Эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны сэтгэлзүйн цус ойртолт

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

… сэтгэл зүй үргэлж биеийг ашигладаг,

ямар нэгэн зүйлтэй харилцах

зарим мэдээллийг дамжуулах, Тиймээс хэрэгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх

хориотой жолоодлого, хүсэл.

Жойс МакДугал. "Биеийн театрууд"

Энэхүү нийтлэлийг Наталья Олифировичтэй хамтран зохиосон, Санкт-Петербург хотын Реч хэвлэлийн газраас саяхан хэвлүүлсэн "Үлгэрүүд сэтгэл засалчийн нүдээр" номноос авсан болно.

Урьдчилсан тайлбар

Энэ нийтлэлд бид Оросын алдарт ардын үлгэр болох "Мэлхийн гүнж" -ийг амжилттай эргүүлж, бидний бодлоор аав, охины хоорондох сэтгэлзүйн бэлгийн харьцааны үр дагаврыг харуулсан болно. Сэтгэлзүйн бэлгийн харьцааны тухай ойлголтыг өргөн утгаар нь эцэг эх (эсвэл эцэг эх) нь хүүхдийн хил хязгаарыг бүдүүлгээр зөрчсөн, албадлага, тэдний хүсэл зоригийг ногдуулах, хүүхдийн хэрэгцээг үл тоомсорлох, бэлгийн харьцаанд эрт орох гэх мэтээр авч үздэг. сэтгэлзүйн хүчирхийллийн янз бүрийн хэлбэрээр. Эцэг, хүү хоёрын ижил төстэй харилцаанд үүсдэг сэтгэл хөдлөлийн хил хязгаарыг зөрчсөн үзэгдлүүд, мөн энэ үлгэрт эцэг хаан, түүний хөвгүүдийн хоорондын харилцаанд бидний анхаарал хандуулдаг.

Сэтгэл зүйн бэлгийн харьцааны үр дагавар нь бие махбодийн хүчирхийллийн нэгэн адил мэдэгдэхүйц бөгөөд зовлонтой биш юм. Нэмж дурдахад сэтгэлзүйн эмч нар ийм харилцааны хоцрогдсон үр дүнд ихэвчлэн тулгардаг: эмэгтэй хүн тохирох хамтрагчаа олох чадваргүй байх, бэлгийн харьцаанд орохоос айх, сэтгэцийн болон бие махбодийн эмгэг гэх мэт. Тиймээс "цаана нь" илүү "хөнгөн" эмгэгүүд байдаг., мазохист, сэтгэл гутрал, сэтгэлзүй гэх мэт.

Үүний агуулгыг товчхон эргэн санацгаая. Хаан хөвгүүдтэйгээ гэрлэхээр шийдэж, тэднийг сүйт бүсгүй сонгохыг урив. Том эхнэр нь бояр охин, дунд нь худалдаачин охин, бага нь мэлхий авдаг. Дүү нь бухимдаж байгаа ч мэлхий нь зүү хатгамал, эзэгтэй, гоо үзэсгэлэн болж хувирдаг. Мэлхийн эхнэртээ эдгээр сайн чанаруудыг олж мэдсэн Иван Царевич түүнийг алдахаас айж мэлхийн арьсыг шатаажээ. Гэсэн хэдий ч энэ үйлдэл нь эхнэрээ алга болоход хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд гол дүр нь охиноо мэлхий болгон хувиргасан эцэг нь үхэшгүй мөнх Кощейгийн гараас чөлөөлөхөөс өөр аргагүй болдог.

Патриархын ертөнц

Энэ түүх ер бусын бөгөөд үүнд ганц бие ээж байдаггүй. Энэхүү үлгэрт эцгийн хоёр дүр байдаг патриархын ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг - хаан, Иван Царевичийн эцэг, Мэргэн Василисагийн эцэг үхэшгүй мөнхийн Кошчей.

Аав, ээж, хүүхэдтэй гэр бүлд харилцаа нь олон талт, янз бүрийн нөхцөл байдал, зөрчилдөөн, нөхцөл байдлаар дүүрэн байдаг. Хүүхэд аав, ээж байдаг бодит байдалд тулгардаг. Эцэг нь эх, хүүхдийн хоорондын уялдаа холбоог устгаж, улмаар хүйс (эрэгтэй - эмэгтэй) ба үе (хүүхэд - насанд хүрэгчид) хоорондын хил хязгаарыг онцлон тэмдэглэж, хүүхэд насанд хүрсэн бэлгийн харьцаанд ордоггүй болохыг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч заримдаа тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан (эхийн нас баралт эсвэл үйл ажиллагааны алдагдал) хүүхэд аавтайгаа үлддэг.

Ээж байхгүй аавын ертөнц гэж юу вэ? Нөхцөл байдлын "эрэгтэй - эмэгтэй" гэсэн салангид байдлыг харуулаагүй нөхцөл байдлын онцлог нь юу вэ? Энэ ертөнцийн онцлог шинж чанарууд нь юуны түрүүнд харилцааны хатуу шаталсан бүтэц юм. Бүгд аавдаа захирагддаг бөгөөд тэр хүн болгонд шийдвэр гаргадаг.

Аав бүр өөрийн ертөнцийн тэргүүн юм. Дарангуйлагч эцгийн гарт асар их эрх мэдэл төвлөрдөг. Тэр бол дэг журам, үнэт зүйлсийн систем, уламжлалыг тодорхойлж, зан үйлийг хөгжүүлж, системийнхээ хил хязгаарыг тогтоодог хүн юм. Энэ ертөнцөд "эмэгтэйлэг" гэсэн газар байдаггүй - өрөвдөх сэтгэл, ойлголцол, эмзэглэл, хайр. Бүх зүйл нэг хуульд захирагддаг - Эцэгийн үг. Нөгөөхийг нь эцгийн ертөнцийн халдашгүй дархан байдлыг хангаж өгдөг түүний чиг үүргээр дамжуулан ойлгодог.

Энэ ертөнцөд хувь хүний эрх чөлөө, сонголт, хэрэгцээ шаардлагыг хангах газар байхгүй - бүх зүйлийг аав нь шийддэг. Үлгэрийн эхэнд хаан хөвгүүдээ дуудаж тэдэнд хэлэв:

- Хайрт хүүхдүүд минь, та нар бүгд насанд хүрсэн, сүйт бүсгүйн тухай бодох цаг боллоо!

