2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50
Зигмунд Фрейд 20 -р зууны эхэн үед бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладаг тухай үеийн хүмүүсийн санаа бодлыг өөрчилсөн юм. Бидний бүх үйлдэл, бодол санаа, үйлдэл оюун ухаанаар зохицуулагддаггүй бөгөөд үүнээс гадна бидний сэтгэлд болж буй бүхэн ухамсарт тусгагддаггүй гэдгийг тэр харуулсан.
Хүмүүс өөрсдийн хуурамч бодол, садар самуун хандлагын талаар ярилцаж эхэлсэн бөгөөд "бэлгийн хувьсгал" хийх, ариун уламжлалт үнэт зүйлсийн эсрэг бослогын онолын үндэс суурийг тавьсан. Бидний сэтгэцийн ажлын механизм бүрэн ойлгомжтой болсон юм шиг санагдаж байна, гэхдээ ухамсрын ирмэгээс л үлдэж, биднийг төөрөгдөлд орсон сэтгэлгээнээс бүрэн чөлөөлөөгүй, үргэлж урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг.
Ухаангүй импульс, амьдралын ухамсаргүй хандлагаас хамааралтай байдлыг бүх хүмүүст тэмдэглэдэг - тэр ч байтугай туйлын ухаалаг, мэдлэгтэй, хайхрамжгүй, ямар ч сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжид өртөөгүй хүмүүсийн дунд байдаг.
Бэлгийн энерги хэзээ ч ялж чадаагүй
Байнгын, аль хэдийн зуун жилийн турш үргэлжилсэн бэлгийн хувьсгал хэдий ч бид сексийн тухай ярихаасаа ичдэг, сексээс айдаг, олон хүн бэлгийн дурлал, хайр дурлалын донтолтонд ордог. Хүйсийн хоорондын харилцаанд бидний ойлгохгүй чухал зүйл үлдэх магадлал багатай юм. Баримт бол секс бол бидний хөтөчдийн шууд хариу үйлдэл биш, харин нийгмийн тоглоом, харилцааны онцгой хэлбэр бөгөөд энэ нь хамгийн нарцист, хувиа хичээсэн хүмүүст ч гэсэн бидний субъектив байдлыг таслан зогсооход хүргэдэг.
Зарим социологич, философичид 20 -р зууны үед суут хүмүүсийн хувь аажмаар буурч байгааг тэмдэглэжээ. Энэ үзэгдлийг бэлгийн хувьсгал нь хүний эротик хүрээг чөлөөлөөгүй, харин сублимацийн үйл явцад ихээхэн хохирол учруулж, оюуны үйл ажиллагаа, оюун санааны хүсэл эрмэлзлээ хувиргасан эротик энергээр тэжээх боломжоо алдсантай холбон тайлбарлаж байна.
Эрх мэдэлтэй байх хүсэл эрмэлзэл нь амбицтай хүсэл эрмэлзлийг сэргээсэн юм
Фрейдийн зарим дагалдагчид, жишээлбэл, Альфред Адлер биднийг бэлгийн дур хүсэл, эзэмших шунал төдийгүй нийгмийн өргөн хүрээний тоглоомд оролцох хүслээ ухамсараасаа холдуулахыг санал болгов. Ялангуяа бид эхлээд гэр бүлийнхээ хүрээнд эрх мэдэл, нийгмийн давамгайлах хүслийг дарж, дараа нь өөрсдийн төсөөллөөр чадах хэмжээгээр давамгайлах хүсэлдээ хүртэл хоолны дуршлаа өргөжүүлдэг.
Мегаломаниа дээр үндэслэсэн "доод түвшний цогцолбор" гэсэн санааг Адлер танилцуулснаар бид ухамсрынхаа талбараас ямар импульс, ямар энергийг нүүлгэж байгаа тухай ойлголтыг ихээхэн өргөжүүлсэн юм.
Түүний хэлснээр, нийгмийн идэвхгүй байдал, хүсэл зориг, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх эрч хүчгүй байдалд байгаа бидний эргэн тойрон дахь олон хүмүүс бага наснаасаа ч гэсэн дээд зэргийн хүсэл тэмүүллээ даван туулж чадаагүйгээс ийм байдалд орсон байна.. Тиймээс, тусламж, дэмжлэг хүсэх чимээгүй залбиралд чам руу хашгирч байгаа арчаагүй охид, хөвгүүд чамайг өөрөөсөө нуусан, чамаас илүү давуу талыг мэдрэх мэт хардаг.
Хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүсийг давамгайлахаас илүү хамгийн садар самуун бэлгийн дур хүслээ хүлээн зөвшөөрөх нь илүү хялбар байдаг нь тогтоогджээ. Үнэн, сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд томоохон хэмжээний "нийгмийн сэтгэлзүйн эмчилгээ" хийж, давуу талыг эрэлхийлж буй олон хүмүүс радикал либерализмын үнэт зүйлсийн хүрээнд өөрийгөө ухамсарлаж, амбицтай хүсэл эрмэлзлийг өдөөж чадсан юм. нийгмийн тэгш бус байдлын ёс суртахууны үндэслэл.
Тэгвэл таашаалын нөгөө талд юу үлдэх вэ?
Фрейд болон түүний дагалдагчид сэтгэл татах сэтгэлгээ, сэтгэцийн стрессийн түвшинг бууруулах зарчимд хэт их оролцдог байв. Энэхүү логикийг дагаж сэтгэцийн хамгийн тайван байдал нь хүний үхэл гэж таамаглахад тийм ч хэцүү байгаагүй. Ийнхүү Фрейд хүний сэтгэлд үхэх хүсэл нь таашаал авах хүсэлтэй харьцуулахад хамгийн чухал зүйл гэсэн санаанд хүрчээ. Энэ бол нирвана руу хүрэх буддын шашны нэг хэлбэр юм.
Фрейд мөн хүний сэтгэл зүйд давамгайлсан байр суурийг эзэлдэг "хий үзэгдэлтэй давтах зарчим" гэсэн тусгай механизмыг тодорхойлжээ. Зугаа цэнгэлийн зарчмын нөгөө тал руу шилжсэн ч гэсэн бусад хуулиуд хэрэгжих ёстой өөр бодит байдалд шилжсэн ч Фрейд сэтгэлзүйн энергийн хурцадмал байдлыг бууруулах хүсэлтэй байгаагаа дахин хэлэв.
Фрейдийн үзэл баримтлалын логик асуудлууд тэр өөрөө сэтгэл зүйн субъективизмын боолчлолд байснаас үүдэлтэй юм шиг надад санагдаж байна. Түүний мэргэжлийн туршлага, ажиглалт нь хүмүүсийн сэтгэхүй, оюун ухаан, зан үйлийн өөрийгөө зохион байгуулах үндсэн хэлбэрийг дахин төрүүлэх хүсэл тэмүүллийг анзаарах боломжийг олгосон юм. Түүний үзэл баримтлалын хүрээнд үхлийн хүслээс илүүтэйгээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох зарим уламжлалт үндсэн хэлбэрийг нөхөн сэргээх хүслийн тухай ярих нь илүү логиктой байх болно.
Магадгүй үхэл бол зарчмын хувьд хүний рационализмын хүрээнд багтахгүй үзэгдэл бөгөөд хүний оюун ухаан үүнийг ойлгох чадваргүй байдаг. Ийм учраас манай соёлд үхлийн сэдвийг олон нийтийн ухамсараас хөөх хүсэл эрмэлзэл байдаг. "Үхсэнийхээ дараа үргэлжлүүлэн амьдралаа үргэлжлүүлэх" гэсэн ойлголттой байсан, одоо ч байгаа соёлд үхэл заримдаа өдөр тутмын амьдралын гол сэдэв болдог.
Орчин үеийн соёл, түүнд агуулагдах уламжлалт амьдралын зохион байгуулалтын хэлбэрүүд нь олон нийтийн ухамсар, ялангуяа хүмүүсийн ухамсараас үхлийн сэдвээс нүүлгэн шилжүүлэх механизмтай маш нягт холбоотой гэж бид хэлж чадна. Мэдээжийн хэрэг, энэ сэдэв нь бидний хэлэлцэх асуудлуудыг таслахыг оролдож байгаа боловч бид үүнийг үр дүнтэйгээр шахаж, эсвэл оюун ухаандаа хамааралтай бусад сэдвээр живүүлж байна.
Нийгмийн транс нь бидний соёлыг сэргээх, амьдралыг хамтдаа зохион байгуулах гол арга зам юм
Транс бол ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв боловч энэ нь биднийг бодит байдлын талаарх хангалттай ойлголтоос холдуулдаг гэж үздэг, гэхдээ энэ нь огт үнэн биш юм. Ихэнхдээ транс бол бидний бодит байдлын нэг хэсгийг хамгийн тод, ялгаатай, энерги, утга учиртай хэлбэрээр харах боломжийг олгодог механизм юм.
Бодит байдлыг батлах ийм трансуудын ангилалд жишээлбэл дурласан байдал орно. Хүн нэгэн зэрэг толгойгоо алдаж байна гэж хэлж болно, гэхдээ нөгөө талаас, энэ байдал нь түүний амьдрал хамгийн тод, утга учиртай бөгөөд энэ байдалд л тэр үүнийг хамгийн ихээр мэдэрдэг. тэр амьдарч байна.
