Шизоидын дүр

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Хураангуй нийтлэл

Бүтээлч авьяас чадвар, өндөр мэдрэмж, шизоидын хийсвэр сэтгэлгээний чадварын тухай - ухаангүй байдлынхаа агуулгатай амархан харьцах чадвараас шалтгаалан олон зүйлийг бичсэн байдаг. Эдгээр авьяас чадваруудын нөгөө талуудын хувьд: тусгаарлалт, хазгай байдал, ихэвчлэн бусадтай сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоох чадваргүй байдал, нийгмийн зөн совин сул байдаг. NJ Dougherty ингэж бичжээ: “Шизоид дүр нь олон янзын дасан зохицох хэлбэрээр өөрийгөө илэрхийлж чаддаг. Шизоидын хувьд декомпенсацийн үед эмнэлэгт хэвтдэг хаалттай хүн, өндөр үр ашигтай, карьераа хийсэн эрдэмтэн, урлагийн ертөнцөд өвөрмөц байдлаараа алдартай зураач байдаг. Тэд бүгд тусгаарлагдах хандлагатай байдаг. Хэрэв хүн сул дорой эго, материаллаг болон соёлын нөөц багатай бол энэ зураг аймшигтай болж магадгүй юм."

Нэр томъёоны утга Шизоид Guntrip нь М. Клейн, Фэйрберн, Винникоттын онолын үүднээс шалгадаг. Клейн "шизоид" гэсэн нэр томъёог үхлийн сэдлийн нөлөөн дор "эго хуваах" гэж нэрлэдэг. Хэрэв энэ эмгэг нь гадны муу объектуудын холболтоос үүдэлтэй бол (Фэйрберний хэлснээр) эсвэл муу ээж нь нялх хүүхдийн эмзэг эго (Винникоттын хэлснээр) дэмжиж чадаагүйгээс үүдэлтэй бол шизоид нь дараахь зүйлийг хэлнэ. "Айдсын нөлөөн дор гадаад бодит байдлаас холдсон" … Эго -ийн хуваагдал нь харилцаагаа орхих, хадгалах шаардлагатай байгаагийн үр дүнд хоёрдогч байх болно. Фэйрберн гистериа нь хувь хүний шизоид төлөвт эргэн ордог гэдгийг хамгийн түрүүнд тэмдэглэсэн хүмүүсийн нэг юм. Клейн Фэйрберний онолын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, гистерик ба шизоидын дүрүүдийн хоорондын холбоог онцолж, түүнтэй хамт шизоид, параноид, сэтгэл гутралын байр суурийн талаархи нэр томъёоны асуудалд оролцдог байв.

Fairbairn -ийн оюутан бөгөөд өөрийн санаагаа боловсруулсан Guntrip нь шизоидын төлөв байдлыг сэтгэлийн хямрал, мэдрэлийн эмгэгийн үндсэн асуудал гэж ярьдаг. Тэрээр гаж донтон, хий үзэгдэл, гистерик ба фобик дүрүүд үүсэхийг сэтгэл санааны хямралд орох, шизоидын хэлбэрт орохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд дотоод муу объектуудтай харьцах янз бүрийн хамгаалалтын арга гэж үздэг. Чухал хайртай хүнээс хайр авах боломжгүй бол тэр муу объект болж хувирдаг бөгөөд түүнд хоёр төрлийн хариу үйлдэл үзүүлдэг. Та бухимдсандаа уурлаж, муу зүйл рүү түрэмгийлэн довтолж, түүнийг сайн болгож, бухимдуулахаа болино. Мөн энэ нь ердийн зүйл юм сэтгэл гутралын байрлал. Гэхдээ илүү эрт, илүү гүнзгий хийх боломжтой. шизоидын урвал. Уурлахын оронд та зовж шаналж буй хайрын өлсгөлөнг мэдэрч, залгих хүслийнхээ сүйрэл эсвэл ойртохоос эмээх айдсыг сэрээдэг. Шизоидын бүх асуудал хэрэгцээнд төвлөрдөг таних чухал хайртай хүнтэйгээ, тэр үед түүнийх нэгтгэх (залгих), мөн тэдний хувийн байдлын бүрэн бүтэн байдалд заналхийлэл мэдрэхгүйгээр энэ хэрэгцээг хангах чадваргүй болох.

