөгжлийн нөхцөл бол надаас өөр хажууд нь байх явдал юм. Гэхдээ бараг насанд хүрсэн Алёнушка хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай тулгарахдаа уйтгар гунигт автдаг. Тэр жүжиглэх чадвараа алддаг, гарах арга зам хайдаггүй - Алёнушка бүрэн эмх замбараагүй, будилсан байна. Тэр амьдралаа хянах чадвараа алджээ.

Мэдээжийн хэрэг, бид бүгд амьдралынхаа туршид гэнэтийн өөрчлөлт хийх үед төөрөгдөл, төөрөгдөлд ордог. Хүн бэртэж гэмтэх, эмх цэгцгүй байх нь удаан хугацааны туршид байж болно. Гэсэн хэдий ч хангалттай ажиллагаатай хүн хэсэг хугацааны дараа дайчилж, шинэ нөхцөл байдалд хамгийн тохиромжтой байдлаар дасан зохицож чаддаг. Хамтран ажилладаг хүн энэ чадвараа алджээ. Тэр үнэндээ юу ч өөрчилж чадахгүй, учир нь бусад нь түүний амьдралын замыг тодорхойлдог.

Донтуулдаг зан үйлийн феноменологи

Иванушка зан авираараа хараат хүн шиг л байдаг. Оросын нэрт сэтгэл судлаач Б. Братус ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр таашаал авах нь архичин сэтгэцэд хүрэх зам гэсэн санааг дэвшүүлсэн. Иванушка бол энэ санааны тод жишээ юм - тэр яаж тэвчихээ мэдэхгүй, стрессийг удаан хугацаанд тэсвэрлэх чадваргүй юм. Энэ зан байдал нь жаахан хүүхдийн хувьд хэвийн үзэгдэл боловч насанд хүрсэн хүний хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч эгч, эхнэр, ээж эсвэл бусад хамааралтай хүмүүс тэднийг уухгүй байхыг (тоглохгүй, үнэрлэхгүй, тариулахгүй байх) ятгахад насанд хүрсэн донтогсдын биеэ авч явах байдал яг ийм байдаг. Иванушкагийн замд хүний дүр төрхийг алдсан усыг уусны дараа нэг эсвэл өөр туурайтай байнга тааралддаг.

Албадмал үйлдлээс татгалзах чадваргүй байдал нь донтогч болон бие биенээсээ хамааралтай хүмүүсийн аль алинд нь байдаг бэрхшээлээс үүдэлтэй: стрессийг тэсвэрлэх чадваргүй байдал. Энэ чадварыг ихэвчлэн хэрэгцээг хангахтай холбоотой хангалттай эрт туршлагаар тодорхойлдог. Тиймээс бяцхан хүүхэд өлсгөлөн, цангалт, харилцааны хэрэгцээ гэх мэтийг ихэвчлэн мэдэрдэг. Тэрээр өөрийн хэрэгцээ, хүслийг эргэн тойрныхоо ертөнцөд дохио өгдөг. Хэрэв хүүхэд хэрэгцээгээ шууд хангаж чадвал сэтгэлийн хямралд орох туршлага олж авдаггүй. Хэрэв тэр сэтгэл ханамжийг огт хүлээж авдаггүй бол сэтгэлээр унах болно, энэ нь сэтгэлзүйд гэмтэл учруулж болзошгүй юм. Хамгийн оновчтой хөгжлийг "хойшлуулсан таашаал" гэж тодорхойлж болно. Хүүхэд тэвчээрийг сурч, сэтгэлийн дарамтыг тэсвэрлэж чадсаныхаа төлөө "ажил" хийснийхээ төлөө таашаал авдаг.

Сэтгэл түгшсэн ээж нь "төгс төгөлдөр" байхыг хичээдэг бөгөөд хүүхдэд гарч буй бүх хэрэгцээг нэн даруй хангахыг хичээдэг. Ийм хүүхэд хүссэн зүйлээ хойшлуулах туршлагагүй тул амьдралаа амархан хүртээмжтэй зугаа цэнгэлийн хүрээнд зохион байгуулдаг. Тийм ч учраас сэтгэл судлаачийн бүрэлдэхүүн нь ихэвчлэн "алтан залуучуудын" эцэг эхчүүд байдаг бөгөөд тэдний тайлбарласнаар амьдралын сонирхол, зорилгоос бусад бүх зүйл байдаг. Харамсалтай нь ийм "аз жаргалтай хүүхэд нас" нь ирээдүйг төлөвлөх, зорилгоо тодорхойлох, түүнд хүрэх чадвар гэх мэт хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх нөхцлийг бүрдүүлдэггүй бөгөөд үүний үр дүнд зайлшгүй мансууруулах бодис, архидалт, цагийг дэмий үрэх, амьд байгаа мэт хоромхон зуурын таашаалыг хайж олох. Ийм үйлчлүүлэгчид ихэвчлэн сэтгэлзүйн эмчилгээнд тийм ч сайн хариу өгдөггүй, учир нь тэдний асуудлын спектр нь тэдний сэтгэцийн гажигтай холбоотой байдаг. Өөрийгөө хянах чадваргүй, ашиг сонирхлын хүрээ хязгаарлагдмал, донтолт / бие даасан байдлаас "наалддаг" нь сэтгэлзүйн эмчийн хувьд ноцтой сорилт болдог.

Ийм үйлчлүүлэгчид хүрээлэн буй орчноос тусламж хүсэх боломжгүй байдаг - ихэвчлэн хамаатан садан нь тусламж хүсдэг эсвэл хэн нэгэн тэднийг "гараар" эмчилгээнд авчирдаг. Сэтгэл засалч нь хүсэл, хэрэгцээ, хүрээлэн буй орчноосоо тусгаарлагдсан байдлаа мэддэггүй "бяцхан хүүхэдтэй" ажиллах шаардлагатай болно. Хараат болон хамааралтай хувь хүний хоёулангийнх нь тайлбарласан феноменологийн дүрслэл бол шулам Алёнушкаг живсэн мөч юм. Иванушка эгчийгээ буцааж авахыг оролдож байна. "Өглөө, орой тэр усны ойролцоо эрэг дагуу алхаж, дууддаг:

- Алёнушка, эгч минь!

Усанд сэл, эрэг рүү сэлээрэй …"

Анхаарна уу: Иванушка өөрийн асуудлын талаар, Алёнушкагийн нөхөр, тэднээс тусламж гуйхгүй эсвэл эгчийгээ ганцаараа аврах арга замыг хайж олохыг хичээдэггүй. Түүний чадах бүх зүйл бол эрэг дагуу алхаж, хаашаа ч харалгүй уйлсаар л байна. Эцсийн эцэст, асуудлын талаар ярьж, тусламж хүсэх нь хөгжлийн бэрхшээл, айдас, бэрхшээлээ хүлээн зөвшөөрч, маш эмзэг болох болно гэсэн үг юм. Тийм ч учраас хамааралтай хүний сэтгэлзүйн эмчилгээний нарийн төвөгтэй байдал нь бие даасан хүн түүнд өсч том болох боломжийг олгодоггүй бөгөөд түүнийг хүүхэд шиг, нялхас, хариуцлагагүй байдалд дэмжиж, нэг төрлийн "сэтгэлзүйн таяг" мэт ажилладагт оршино. Түншийн хил хязгаараа тунхаглах гэсэн аливаа оролдлогыг хамтрагч нь татгалзсан гэж үздэг.

Ямааны бэлгэдэл

Үлгэрт дүн шинжилгээ хийхдээ Иванушка яагаад хүүхэд болж хувирдаг вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Тугал ч биш, унага ч биш …

Ямаа гэдэг үг янз бүрийн утгатай. Христийн шашинд ямаа нь чөтгөрийн бэлгэдэл юм: Дундад зууны үед сүүлийг нь ямаа эсвэл ямааны сахал, эвэр, туурайтай хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.

Эр хүнийг дүрслэхдээ энэ нэр томъёог ашиглах нь ихэвчлэн түүний хор хөнөөлтэй дотоод хандлагатай холбоотой байдаг: түрэмгий байдал, тэнэглэл, зөрүүд байдал. Алёнушка түүнийг туурайнаас уухгүй байхыг ятгах үед Иванушка үүнийг харуулдаг. Гэсэн хэдий ч Иванушка эгчийнхээ үндэслэлтэй аргументыг сонсдоггүй. Тэрээр хүүхэд, өөрөөр хэлбэл бяцхан ямаа болж, үйл ажиллагаа, тайван бус байдал, хүүхдийн зөрүүд зан болж хувирдаг.