Олон хүмүүс бүтээлч сэтгэлгээний зовлон шаналал, баяр баясгаланг мэддэг. Шинэ юмыг хүнд хамгийн тод томруун, нотлох баримтаар илчлэх нь оюун санааны болон оюун санааны урам зоригтой байдалд байгаа бөгөөд энэ ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв байдалд л тэрээр "энэ ертөнцөд бүх зүйл хэрхэн зохион байгуулагдаж байгааг" хамгийн тод харж чаддаг.
Хувь хүний трансийн дээрх жишээнүүдээс гадна хамтын, нийгмийн трансууд бас байдаг. Бидний хувьд хамгийн их анзаарагддаг зүйл бол нийгмийн янз бүрийн загварууд эсвэл HYIP загварууд бөгөөд олон тооны хүмүүсийг байлдан дагуулж, зуршил, амьдралын хэв маягаа хүртэл өөрчилж чаддаг. Амьдралын хэв маяг, хэрэглээний хэв маягийг бүрдүүлэх төр, нам, ангийн үзэл суртал, маркетингийн технологи гэх мэт системүүд нь нийгмийн трансыг өдөөх зорилготой юм.
Нийгмийн трансыг өдөөх онцгой нөөц бололцоотой, оюуны хувьд баялаг арга бол төрийн боловсролын систем, төрөл бүрийн элит боловсрол юм. Энэ тохиолдолд дэлхийн тодорхой дүр зургийг гаргаж, амьдралын нэр хүндтэй сценариудыг зурснаар трансууд өдөөгддөг.
Зарчмын хувьд нийгмийн транс, түүнчлэн хувь хүний транс нь тухайн хүнд гаднаас өгсөн зарим хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд анхаарал, энерги болон бусад нөөцөө төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. Энэ нь түүнд амьдралынхаа үндэс суурийг ухамсарлаж, амьдралын төлөвлөгөөгөө боловсруулахад хэцүү, энерги зарцуулдаг тусгал, цагаа үрэхгүй байх боломжийг олгодог.
Транс бол ухамсараас хэтэрсэн бүх зүйлийг дарах зарчмын өөр хувилбар эсвэл түүний сортуудын нэг гэж бид хэлж чадна. Транс бол тодорхой амьдралын хэв маягийг хадгалахад шаардлагатай зүйлийг л харах боломжийг олгодог ухамсрын тодорхой төлөв юм.
Магадгүй бид ямар нэгэн "шилжилтийн транс" буюу дайчилгааны трансийн тухай ярьж болно. Жишээлбэл, дурлах нь биднийг гэр бүл зохиоход дайчилдаг. Сургалт хийх эсвэл "сэдэвт зориулагдсан" хүмүүстэй харилцах явцад олж авсан үзэл суртлын сублимаци нь түүнд ажил, орчин, амьдралын хэв маягаа өөрчлөх боломжийг олгодог.
Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь хүнийг сөрөг трансаас холдуулах явдал юм
Зөвлөлт, Оросын олон сэтгэл судлаачдын нэгэн адил Зөвлөлтийн үеийн төгсгөл ба дэлхийн туршлагад нэгдэх боломжийг олгосон сэргээн босголтын эхний жилүүдэд би NLP -ийн практикийн цаана байгаа зүйлийг эзэмшихийн тулд маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргасан. ба Эриксоны гипноз. Би Милтон Эриксоны охин Беттитэй хувийн туршлагатай болсон. Тэр надтай хэд хэдэн удаа хамт байж бэлтгэл сургуулилтаа аваад Орос руу ирсэн.
Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлаачийн гол үүрэг бол гипноз биш, транс байдалд оруулах явдал биш харин эсрэгээрээ хүнийг эдгээр хүмүүсээс зайлуулах явдал юм. ямар нэг шалтгаанаар байрлаж байсан байнгын сөрөг транс.
Энэхүү хандлагаар хүний хувьд хор хөнөөлтэй транс руу умбах шалтгаан нь юу вэ гэсэн асуулт аяндаа гарч ирдэг. Эдгээр ухамсрын өөрчлөгдсөн байдлаас ангижрахад түүнд юу тохиолдох вэ. Үнэн хэрэгтээ ихэнхдээ сөрөг трансууд хүнд маш сайн танил болдог тул гаднаас нь өөрийнхөө төлөө ямар ч амьдрал бодохоо больжээ.
Ихэнхдээ сэтгэл судлаач руу хандсанаар хүн түүний хувьд, одоо байгаа байдлаас бусад оршин тогтнох өөр хэлбэр байдаггүй ертөнцийн тухай ийм зургийг зурдаг. Фрейдийн араас энэхүү сэтгэлзүйн механизмыг "давтагдашгүй давталтын зарчим" гэж нэрлэж болох бөгөөд энэ нь бидний тогтоосон семантик хүрээнд ердийн транс байдалд байх зарчим болж ажилладаг.