Guntrip: Бид гурван үндсэн байр суурийг зөвшөөрөх ёстой. шизоид (эсвэл регресс), гаж донтон (эсвэл аймшигтай) ба сэтгэл гутралтай (эсвэл гэм буруутай байх); Параноид ба сэтгэл гутралын байрлалыг шизоидын байрлалаас хамгаалах хэрэгсэл болгон ашиглаж болно. "Сэтгэлийн хямралд орсон байр суурь" нь гэм буруутай байдаг шиг "гаж донтон байрлал" нь айдаст автдаг. "Шизоидын байр суурь" нь бүр илүү гүнзгий байдаг, учир нь нялх хүүхдийн эго аюулгүй байдлыг эрэлхийлж, мөрдлөг хавчлагад өртөж, эсвэл ийм байдлаар явахыг эрс шийдэж байна."Сэтгэлийн хямралд орсон байр суурь" нь хүүхдийн ёс суртахуун, нийгэм, соёлын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг боловч шизоидын үзэгдлүүд, объектын харилцаанаас зугтах нь сэтгэл санааны хямрал гэхээсээ илүү эмчилгээний ажилд чухал ач холбогдолтой бөгөөд нийтээр төсөөлж байснаас илүү түгээмэл байдаг.

Тиймээс сэтгэлийн хямралд орсон байрлал, сэтгэлийн хямрал нь хайр дурлалын объект руу чиглэсэн гэм буруу, дарагдсан уур хилэнгийн туршлага юм. Параноидын байрлал бол хүчтэй "хавчлага түгшүүр", хайр сэтгэлийн сүйрлээс айх айдас, ерөнхийдөө гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоох явдал юм. Шизоидын байрлал бол хавчлагад өртөх, тэвчих чадваргүй болох, улмаар өөртөө татагдах, сэтгэл хөдлөлөөсөө татгалзах явдал юм. Төрсний дараах бүх үзэгдлүүд нь нялх хүүхэдтэй ч гэсэн идэвхтэй "объектын харилцаа" -ны хүрээнд хамаардаг тул жирэмсний өмнөх идэвхгүй байдалд орохоос хамгаалж чаддаг.

Доугерти: “Шизоид өвчтэй хүний сэтгэл хөдлөлийн нөөц хомс, харилцаа холбоог төдийлөн сонирхдоггүй нь эмчийг өвчтөн сэтгэлээр унаж, шаналж байна гэж итгэхэд хүргэдэг. сэтгэл гутрал Гэсэн хэдий ч шизоидыг хамарсан тохиолдолд сэтгэл гутралын шинж чанартай харанхуй гэм буруу байдаггүй. Мэдрэмжээ илэрхийлэх чадваргүй байдал, хоосон байдал, залхуу илэрхийлэл нь шизоидын зан чанарын бүтцийг илтгэнэ. Шизоидын хүн сэтгэлийн хямралд ордог, жишээлбэл, алдагдалд орсон ч хязгаарлагдмал нөлөөлөл, сэтгэлийн хямрал нь ижил зүйл биш юм."

Гэмтлийн үг: "Нялх хүүхэд эхтэйгээ анхдагч шинж чанараасаа гарч эхэлж, эхээсээ салж эхэлж буй үе нь хэрэв эх нь нялх хүүхдэд хангалттай эго дэмжлэг үзүүлэхгүй бол хөгжлийн аюултай цэг болно. Энэ аюул нь түүний зөн совингийн хүсэл тэмүүлэлд сэтгэл хангалуун бус байгаад биш, харин үүнд оршдог түүний таних үндсэн туршлага алдагдсан. Анхдагч хамгаалалтаар хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлсэн түүний үндсэн хуваагдал нь гүн гүнзгий айдас төрүүлж, хувь хүний асар их чадавхийг хадгалсаар байгаа бөгөөд энэ нь сэрээгүй, хөгжөөгүй хэвээр байна. " Үүний дараа шизоидын үйлчлүүлэгч гол цөмдөө "хоосон чанар", "хоосон чанар" -ыг мэдэрдэг.

Нялх хүүхдийн хэрэгцээ бол хоол хүнс, бие махбодийн арчилгаа, холбоо барих, сэтгэл хөдлөлийн харилцааг "хүлээн авах" зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Нялх хүүхэд маш арчаагүй байдаг тул түүний байгалийн хэрэгцээ яаралтай байдаг бөгөөд хэрэв үүнийг хурдан хангахгүй бол сандрах, уурлах мэдрэмж төрдөг. Дараа нь ээжтэй хийх "хэрэгцээнд суурилсан харилцаа" нь аюултай хүчтэй, бүр хор хөнөөлтэй болдог тул айдас төрүүлдэг. Хайхрамжгүй байдал нь хайрын яг эсрэг зүйл бөгөөд үүнийг илэрхийлэхэд хэтэрхий аюултай болдог. Бүх зүйл утгагүй, утгагүй мэт санагдаж байна. "Дэмий хоосон" мэдрэмж Энэ нь шизоидын өвөрмөц нөлөө юм. Сэтгэлийн хямралд орсон хүн объектоо алдахаас айдаг. Шизоид нь үүнээс гадна өөрийгөө алдах, өөрийгөө алдахаас айдаг. Алдагдалд үзүүлэх хариу урвалд уур хилэн, өлсгөлөн, жинхэнэ айдас, цөхрөл багтдаг бөгөөд үүнд гадны бодит аюулд үзүүлэх хариу урвал нэмэгддэг. Аюулгүй хувийн орон зайг хадгалахын тулд шизоидын үйлчлүүлэгчид ихэвчлэн хөндийрч, салдаг.