- Аав аа, бид хэний төлөө гэрлэх ёстой вэ?

- Та сум авч, нягт нумаа зурж, сумаа янз бүрийн чиглэлд буудна. Сум хаана унах вэ - тэнд байна.

Анхаарна уу - хэн ч хөвгүүдийг гэрлэхэд бэлэн байгаа эсэх, гэрлэхийг хүсч байгаа эсэх, сүйт бүсгүйтэй эсэх талаар асуудаггүй. Хаан эцэг өөрөө сүйт бүсгүй олох цаг, арга барилаа сонгож, хөвгүүддээ тулгадаг.

“Ах нар эцгийнхээ өргөн хашаанд гарч, нягт нумаа сугалж, бууджээ.

Ах нь сумаа харвав. Боярын хашаанд сум унаж, бояр охин түүнийг дээш өргөв.

Дунд ах нь сум харвав - сум нь хашаан дахь баян худалдаачин руу нисэв. Худалдаачин охиноо өсгөсөн.

Иван Царевич сум харвав - сум нь намаг намаг руу шууд нисч, мэлхий мэлхий түүнийг өргөв …"

Эцэг нь хүүхдүүдийн насны ялгааг үл тоомсорлодог нь анхаарал татаж байна. Энэ бол гэр бүлийн зохисгүй тогтолцооны нэг онцлог шинж юм. Бага хүү нь гэрлэхэд хараахан бэлэн болоогүй байна. Тиймээс үлгэрт сүйт бүсгүй олох үйл явцыг бага хүү эцгийнхээ хүсэл зоригийг эсэргүүцэж байгаагийн үүднээс авч үзэж болно. Нэг талаас Иван Царевич аавтайгаа шууд нүүр тулж чадахгүй, нөгөө талаас байр сууриа хамгаалахад бэлэн биш байна. Өөрийнхөө хүсэл, эцгийн дур зоргоороо тохиролцох нь амжилтгүй үр дүнд хүргэдэг: сум хоёулаа намаг руу нисдэг, сүйт бүсгүй бол мэлхий юм.

Гэсэн хэдий ч Иван гэрлэхэд тохиромжгүй объектыг сонгохдоо илэрхий эсэргүүцэл илэрхийлж байсан ч эцэг нь өнөөгийн нөхцөл байдлыг үл тоомсорлож, "Залхуурлаа ав, юу ч хийх боломжгүй!" Гэж хүслээ биелүүлэхийг шаардав. Энэ бол эцгийн хатуу байдал, боловсруулсан дүрмийн уян хатан бус байдлын нотолгоо юм.

Гэрлэлт гэдэг нь хүний амьдралын шинэ үе шат, түүний сэтгэл зүй, нийгмийн төлөвшлийн үе шатыг хэлнэ. Гэсэн хэдий ч үлгэрт аав нь хөвгүүдийнхээ албан ёсны болон албан бус насыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд туршилтаа үргэлжлүүлдэг.

Хуримын маргааш нь хаан хөвгүүдээ дуудаад:

- За, эрхэм хөвгүүд минь, одоо та гурвуулаа гэрлэсэн. Танай эхнэрүүд талх нарийн боов хийхийг мэддэг эсэхийг би мэдэхийг хүсч байна. Тэд надад өглөө болтол талх жигнэх болтугай."

Ааваас өөр эр хүн санал өгөх эрхгүй, шийдвэр гаргадаггүйд анхаарлаа хандуулъя. Энэ бол патриархын ертөнцийн үзэгдлийн хатуу шаталсан тогтолцооны тогтолцоо, шатлалын шатны доод хэсэгт байгаа хүмүүст эрх чөлөөгүй байдлын жишээ юм. Нэг хүний шийдвэр гаргаснаар бусдыг нялхруулах нь гарцаагүй: санаачлагагүй байдал, амьдралын сонирхол, бүрэн хүлцэнгүй байдал, үүний үр дүнд сэтгэлийн хямралд ордог.

Аав нь эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг дарсаар байна. Жишээлбэл, бэрүүд шөнөжин ажиллах ёстой гэдэгт тэр огт хамаагүй-тэд дүрмийг хүлээн зөвшөөрч, дүрмээс гажсан тохиолдолд шийтгэл оногдуулж, олон нийтэд буруушааж, бүрэн гүйцэд зохион байгуулалттай системд байх ёстой. ирүүлэхийг зөвшөөрсөн.

Ах нар бас ирж, талх авчирсан, тэдэнд харах юм байхгүй: боярын охины талх шатсан, худалдаачных - түүхий, тахир байв.

Хаан эхлээд талхыг ахмад хунтайжаас аваад хараад хашааны нохойд аваачиж өгөхийг тушаажээ.

Дунд хэсгийг нь аваад хараад хэлэв:

- Та ийм талхыг зөвхөн маш их хэрэгцээтэйгээр идэх болно!

Иван Царевичт ээлж ирэв. Хаан түүнээс талх аваад:

- Энэ талх зөвхөн том амралтын өдрүүдэд л болно!"

Тиймээс аав нь ертөнцийг хар цагаан өнгөөр хардаг, нарцист үзэлтэй, маш категорийн хүн гэж тодорхойлогддог: талхыг "нохойнд хаях" (элэгдэл), эсвэл "том амралтын өдрүүдэд байдаг" (идеализаци).

Патриархын ертөнцийн эмэгтэй хүн амьд үлдэх, дасан зохицох, "альфа эр" -ийн зөвшөөрлийг авахын тулд зоригтой байх хэрэгтэй гэдгийг анхаарна уу. Зөвхөн түүнийг хүлээн зөвшөөрснөөр л тэр системд "сайн байр" эзэлж чадна, учир нь бусад эрчүүд өндөр настай эрэгтэй хүний дур зоргоороо байдлаас бүрэн хамаардаг.

Патриархын эцгийн хүүхдийн хувийн шинж чанар

Хатуу, дарангуйлагч, дарангуйлагч эцэг эхтэй гэр бүлд хүүхэд ихэвчлэн сэтгэл гутралын шинж чанарыг хөгжүүлдэг. Үлгэрийн үлгэр жишээ бол Иван залуу мэлхий эхнэртэйгээ гэртээ буцаж ирсэн байдал юм.

Иван Царевич үймээн самуунтай мөрөөрөө толгойгоо унжуулан аз жаргалгүй танхим руугаа буцав.