Ямааны өөр нэг бэлгэдэл нь бас сонирхолтой юм. Еврейчүүдийн "нүгэлчин" нь гэтэлгэлийн бэлгэдэл болсон юм. Бусдын нүглийг "ачсан" ийм ямааг зэрлэг цөлийн бүсэд аваачиж, тэнд нас барж, жилийн турш хуримтлагдсан нүгэл, буруу үйлдлүүдийг арилгажээ.

Энэ бол хосуудын бие биенээсээ хамааралтай харилцааны дүн шинжилгээний хүрээнд сонирхолтой байдаг энэ бэлгэдэл юм. "Ямаа" -ыг бүх нүгэлд буруутгах, "нүгэл" болгох нь амархан байдаг - эцэст нь тэр шийтгэл, цөллөгт орох ёстой. Гэсэн хэдий ч дараа нь түүнд өршөөл үзүүлж, харилцаа үргэлжилсээр байна. Гэсэн хэдий ч ийм "уучлал" нь эцсийнх биш - ямар ч үед түүнд "ямаа" зан авирыг сануулдаг. Ийм хосын "нүгэлчин" нь үнэндээ өршөөгддөггүй, чөлөөлөгддөггүй - тэрээр гэтэлгэл, өршөөлд найдахгүйгээр мөнхийн, хүнд гэм нүглээ үүрсэн гэр бүлдээ үлддэг.

Бие биенээсээ хамааралтай хүнтэй хосуудын харилцааг хадгалах механизм бол гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох явдал юм. Өөрөөсөө хамааралтай хүн яаж биеэ авч явахаас үл хамааран "ямаа" хэвээрээ байгаагаа түншдээ байнга ойлгуулдаг. Гэм буруугийн мэдрэмж нь хоёр дахь түншийн хувьд бараг цавуу юм. Энэ нь түүнд "сайн зан байдал - гэм буруу - ичгүүр - эвдрэл - ямаа болох" эмгэгийн тойрогт орж, эдгэрэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд "ямааны" дүр төрхөөс гарах боломжийг түүнд олгодоггүй.

Гэрлэлтийн бие даасан байдал

Хосууд санамсаргүй байдлаар нийлдэггүй. Гэрлэлтийн түншийг сонгох онолууд, энэ сонголтыг тодорхойлдог янз бүрийн хүчин зүйлийг судалж үзээд түншүүдийн бие биенийхээ хэрэгцээг хангах чадварыг ихээхэн анхаарч үздэг. Ийм учраас ихэвчлэн нэмэлт хосууд үүсдэг - нэг нь хадгалдаг, нөгөө нь аврагдах шаардлагатай болдог; нэг нь аз жаргалгүй, нөгөө нь түүнийг тайвшруулдаг; нэг нь тусламж хэрэгтэй, нөгөө нь туслахыг хүсч байна … Манай баатар Алёнушка ингэж гэрлэжээ.

Алёнушкагийн золиослол нь ахынхаа төлөө анхны уулзсан хүнтэйгээ гэрлэхэд бэлэн байгаагаараа илэрхийлэгддэг. Иванушка хүүхэд болж хувирсанд санаа зовж байгаад Алёнушка будилж, эмх цэгцгүй болжээ.

Тэр үед худалдаачин машинаар явж байсан.

- Улаан охин минь, чи юу гэж уйлж байна вэ?

Алёнушка түүнд золгүй явдлынхаа талаар хэлэв. Худалдаачин түүнд хэлэв:

- Надтай гэрлээч. Би чамайг алт, мөнгөөр хувцаслаж, хүүхэд бидэнтэй хамт амьдрах болно.

Алёнушка худалдаачин бодож, бодож, гэрлэжээ."

Худалдаачин нь мөн бие биенээсээ хамааралтай хүмүүсийн төлөөлөгч гэдгийг анхаарна уу. Хэцүү нөхцөлд танил бус охинтой уулзсан тэрээр тэр даруй "аврах" хэсгийг асааж, түүнд туслахыг санал болгодог. Ер нь хосууд хамтрагчтайгаа илүү сайн танилцаж, харилцаагаа үргэлжлүүлэх үү эсвэл зохисгүй нэр дэвшигчийг татгалзах эсэхээ шийдэхийн тулд зарим үеийг туулах хэрэгтэй болдог. Гэсэн хэдий ч "codependents" нь маш хурдан бөгөөд эргэлзэлгүйгээр тохирох түншээ сонгодог. Үнэндээ энэ бол сонголтгүй сонголт юм. Тиймээс худалдаачин Алёнушка болон түүний дүү хоёрыг халамжлахад нэн даруй бэлэн байна.

Зургийг төсөөлөх нь бас сонин юм: Алёнушка худалдаачинд энэ амьтан нь ямаа биш харин дүү нь болохыг мэдэгджээ. Энгийн хүн мессежийн зохистой байдалд эргэлзэх болно, энэ тухай ярьж буй хүний хэвийн байдлыг шалгахыг хичээх болно. Гэхдээ Алёнушка шиг худалдаачин өөр бодит байдалд байдаг - ямаа нь хүн болж хувирдаг бодит байдал дээр. Бодит байдлыг гуйвуулах, одоо байгаа бэрхшээл, бэрхшээлийг үгүйсгэх нь бие биенээсээ хамааралтай хүмүүсийн сэтгэн бодох чадварын тод шинж чанар, дэлхийн дүр төрхийг дэмжих батлан хамгаалах ердийн механизм юм. Архичин (хар тамхичин, хартай, хартай хүн, мөрийтэй тоглогч) нь маш их эвдэрсэн зан чанар бөгөөд бие биенээсээ хамааралтай түншийн амьдралыг эмх замбараагүй болгодог нь эргэн тойрныхоо хүмүүст аль хэдийн ойлгомжтой болсон бол аз жаргалтай байх боломжтой гэдэгт итгэдэг цорын ганц хүн хэвээр үлддэг. түүхийн төгсгөл. Тэрбээр бүх зүйлийг хараахан туршиж үзээгүй, хангалттай оролдоогүй байгаа, хамтрагчаа "хүн болоход" туслах арга зам, арга зам байсаар байгааг хэллээ. Тиймээс донтогчтой ажиллах нь түүний ойр дотны хүнээс хамааралтай хамтрагчийн эмчилгээнээс эхлэх ёстой.

Үхлийн гурвалжин

Харилцан хамааралтай харилцааны үзэгдлийг сэтгэлзүйн эмчилгээнд "хүч чадлын Карпман гурвалжин" эсвэл гурвалсан "хохирогч - аврагч - дарангуйлагч" гэж тодорхойлдог. Стефан Карпман 1968 онд Эрик Бернийн санааг боловсруулж, "хүмүүсийн тоглодог тоглоом" -ын үндэс болсон олон янзын үүргийг аврагч, хавчигч, хохирогч гэсэн гурван үндсэн үүрэг болгон бууруулж болохыг харуулсан. Эдгээр үүргийг нэгтгэсэн гурвалжин нь тэдний холболт, байнгын өөрчлөлтийг бэлэгддэг. Энэхүү гурвалжинг хувь хүн хоорондын болон дотоод нэр томъёогоор харж болно. Дүрийн байрлал бүрийг мэдрэмж, бодол санаа, онцлог зан үйлийн тусламжтайгаар дүрсэлж болно.

Хохирогч бол дарангуйлагчийн амьдралаар сүйрсэн хүн юм. Хохирогч аз жаргалгүй байгаа бөгөөд хэрэв суллагдсан бол амжилтанд хүрч чадахгүй. Тэрээр дарангуйлагчийг байнга хянаж байдаг боловч амжилтанд хүрч чаддаггүй. Ихэвчлэн хохирогч түүний түрэмгийллийг дардаг боловч энэ нь уур хилэн эсвэл авто түрэмгийллийн хэлбэрээр илэрдэг. Эмгэг судлалын харилцааг хадгалахын тулд хохирогчдод аврагчийн тусламж хэлбэрээр гадны нөөц хэрэгтэй.