Шизоид нь аюулгүй байдлын үүднээс харилцаа тогтоохын төлөө үргэлж хичээж, эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөө эдгээр харилцаагаа нэн даруй таслах ёстой: хэвлий дэх регресс ба төрөхийн төлөөх тэмцэл, өөрийн эго шингээж, түүнийг салгах хоёрын хоорондох хэлбэлзэл. түүний хайртай хүн. Ийм "Одоо орлоо, одоо гарлаа" хөтөлбөр (Гантипа гэдэг нэр томъёо) нь тухайн хүн барьж авсан зүйлээ таслахад хүргэдэг нь шизоидын мөргөлдөөний хамгийн онцлог зан үйл юм."Хурдан ойртох, ухрах", "наалдах, тасрах" нь мэдээжийн хэрэг маш их хор хөнөөлтэй бөгөөд амьдралын бүхий л холболтыг саатуулдаг бөгөөд зарим үед сэтгэлийн түгшүүр тэвчихийн аргагүй болдог. Дараа нь тэр хүн объектын харилцааг бүрмөсөн орхиж, тодорхой шизоид, сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүрч чадахгүй, салж эхэлдэг. Сэтгэл хөдлөлийн хайхрамжгүй байдал, ямар ч мэдрэмж байхгүй байх - сэтгэлийн хөөрөл, урам зориг, хавсралт эсвэл уур уцаарыг маш сайн далдлах боломжтой.

Амьдралын чухал мэдрэхүй алдагдсан хэдий ч гадаад ертөнцөд амьдралаа хадгалах янз бүрийн боломжууд байдаг. Объект ертөнцийн "ойлголт" -ын шууд амьдрах чадвараас хамааралгүй амьдралын арга замыг зохион бүтээж болно. Ийм үзэл бодол нь хүний амьдралын бодит байдал, бусдын мэдрэмжийг үл харгалзан "үүрэг" -ийн гуйвшгүй биелэлт болж хувирдаг. Эсвэл, дахин давтан хэлэхэд амьдралыг энгийн хэв маягаар богиносгож, аливаа зүйлийг механикаар, ямар ч оролдлого хийхгүйгээр, хайхрамжгүй хайхрамжгүй байдалд хийж, эргэн тойрны бүх зүйлийг хөлдөөх боловч холбогдох хүний хувьд аюулгүй байж болно. Энэ төрлийн бүх төрөл боломжтой шизоидын хувийн шинж чанарыг тогтворжуулах - зөөлөн байдлаас тогтсон чиг хандлага хүртэл. Эдгээр бүх аргууд нь нэг талаас шизойдод өөрийгөө бодит байдлаас зугтахаас аврахад тусалдаг бөгөөд энэ нь биогоо алдахад хүргэдэг, нөгөө талаас хувь хүний устаж үгүй болсон далд хэсэгт аюул учруулдаг. гадаад ертөнц дэх амьдралаас зугтах. Энэ бол тусламж, эдгэрэлтийг хамгийн их шаарддаг хувийн шинж чанар юм.

Илүү ихэвчлэн дотогшлох шинж чанартай, гадаад ертөнцтэй сэтгэл хөдлөл муутай хүмүүс байдаг бөгөөд тэд сэтгэлийн хямралын шинж тэмдэг илэрдэг бөгөөд энэ нь тэд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд амьдралыг дэмий хоосон зүйл гэж үздэг. Ийм хүмүүс өөрсдийн ертөнцтэй бага ч гэсэн үр дүнтэй оновчтой харилцааг хадгалж үлддэг. Тэд гүн гүнзгий айдас түгшүүрт ороод, хэн ч тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүйн тулд хажуу тийш явдаг. Нөгөөтэйгүүр, ийм гүн гүнзгий харьцаа нь албадлагын нийгэмлэг, тасралтгүй яриа, халуурах үйл ажиллагааны маскны ард нуугдаж байдаг.