- Ква -ква, Иван Царевич, - мэлхий мэлхий хэлээд, - Та яагаад ийм гунигтай байна вэ? Эсвэл ааваасаа таагүй үг сонссон уу?

- Би яаж гуниглахгүй байна аа! - Иван Царевич хариулав. - Аав минь чамайг өглөө болтол талх нарийн боов хийхийг тушаасан …"

Н. Мквиллиамс “Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс сөрөг нөлөөнийхөө ихэнхийг бусдад бус харин өөрсдөдөө чиглүүлдэг” гэж онцолсон байдаг (Н. Маквиллиамс, х. 296). Ийнхүү Иваны аав руугаа хийсэн бүх түрэмгийлэл дарагдаж, авто түрэмгийлэл болж хувирав. Сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүсийн хамгаалалтын механизм нь зөн совин, өөрийнхөө эсрэг эргэх явдал юм.

Энэхүү үлгэр нь скриптийг хөгжүүлэх хоёр сонголтыг танилцуулж байна.

Эхнийх нь сэтгэл гутралд ордог бөгөөд үүнийг Иван Царевичийн хувийн зан чанар, зан байдлын жишээн дээр харуулжээ. Түүний ааваас хүчтэй хараат байдал нь өөрийгөө илэрхийлэхээс айдаг учраас "хортой" интрогуудыг дагахад илэрдэг. Ийм авторитар хүмүүжлийн үр дагавар нь өсч торниж, эрх чөлөө, бие даасан байдлыг олж авах чадваргүй болох нь нялхсын үзэл юм. Иваны аавтайгаа харилцах матриц нь түүний зан төлөвийг тодорхойлдог төдийгүй түүний сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн үйл явцыг тодорхойлдог. Айдас түгшүүр, айдсаас болж Иван логик сэтгэх чадваргүй, үргэлж уй гашуутай байдаг.

Хөгжлийн хоёрдахь хувилбарыг Мэлхийн гүнжийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн болно. Энэхүү үлгэрт Василисагийн эцэг эхийн гэрт өнгөрүүлсэн амьдралыг маш нарийн дүрсэлсэн болно. Бид зөвхөн "Мэргэн ухаантай Василиса эцэг нь үхэшгүй мөнхийн Кощей төрснөөсөө илүү ухаантай, ухаантай, учир нь түүнд уурлаж, түүнийг гурван жилийн турш мэлхий болохыг тушаасан" гэдгийг л мэднэ. Энд дахиад л эцэг эхтэйгээ ухамсартайгаар (эсвэл ухамсаргүйгээр) өрсөлдсөн охин дүрмээ зөрчсөн хоёрдмол ертөнцтэй тулгарч байна. Сонирхолтой нь "толгой" - оюуны хүрээ, харилцааны оновчтой хэмжээсийг онцолсон болно. Эцэг нь охиныхоо оюун ухаанаар бахархах ёстой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч зохиомжийн дагуу тэр маш их уурлаж түүнийг гэрээс нь хөөж гаргаад зогсохгүй түүнийг мэлхий болгон хувиргадаг. Түүний нөлөөлөлд хүргэж, ийм хэрцгий үйлдэл хийхэд хүргэдэг зүйл юу вэ? Тэр яагаад охиноо мэлхий болгон хувиргадаг вэ?

Славуудын янз бүрийн итгэл үнэмшил, домог ёсоор бол мэлхий нэгэн цагт эмэгтэй хүн байжээ. Энэ сэдэл нь бидний бодлоор дүн шинжилгээ хийсэн үлгэрт тусгагдсан болно. Мэлхий ихэвчлэн айдаг. Олон хүмүүсийн дунд мэлхий алахыг хүндэтгэх, хүндэтгэх, хориглох нь ийм үйлдэл нь өвчин, үхэл, байгалийн хүчний өшөө авалт (ган гачиг, муу ургац г.м.) гэх мэт аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй гэсэн домогтой холбоотой юм. Янз бүрийн супер хүчнүүдийг мэлхийд хамааруулдаг: эдгээх, байшинд аз жаргал авчрах, бороо оруулах, ургацыг хамгаалах гэх мэт.

Нөгөөтэйгүүр, мэлхий нь юуны түрүүнд чийглэг, овойлгон арьстай учраас жигшүүртэй байдаг. Тийм ч учраас бидний бодлоор аав, үхэшгүй мөнхийн Кошей мэргэн Василисаг мэлхий болгов. "Тэр яагаад үүнийг хийсэн юм бэ?" Гэсэн асуултын хариултыг хайж байна. Эцэг, охины хоорондын зөрчилдөөний мөн чанарын талаар таамаглал дэвшүүлэхэд биднийг уриалж байна.

Сонирхолтой нь "Кощейгийн үхэл зүүний үзүүрт байна, тэр зүү өндөг дотор байна, дараа нь өндөг нугасанд байна, тэр нугас туулайнд байна, тэр туулай хуурамч хайрцагт байна, тэр авс хуучин царс модны орой дээр байдаг. Мөн энэ царс өтгөн ойд ургадаг. " Косчей "зүүгээ" маш олон бүрхүүлд нуудаг учир шалтгаантай. Охиноо уруу татахыг эсэргүүцэх гэж ингэж л оролддог бололтой. Ихэнхдээ бодит амьдрал дээр аав нь охиныхоо эмэгтэйлэг байдлыг сэрээхтэй тулгарч, бэлгийн харьцаа нь ухамсаргүйгээр сэтгэл хөдлөлөөрөө түүнээс холддог. Гэсэн хэдий ч хэлэлцэж буй харилцааны эдгээр арга хэмжээ нь хангалттай үр дүнтэй биш тул ойртохоос зайлсхийхийн тулд нэмэлт механизм шаардлагатай байна. Үлгэрт гардаг шиг ийм байдлаар охиноо жигшүүрт мэлхий болгон хувиргаж, энэ үйлдлээ оновчтой болгож байна: "Василиса мэргэн, ааваасаа илүү ухаалаг, ухаалаг, үхэшгүй мөнх Кощей төрсөн тул түүнд уурлаж, түүнд тушаасан юм. Гурван жил мэлхий болно. " Ишлэлийн төгсгөл нь сонирхолтой юм: "За, хийх зүйл байхгүй, үгийг бэрхшээлийг засч залруулж чадахгүй" - ухамсар нь тус болохгүй, яриа нь ямар ч зүйлд хүргэдэггүй, сэтгэлийн хөөрөл хэвээр үлддэг, Василисаг жигшүүрт мэлхий болгон хувиргах цорын ганц арга зам юм. Кощей охиноосоо "зүүгээ" хол байлгахын тулд …

Харилцаанд дургүй болох нь юуны түрүүнд субьектийг объектоос тусгаарлах, хязгаарлах, үл тоомсорлох үүргийг гүйцэтгэдэг. Ихэнх тохиолдолд жигшүүрт байдал нь хил хязгаарыг зөрчсөнийг илтгэнэ. Мэдрэмжийг хадгалсан хүнд ихэвчлэн түүний хил хязгаарыг зөрчихөд түрэмгийлэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тэднийг сэргээхэд хүргэдэг.