Дарангуйлагч бол хохирогчийн амьдралыг сүйтгэдэг, харин хохирогчийг буруутай гэж үзэж, түүнийг "муу" зан авир өдөөх явдал юм. Тэрээр урьдчилан таамаглах аргагүй, амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээдэггүй бөгөөд амьд үлдэхийн тулд өөр хүний золиослох зан авирыг шаарддаг. Зөвхөн хохирогчийг орхин явах эсвэл зан төлөвийг нь удаан хугацаанд өөрчлөх нь дарангуйлагчийг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Аврагч бол гурвалжингийн чухал хэсэг бөгөөд хохирогчдод дэмжлэг, оролцоо, төрөл бүрийн тусламж хэлбэрээр "урамшуулал" өгдөг. Аврагчгүй бол энэ гурвалжин задрах байсан, учир нь хохирогч хамтрагчтайгаа хамт амьдрах хангалттай эх үүсвэргүй болно. Аврагч нь энэхүү төсөлд хохирогчийн талархлын хэлбэрээр оролцож, "дээрээс" байр сууриа эзлэх чадвараа өөрөө мэдэрдэг.

Энэ үүднээс "Алёнушка - Иванушка - худалдаачин" гурвалжинд дүн шинжилгээ хийцгээе. Худалдаачин бол ердийн аврагч юм. Тэр Алёнушкагийн нэгэн адил бие биенээсээ хамааралтай. Худалдаачин Алёнушкаг авардаг бөгөөд тэр нь муу ид шидийн золиос болсон Иванушкаг авардаг. Бодит амьдрал дээр бие биенээсээ хамааралтай ийм хосууд гэрлэлтээ ихэвчлэн зохион байгуулдаг бөгөөд ингэснээр тэдний хамтын амьдралын гол зорилго, үндэслэл бол аврал юм. Ийм гэр бүлд хүүхэд ихэвчлэн "тодорхойлогдсон өвчтөн" болж, эцэг эх нь тэдэнгүйгээр "алга болсон" хүмүүст урт хугацааны тусламж, туслалцаа үзүүлэх боломжийг олгодог. Та хамаатан садан, хөршүүд, танилууд эсвэл бүр бие биенээ аварч чадна. Гэр бүлийн тогтвортой нөхцөл байдалд, "аврагчийн" үүргийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол ийм хосууд оршихуйнхаа хоосон чанар, утгагүй байдалд тулгардаг. Аврах нь бие биенээсээ хамааралтай хүнд амьдралын утга учрыг өгч, түүний мөн чанарыг хадгалж, "өөрийнхөө цоорхойг бөглөнө" (Амон). Энэ утгаараа донтогч бол бие биенээсээ хамааралтай хүний хувьд хамгийн тохиромжтой хослол юм.

Карпманы гурвалжин бол дүрийн байрлал хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг харуулсан загвар юм. Тиймээс худалдаачин хохирогч Алёнушкаг Иванушкад агуулагдсан муу хүчний дарангуйллаас авардаг. Гэхдээ худалдаачин нэгэн зэрэг хохирогч болдог - тэр Иванушкаг ямаа хэлбэрээр хүлээж авах ёстой. Ийм нөхцөлд Алёнушка нь дарангуйлагчийн үүрэг гүйцэтгэж (ийм хамаатан саднаасаа салахыг хүссэн эсвэл хүүхдээ нядлахыг хүссэн худалдаачин өөрийгөө буруутай мэт санагдуулж), мөн аврагчийн үүргийг гүйцэтгэж чадна. золиослох). Иванушка нь хоёулаа системийн семантик элемент болж, хоёуланг нь аварч, устгах боломжтой.

Эдгээр үүргийн тодорхой бус байдал, хатуу байдал нь бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний хамгийн чухал шинж чанар болох хувь хүний хил хязгаарыг алдахад хүргэдэг. Тиймээс Алёнушка худалдаачинтай гэрлэж, нийгмийн шинэ үүрэг - эхнэрийн үүргийг олж авав. Гэсэн хэдий ч түүний зан байдал өөрчлөгддөггүй: "Тэд амьдарч, амьдарч эхэлсэн бөгөөд хүүхэд тэдэнтэй хамт амьдардаг, нэг аяганаас Алёнушкатай хамт идэж, уудаг."

Алёнушкагийн энэ зан байдал санамсаргүй биш юм. Үнэндээ тэр өсөөгүй, нийгмийн шинэ статусаа хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүгээр ч зогсохгүй тэр дүүгээ шинэ гэр бүлдээ авчирсан бөгөөд тэрээр өмнөх шигээ эгчтэйгээ хамт нэг аяганаас идэж, уухыг үргэлжлүүлжээ. Энэ бол гэр бүлийн хил хязгаарыг бүдүүлгээр зөрчсөн жишээ юм. Ийм нөхцөлд худалдаачин юу мэдэрч байгааг би гайхаж байна уу?

Түүнийг Иванушкад уурлаж байна гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч үлгэрийн хаана ч худалдаачин түүний эсрэг ямар нэгэн түрэмгийлэл байдаггүй. Хамгийн сайн тохиолдолд - утгагүй цочромтгой байдал, учир нь тэр өөрөө бие биенээсээ хамааралтай тул түрэмгийллийг мэдрэх чадваргүй, эсвэл гэрээсээ байнга гарахгүй байх нь бэрхшээлээс зугтах арга юм. Энэ бол бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн хүрээний гайхалтай шинж чанар юм. Та үүнийг "сонгомол алекситими" гэж нэрлэж болно. Аврагч, хохирогчийн үүргээс хамааралтай хүн уур хилэн, уур уцаар, түрэмгий байдал, нийгмийн дургүйцсэн мэдрэмжээс татгалзаж, энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийг бүрэн дүүрэн мэддэг.

Өөрөөсөө хамааралтай хувь хүний бас нэг онцлог шинж бол гэм буруугийн мэдрэмжийг байнга мэдрэх явдал юм. Гэм буруу гэдэг нь өөртөө чиглэсэн түрэмгийлэл юм. Хамтран ажилладаг хүмүүсээс тэдний зан байдал ийм байдалд хүргэсэн гэж та олонтаа сонсдог. Тэд донтогчдыг буруутгах, зэмлэх, хянах, үнэлэх, тэр үед тэднийг орхихгүй байх зэргээр гэм буруутай болгодог. Хэрэв түрэмгийлэл нь хил хязгаарыг бий болгоход тусалдаг бол гэм буруу нь эсрэгээрээ тэдний элэгдэлд хүргэдэг.

Байгалийн асуулт гарч ирдэг: яагаад бие даасан хүмүүс түрэмгийлэлээ харуулж чадахгүй байна вэ? Бидний бодлоор, хүчтэй уур хилэн нь бүр ч илүү хүчтэй мэдрэмжээр хязгаарлагддаг - айдас. Хамтран ажиллагсдын туршлагын тодорхойлолт нь бидний дурдсан Отто Ранкийн санааг тусгасан болно. Тусгаарлахаас айх, ганцаардлаас айх, татгалзахаас айх нь түрэмгийллээ илэрхийлэх чадваргүй болоход хүргэдэг. Хэн нэгэнтэй хор хөнөөлтэй харилцаатай байх нь ганцаараа байхаас илүү тэвчих чадвартай байдаг. Олон тооны хамааралтай хүмүүсийн хувьд ганцаардлын нөхцөл байдал нь орхигдсон, ашиггүй, татгалзсан туршлагатай холбоотой бөгөөд энэ нь бүрэн тэвчихийн аргагүй юм. Өөрсдийнхөө амьдралаар амьдрах, өөрийнхөө төлөө, сонголтоо хариуцах нь тэдэнд бусдыг хянах, ивээн тэтгэхээс хамаагүй хэцүү байдаг.

Шулам

Гэсэн хэдий ч түрэмгийлэл нь шууд бус хэлбэрээр, заримдаа шууд бус хэлбэрээр гарах арга замыг олох ёстой хэвээр байна. Түрэмгийлэл нь ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэгдэх ёстой, гэхдээ бие биенээсээ хамааралтай хүн харилцаагаа сүйтгэхээс эмээх нь түүнийг илэрхийлэх "шууд бус" аргыг сонгоход хүргэдэг. Гэм буруу, дургүйцэл нь уур хилэнгээ удирдах арга зам болдог. Гэсэн хэдий ч үлгэрт түрэмгийллийг шууд илэрхийлэх мөч байдаг. Энэ нь шулам шиг зан чанарын түүхэнд гарч ирсэнтэй холбоотой юм.