Амьдралтай холбоо тогтоохын тулд тэмцэж буй хувь хүний энэ хэсэг нь бусад хүмүүсээс илүү ихийг татах, өөртөө шингээх асар их чадвартай "нуугдмал", өөр хүнээс гүнзгий айдас төрүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан түүний эсрэг хүчтэй хамгаалалт ажилладаг. Хэрэв ийм хамгаалалт ажиллахгүй бол өдөр тутмын ухамсрын эго нь сонирхол, эрч хүчээ алдах, ядрах, хайхрамжгүй хандах, хүрээлэн буй орчны дереализаци, хувийн шинж чанаргүй болох зэрэг шинж тэмдгүүд илэрч эхэлдэг. Энэ нь хоосон бүрхүүл болж хувирдаг бөгөөд оршин суугч нь аюулгүй газар руу тэтгэвэрт гарсан байна. Хэрэв энэ байдал хэт хол байвал төв эго (ихэвчлэн гаднах би) хэвийн үйл ажиллагаагаа явуулах чадваргүй болж, хувь хүн бүхэлдээ бүрэн дүүрэн өртдөг. "Регрессив задрал".

Догерти: Хувь хүнгүй болох, дереализаци хийх - эдгээр нь декомпенсацаас өмнөх анхны татан авалтын үе шатанд тохиолдсон байдал юм. Хүн өөрийнхөө бие махбодид амьдардаггүй, амьдрал өөрөө бодит биш юм шиг санагдвал тэр өөрийнхөө мэдрэхүйд бүх хүчээрээ наалддаг. "Хоёр дүрслэлийн нэр томъёо нь декомпенсацид ойртож буй шизоидын туршлагыг илэрхийлдэг. "Үгээр хэлэхийн аргагүй аймшиг" болон унах "Хар нүх" … Бага насны бага насны айдас түгшүүрийн түвшинг тодорхойлохын тулд "үгээр хэлэхийн аргагүй аймшиг" гэсэн нэр томъёог танилцуулж, ээж нь сэтгэлийн түгшүүрээ дарж чадахгүй байгаа нөхцөлд хүүхдийн туршлагыг тайлбарласан болно. Тэрээр шизоидын задралаас өмнөх аймшигтай, нууцлаг аймшигтай байдлын талаархи чимээгүй туршлагыг дүрсэлжээ."Үгээр илэрхийлэхийн аргагүй аймшиг" гэдэг нь муж улсын хувьд: аюултай, судлагдаагүй хэсэгт орохоосоо өмнө гүн утгагүй сэтгэлийн түгшүүр; удахгүй үхэх, бүрмөсөн алга болох аймшигт сэрэмжлүүлэг. Мэдрэмжтэй асран хамгаалагч байхгүй бол "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй аймшиг" нь хүүхдэд өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр бараг үл тэвчих туршлага юм.

"Хар нүх" -ийн дүр төрх нь бүрэн дэлбэрэлтийн үр дүнд үүссэн I холболтын сүйрлийн тасалдлын мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Нурж буй од шиг хүн гэрэл рүү, утгагүй, найдваргүй мөсөн хоосон оршихуйд татагдан өөрийгөө унагадаг. Хөлийн доороос хөрс алга болж, хүн өөрийгөө амьд гэдгээ мэдрэхээ болино. Энэ байдалд өвөрмөц байдал, ухамсар, туршлагыг ойлгох чадвар нь архетипал бодит байдлын орон зайд алга болдог.

Амьдралаас холдоход хүн тодорхой "чухал цэг" -ийг давах эрсдэлтэй байдаг бөгөөд үүний дараа ухаангүй хүний хүч чадал түүнийг сэтгэцийн эргүүлэг рүү чиглүүлж, нөгөө тал руу нь авч явдаг. Хагарах айдас нь зөвхөн эмгэг шинж чанартай байдаггүй. Амьдралын эхний жилд ухамсар нь ухамсаргүй байдлаас ялгарч эхэлж байна. Аливаа хүүхэд асран хамгаалагчаас хараат байдалд амьдардаг бөгөөд тэд асран хамгаалагч, асран хамгаалагч, хайхрамжгүй байж болно. Хүүхэд мэдрэгдэж буй аюул заналхийлэл нь хүчтэй түгшүүр, арчаагүй байдалд хүргэж, өөрийн хэрэгцээ, зовлонгоо амаар илэрхийлж чадахгүй үеийг заавал туулдаг. Энэ тохиолдолд хүүхэд өөрийн туршлагаа агуулсан бусад хүний дэмжлэг, итгэлийг авах шаардлагатай болдог. Гэмтлийг гамшиг гэж ойлгож, асран хамгаалагч нь хүүхдийн айдсыг тэвчиж чаддаггүй бол оюун санааны асар их эмх замбараагүй байдлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд хамгаалалтууд гарч ирдэг. Хүүхэд задрахаас эмээх айдсаа даван туулахыг оролдож, хүүхэд Өөрийнхөө аяндаа гарч буй илрэлүүдийг золиосолж байж л бие нь амьд үлдэж чадна. Илүү эрс тайлбарлавал: "Амьдралаа хадгалахын тулд бие нь үнэндээ амьдрахаа больсон." Ихэнхдээ стресс, гэнэтийн өөрчлөлт эсвэл өөрчлөлтийн явцад насанд хүрэгчид дахин сэргэдэг сүйрлийн түгшүүр. Яг ийм мөчид бид бүгд задрахаас айдаг.

