Зориг гэж юу вэ, түүнд хэрхэн хүрэх вэ

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Манай гаригийн бүх ард түмний дунд эрэгтэй хүн эр хүний биологийн онцлог шинж чанараар төрснөөрөө зоригтой болдог гэж үздэг - энэ нь хангалтгүй юм. Зориг бол даван туулах, төлөвших, төлөвших замаар олж авах ёстой хүч чадлын онцгой хэлбэр юм

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр эр зоригийн асуудлыг судалж буй олон хүн өнөөгийн нийгэмд түүний хямралыг ажиглаж байна. Энэ видеон дээр бид эр хүний шинж чанар буурсан шалтгааны талаар ярих болно, мөн бидний цаг үеийн өвөрмөц саад бэрхшээлийг даван туулж, зориг гаргахыг хүсч буй хүмүүст зориулсан замын зураг боловсруулахыг хичээх болно. Боломжгүй."

Хорьдугаар зууны дунд үед Швейцарийн сэтгэл судлаач Мариа-Луиз фон Франц сэтгэл түгшээсэн чиг хандлагад анхаарлаа хандуулав: олон насанд хүрсэн эрчүүд биологийн төлөвшилтэй байсан ч өсвөр насны түвшинд сэтгэлзүйн хувьд гацсан байв. Тэд насанд хүрэгчдийн биеийг эзэлж байсан боловч тэдний оюун санааны хөгжил найдваргүй хоцорч байв. Фон Франц үүнийг "мөнхийн хүү" (Puer aeternus) -ийн асуудал гэж нэрлээд ойрын ирээдүйд ийм хүмүүс олон байх болно гэж санал болгов.

Харамсалтай нь түүний таамаглал биелсэн: өнөөдөр ихэнх эрчүүд амьдралдаа байр сууриа олж чадахгүй байгаагаас болж зовж шаналж байна. Гучин нас хүртлээ бидний олонх нь үл мэдэгдэх зүйлтэй уулзах, шинэ өндөрлөгүүдийг эзлэх, өөрийн хүсэл тэмүүллийг хангахын оронд ойлгомжтой, аюулгүй ертөнцийн зөөлөн, тухтай буланд амьдралыг сонгон ээжтэйгээ амьдардаг. Олон хүмүүс өөрсдөө ямар нэгэн зүйл бүтээхийн оронд интернет порнограф, компьютер тоглоомын виртуал ертөнцийг илүүд үздэг. Олон хүмүүс өөрсдийн замаар явахыг оролдохгүйгээр идэвхгүй, зорилгогүйгээр өөрсдийн хүслийн эсрэг амьдралд орж ирдэг зүйлсийн дундуур төөрдөг.

Яагаад ийм зүйл болж байгааг ойлгохын тулд бид түүх рүү шумбах хэрэгтэй.

Бид маш ухаантай, маш ухаалаг тул бид дутуу төрдөг, ээжүүд биднийг маш эрт төрүүлдэг, эс тэгвээс бидний том толгой төрөх сувгаар дамжихгүй байсан. Үүний улмаас бусад амьтдаас ялгаатай нь амьдралын эхний жилүүд эхээс бүрэн хамааралтай болдог. Энэ утгаараа бид өвөрмөц онцлогтой боловч том толгойтой зэрэгцэн онцгой асуудлууд гарч ирдэг.

Луижи Зоя "Эцэг" номондоо хувьслын явцад биологийн онцлогоос шалтгаалан ээж, аав нь хүүхэдтэй огт өөр байдлаар харьцдаг байсан гэж хэлжээ. Эмэгтэй хүн төрснөөсөө хойш хүүд илүү их анхаарал хандуулдаг бөгөөд тэр анхаарал халамж тавьж, бие махбодтой холбоо тогтоож, хооллож, сэтгэл санааны байдлыг хянаж, ирээдүйн эрийг халамжилдаг. Энэхүү дотно, дотно холбоо нь хүүгийн оюун ухаанд бичигдсэн байдаг - ээж нь түүний хувьд зөвхөн хоол тэжээлийн эх үүсвэр төдийгүй түүний бүх асуудлыг шийддэг. Нөгөөтэйгүүр, төрөхөөс маш хол зайд байдаг аавын үүрэг бол хүүхдийг нөөц бололцоо, хамгаалалт, гэхдээ хамгийн чухал нь чиглүүлэх явдал юм. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд, эрэгтэй хүний үүрэг бол хүүг ээжийнхээ хараат байдлаас ангижруулж, бие даасан байдлыг олж авахад туслах явдал юм.