Нэгэн цагт худалдаачин гэртээ байгаагүй. Хаанаас ч юм бэ, шулам гарч ирэв: тэр Алёнушкиногийн цонхны доор зогсож, түүнийг гол руу усанд сэлэхийг дуудаж эхлэв.

Шулам Алёнушкаг гол руу хөтөлжээ. Би түүн рүү шидэж, Алёнушкагийн хүзүүнд чулуу боож, ус руу шидэв."

Дахин хэлэхэд бид парадокстой тулгарч байна. Танихгүй эмэгтэй Алёнушкад ирж, түүнийг усанд сэлэхийг дуудахад тэр эргэлзэлгүйгээр зөвшөөрчээ. Яагаад? Ганцхан хариулт байж болно - Алёнушка энэ хүнийг сайн мэддэг. Энэ хүн бол өөрөө. Үлгэрт гардаг шулам бол Алёнушкагийн түрэмгий зан чанарын тухай зүйрлэл юм.

Энэхүү таамаглалын баталгааг бид үлгэрийн цаашдын текстээс олж болно. Шулам … "Алёнушкаг эргүүлээд даашинзаа өмсөөд харшдаа ирэв. Шуламыг хэн ч таньсангүй. Худалдаачин эргэж ирэв, гэхдээ тэр таньсангүй."

Шулам бол Алёнушка өөрөө боловч тэр түрэмгий байдлаа зохих ёсоор арилгах чадвартай. Тиймээс "орлуулалт" -ыг хэн ч анзаарсангүй - хүрээлэн буй орчны хувьд шулам өмнөх шигээ биеэ авч явдаг. Түүний зан байдал ганцхан дүртэй холбоотойгоор өөрчлөгдсөн: түүний хайртай дүү Иванушка.

Нэг хүүхэд бүх зүйлийг мэддэг байсан. Тэр толгойгоо унжуулсан, архи уудаггүй, иддэггүй. Өглөө, орой тэр усны ойролцоо эрэг дагуу алхаж, дууддаг:

- Алёнушка, эгч минь!

Усанд сэлэх, эрэг рүү сэлэх …

Шулам үүнийг мэдээд нөхрөөсөө асууж эхлэв: ямааг нядлах, нядлах."

Хамтран амьдрагч тэвчээрийн бүх нөөцийг шавхаж дууссаны дараа тэрээр түрэмгий байдлаа илэрхийлэхийг зөвшөөрч, хохирогчийн байрлалаас дарангуйлагчийн байрлал руу шилждэг бололтой. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид хуримтлагдсан уур хилэн маш хүчтэй бөгөөд энэ нь донтсон объекттой харилцах харилцаанд халддаг. Цөхрөнгөө барсан Алёнушка дүүгээ "алахад" бэлэн болжээ.

Үлгэрийн энэ хэсэг нь бие биенээсээ хамааралтай хүн хамтрагчаа бэлгэдлийн дагуу алах, юуны түрүүнд харилцаагаа таслах, салах, салахад бэлэн байгаатай холбоотой бодит байдлын талыг тусгасан болно. Худалдаачин нь харилцааг "алах" санааг дэмждэггүй нийгмийн орчны тусгал болж ажилладаг.

Худалдаачин бяцхан ямааг өрөвдөж, үүнд дассан. Гэхдээ шулам маш их санаа зовдог, гуйдаг, хийх зүйл байхгүй гэж худалдаачин зөвшөөрөв.

- За, түүнийг таслаарай …

Шулам өндөр гал гаргах, цутгамал төмрийн тогоо халаах, дамас хутга ирлэхийг тушаав."

Шулмын санаанд зөвхөн түрэмгий хэсгийг л онцолсон байдаг. Гэсэн хэдий ч шулам бас ухаалаг байдаг, учир нь түрэмгийлэл, хил хязгаарыг бий болгох нь донтолт, бие даасан байдлаас ангижрах цорын ганц арга зам юм.

Донтогсдын эсрэг түрэмгийллийн илрэлтэй холбоотой систем дэх гомеостазыг зөрчих нь системийг өмнөх тэнцвэрт байдалд нь буцааж өгөх сүүлийн үйлдлийг бодитоор хэрэгжүүлдэг. Донтогч "аврагч" -аа буцааж өгөхийг оролддог бөгөөд энэ нь codependent -ийг өрөвдөхөд хүргэдэг.

Бяцхан ямаа гол руу гүйж, эрэг дээр зогсож, зөөлөн хашгирав.

- Алёнушка, эгч минь!

Усанд сэлэх, эрэг рүү сэлэх.

Түймэр асаж байна

Цутгамал төмрийн бойлер, Тэд Дамаск хутгыг хурцалж, Тэд намайг хутгалахыг хүсч байна!"

Ийм нөхцөлд хамтын хамааралтай хүн өөрийгөө хүнд байдалд оруулдаг. Нөгөө талаар тэрээр тодорхой үр дүнд хүрсэн ийм урхинд өөрийгөө удаа дараа олж байсан. Нөгөө талаар, тэр маш их хэрэгтэй байгаа хүнд туслахаас татгалзаж чадахгүй.

Алёнушка тууштай, тууштай байхыг хичээдэг. Иванушкатай хийсэн харилцаа түүний тэвчээрийг үнэхээр барсан бололтой. Тэр Иванушкад голын ёроолоос хариулав.

Хүнд чулуу ёроол руу татна.

Торгон өвс орооцолдсон хөлтэй, Цээжин дээр минь шар элс хэвтэж байна."

Эдгээр үгс нь бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний гол цөм юм. Энэ бол аврагч бүрийн мэдэрдэг хүчгүй байдлын тухай сайхан зүйрлэл юм. Алёнушка хөдөлгөөнгүй байна. Сэтгэл хөдлөлийн хүрээг бэлгэдсэн түүний цээж шахагдсан байна. Хөл - нэг талдаа дэмжлэг, нөгөө талд тээврийн хэрэгсэл - орооцолдсон. Тэвчихийн аргагүй харилцаанаас салахыг оролдож байгаа ч Алёнушка одоо ч гэсэн чөлөөтэй байдаггүй.

Асуулт гарч ирдэг: шуламыг юу зогсоодог вэ? Хил хязгаар тогтоож, амьдралаа өөрчлөхөд юу саад болдог вэ? Хамтран ажилладаг хүмүүсийг эцэс төгсгөлгүй тойроход юу нөлөөлдөг вэ?

Урвахаас айдаг

Өөрөөсөө хамааралтай хүний хувьд хэцүү, тэвчихийн аргагүй туршлагын нэг бол татгалзах, ганцаараа байхаас айх явдал юм. Тодорхой хил хязгааргүй, тусдаа хүн шиг сэтгэгдэл төрүүлэхгүйгээр өөрийн хүсэл, хэрэгцээг тодорхой төсөөлөхгүйгээр харилцаа холбоогоо проектив байдлаар бий болгосноор бие биенээсээ хүсэл тэмүүлэл, хэрэгцээг нь тодорхой бусаар төсөөлж, харилцаа холбоогоо орхих шаардлагатай тулгарах тэр мөчид харилцаа холбоогоо сэргээх хүсэл, эрч хүчээ алддаг. Бусад. Хамтран ажилладаг хүн татгалзах тухай үнэнийг урвалт гэж ойлгодог. Түүнд түнштэйгээ үнэхээр хил хязгаар тогтоохоос өөрөөсөө урвах, төлөвлөгөө, мөрөөдлөө мартах, хүслээ дарах нь илүү хялбар байдаг.