Шизоидын регресс гэдэг нь дотоод ертөнцөд аюулгүй байдлыг эрэлхийлэхийн тулд муу гадаад ертөнцөөс холдох явдал юм. Шизоидын асуудал бол түүний айдас хүйдэсээс татгалзах нь объектуудтай жинхэнэ холбоо тогтоох чадваргүй болж, дараа нь тусгаарлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь бүх объектыг бүрмөсөн алдах, улмаар өөрийн нэрээ алдах эрсдэлд хүргэдэг. Энэ бол ноцтой асуулт юм - шизоидыг орхиж, түүний уналт нь дахин төрөх эсвэл жинхэнэ үхэлд хүргэх үү? Аюулгүй байдал руу гүйж очоод өөрийн эго -г хавчлагаас аврахыг хичээх нь таны эго -г өөр замаар алдах аюулыг улам бүр нэмэгдүүлдэг. Тогтмол регрессийн эго -ийн онцлог шинж чанар нь эхэн үеийн өсөлтийг дэмжиж, эдгэрэхэд хувь нэмэр оруулдаг умайн доторх бие даасан идэвхгүй байдал, идэвхгүй байдал юм.

Хэрэгцээгүй болох Энэ нь шизоидыг цуцлах цорын ганц шалтгаан биш юм. Винникотт ээж нь нялх хүүхдийнхээ хэрэгцээг мэдэрч байхдаа түүнийг хангахаас гадна хүсээгүй үедээ нялх хүүхдэд өөрийгөө тулгах ёсгүй гэдгийг онцолжээ. Энэ нь тэвчээргүй, дотроо нуугдаж байгаа хүүхдийн сул дорой, төлөвшөөгүй, мэдрэмтгий эго "халдлага" болдог. Нялх хүүхдэд жинхэнэ айдас төрдөг хайргүй, авторитар, түрэмгий гэр бүлд "сөрөг дарамт" үзүүлэх өөр олон эх сурвалж байдаг. Асуудал нь зөвхөн хүүхдийн эцэг эхийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй төдийгүй, эцэг эхийн хүүхдэд үзүүлэх дарамт шахалтаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүүхэд өөрөө биш эцэг эхийнхээ ашиг сонирхолд ашиглагддаг.

Үүнтэй холбоотойгоор олон үйлчлүүлэгчид бусдын болон эмчилгээний эмчээс тусламж авах шаардлагатай байгаагаа илэрхийлдэг. Үүнийг манай соёлын харилцаанд орсон сул дорой байдлын айдас, үзэн ядалтаас ч харахад хялбар байдаг. Эмзэглэлийг хориглосон шалтгаан нь эмзэглэлийг хамгийн дотно харилцаанаас бусад бүх зүйлд сул тал гэж үздэг бөгөөд олон хүмүүс эмзэг байдлыг энэ тал дээр ч гэсэн сул тал гэж үздэг бөгөөд хайр дурлалын амьдралд давамгайлах хэв маягийг нэвтрүүлдэг. Сул тал бол хориотой зүйл; Бага наснаасаа жинхэнэ сул дорой байдал хичнээн хүчтэй байсан ч хамаагүй сул дорой байдлын мэдрэмжийг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Ухрах, тайвшрахаас айх, тэмцэх нь сэтгэл санааны гадаад бодит байдалтай холбоо тасрах дотоод аюулаас өөрийгөө хамгаалах нэг хэсэг бөгөөд энэ харилцаагаа сэргээх хүчин чармайлтыг байнга өдөөдөг.

Регрессээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд ихэвчлэн олон жилийн турш хүчин чармайлт гаргадаг боловч 4-5 жил тутамд хааяа эвдрэл гардаг бөгөөд ядаргаа, эвдрэлийн хооронд хурцадмал байдал бага зэрэг илэрдэг. Ихэнх тохиолдолд, гэхдээ маш их садист шинж чанартай хүчирхэг хамгаалалт нь түүний амьдрах чадвартай холбоотой юм эрчим хүчээр цэнэглэгддэг боловч маш эрчимтэй боловч бодит амьдрал руу хөтөлдөг.