Мэдээжийн хэрэг, охид бие даасан болох үе шатыг туулдаг. Гэхдээ охидын хувьд ээжтэйгээ харилцах нь хувь хүний зан чанарыг дарангуйлах биш харин хөгжүүлэх хүчин зүйл болдог. Тэрээр зан төлөвийн шугамыг баримталдаг бөгөөд тэр өөрөө ээжийгээ дуурайж эхэлдэг. Ээжийн нөлөөгөөр түүний эмэгтэйлэг чанарыг илүү ихээр нэмэгдүүлдэг. Тэр органик байдлаар өсдөг. Нөгөө талаас хүү өөр арга барилыг шаарддаг. Тэрээр эхийн үлгэр жишээг хязгааргүй сэтгэл хангалуун байлгах боломжгүй юм: түүнд дагах эрэгтэй дүр хэрэгтэй.

Дэлхийн ихэнх соёлд бага наснаасаа эр зориг руу шилжих нь эрэгтэй хүний хамгийн эртний соёл иргэншлүүдийн санаачлагаар хийгдэж байжээ. Эмэгтэйчүүдийг эдгээр ёслолын ёслолд оролцох, ажиглахыг хориглосон байв. Мирциа Элиад "Ёслол ба санаачлагын бэлгэдэл" номондоо үүнийг ингэж дүрсэлжээ: Шөнө дунд бурхан эсвэл чөтгөр шиг дүр эсгэсэн ахмадууд хүүг хулгайлдаг. Дараагийн удаа ээжтэйгээ хэдхэн сарын дараа уулзана. Үүнийг харанхуй, гүн гүнзгий агуйд хийж, газрын доор булсан эсвэл харанхуйг бэлгэддэг өөр газар байрлуулна. Энэ үе нь эхийн диваажингийн үхэл, хариуцлагагүй амьдралын баяр баясгаланг бэлэгддэг. Хүү нь агуйгаас гарах эсвэл өөрийгөө ухах ёстой бөгөөд энэ нь төрөх суваг дамжин өнгөрөхийг бэлэгддэг.

Дахин төрснөөс хойш залуу хүн халамжтай ээжийн зөөлөн гарт биш, харин шинэчлэгдэж буй хатуу ширүүн ертөнцөд орж, эрчүүдийн хүрээлэлд хэд хэдэн хүнд сорилтыг туулдаг. Гомдоллох ээж, нуугдах найдвартай байшин гэж байдаггүй.

Бага наснаасаа нас барж, эрчүүдийн хатуу ертөнцөд дахин төрсний дараа гурав дахь үе шат эхэлдэг. Ахмадууд хүүд дэлхийн хууль дүрмийг тайлбарлаж, эрэгтэй хүн байхын утга учрыг ярьж, дараа нь түүнийг ой руу явуулсны дараа тэрээр амьд үлдэхийн төлөө тэмцэж, шинэ статустай болох болно. Хэдэн сарын турш хамгийн хүнд сорилтын дараа эргэж ирэхэд ээжийнхээ энхрийлэл, мөнхийн хөхүүл хөх нь түүнд хэрэггүй болсныг олж мэдэв.

Ийм авшиг өгөх ёслол нь бидний цаг үе хүртэл амьд үлдсэн бүх ард түмний онцлог шинж юм. Энэ бол зайлшгүй шаардлагатай арга хэмжээ юм. Өөрөөр хэлбэл, өнгөрсөн үеийн хүмүүс зугаагаа гаргахын тулд ийм хатуу арга хэрэглэдэггүй байжээ. Тэд нялхас төрөлтийг даван туулж, өөрийн ард түмнийхээ эрх ашгийн төлөө тэмцэхэд бэлэн байгаа хүнийг төрүүлэх боломжтой гэдгийг зөвхөн их хэмжээний алдагдал, сорилтоор л ойлгож чадна.

Орчин үеийн ховор кино театрын жишээн дээр ийм өөрчлөлт хэрхэн урам зориг өгч байгааг бид харж байна. "Артур хааны сэлэм" номонд Гай Ричи бага насныхаа зөн совингоо захирч чаддаггүй, төлөвшөөгүй хүүгийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр хариуцлагаас айдаг, санаа зовох зүйлээ мэддэггүй бөгөөд хувь заяаныхаа хүнд ачааг үүрч чаддаггүй. Тиймээс оюун санааны багш нар түүнийг хамгийн аймшигтай газар, арал руу илгээдэг бөгөөд тэр тарчлаан, өвдөлт, айдас, цөхрөлийг тэвчиж, хамгийн аймшигтай дайсан болох хожим өөрийгөө ялахад бэлдэх болно.