Хил хязгааргүй байх нь таны туршлагыг бусдын туршлагаас салгаж чадахгүй байх явдал юм. Түншийг цохих нь өвдөлтийг өөрийнх шиг мэдэрдэг. Ялгаагүй байдал, "би" ба "би биш" гэсэн ялгаа байхгүй байгаа нь бие даасан байдлаасаа шийдвэртэй алхам хийхээс сэргийлдэг. Тиймээс, мэргэжлийн туслалцаа авалгүйгээр хамтрагч нь дахин урваж, хамтрагчаа уучилж, урьдын адил үргэлжлүүлэн амьдарсаар байна. Нэмж хэлэхэд, нөгөөгөөсөө татгалзаж чадахгүй байх нь нөгөө бие биенээсээ хамааралгүйгээр "амьд үлдэх" боломжгүй гэсэн санааг дэмждэг. Гар, хөлөөс "хамааралтай" аврагчдын хувьд чухал ач холбогдолтой нийгмийн танилцуулга: "та сул доройг орхиж чадахгүй", "надгүйгээр тэр алга болно", "би түншийнхээ төлөө үүрд хариуцлага хүлээнэ" түүний дүр төрхийг бат бөх "гагнасан" байдаг. of I. Эдгээр танилцуулга нь аврагчийн дэргэд амьдралаа үргэлжлүүлж буй аврагдсан хүмүүсийн хөгжлийн бэрхшээлийг дэмждэг. Үүний үр дүнд "аврагчийн эрхэм зорилго" нь "амьдралын бүхий л зовлон, бэрхшээлийг хамтдаа туулах" гэсэн давуу болон ёс суртахууны үндэслэлийг өгдөг. Тэдний зан авирт үе үе золиослох мэдрэмжийг аврагчийн албан тушаалын ёс суртахууны давуу байдал эсвэл гадаад орчны аврагчдын дэмжлэгээр нөхдөг.

Үлгэрт дүрсэлсэн харилцааны хямралыг шийдвэрлэх нь бие биенээсээ хамааралтай гэр бүлийн системийн үйл ажиллагааны онцлог шинж юм. Алёнушка Иванушкаг орхих гэж байгааг нийгэм мэдсэн даруйдаа Иванушкаг "аварч" эхэлж, хуучин төрхөө сэргээж, Алёнушкаг хүлээн зөвшөөрч, уучилж эхлэв.

"Тэд хүмүүсийг цуглуулж, гол руу очиж торгон тор шидэж, Алёнушкаг эрэг рүү чирэв. Тэд хүзүүнээс нь чулууг авч, булгийн усанд дүрж, гоёмсог даашинз өмсүүлэв. Алёнушка амь орж, өөрөөсөө илүү үзэсгэлэнтэй болсон."

Үнэн хэрэгтээ, мэргэжлийн туслалцаа, дэмжлэг авалгүйгээр бие даагч зан авирын хэв маягаа хурдан сэргээдэг. Нийгмийн орчин, өөрөөр хэлбэл, бие биенээсээ хамааралтай хувийн шинж чанар нь түүнийг сүйтгэж буй харилцаанаас гарахыг дэмждэг боловч бодит байдал дээр системийг хуучин гомеостаз руу буцааж өгөхийг хичээдэг, учир нь эдгээр харилцааны өөрчлөлт нь харилцааны харилцааг өөрчлөх шаардлагатай болно. түншүүдийн нийгмийн бүхэл бүтэн орчин.

Хамтран ажилладаг хүн түншээсээ ялгарахтай холбоотой дотоод бэрхшээл, нийгэмээс илт эсвэл далд дарамтаас үүдэлтэй гадаад бэрхшээлийг хоёуланг нь туулдаг. Хамтран ажилладаг хүн өөрийн болон бусдын түрэмгийллийг даван туулахыг тэвчихийн аргагүй гэж үздэг. Тиймээс гадны дэмжлэггүйгээр өмнөх нөхцөл байдал руугаа буцах нь зайлшгүй юм.

Тиймээс Алёнушка дарангуйлагч, шулам болж, хохирогч Иванушкаг хөөж эхлэв. Гэсэн хэдий ч гаднаас ирсэн сайхан сэтгэлтэй аврагчид системийг хурдан хуучин байдалд нь оруулав - тэд "эелдэг эгч Алёнушка" хэмээх гэм буруу, ичгүүрээр дүүрэн хувийн шинж чанараа гаргаж, шулмаас салахыг оролдов. Үлгэрт "шуламыг морины сүүлд уяж задгай талбайд оруулсан" гэж харамсаж байна. Шулам алах гэж оролдох нь түрэмгийллийг дарах гэсэн зүйрлэл юм. Алёнушка бие биенээсээ хамааралтай харилцааны тойргоос (харгис хэрцгий эсвэл өөр юу вэ?) Салж чадсангүй.

Түрэмгийлэлд дурлах

Энгийн ухамсарт түрэмгийлэл нь нийгмийн хамгийн ноцтой муу зуршлуудын нэг гэж тооцогддог. Түрэмгийлэл гэдэг нь "хүмүүсийн зэрэгцэн орших хэм хэмжээнд харшлах, довтолгооны объектод хохирол учруулах, хүмүүст бие махбодид гэмтэл учруулах, сэтгэл санааны таагүй байдал үүсгэх зорилготой хор хөнөөлтэй зан үйл" юм (Википедиа). Гэсэн хэдий ч "түрэмгийлэл" гэдэг үгийн этимологид зөрүү байгааг бид тэмдэглэж байна. Эхний хувилбарт Латин "aggressio" - халдлагаас "түрэмгийлэл" гэдэг үгийн гарал үүслийн талаархи таамаглалыг дэвшүүлсэн болно. Хоёрдахь талын дэмжигчид aggredi (түрэмгий) гэдэг үгийг adgradi -аас гаралтай гэж үздэг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа ad - on, gradus - алхам гэсэн утгатай. Энэхүү хувилбарын дагуу түрэмгийлэл нь ямар нэгэн объект руу чиглэсэн хөдөлгөөнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь нэг төрлийн доромжлол юм. Тиймээс, анхны хувилбарт түрэмгий байх нь "зорилтот чиглэл рүүгээ цаг алдалгүй, айдас, эргэлзээгүйгээр шилжих" гэсэн утгатай байв.

Мэдээжийн хэрэг, бүтээлч ба хор хөнөөлтэй түрэмгийллийг ялгах шаардлагатай байна. Жишээлбэл, А. Лангл түрэмгийллийн үед психодинамик, хамгаалагч, амьдрах чадварыг хадгалах, экзистенциал бүрэлдэхүүн гэсэн хоёр үүргийг ялгадаг. Амьдралын даалгаврыг даван туулах чадвар нь амьдрах чадварын төлөвтэй салшгүй холбоотой. Хэрэв хүн хангалттай эрч хүч, хүч чадалгүй бол ихэнхдээ эдгээр ажлуудыг даван туулдаггүй бөгөөд түрэмгийллийн цорын ганц арга замаар хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Эдгээр төрлийн түрэмгийллийг Алёнушкагийн жишээн дээр тодорхой харуулсан болно. Тэрээр стресс, бэрхшээлийг даван туулж, хүч чадал нь л байвал дүүгээ тэвчээртэй халамжилдаг. Гэвч түүний хэрэгцээ архаг урам хугарах үед тэрээр шавхагдаж, "сайн эгч" байхаа больж, түрэмгийллийг хил хязгаараа сэргээх арга болгон ашиглаж эхэлдэг. Өөрийнхөөрөө байх, амьдралын төлөвлөгөөнийхөө зохиогч байх, чухал хүмүүстэй хамгаалагдсан харилцаатай байх хэрэгцээ нь ихэвчлэн бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тансаг хэрэглээ болдог. Дараа нь түрэмгийлэл нь өөрийн амьдралын логиктой холбогдуулан өөрийн I -ийн бүрэн бүтэн байдлыг сэргээх цорын ганц боломж болдог бөгөөд зөвхөн бусдын төлөө зарим функцийг гүйцэтгэх механизм биш юм. Тийм ч учраас бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний сэтгэлзүйн эмчилгээнд эрүүл, бүтээлч түрэмгий байдлыг сэргээх нь хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Алёонушка бие биенээсээ хамааралтай хүний хувьд хуваах гэх мэт хамгаалалтыг ашигладаг нь үлгэрээс тодорхой байна. Алёнушка нь хоёр өөр хүнийг төлөөлдөг. Алёнушкагийн нэг хэсэг бол эелдэг, хайраар дүүрэн, үрчилж авсан эгч, сайн эхнэр бөгөөд маш чухал зүйл бол ёроолд хэвтэж буй бараг л шарил бөгөөд юу ч хийж чадахгүй гэж хэлж болно. Түүний бас нэг хэсэг бол юу хүсч байгаагаа, үүний дагуу хүсээгүй зүйлээ мэддэг, амьд, эрч хүчтэй, идэвхтэй шулам юм. Алёнушка дахь эдгээр хоёр хүн бол хоёр элементийн зүйрлэл юм. Нэг нь ус шиг Алёнушка (тэр чулуутай, цээжин дээрээ нохой, хөл нь өвсөнд орооцолдсон), ямар ч хэлбэр авахад бэлэн, өөрийн гэсэн хэлбэргүй, нөгөө нь бэлэн байгаа гал шиг Алёнушка юм. Иванушка хоол хийх. Өөрөөсөө хамааралтай хувь хүн бүрийн хувьд тулгардаг бэрхшээл бол нэгэн зэрэг дэмжигч, түрэмгий байх боломжгүй юм. Сайн эгчээс муу шулам болон нуруу руу "шилжих" нь өөрийгөө нэгтгээгүй болохыг нотлох баримт юм. Хүний "муу" хэсгийг хүлээн зөвшөөрч, түрэмгийллийг удирдах зохистой арга замыг эрэлхийлэх нь бие биенээсээ хамааралтай хувь хүний хувьд бүрэн бүтэн байдалд хүрэх цорын ганц зам юм.