Хайр дурлалын харилцаанд жигшүүрт байдал үүсэх нөхцөл байдал илүү хэцүү байдаг. Энд бас энэ нь хил хязгаарыг зөрчсөн гэсэн үг боловч сэдэв нь нэгэн зэрэг оршин буй хоёрдмол утгатай хоёр мэдрэмжтэй тулгардаг: хайр ба жигшил, аль алиныг нь бүрэн илэрхийлэх боломжгүй юм. Хайр дургүйцлийг нуудаг түрэмгийллийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд дургүйцэл нь хайрыг хааж өгдөг. Ийм нөхцөлд сэтгэлзүйн эмч ихэвчлэн хөлдсөн мэдрэмжтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь шинж тэмдэг, ихэнхдээ сэтгэлзүйн шинж тэмдэг хэлбэрээр илэрдэг. [Немиринский]

Ийнхүү тайлбарласан үзэгдэлтэй тулгарч, үзэсгэлэнтэй, ухаалаг Василисаг мэлхий болгон хувиргахтай тулгарахаас зайлсхийхийн тулд өөрийгөө болон дур булаам охин хоёрын хооронд хил хязгаар тогтоохын тулд энэ үйлдлийг аав хийсэн гэж үзэж болно. ураг төрлийн байдал. Ийм нөхцөлд охиноосоо холдох цорын ганц арга бол түүнийг бэлгийн дур булаам, жигшүүрт амьтан болгон хувиргах явдал юм шиг санагдаж байна. Бодит амьдрал дээр, дээр дурдсанчлан, аав нь охиноо бэлгэдлийн түвшинд "бах" болгон хувиргаж чаддаг - зөвхөн муу, жигшүүрт зүйлийг нь анзаарч, түүнтэй доог тохуу, доромжлолоор харьцаж, доромжилж, доромжилж чаддаг. Энэ үзэгдлийн улмаас охин нь өсч том болох эхлэлтэй тулгардаг. Бид энэ үзэгдлийг аавын "орлуулалт" гэж нэрлэсэн: саяхан болтол охинтойгоо харилцах халуун дотно, хайраар дүүрэн, эмзэг аав нь сонгомол, хатуулаг, түрэмгий хүн болж хувирдаг. Эдгээр нь хүүхдээ гомдоохын зэрэгцээ цус ойртолтоос урьдчилан сэргийлэх арга зам юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм аюултай нөхцөлд "эротик нөхөн үржихүй" боломжгүй юм: түүний хүслээр эмх замбараагүй, өгөөмөр сэтгэлгүй, бүр өгөөмөр сэтгэлээр ханддаггүй аав нь охиндоо бүдүүлэг байдлаар татгалзаж, түүний дорд байдал, ашиггүй байдлыг мэдэрдэг. болон гадаад сонирхолгүй байдал. Тодорхойлсон нөхцөл байдлын үр дагавар нь охины хомсдолын байдал юм: түүнд ааваасаа эмзэглэл, сэтгэл хөдлөл хэрэгтэй хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг хүлээж авалгүйгээр (бодит байдал дээр эсвэл бэлгэдлийн сэтгэцийн орон зайд) өсч томрох боломжгүй болно. мөн хил хязгаарын бэлгэдэл болох шинж тэмдгээс ангижрах.

Өнөөгийн ураг төрлийн нөхцөл байдал дахь үйл явдлыг хөгжүүлэх хоёр дахь хувилбар бол охины өөрөө санаачилсан "мэлхий" болгон хувиргах явдал юм (жишээлбэл, "Илжигний арьс" үлгэрт гардаг шиг). Хэрэв аав нь хил хязгаарыг зөрчсөн бол охин өөрөө арьсны өвчин, илүүдэл жин, хоолны дуршилгүй болох шинж тэмдгийг "зохион байгуулж" чадна … Дараа нь шинж тэмдгийг ашиглан охин аавдаа: надаас хол бай, Үгүй бол би: Би халдвар авч болно (экзем, хайрст үлд), жигшүүр төрүүлж (таргалалттай), би удахгүй алга болно, би чамайг бүрмөсөн орхих болно, магадгүй өөр ертөнцөд (хоолны дуршилгүй болох) … Гэсэн хэдий ч хүүхэд маш их хүсдэг. аав байхгүй, хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд шинж тэмдэг нь өөрийгөө хохироосон ч гэсэн түүнтэй холбоотой байх арга юм.

Тиймээс, дарангуйлагч, хил хязгаарыг зөрчсөн, сэтгэл татам аавтай болсноор охин нь хамгаалалтаа нууж, түүнээс зугтаж, сэтгэлзүйн хувьд түүнтэй холбоотой байхаар зохион байгуулж болно. Бодит эсвэл сэтгэлзүйн бэлгийн харьцааны талаар ярьж байгаагаас үл хамааран ийм гэмтэл нь ихэвчлэн (гэхдээ үргэлж биш) диссоциатив зан төлөвийг бий болгодог. Салсан эсвэл олон хүний зан чанарын мөн чанар нь өөр өөр шинж чанартай хоёр ба түүнээс дээш биетэй байх явдал юм. Энэ эмгэгийн шалтгаан нь янз бүрийн шалтгаант гэмтэл юм, гэхдээ ихэнхдээ бэлгийн хүчирхийлэл байдаг бөгөөд энэ оношийг тавихад тохиолдлын 97-98% -д илэрдэг [Путнам].