Ухрах ухамсартай эгоиг дахин төрүүлэх найдвар, боломж бол эмчилгээний үүрэг юм

Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь дотоод ертөнц дэх айсан нялхсын эго байдлыг гадаад бодит байдалтай нийцүүлэх бодит оролдлого болдог.

1. 1. Асуудлын хамгийн эхний тал бол садист өөрийгөө хавчдаг зангианаас удаан гарч байгаа явдал юм. Шизоидын хүмүүс "хүчээр хуурамч насанд хүрэгчид" шиг аашлахын тулд сэтгэлийн дарамтанд өөрийгөө дарамтлахаа больж, дотоод сэтгэлийн айдас, хүчтэй дарамтанд байгаа эмчийн ойлголтыг хүлээн зөвшөөрөх зоригийг олж авах хэрэгтэй.
   2. Үүнтэй зэрэгцэн хоёрдахь үйл явц явагдаж байна - "шинэ эхлэл" -ийн итгэл үнэмшлийн өсөлт: хэрэв регрессийн эгоиы хэрэгцээг хангаж чадвал юуны түрүүнд сэтгэл гутралд орсон эго -ийг хамгаалдаг эмчилгээний эмчтэй харилцах харилцаанд орно. Эхний идэвхгүй хараат байдал, энэ нь бүх цаг үеийн идэвхтэй хүчнүүд сүйрч, алдагдах гэсэн үг биш, харин гүнзгий хурцадмал байдлаас гарах тогтвортой арга, гүн айдас буурах, хувийн шинж чанараа сэргээж, идэвхтэй эго сэргэх, энэ нь аяндаа гардаг бөгөөд үүнийг "жолоодох", албадах шаардлагагүй юм. Баллинтын "анхдагч идэвхгүй донтолт" гэж нэрлэсэн зүйл нь "шинэ эхлэл" хийх боломжийг олгодог бөгөөд Винникотт "дахин төрөх таатай боломжийг хүлээж буй аюулгүй хонгилд нуугдсан жинхэнэ өөрийгөө" гэж нэрлэдэг. Эцэст нь Guntrip үүнийг онцлон тэмдэглэв регресс ба өвчин хоёр ижил биш юм … Регресс бол аюулгүй байдлыг эрэлхийлж, шинэ эхлэл хийх боломж юм. Гэхдээ регресс нь хэн нэгэн, хэн рүүгээ ухрах боломжтой эмчилгээний хүн байхгүй тохиолдолд өвчин болдог.

Объект холболтгүй эго утгагүй болно. Объект хайх нь хайрлах чадварын эх үүсвэр бөгөөд холбоог хадгалах нь бүхэл бүтэн өөрийгөө илэрхийлэх үндсэн үйл ажиллагаа юм. Гүн гүнзгий шизоидын хувьд, амин чухал цөм, объектын холболтыг идэвхтэй хайх нь адилхан саажилттай байдаг бөгөөд энэ нь өөрөө зугтах боломжгүй байдалд хүргэдэг. Үйлчлүүлэгчийн эмчилгээний регрессийн хэрэгцээ хэдий чинээ хүчтэй байх тусам түүнээс айж, дотоод тэмцэлдээ эсэргүүцэх тусам түүнийг бие махбодийн болон оюун санааны хувьд маш их зовиуртай болгодог.

Шизоид хүн хайрлах боломжгүй үед үзэн ядалтаар дамжуулан оршихуйгаа хадгалж үлдэх боломжтой. Гэсэн хэдий ч ийм хүсэл эрмэлзэл нь муу муухай дотоод объектуудыг устгах эсвэл сайн объектуудын муу элементийг устгахад чиглэгддэг. Энэ нь өөрөө ямар ч бүтээлч зорилгогүй бөгөөд өөрийгөө эерэгээр үнэлэх туршлага өгдөггүй. Үзэн ядалт нь гэм буруугийнхаа хамт сэтгэлийн хямралд орсон хүнд шизоидын хэлбэрт хуваагдахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд эго-тойгоо холбоо барих арга болдог. Учир нь энэ тохиолдолд тухайн хүн өвчтөнийг тусгаарлахад нь дэмжлэг үзүүлэхгүй л бол ямар ч бодит холбоо барих хангалттай хүчтэй шинж чанаргүй, хувь хүн үргэлж найдваргүй цөхрөлийн ирмэг дээр байдаг.