Бие даасан бие даасан эмчилгээ

Хамтдаа хамааралтай эмчилгээ бол өсч томрох эмчилгээ юм. Өмнө дурьдсанчлан хамтын хамаарал үүслийн гарал үүсэл нь бага наснаас эхэлдэг. Эмч нь сэтгэлзүйн насны хувьд 2-3 настай хүүхэдтэй тохирч байгаа үйлчлүүлэгчтэй ажиллаж байгаагаа санаж байх ёстой. Тиймээс эмчилгээний даалгаврыг энэ насны онцлог шинж чанараар тодорхойлно. Алёнушка гэх мэт үйлчлүүлэгчидтэй хийх эмчилгээг үйлчлүүлэгчийг "асрах" төсөл гэж үзэж болох бөгөөд үүнийг эх, хүүхдийн харилцаа гэж зүйрлэн дүрсэлж болно. Энэ санаа нь шинэ зүйл биш юм. Тэр ч байтугай Д. Винникотт “Эмчилгээний явцад бид тухайн эх, хүүхдийн зан байдлыг тодорхойлдог байгалийн үйл явцыг дуурайхыг хичээдэг. … энэ бол эх нялхасын хос бөгөөд эхтэйгээ харилцах харилцаа нь "хангалттай сайн биш" эсвэл тасалдсан хүүхдүүдтэй ажиллах үндсэн зарчмуудыг бидэнд зааж өгч чадна. (Винникотт Д. В.)

Алёнушка шиг үйлчлүүлэгчидтэй хийх эмчилгээний гол зорилго бол түүний өөрийн "би" сэтгэлзүйн төрөлт, хөгжлийг хангах нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлээр хэд хэдэн даалгаврыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна: хил хязгаарыг сэргээх, мэдрэмжийг олж авах, юуны түрүүнд түрэмгийлэл, өөрийн хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэлтэй харьцах, бие даасан зан үйлийн шинэ загварыг заах.

Хамтран ажиллагсдын сэтгэлзүйн эмчилгээний хүндрэл нь ихэвчлэн сэтгэл засалч руу хандсан цагаас эхэлдэг. Ихэнхдээ бие даасан үйлчлүүлэгч түншийнхээ талаар "гомдоллох" гэж ирдэг. Эмчилгээний энэ үе шатанд сэтгэлзүйн эмчийн даалгавар бол түншээс үйлчлүүлэгч рүү анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм. Шалтгаан нь түүний бодлоор хамааралтай хамтрагч болоход түүний хувь нэмэр, сэтгэлзүйн эмчилгээг донтогчтой бус хамт хийх болно гэдгийг үйлчлүүлэгчид тайлбарлах шаардлагатай байна. Эмчилгээний энэ үе шатанд эмчилгээнд зарласан асуудлуудад түүний зохиогчийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүйгээс үйлчлүүлэгчийн эсэргүүцэл боломжтой байдаг. Тиймээс, энэ үе шатанд үйлчлүүлэгчдийн бие биенээсээ хамааралтай харилцааны талаархи сэтгэлзүйн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Эмчилгээний эхний шатанд эмчтэй тулгарах ёстой өөр нэг үзэгдэл бол үйлчлүүлэгч өөрийгөө таниулдаг Аврагчийн үүрэг юм. Үйлчлүүлэгчийн дүр төрх нь Аврагч болох эрхэм зорилгынхоо талаар нэлээд хүчтэй танилцуулга агуулдаг бөгөөд энэ нь түнш түүнгүйгээр амьд үлдэх чадваргүй болох тухай төсөөллийг бий болгодог. Ийм учраас Хамтран бие даасан байдлын дүр төрхийг хэд хэдэн туйлт хуваадаг: Аврагч ба Аврагч, Сайн ба муу, Сайн ба муу гэх мэт. Туйлшрал Аврагч (Сайн, Сайн) -ийг хүлээн зөвшөөрдөг. бие биенээсээ хамааралтай бөгөөд түүнийг амархан таньдаг. Үүний зэрэгцээ Хадгалагдсан (муу, муу) туйлшралаас татгалзаж, эцэст нь донтогч руу чиглүүлдэг.

Шинжилсэн үлгэрт Алёнушка өөрийгөө Аврагч гэж тодорхойлдог бөгөөд түүний татгалзсан бүх хэсгийг би Шулмын дүрд толилуулсан болно. Эмчилгээний үүрэг бол хувааж авсан дүр төрхийг нэгтгэх явдал бөгөөд үүний тулд татгалзсан хэсгүүдийн талаархи мэдлэг, хүлээн зөвшөөрөлтийг анхаарч үзэх шаардлагатай байна. Ийм төрлийн үйлчлүүлэгчидтэй харьцахдаа хамгийн түрүүнд Аврагчийн хүчгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Бусдыг аврахаа больсноос хойш бие даагч нь түүнийг "хүчингүй" болгохоо больжээ. Бусдыг аврахын тулд өөрийн хүчгүй байдлаа хүлээн зөвшөөрөх нь хүн өөрийгөө аврах ёстой гэдгийг ойлгоход хүргэдэг. Энэ үе шатыг амжилттай дуусгах нь эмч, үйлчлүүлэгчийн хооронд бие биенээ, харилцаа холбоо, амьдралаа сэргээхийн тулд сэтгэлзүйн эмчилгээнд хамрагдах хүсэл эрмэлзэлтэй байх явдал юм.

Эмч энэ ажилд тулгарах бэрхшээл бол үйлчлүүлэгчийн айдаснаас үүдэлтэй хүчтэй эсэргүүцэл юм. Энэ бол таны I -ийн хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хэсгийг, хамгийн түрүүнд хайртай хүндээ түрэмгийлсэн байдлаасаа болж татгалзахаас айж, улмаар ганцаарддаг. Айдас нь бага наснаасаа эхтэй бөгөөд эцэг эхийнхээ дүрээр үйлчлүүлэгчийг хүлээж авдаггүйтэй холбоотой юм. Энэ бол бага наснаасаа үйлчлүүлэгчээс өөрсдийгөө - тэдний хүсэл, хэрэгцээ, мэдрэмжийг батлах оролдлогын хариуд татгалзсан эмгэнэлтэй туршлага юм. Эцэг эхчүүд хүүхдээ үргэлж зөвшөөрдөггүй янз бүрийн илрэлээр хүлээж авах чадваргүй байдал, бие даасан байдлыг хөгжүүлэх хүсэл тэмүүллийг дагалддаг түрэмгийллийг даван туулж чадахгүй байгаа нь эдгээр оролдлогыг таслан зогсооход хүргэдэг бөгөөд энэ нь боломжгүй болоход хүргэдэг. хүүхдийн сэтгэлзүйн төрөлт.