Хамгаалах шинж тэмдэг

Үлгэрт бид гурван Василиса I -тэй уулздаг. Эхний гипостазд тэрээр ухаалаг, үзэсгэлэнтэй охин шиг харагдаж байна. Жишээлбэл, түүний найранд гарч ирсэн нь дараахь зүйлийг илтгэж байна: "Сүйх тэрэг үүдний танхим руу дайрч, мэргэн Василиса тэндээс гарч ирэв - тэр өөрөө нарны гэрэл шиг гэрэлтдэг. Бүгд түүнийг гайхаж, биширдэг, гайхсан үг хэлж чаддаггүй. " Ухаантай Василисагийн дүр төрхөөр гарч буй баатар нь маш их идэвхитэй байдгаараа ялгагдана: тэр шөнө талх шарж, хивс нэхэж, хямралын үед өөдрөг байдлаа алддаггүй. Үнэндээ тэр үргэлж идэвхтэй, эрч хүчтэй, бүр маник төлөвт байдаг, хүсэлт, даалгавраа биелүүлэхдээ дасан зохицдог, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө бүрэн хангаж чаддаг хүний үүргийг гүйцэтгэдэг.

Мэлхийн гүнжийн хувьд баатар эмэгтэй нөхрөө тайвшруулж, хүүхэд шиг унтуулж, Иван Царевичийг аав руу нь дагуулж, тодорхой үйлдлийн зөв гэдэгт итгүүлж өгдөг … Мэлхийн хувьд тэр шууд утгаараа болон дүрслэлээрээ буурдаг болохыг анхаарна уу.: болон түүний чиг үүргийн чанар, мөн чанар нь өөрчлөгдөж байна. Хэрэв Василисагийн дүр төрхөөр бол тэр идэвхтэй, эрч хүчтэй байдаг бол мэлхийн хувьд тэрээр зөвхөн Иванаас ямар нэгэн зүйл хүсдэг эсвэл түүнийг тайвшруулж тайвшруулахыг хичээдэг. Нялх, төлөвшөөгүй нөхөр Иван түүнд яг ийм байдлаар нөхөртөө тохирсон шиг түүнийг хамгийн тохиромжтой хамтрагч гэж үздэг гэж таамаглаж болно. Мэлхийн гүнжийн хувьд баатар нь түүнд статус, орон байр, хамгийн бага хамгаалалт өгөх түнш хэрэгтэй болно.

Сонирхолтой нь үзэсгэлэнтэй Василисагаас мэлхий болон нуруу руу шилжих үзэгдэл юм. Василиса аюулгүй байдлын байдалд гарч ирсэн бололтой. Ихэвчлэн нөхөр нь энэ үед унтаж эсвэл байхгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч баатар эмэгтэй нөхрийнхөө арга барилыг мэлхий хэлбэрээр уулздаг. Үзэсгэлэнт бүсгүйн дүрд эрэгтэй хүнтэй ганцаараа байх нь түүнд хэцүү бөгөөд аймшигтай гэж таамаглаж болно. Энэ туршлагыг эмэгтэй хүний хувьд хэн ч халдаагүй мэлхийн хэлбэрээр мэдрэх нь илүү хялбар байдаг. Мэлхийн арьс нь Василисаг хил хязгаарыг зөрчих, эрчүүдийн хэт анхаарал хандуулахаас хамгаалдаг.

Василисагийн гурав дахь бие нь Иван мэлхийн арьсыг шатаасны дараа гарч ирэв. Үнэн хэрэгтээ Иван Царевич удаа дараа гэмтэл авчээ: арьсаа шатааж эхнэрийнхээ хувийн орон зайд бүдүүлгээр халдсан. Иваны хувьд эхнэр нь үзэсгэлэнтэй, эрх чөлөөтэй, зоригтой, эрч хүчтэй эмэгтэй гэдэгтэй тэвчихийн аргагүй тулгарсан бололтой. Эхнэрийнхээ хил хязгаарыг сүйтгэх халдлага бол таны төөрөгдөл, атаархал, түрэмгийллийг даван туулах арга юм. Иван эхнэртэйгээ зөвлөлддөггүй, хийх гэж байгаа зүйл нь зөв эсэхийг асуудаггүй, тэр яг л хүүхэд шиг нууцаар хэсэг хугацаа аваад гэр лүүгээ гүйв. Би мэлхийн арьсыг олж галд шатаажээ.

Арьс бол хил хязгаарын бэлгэдэл бөгөөд хүн ба дэлхийн хоорондох хил юм. Иван, арьсаа шатааж, сэтгэлзүйн эмчилгээ хийдэггүй, шинж тэмдгээр шууд ажиллахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч шинж тэмдэг нь үргэлж хамгаалалтын функцтэй байдаг. Арьсыг шатаасны дараа шинж тэмдэг рүү шууд дайралт хийсний дараа үйлчлүүлэгч - Василиса бүрэн эмх цэгцгүй болж, дасан зохицдоггүй. Тэр нөхөртөө: "Өө, Иван Царевич, чи юу хийчихсэн юм бэ! Хэрэв та дахиад гурван өдөр хүлээсэн бол би үүрд чинийх байх байсан. Одоо баяртай, намайг алс холын орнууд, алс холын тэнгис, гучин хаант улсад, наранцэцгийн төлөвт, үхэшгүй Кощейд хайгаарай. Та гурван хос гутал өмсөж, гурван төмөр талх зажилж байхдаа л намайг олох болно …"

Үүний дараа Василиса гурав дахь гипостаз дээр гарч ирсэн нь сонирхолтой юм: тэр "цагаан хун болж хувирч, цонхоор нисэв." Бидний бодлоор энэхүү өөрчлөлт нь Василисагийн сэтгэлзүйн хамгаалалтын түвшингээс сэтгэцийн байдалд шилжсэнийг бэлэгддэг бөгөөд энэ нь А. Мицерлихийн баталсан хоёр түвшний хамгаалалтын шугамын ойлголтод нийцэж байгаа юм. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу сэтгэлзүйн үйл явц дараах дарааллаар хөгждөг.