Идентификацийг устгах тэмцэл нь урт бөгөөд хүнд хэцүү бөгөөд эмчилгээнд насанд хүрсэн хүний онцлог шинж чанар болох сайн дурын хараат байдал, бие даасан байдлын хэвийн хослол руу чиглэсэн өсөлтийн бүх явцыг товч давтдаг. Сэтгэл түгшээх нэг шалтгаан бол салан тусгаарлах нь байгалийн өсөлт, хөгжил гэж ойлгож болохгүй, харин хүүхэд төрөх үед эхийгээ төрүүлж орхих хувь тавилантай юм шиг хүчирхийлэл, харгис хэрцгий, эвдэрч сүйрэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх гол шалтгаан нь салан тусгаарлах нь нэрээ алдах аюулд хүргэдэг явдал юм.

Шизоидын үйлчлүүлэгчид нэгэн зэрэг эмчилгээний эмчтэй холбоо тогтоохыг хичээдэг. Тэд гаднах муу зүйлүүддээ тууштай наалддаг, учир нь тэдгээр нь үлдээж чадахгүй дотоод муу зүйлүүд юм. Муу эцэг эхчүүд хэнээс ч хамаагүй дээр байдаг. Дотооддоо байгаа муу биетүүд алдагдахад сэтгэл гутралын болон шизоидын аль алиныг нь дагах боломжтой. Үйлчлүүлэгч нь эцэг эхийнхээ муу муухай зүйлээс татгалзаж, бие даан биеэ дааж чадахгүй, тиймээс хэрэв эмчтэйгээ сайн харилцааг жинхэнэ сайн объект болгон бэхжүүлэхгүй бол төлөвшиж, төлөвшсөн хүн болж чадахгүй. Эс тэгвээс тэрээр ямар ч объектын холболтгүй үлдсэн мэт санагдах болно.

Анхдагч архетип шилжүүлэлтээс илүү хувь хүн рүү шилжих нь маш аймшигтай боловч төсөөллийн дотоод ертөнцөөс хүний нулимс руу аажмаар хөтлөх чадвартай хүн юм. ойрын хавьтал. Эмч нарыг албадлагагүй, харин өгөөмөр сэтгэлтэй, тусархаг хүн гэж ойлгох чадвар тэр даруй гарч ирдэггүй, гэхдээ энэ чадвар нь бие махбодийн болон сэтгэл санааны үл тоомсорлох, хүчирхийлэлд өртөх мэдрэмжийг бууруулахад тусалдаг.

Сайн санаатай эмч ажлын эхний үе шатанд халуун дулаан байдал, түгшүүр төрүүлж байгааг үерийн аюул гэж ойлгож болох бөгөөд эцэст нь ажлын харилцаа үүсэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг. Шизоидын үйлчлүүлэгчид сэтгэл хөдлөлийн орон зай хэрэгтэй. Зөвхөн нэг нарийвчлалтай харилцан үйлчлэлээс нөгөөд шилжих явцад итгэлцлийн харилцаа аажмаар бий болж, эмчийн сонирхол илүү тэвчээртэйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Нөгөөтэйгүүр, шилжүүлэх, тусгаарлахад эрт эсэргүүцэх нь үйл явцыг үргэлжлүүлэхийн тулд задлах ёстой хамгаалалт юм.

Guntrip: Шизоидыг татан буулгах нь зөв ойлгогдвол түүнийг бий болгосон нөхцөл байдалд ухаалаг зан үйл юм. Винникотт нярай хүүхэд дарамт шахалтаар дахин төрөх илүү таатай боломжийг хүлээхийн тулд мөргөлдөөнөөс өөрийгөө холдуулдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч "далд эго" -ыг аврахын тулд ухрах нь нэлээд урт замыг туулж, ийм зан үйлийг ялзрах эсвэл үхэх аюул гэж үздэг "илэрсэн эго" -г доройтуулж байна.

Шизоидын хамгаалалтыг устгаснаар ухаангүй болох үерийн аюул эрс нэмэгддэг. Инкапсуляци хийх давтамж буурах үед уур хилэн, аймшиг, цөхрөлөөс урьдчилан мэдээгүй, анхдагч нөлөө үзүүлж эхэлдэг. Бүдүүн нөлөө үзүүлэхтэй зэрэгцэн бие нь энгийн энергиээр дүүрч, хариу үйлдэл үзүүлэх болно. Өвдөлт, таашаал гэх мэт бие махбодийн мэдрэмжийг сэрээх нь өмнө нь ороосон хүний амьдралыг ихээхэн хүндрүүлдэг. Гэнэт бэлгийн харьцаанд орох, эрүүл мэндийн асуудалд анхаарал хандуулахгүй байх, хор хөнөөлтэй үйлдэл хийх чадвар тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Бие сэргэж буйг мэдрэх нь аймшигтай бас сонирхолтой.