Үйлчлүүлэгчийн бие даасан хараат байдал нь дээр дурдсанчлан бага наснаасаа үүсэлтэй бөгөөд эцэг эхийнхээ "муу" талыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаа сэтгэл хөдлөлийн асуудлын үр дүн юм. хамгийн тохиромжтой, ариун эцэг эхийн дүр төрх. Үүний үр дүнд эдгээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй шинж чанаруудыг хүүхдэд үзүүлэх болно. Жон Боулби "Сэтгэл хөдлөлийн холбоосыг бий болгох, таслах" номондоо эдгээр үйл явцыг үнэн зөв тайлбарласан байдаг. Тэрбээр "… нэг тал өөрийн бүтэлгүйтлийг нөгөө талдаа холбож өгснөөс болж гэм нүгэл (зохиогчийн налуу) хийхээс илүү хор хөнөөлтэй зүйл байхгүй. Харамсалтай нь нялхас, бага насны хүүхдүүд махан биеэрээ өвлөгддөг бүх нүглийн талаар маш их нээлттэй байдаг тул хувиа хичээгчид байдаг: тэд хувиа хичээсэн, атаархсан, хэт бэлгийн харьцаанд орсон, увайгүй, халуун ааштай, зөрүүд, шуналтай хүмүүс байдаг. Эдгээр дутагдлын аль нэгэнд гэм буруугийн ачааг үүрч буй эцэг эх нь хүүхэддээ иймэрхүү илрэлийг үл тоомсорлох хандлагатай болдог”(Боулби, хуудас 31-32). Үүнтэй ижил төстэй үзэл бодлыг Гюнтер Аммон баримталж, "… хүүхдийн бие махбодийн бүтцийн хохирол нь эцэг эхийн хэрэгцээ шаардлагаас ухамсаргүй хамгаалалт дагалддаг бөгөөд энэ нь хатуу хориг, бэлгийн дур хүслээс айх хэлбэрээр илэрдэг.. Ухаангүй зөн совингийн айдсаасаа болоод хүүхэд танигдаж, ялгагдаж эхэлмэгц хүүхдийн хэрэгцээг ойлгож, дэмжиж чадахгүй байгаа эцэг эхчүүд гадны туслах хүний үүргийг зохих ёсоор биелүүлж чадахгүй байгаа эцэг эхчүүд юм. хүүхэдтэй холбоотой. " (Амон)

Хараат бус үйлчлүүлэгчдийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд эцэг эх, хүүхдийн зүйрлэлийг ашиглах нь тэдэнтэй ажиллах стратегиа тодорхойлох боломжийг олгодог. Сэтгэл засалч нь шүүмжлэлгүй, үйлчлүүлэгчийнхээ янз бүрийн илрэлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь эмч хүний өөрийн татгалзсан талыг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөх, үйлчлүүлэгчийн янз бүрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, төлөв байдлын илрэл, хамгийн түрүүнд түрэмгийллийг тэсвэрлэх чадвар зэрэгт онцгой шаардлага тавьдаг. Хор хөнөөлтэй түрэмгийллийг бий болгох нь эмгэг төрүүлэгч симбиозоос ангижрах, өөрийн өвөрмөц байдлыг хязгаарлах боломжийг олгодог (Аммон)

Жон Боулбигийн хэлсэн дараах ишлэл нь бидний бодлоор бие даасан үйлчлүүлэгчтэй ажиллах стратегийг уран яруу, үнэн зөв тусгасан болно: "Хүүхдэд дайсагнасан, атаархсан сэтгэлээ илэн далангүй, шууд, аяндаа илэрхийлэх чадвараас өөр юу ч тус болдоггүй. "Би чамайг ээжийгээ үзэн ядаж байна" эсвэл "аав минь та харгис юм" гэх мэт хүүхдийн бүдүүлэг байдлыг илэрхийлэхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү чухал үүрэг бол эцэг эх биш юм. Уур хилэнгийн эдгээр тэсрэлтийг даван туулснаар бид хүүхдүүддээ үзэн ядалтаас нь айдаггүй бөгөөд үүнийг удирдаж чадна гэдэгт итгэлтэй байгаагаа харуулдаг; Нэмж хэлэхэд бид хүүхдэд өөрийгөө хянах чадвар нь өсөн нэмэгдэж буй хүлээцтэй уур амьсгалыг өгдөг. "- Боулби. "Хүүхэд ба эцэг эх" гэсэн үгийг "үйлчлүүлэгч ба эмч" гэж орлуулснаар бид бие даасан үйлчлүүлэгчидтэй ажиллах эмчилгээний харилцааны загварыг олж авдаг.

Ажлын эхний үе дэх эмчилгээний холбоо нь үйлчлүүлэгчийн дамжуулах эерэг хариу урвалаар тодорхойлогдох болно - биширэх, эмчийн бичсэн жорыг сонсох, дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл … Эдгээр урвалууд нь үйлчлүүлэгчийн I -ийн "сайн" хэсгээс гардаг.татгалзах айдас, эцэг эхийн эмчийн хайрыг олж авах хүслээр тодорхойлогддог. Эсрэг шилжүүлгийн хариу урвал нь ихэвчлэн зөрчилдөх болно - үйлчлүүлэгчээ халамжлах, түүнийг өрөвдөх, түүнийг дэмжих хүсэл, "сайн" байхыг хичээсэн үйлчлүүлэгчийн хуурамч мэдрэмж.

Эмч үйлчлүүлэгчийг бухимдуулахаасаа өмнө итгэлийг бий болгохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай болно. Дараагийн үе шатанд эмчтэй харьцах түрэмгий хариу урвал бүхий сөрөг хамаарал, сөрөг байдал, түрэмгийлэл, элэгдэл зэрэг шинж тэмдгүүд илэрч байгааг бүх талаар талархан хүлээн авах ёстой. Үйлчлүүлэгч татгалзаж, үнэ цэнээ алдалгүйгээр өөрийн "муу" хэсгийг илэрхийлэх туршлагыг эмчилгээнд хамруулах бодит боломж байна. Өөрийгөө чухал бус гэж хүлээн зөвшөөрсөн энэхүү шинэ туршлага нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх үндэс суурь болох бөгөөд энэ нь тодорхой хил хязгаартай эрүүл харилцаа тогтоох нөхцөл болно. Эмчилгээний энэ үе шатанд эмч өвчтөний сөрөг мэдрэмжийг хадгалах зориулалттай багтаамжтай "сав" нөөцлөх шаардлагатай болдог.

Эмчилгээний ажлын тусдаа чухал хэсэг нь үйлчлүүлэгчийн өөрийгөө мэдрэх чадвар, нэгдмэл байдлыг олж авахад зориулагдсан байх ёстой. Өмнө дурьдсанчлан бие биенээсээ хамааралтай үйлчлүүлэгчдийн хувьд сонгомол алекситими нь онцлог шинж чанартай байх болно: тэдний мэдрэмж, хүсэл, бодлыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох. Үүний үр дүнд, бие биенээсээ хамааралтай нь Амуны тодорхойлсноор "бүтцийн нарцистист согогтой" бөгөөд энэ нь "биений хил хязгаар" эсвэл "биений нүх" байгаагаар илэрдэг. Амонгийн хэлснээр бие биенээсээ хамааралтай зан үйлийн шинж тэмдгийг би өөрийн гэсэн хил хязгаарыг бүрдүүлэх явцад үүссэн нарцистист дутагдлыг нөхөх, нөхөх оролдлого гэж үзэж болно. I. Ажлын энэ үе шатны эмчилгээний даалгавар бол бие биенийхээ татгалзсан талыг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөх явдал байх болно. Сөрөг мэдрэмжийн эерэг потенциалыг олж илрүүлэх нь энэхүү бүтээлийн үйлчлүүлэгчийн үнэлж баршгүй ойлголт бөгөөд түүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь түүний өөрийн дүр төрх, өөрийн онцлог шинж чанарыг нэгтгэх нөхцөл болдог.

Эмчилгээний амжилттай ажлын шалгуур нь үйлчлүүлэгчийн бие даасан хүсэл эрмэлзэл, өөртөө шинэ мэдрэмжийг олж илрүүлэх, түүнд найдаж болох өөрийн шинэ чанаруудын туршлага, ганцаараа үлдэх чадвар юм.