• Эхний шатанд хүн зөрчилдөөнийг гол төлөв сэтгэлзүйн түвшний сэтгэцийн арга хэрэгслийн тусламжтайгаар шийдвэрлэхийг хичээдэг (мэдрэлийн хамгаалалтын шугам):
• нийгмийн (хүн хоорондын) харилцан үйлчлэлийн ердийн хэрэгслийг ашиглах;
• хамгаалалтын механизм, даван туулах стратегийн тусламжтайгаар;
• мэдрэлийн шинж тэмдэг ба мэдрэлийн мэдрэлийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх замаар.
• Эхний (мэдрэлийн) хамгаалалтын шугам ажиллахгүй байгаа бөгөөд хүн зөвхөн сэтгэцийн арга хэрэгслийг даван туулж чадахгүй тохиолдолд хоёр дахь шатны хамгаалалт нь соматизаци (хамгаалалтын психосоматик шугам) холбогддог.
• Орчин үеийн психоаналистуудын (О. Кернберг) танилцуулсан гурав дахь хамгаалалтын шугам нь хоёр дахь (психосоматик хамгаалалтын шугам) ажиллахгүй эсвэл устгагдсан тохиолдолд хэрэгждэг. Гурав дахь шатны хамгаалалт бол сэтгэцийн шинж тэмдэг үүсэх явдал юм.

Энэ бол Василисагийн сэтгэлзүйн хариу үйлдэл бөгөөд бидний бодлоор үлгэрт цагаан хун "явах" -ыг бэлгэддэг. Шувуу нь "газарддаггүй", хүн, тэр ч байтугай мэлхийнхээс өөр бодит байдалтай холбоотой байдаг. Хоёрдахь хамгаалалтын шатыг устгах нь эмчилгээний ажилчдын ажлыг улам хүндрүүлж байна: одоо тэр Иван шиг "гурван хос төмөр гутал өмсөх", "гурван төмрийн талх зажлах" хэрэгтэй … жинхэнэ сэтгэлзүйн эмчилгээ нь сэтгэлзүйн хямралд хүргэдэг. үйлчлүүлэгчийн шинж тэмдэг эсвэл өөр ноцтой шинж тэмдэг илэрдэг.

Эмчилгээ нь өөрийгөө бүхэлд нь сэргээх явдал юм

Сэтгэлзүйн хувьд цус ойртолт нь үргэлж ийм гэмтлийн үр дагаварт хүргэдэггүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Аливаа эмгэгийг хүрээлэн буй орчны болон дотоод орчны олон хүчин зүйлээр тодорхойлох нь ижил нөхцөл байдалд хариу өгөх олон сонголтыг тодорхойлдог. Эмчилгээний явцад бид үйлчлүүлэгчдийн гэмтлийн туршлагын хамгаалалтын боловсорч гүйцсэн механизмын үр дүнд амжилттай ашиглагдаж, сэтгэлзүйн илрэл, сэтгэл хөдлөлийн олон янзын эмгэг бүхий психосоматизаци хийх боломжтой.

Дээрх үлгэрийн үндсэн дээр бидний тайлбарласан тусламж хүссэн үйлчлүүлэгчдийн хэлбэр нь өвдөлт, бие махбодийн өөрчлөлт, биеийн үйл ажиллагааны алдагдал гэх мэт сэтгэлзүйн хамгийн тод шинж тэмдэг юм. Үлгэрийн нөхцөлд ийм шинж тэмдэг бол мэлхий хэлбэрээр гарч ирсэн үзэсгэлэнтэй Василисагийн дүр төрх юм. Энэ бол дохионы функцийг гүйцэтгэдэг шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний эмгэгийн хамгийн тод тэмдэг юм. Гэсэн хэдий ч олон эмч нар шинж тэмдэг нь системийн хямралын шинж тэмдэг болдог гэдгийг үл тоомсорлодог. Хэрэв бид зөвхөн шинж тэмдэг эсвэл шинж тэмдгийн илрэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг бол тэдгээрийн үүсэх шалтгаан, нөхцөл, түүнчлэн тухайн үйлчлүүлэгчийн төлөө гүйцэтгэх үүргийг үл тоомсорлодог.

Тодорхой харилцаанаас үүссэн шинж тэмдэг бол хувирсан, өөрчлөгдсөн холбоо барих хэлбэр юм. Энэ үзэгдэл нь эцэг эх, хүүхдийн эвдэрсэн харилцааны онцлог шинж юм. Учир нь хүүхдийн насанд хүрсэн хүнийг хайрлах хайр дурлал, тэдний харилцааны түүх, уур хилэн, гэм буруу, дургүйцэл, ичгүүр, хэрэгцээ зэргээр дүүрэн байдаг. ач холбогдол, тэр өөрийгөө "намагт" олдог. Гэхдээ таны анхаарлыг татдаг хамгийн эхний зүйл бол Василисагийн туршлага, түүний зан байдал биш, харин үлгэрт жигшүүрт мэлхийн дүрсээр илэрхийлэгдсэн шинж тэмдэг юм.

Эмчилгээний явцад үйлчлүүлэгчийн шинж тэмдэг нь ихэвчлэн анхны уулзалтын тэргүүн эгнээнд байдаг. Туршлага, мэдрэмж гарч ирдэггүй, тэд шинж тэмдгээр "хөлддөг". Үүний зэрэгцээ, эмчийн онцгой урлаг бол шинж тэмдгийн хэлийг таньж мэдэх, шинж тэмдгийн илрэл нь юу дохио өгч байгааг ойлгох, түүнд тохирох аман хэлбэрийг олох, түүний захиасыг "тайлах", боломж олгох явдал юм. шинж тэмдгээр хөлдсөн мэдрэмжийг илэрхийлэх.

Үлгэр рүү дахин орцгооё. Нярай, бодлогогүй Иван Царевичийн анхны бие даасан үйлдэл бол шинж тэмдгийн түргэн дайралт бөгөөд үүний дараа мэлхий шинж тэмдэггүй арьс, эмзэг, нээлттэй, дахин гэмтсэн байв. Шинж тэмдэг нь холбоо барих үүргийг гүйцэтгэдэг тул түүнийг хурдан устгах нь эмчлэгч, өнгөрсөн туршлага, чухал объекттой холбоо тогтоох боломжгүй болоход хүргэдэг … Энэ нь психосоматик хамгаалалтыг устгах, сэтгэцийн хамгаалалт үүсэхэд хүргэж болзошгүй юм. Үүний бодит байдал нь үйлчлүүлэгч дахин амьдрах, боловсруулах хангалттай эх үүсвэргүй хэвээр байгаа энэ үед гэмтлийн туршлагад автахад хүргэдэг. Шинжилж буй үлгэрт Василиса үнэн хэрэгтээ "нөхрөөсөө зугтдаг" бөгөөд аав болон хуучин ураг төрлийн харилцаа руугаа буцдаг. Одоо баатар бүсгүйг "эмчлэх" тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байгаа нь тодорхой байна.