Доугерти: “Эмнэлзүйн эмч нар шизоидын зан чанарын бүтэц нь зөвхөн сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүст байдаг гэж үздэг. Үүний үр дүнд эдгээр зан чанарын асуудлууд үйлчлүүлэгчид, эмчилгээний эмч нар болон нийгэмд бага судлагдаагүй хэвээр байна.”

МакВиллиамс: "Сэтгэцийн эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүд өндөр функциональ шизоидын динамикийг анзаардаггүйн нэг шалтгаан нь эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь шизоидын бус хүмүүсийг" нууж "эсвэл өнгөрч байгаа явдал юм. Тэдний хувийн шинж чанарууд нь бусдын анхаарлын төвд байх "харшил" байдаг бөгөөд үүнээс гадна шизоидууд хачин, галзуу хүн шиг олон нийтэд ил болохоос айдаг. Шизоидын бус ажиглагчид эмгэгийг өөрсдөөсөө илүү өвөрмөц, хазгай хүмүүст хандуулдаг тул шизоидын үзлэгийг хэвийн бус эсвэл хэвийн бус гэж үзэхээс айдаг нь үнэхээр бодитой юм. Нэмж дурдахад өндөр үр дүнтэй олон шизоидууд өөрсдийнхөө хэвийн байдалд санаа зовдог бөгөөд үүнийг үнэхээр алдсан эсэхээс үл хамааран үздэг. Сэтгэцийн өвчний ангилалд орохоос эмээх нь тэдний хувийн туршлагыг үл тэвчих итгэл үнэмшлийн төсөөлөл байж болох бөгөөд энэ нь маш хувийн, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, бусдын тусгалгүй, тусгаарлагдмал байдал нь галзуутай адил гэж боддог.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүд хүртэл шизоидыг сэтгэцийн анхдагч байдал, анхдагч байдлыг хэвийн бус байдалтай адилтгаж үздэг. М. Клейн параноид-шизоидын байрлалыг салан тусгаарлах (өөрөөр хэлбэл сэтгэл гутралын байрлалын хувьд) тэсвэрлэх чадварын үндэс гэж гайхалтай тайлбарласан нь хөгжлийн эхний үе шатны үзэгдлийг төлөвшөөгүй, эртний гэж ойлгоход оруулсан хувь нэмэр байв.

Шизоидын хүмүүс оюун санааны хувьд бэлгийн цөөнхийн хүмүүстэй ижил байр суурь эзэлдэг байх. Тэд үнэхээр цөөнх учраас жирийн хүмүүст гажигтай, өвчтэй эсвэл зан авирын хувьд төвөг удах мэт харагдах эрсдэлд өртөмтгий байдаг. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүд заримдаа шизоидын сэдвийг ЛГБТ нийгэмлэгийн талаар ярилцахдаа урьд өмнө хэрэглэж байсантай ижил төстэй хэлбэрээр ярьдаг. Бид динамикийг эмгэг судлалтай адилтгаж, бие даасан төлөөлөгчдийн үндсэн дээр бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийг нэгтгэх хандлагатай байдаг.

Шизоидын айдас гутаан доромжлох Хүмүүс илүү нийтлэг сэтгэл зүй бол хэвийн, үл хамаарах зүйл бол психопатологи гэсэн ойлголт дээр бие биенээ санамсаргүйгээр хүчирхэгжүүлж байгааг ойлгомжтой юм. Хүмүүсийн дунд сэтгэцийн эрүүл мэндийн хувьд муу, муу биш психодинамик хүчин зүйл (үндсэн хууль, контекст, амьдралын туршлагын ялгаа) -ийг илэрхийлдэг дотоод ялгаа байдаг. Хүмүүс ялгааг зарим үнэт зүйлсийн дагуу эрэмбэлэх хандлага нь гүн гүнзгий үндэс суурьтай бөгөөд цөөнх нь ийм шатлалын доод шатанд багтдаг."

Уран зохиол:

1. Bowlby J. Хайр дурлал. Англи хэлнээс орчуулсан Н. Г. Григорьева, Г. В. Бирм. - М., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Fenomena, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Матриц ба зан чанарын потенциал: Архетипийн хандлага ба хөгжлийн онолоос: Сүнсний шавхагдашгүй эх үүсвэрийг хайхад. - Пер. англи хэлнээс - М.: Когито-төв, 2014 он

4. Klein M. Зарим шизоидын механизмын тухай тэмдэглэл. 1946 онд Британийн Психоаналитик Нийгэмлэгт хийсэн тайлан

5. Клейн М. Уйтгар гуниг ба маник-сэтгэл гутралын байдал, 1940 он.