Хамтран ажиллагсдын эмчилгээний чухал цэг бол ажил дээрээ бие биенээсээ хамааралтай зан үйлийн шинж тэмдгүүдэд бус харин түүний өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэхэд чиглүүлэх явдал юм. Бусад нь бие биенийхээ бүрэн бүтэн байдал, ерөнхийдөө амьдралын утга учрыг мэдрэх боломжийг олгодог бүтэц үүсгэх функцийг гүйцэтгэдэг гэдгийг санах нь чухал юм. Франц Александр шинж тэмдгийг арилгасны дараа өвчтөнд үлддэг "сэтгэл хөдлөлийн цоорхой" -ны талаар ярьсан. Тэрээр цааш нь сэтгэцийн задралд орох аюулыг онцолжээ. Энэхүү "сэтгэл хөдлөлийн цоорхой" нь зөвхөн "I цоорхой" гэсэн утгыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь өвчтөний I хил дээрх бүтцийн алдагдлыг илэрхийлдэг тул эмчилгээний зорилго нь өвчтөнд I -ийн функциональ үр дүнтэй хилийг бий болгоход туслах явдал юм. эцэст нь ийм хил хязгаарыг сольж эсвэл хамгаалдаг шаардлагагүй бие даасан зан үйлийг бий болгодог.

Хамтран ажилладаг үйлчлүүлэгчийн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь урт хугацааны төсөл юм. Түүний үргэлжлэх хугацааг үйлчлүүлэгч бүрийн нэг жилийн эмчилгээний нэг сарын ханшаар тооцдог гэсэн ойлголт байдаг. Энэ эмчилгээ яагаад ийм удаан үргэлжилж байна вэ? Хариулт нь тодорхой байна - энэ бол тухайн хүний асуудалд зориулагдсан эмчилгээ биш харин өөрийгөө, бусдыг болон ертөнцийг дүрслэхэд зориулагдсан эмчилгээ юм. Амжилттай эмчилгээ нь ертөнцийг үзэх үзлийн дээрх бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг чанарын хувьд өөрчлөхөд хүргэдэг. Эдгэрсэн үйлчлүүлэгчийн хувьд дэлхий ертөнц өөр болдог.

Хамтран ажиллагсдын амьдралд хүмүүстэй бодит харилцааны туршлага байдаггүй: итгэх, хүлээн зөвшөөрөх, тодорхой хил хязгаар. Хараат бус хүмүүс бие биетэйгээ харилцах харилцааг жинхэнэ хүнээр бус харин энэ хүний талаархи төгс төсөөллөөрөө бий болгодог. Хоёр хүний уулзалт болдоггүй нь гайхах зүйл биш юм. Тэдэнтэй харилцаатай байгаа хүн нь ихэвчлэн хамааралтай хүн өөрийг нь татдаг зүйлээс огт өөр болж хувирдаг. Дараа нь уурлаж, дүр төрхөө тааруулан өөрчлөх оролдлого хийх нь гарцаагүй. Хамтран амьдрагчийн хамтрагч өөрийн сүр жавхланг мэдрэхээс эхлээд зэрлэг уур хилэн хүртэл холимог, зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Эмч нь бие биенээсээ хамааралтай хүнтэй холбоо барихдаа ижил төстэй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Заримдаа тэр бүхнийг чадагч гэдгээ мэдэрч, заримдаа хүчгүй болж, үүний үр дүнд үйлчлүүлэгч рүү уурлах болно.

Дээрхтэй холбоотой эмчилгээ бол харилцааны эмчилгээ, эмч, үйлчлүүлэгчийн хоорондын холбоо, уулзалт хийх боломжтой эмчилгээ юм. Энэ бол үйлчлүүлэгчийн жинхэнэ бус хүнтэй хийсэн уулзалт юм. Хамгийн гол нь энэ бол таны шинэ биетэй, шинэ ертөнцтэй хийх уулзалт юм.

Урьдчилсан мэдээ

Энэхүү үлгэр нь амжилттай дууссан мэт боловч үйл явдлын хөгжлийн харамсалтай үр дүнг харуулжээ: бие даасан байдлаас эдгэрээгүй. Алёнушка түрэмгий хэсгийнхээ дэмжлэгийг аваагүй, учир нь харамсалтай нь ойрхон хүлээж авах, дэмжих хүн байгаагүй. Түүний нөхөр, худалдаачин ийм байж чадахгүй, учир нь тэр өөрөө бие биенээсээ хамааралтай байдаг нь бидний өмнө дурдсан түүний үйлдлээс харагддаг. Энэхүү таамаглалын өөр нэг баталгаа бол хосууд хувь хүний бүтцийн зохион байгуулалтын түвшний хувьд ижил төстэй түншүүд үүсгэдэг аксиом байж болно.

Тиймээс үлгэрийн дагуу Алёнушкаг аварсны дараа "бяцхан ишиг баяр хөөртэйгээр толгой дээрээ гурван удаа шидэж, хүү Иванушка болж хувирав." Гэхдээ энэ бол үлгэрийн сайн төгсгөл юм. Үлгэрийн бус бодит байдал дээр энэ нь зөвхөн бие биенээсээ хамааралтай харилцааны дараагийн мөчлөг дуусч, үүний дараа систем дахин эхлэл рүүгээ эргэж орно. Эцсийн эцэст Иванушка боловсорч гүйцээгүй - тэр дахин хүү болж хувирав. Стрессийг маш богино хугацаанд тэвчиж чаддаг, амьдралынхаа хариуцлагыг хүлээх чадваргүй, хожимдсон зорилгодоо хүрч чаддаг хүү … Сэтгэлзүйн нас нь өөрчлөгддөггүй бөгөөд дахин ямаа болж хувирахад Алёнушкад дахин тэсвэр тэвчээр хэрэгтэй болно., тэвчээр, түрэмгийллийг дарах чадвар. Эцсийн эцэст Иванушка маш богино хугацаанд сайн хүү болж чаддаг бөгөөд хэсэг хугацааны дараа замдаа өөр туурайтай уулзах болно. Алёнушка хэдийгээр насанд хүрсэн боловч сэтгэлзүйн хувьд Иванушкатай ойролцоо насны хүүхдийг төлөөлдөг: эдгээр нь 2-3 настай хүүхдүүд юм. Ийм нөхцөлд I Алёнушкаг нэгтгэх нь боломжгүй юм.

Хэрэв бид өөр үр дүнг авч үзвэл Иванушка гайхамшигтайгаар эдгэрч Алёнушкаг орхих юм бол тэр нөхөртэйгээ хамт оршин тогтнохын утга учраа алдах болно. Тэд тодорхой эсвэл далд сэтгэл гутрал, психосоматизацитай уулзаж, амьдралаа танил, бие даасан байдлаар зохион байгуулахыг хичээх болно. Ийм нөхцөлд "гэм нүгэл" - хараат Иванушка байхгүй бол харилцан хамааралтай харилцааны хязгаарлагдмал энерги нь түншүүдийг устгах нь дамжиггүй. Ийм гэр бүлд шинж тэмдгийг бий болгох хүчин зүйл бол дахин "аврагч -хохирогч" хос болж хувирах чадвар юм. Ийм нөхцөлд хамгийн их магадлалтай үр дүн нь түншүүдийн аль нэгний архаг өвчин, архидалт эсвэл донтолтын өөр хэлбэр байх болно.

Тиймээс алах биш харин үлгэрт олон талт дотоод ертөнцийн зүйрлэл болсон дотоод шулмыг сэргээх нь чухал юм. Бодит хүн гэгээнтнээс ялгаатай нь өөрийгөө хэн бэ, юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа, юуг хүлээн зөвшөөрөх ёстойгоо ойлгодог бөгөөд "сайн", "муу" гэж хуваах нь утгагүй өөр өөр нөөцөд тулгуурлан сонголтоо хийдэг. ".

Энэхүү нийтлэлийг Наталья Олифировичтэй хамтран зохиосон, Санкт-Петербург хотын Реч хэвлэлийн газраас саяхан хэвлүүлсэн "Үлгэрүүд сэтгэл засалчийн нүдээр" номноос авсан болно.

Оршин суугч бус хүмүүсийн хувьд Skype ашиглан зөвлөгөө авах, хяналт тавих боломжтой.

Skype

Нэвтрэх: Геннадий.малейчук