Шинж тэмдэг бол бидний өмнө дурдсанчлан чухал ач холбогдолтой объекттой тасарсан харилцааны тэмдэг юм. Шинж тэмдэг бүрийн цаана үргэлж Жинхэнэ Бусад байдаг бөгөөд түүнтэй харьцаж чадаагүй харилцааны туршлага байдаг. Ихэнхдээ энэ Бусад нь үйлчлүүлэгчийг төлөөлж буй хүмүүсийн хүрээлэлээс гардаг хүн юм. Шинж тэмдэгтэй ажиллах нь түүнийг илүү өргөн хүрээнд - хүн хоорондын харилцааны контекстэд оруулахыг шаарддаг. Цаашдын боловсруулалт нь "Та үүнийг өмсөөгүй, үүнийг тайлах нь таны хувьд биш байсан!" Гэсэн шинж тэмдгийг үүсгэхэд оролцсон объекттой харилцах харилцааг тодруулах, өөрчлөх зорилготой юм. … Сэтгэлзүйн эмчилгээнд үйлчлүүлэгчтэй "уулзах", ийм чухал бусадтай харилцаа тогтоох янз бүрийн арга байдаг: хоосон сандал дээр ажиллах, бэлгэдлийн объект орлуулах, монодрама, психодрама, төсөөлөл … Эмч нарын үүрэг Энэ үе шат нь өмнөх гэмтлийн туршлагаа бодит болгож, шинэ утга өгөх, үйлчлүүлэгчийн хувьд юу болж байгааг байгаль орчинд ээлтэй байх зарчимд үндэслэн өөр орчинд байрлуулах явдал юм.

Иваны сэтгэлзүйн эмч болох анхны оролдлогууд нь дээр дурдсанчлан Василисагийн хувьд хангалтгүй, мэргэжлийн бус, экологийн хувьд ашиггүй болсон. Энэ бол мэргэжилтэн шинж тэмдгийг хурдан "арилгах" зорилготой эмчилгээний байгалийн үр дүн юм. Шинж тэмдэг нь тодорхой харилцаанаас үүдэлтэй бөгөөд түүний хувирал нь зөвхөн харилцаанд л тохиолдож болно, жишээлбэл, эмчтэй эсвэл эмзэг, ойлгодог дэмждэг хайртай хүнтэйгээ. Эмч-үйлчлүүлэгчийн харилцаанд сайн санааны улмаас алдаа гаргахгүй байх нь үргэлж боломжтой байдаггүй. Түргэн нөлөө үзүүлэх, "эдгээх" зорилготой сэтгэлзүйн эмчилгээний техник, техник, технологи улам бүр гарч ирж байгаа нь мэргэжилтний шинж тэмдгээр ажиллахад хялбар мэт хуурмаг байдлыг бий болгодог. Сэтгэл татагдаж, шинж тэмдгийг "арилгах" идэвхтэй түрэмгий арга хэмжээ авсны дараа эмчилгээний эмч өвчтөний нөхцөл байдал улам дорддог. Ийм нөхцөлд алдаагаа ухамсарлаж, ажил эхэлсэн цэг рүүгээ буцах нь чухал юм. Үйлчлүүлэгчийн эмчилгээний харилцаанд өсч томрох нь "шилжилтийн цэгүүд" дэх хямрал дагалддаг үйл явц юм. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь ихэвчлэн парадокс дээр суурилдаг: энэ нь бусдыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд түүний "дутагдал" руу дайрах биш харин түүнийг өөрчлөх нөхцөл болдог [Бейсэр]. Үүний жишээ бол эхнэрийнхээ сэтгэлийг эмзэглүүлсэн Иваны зан байдал юм. Юу болохыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тэрээр мэлхийн арьсыг шатаах замаар Василисаг өөрчлөхийг оролдож байгаа нь гунигтай үр дагаварт хүргэж байна. Гэсэн хэдий ч алдаагаа ухаарсан нь Иван Царевичийн эхнэрээ Кощейгийн олзноос аврах дараагийн үйлдлүүд нь энгийн боловч үр дүнтэй болсон юм. Энэ нь шинж тэмдгээр ажиллах "үлгэрийн бус" сэтгэлзүйн эмчилгээний нөхцөлд хүлээх ёстой.

Үлгэрт гарч ирсэн туршилтууд нь Иваны сэтгэлзүйн төлөвшилтийг бий болгодог. Тэр анхны жинхэнэ насанд хүрсэн эрэгтэй үйлдлийг хийдэг - тэр эмэгтэйгээ аврахаар явдаг. "Иван Царевич наранд шарж байв. Тэр хувцаслаж, нум сум авч, төмөр гутал өмсөж, гурван төмөр талхыг арын цүнхэндээ хийгээд эхнэр Василиса Мэргэнээ хайхаар явлаа. " Үүнийг хийхийн тулд тэрээр маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргаж, бусдын дэмжлэгийг авах ёстой байв. Үлгэрт туслах хүмүүс байдаг бөгөөд тэдэнгүйгээр Иван Царевич өөрөө энэ ажлыг даван туулахад хэцүү байх байсан. Эмчилгээний эмчийг тэдний хүчээр тэжээхийн тулд уулзах шаардлагатай байгаа бэлгэдлийн дотоод объект гэж үзэж болно.

Энэ хүрээнд хамгийн сонирхолтой нь бидний бодлоор Иваны ахлагчтай хийсэн уулзалт юм. Ахлагч нь Иваны дотоод мэргэн ухааныг бэлэгддэг бөгөөд энэ нь түүнд аавтайгаа тогтоосон харилцаанаас ангижирч, эхнэр Василисаг "эцгийнхээ гараас булаахад" тусалдаг. Энэ бол сэтгэлзүйн эмчилгээнд сэтгэлзүйн шинж тэмдэг, бэлгийн хүчирхийллийн үр дагавар бүхий нарийн бөгөөд нарийн ажилд сэтгэл зүйчдэд хэрэгтэй зүйл юм. Зөвхөн "өөрөө эцэг эх" болох чадварыг олж авснаар эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчийг эцэг эхийн гэмтэл, дотогшлох боолчлолоос чөлөөлөхөд дэмжлэг үзүүлэх болно.