Гэхдээ хүн трансээс гарахад юу болдог вэ?
Утга учиртай, зарим талаараа инээдтэй байдлаар хэлэхэд тэрээр "сэтгэлзүйн хямралд орох" эсвэл мансууруулах бодисоос татгалзах байдалд ордог болохыг бид тэмдэглэж байна. Гэхдээ нухацтай хэлэхэд тэр хоосон чанарын өмнө өөрийгөө олсон гэж хэлж болно. Чухамхүү энэ хоосон чанар нь бидний сэтгэлийг айлгадаг, бидний ухамсараас холдсон явдал юм. Өвдсөн зүйлтэй байх нь дээр, гэхдээ юу ч биш байснаас "ямар нэг зүйл" байх нь дээр.
Философи эсвэл оршихуйн тухай гол асуултыг "Яагаад тэнд байдаг, харин эсрэгээр нь юу ч биш юм бэ?" Гэж Хайдеггер бичжээ. Хүний "юу ч биш" -тэй нүүр тулахаас маш их айдаг тул хүний оюун ухаан ямар ч зүйлийг ойлгож чаддаг.
Нөгөө л Хайдеггер Германы алдарт яруу найрагч Хөлдерлиний хэлсэн үгийг иш татах дуртай байсан: "Энэ бол зохистой боловч яруу найргийн хувьд хүн энэ дэлхий дээр амьдардаг" гэж бичжээ.
Тодорхой хэмжээгээр бид өөрсдөө амьдарч буй бодит байдлаа өөрсдөө бүтээдэг.
- Эцэг эхийнхээ танд тавьсан гэр бүлийн сөрөг хувилбарыг тодорхойлоход тийм ч хэцүү биш,
- Ухаангүй түвшинд зээлсэн нийгмийн хувилбараас татгалзах нь тийм ч хэцүү биш юм.
Гэхдээ зохистой байр суурьтай, өөрийнхөө амьдралын сценариа бичиж чаддаг дэлхийн тухай өөрийн зургийг бүтээх нь тийм ч амар биш юм.
Зөвлөмж болгож буй:
"Энд-одоо-одоо" байх, санаа зовох тухай
Та байнга бухимддаг уу? Жижиг зүйлс? Эсвэл үнэхээр чухал зүйлүүд үү? Та тэдгээрийн хооронд хэрхэн ялгах вэ? Яагаад огт санаа зовдог юм бэ? Энэхүү нийтлэл нь түгшүүрээс ангижрах танин мэдэхүйн аргуудын нэг болох өнөөгийн талаар мэдлэгтэй болоход чиглэгдэх болно.
Би чамайг харж байна. Бид нэг цустай. Бид хоёулаа амьд байна
Хэрэглээний ертөнцөд хүмүүс эртнээс бие биенийхээ объект, чиг үүргийн багц болж хувирсан. Бие биенээ амьд хүн гэж харах, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх, ойртох, биднийг хайрлах нь хүсүүштэй бас аймшигтай. Үүнийг хийхийн тулд эхлээд өөрийгөө амьд хүмүүст хандаж, байгаагаараа өөрийгөө хайрлах ёстой.
Та өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд юуг анхаардаг вэ?
Таны амьдралд хандах хандлага таны амьдралыг тодорхойлдог. Таны одоогийн, өнгөрсөн, ирээдүйг дүрслэхэд ихэвчлэн ашигладаг үгс нь таны амьдарч буй бодит байдлыг байнга бий болгож, бэхжүүлдэг. Хэрэв та өөрийгөө арчаагүй хохирогч, азгүй хүнтэй холбовол ийм байдлаар амьдрах болно.
Юуг сонгох вэ: би хүсэх ёстой юу, эсвэл би хүсч байна уу?
Ихэнх тохиолдолд бидэнд "Та тэгэх ёстой …" гэж хэлэхэд уур уцаар, эсэргүүцэл тэр дороо гарч ирдэг: "Би тэгэхгүй", "Би хүсэхгүй байна", "Тэдэнд ийм зүйл хийх дургүй албадав. " "Та хийх ёстой"
БИД ХЭРХЭН Амьсгалж байна - Тиймээс бид амьдарч байна
Бүх зүйл "амьсгалдаг" бөгөөд амьсгал авсны дараа амьсгал гарах болно гэж айх хэрэггүй. Хамгийн муу зүйл бол амьсгалаа зогсоох эсвэл зогсоохыг оролдох явдал юм. Тэгвэл та гарцаагүй амьсгал боогдох болно. Б.Вербер Амьсгалах нь хүний биед амьсгалсан Бурханы бэлэг юм.