Өсч хөгжихийн үлгэр жишээ, эрэгтэй хүн хэрхэн эр хүн болдог жишээг агуулсан үлгэрийн бас нэг талыг тэмдэглэе. Энэ нь эрэгтэй хүний өвөрмөц байдлыг олж авах ердийн (бие даасан) аргын механизмыг харуулж байна: гавьяа гүйцэтгэх замаар, ухаалаг аавыг өөрөөсөө олох боломжоор дамжуулан … Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол үлдэх хоёр сонголт байна. жинхэнэ ааваасаа хамааралтай байх эсвэл түүнтэй тэмцлээ үргэлжлүүлэх нь эсрэг хамааралтай үр дүнг тодорхойлдог. Үлгэрт Иван гуравдахь сонголтыг сонгосон - тэр бүх хүчээ эцэгтэйгээ харилцаагаа тодруулах бус харин бэлгэдлийн өрсөлдөгч болох эхнэр Василисагийнхаа эцэг рүү чиглүүлдэг.

Энэ даалгавар нь энгийн зүйл биш юм - эхнэрийн эцгийн эрх мэдэл асар том юм: "Тэр удаан хугацааны турш өтгөн ой дунд, намаг хайлаасны намаг дундуур явж, эцэст нь Косчеев царс руу ирэв. Тэр царс зогсож, орой нь үүлний дэргэд зогсож, үндсийг нь зуун верст газарт тарааж, улаан нарыг мөчрөөр бүрхэв. Хүчирхэг, асар том, дийлэнх эцэг нь бодит байдал дээр байдаггүй, харин бэлгэдлийн түвшинд байдаг. Ийнхүү үлгэрт Иван Царевич жинхэнэ гадаад объект (эхнэрийн аав) -тай төдийгүй, эцгийнхээ дотоод дүр төрхтэй тэмцэх ёстой болжээ. Сэтгэл зүйн цус ойртолт нь аав, охин хоёрын хооронд бие биенээсээ хамааралтай харилцаа үүсгэдэг. Энд эрэгтэй хүнд хэцүү даалгавар тулгарах ёстой - эхнэрийнхээ аавын өрсөлдөөнд ялах. Үхэшгүй Кощейг эрэгтэй хүний хувьд ална гэдэг нь охины зүрх сэтгэлд байгаа аавын дүр төрхийг алах, солих гэсэн үг юм. Үгүй бол тэр аюулд орж, аавтайгаа "гэрлэсэн" хэвээр үлдэх бөгөөд тэр нь түүний амьдралд хоёрдогч хүн байх болно.

Хэрэв эр хүн эхнэрээ эцгийнхээ хүчээр ялж чадвал түүний хувьд жинхэнэ дотны хүн, “бүрэн эрхт” нөхөр болох бодит боломж бий. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр өмнөх харилцааныхаа боолчлолоос хамгийн бага алдагдалтай "гарах", бусад эрчүүдтэй уулзах хүсэл, түүний ухамсартай сонголтыг бий болгох зорилготой олон янзын "эр зориг" хийх шаардлагатай болдог. өөр) тохиромжтой түншийн хувьд. Хэрэв эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг эцгийнхээ боолчлолоос чөлөөлж чадвал түүнтэй харилцаагаа өөр, илүү төлөвшсөн түвшинд бий болгох эрч хүч, нөөц бололцоотой: "Иван Царевич, чи намайг олж чадсан, одоо би бүхэлдээ чинийх болно. зуун! "Ийм үгс нь эмэгтэй хүн өмнөх хор хөнөөлтэй харилцаа холбоо, сэтгэлзүй, психосоматизаци, амьдралаа зохион байгуулах бусад үр ашиггүй аргуудаас зугтахгүйгээр харилцаанд хөрөнгө оруулах бэлэн байдгийн нотолгоо юм.

Эмэгтэй хүний хувьд дүн шинжилгээ хийсэн нөхцөл байдал бас амаргүй байдаг. Тэрээр ирээдүйн нөхөр, түүний эрэгтэй үйлдлүүд (үлгэрт эдгээр нь Иваны мөлжлөгүүд), мөн эцгийнхээ бэлгэдлийн урвалыг үйлдэх ёстой. Зөвхөн үйл явдлын ийм үр дүн нь түүний бүрэн бүтэн байдлыг сэргээж, эмэгтэй хүний хувьд "чөлөөлөгдөх", эмэгтэй хүнтэй уулзах, бусад эрчүүдтэй шинэ харилцаа холбоо, уулзалт хийх боломжийг нээж өгдөг.

Эмчилгээний үүднээс авч үзвэл энэ нь эмчийн мэргэн ухааныг бодитоор хэрэгжүүлэх, сэтгэлзүйн үйлчлүүлэгчийн түүх рүү чөлөөтэй аялах, шинж тэмдгийн "хүлээн авагч" -ыг олж тогтоох, мэдрэмжийг олж мэдэхийн тулд бэлгэдлийн түвшинд түүнтэй холбоо тогтоох гэсэн үг юм. ба эдгээр харилцаанд хэрэгцээг хаах болно. Ийм түүх нь эмгэнэлтэй, ичгүүртэй, жигшүүртэй, хайр дурлал, үзэн ядалтаар дүүрэн драмын, төвөгтэй, ойлгомжгүй байж болно. Эмчилгээний үүрэг бол үйлчлүүлэгчийг "намаг намаг", "өтгөн ой" -оор дамжуулан дотоод эрх чөлөө, эв найрамдлыг бий болгох түүхийг нь анхааралтай, анхааралтай удирдан чиглүүлэх явдал юм. Шинж тэмдгийн шууд дайралтаас татгалзах нь үйлчлүүлэгчийн харилцааны янз бүрийн нөхцөл байдал, харилцаа холбоо тогтоох арга хэлбэрийг нарийвчлан шинжлэх урт хугацааны ажлыг хамардаг. Үйлчлүүлэгчийн хувьд сайн шийдэл бол шинэ түүх, амьдралынхаа шинэ түүх, үйлчлүүлэгчийн шинж тэмдгийн талаархи шинэ хандлага, бусад болон өөртөө өвөрмөц, өвөрмөц хүн болох явдал юм.

Оршин суугч бус хүмүүсийн хувьд интернетээр дамжуулан нийтлэл зохиогчтой зөвлөлдөх боломжтой.