Элиадегийн хэлснээр өнөөгийн ертөнц дор хаяж зарим чухал авшиг зан үйл байхгүйгээс болж зовж шаналж байна. Орчин үеийн хөвгүүдэд хамгийн эртний, ирээдүй хойч үедээ мэргэн ухааныг өвлүүлэхэд бэлэн байдаг эрэгтэйлэг байдлын соёлын тээгчид байдаггүй. Тиймээс энэ ачааны бүх жин аавуудын нуруун дээр байна. Өнөөдөр эцэг эхчүүд хүүхдээ эхийнхээ хормойноос булаах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн аав бүр ийм чадвартай байдаггүй. Үүний тулд тэр өөрөө бие даасан байх ёстой - өсвөр насны хүүхэд ертөнцөд гарахыг хүсэхийн тулд аав нь энэ жишээн дээр хайх, тэмцэх зохистой зүйл байдаг гэдгийг өөрийн жишээн дээр хүүд үзүүлэх ёстой. халаалттай газар үлдээх нь зүйтэй. Харамсалтай нь ийм холбоо маш ховор байдаг.

Самуэль Ошерсон "Эцгээ олох нь" номондоо барууны ертөнцөд эрчүүдийн дөнгөж 17% нь залуу насандаа аавтайгаа эерэг харилцаатай байдаг гэсэн судалгааг иш татжээ. Ихэнх тохиолдолд аав нь хүүхдийн амьдралд бие махбодийн болон сэтгэл санааны хувьд байдаггүй. Хэрэв эдгээр итгэмээргүй статистик тоо баримт нь хагас үнэн ч гэсэн бид эр хүн чанараа алдах эрин үед амьдарч байна. Залуу эрэгтэйчүүд эрсдэл, аюулын төлөө халуун, хамгаалагдсан амьдралаа орхихын тулд эхийнхээ хэвлийг орхих ёстой. Энэ бүхэн мэргэн хүмүүс эсвэл аавын зөвлөгөө, тусламжгүйгээр.

Мэдээжийн хэрэг цөөхөн хэдэн хөвгүүд ийм хүсэл зоригоо харуулж чадна. Үүний үр дүнд ээж аавын үүргийг гүйцэтгэдэг. Түүнийг хоёр дүрийн хооронд таслах ёстой. Түүний эелдэг зөөлөн байдал, хайр сэтгэл нь хатуужил, авторитаризм дагалддаг. Тэрээр нэгэн зэрэг хүүгээ хамгаалж, үүрнээс нь түлхэж гаргахыг оролддог нь хэмжээлшгүй их зовлон учруулдаг. Мэдээжийн хэрэг, түүний хүчин чармайлтыг үл харгалзан ээж нь ихэвчлэн хэт их асран хамгаалж, хараат, сул дорой, санаачлагагүй хүнийг бий болгодог. Жишээлбэл, "Баатар" номондоо Мег Микер нэгэн судалгааг иш татан дурджээ: хамгаалалт хийх хэт их хүсэл эрмэлзлийн улмаас ээжүүд хүүхдүүдээ усанд сэлэхийг заахдаа ааваасаа хамаагүй муу байдаг тул өөрөөр хийх боломжгүй юм. түүний хүүхэд. Эмэгтэйчүүд хүүгийнхээ аюулгүй байдлыг, эрэгтэйчүүд түүний бие даасан байдлыг удирддаг.

Ивээн тэтгэгч ээжийн давамгайлсан нөлөөн дор амьдардаг эцэггүй өсвөр насны хүүхэд алдар нэр, хүч чадал, эр зоригийн хүсэл тэмүүлэлтэй мөнхийн хүү болж өсдөг. Тэрээр хүйтэн, ширүүн ертөнцөөс айдаг бөгөөд энэ нь түүнийг ойлгохоос татгалзаж, эмэгтэйчүүдийн дэмжлэг, зөвшөөрлөөс үргэлж хамааралтай хэвээр үлддэг. Түүний хүсэл тэмүүлэл нь өндөрлөгт хүрэх зорилгогүй, харин хайртай найз нь түүнд инээмсэглэл эсвэл биеийг бэлэглэх болно. Эсвэл Юнгийн бичсэнчлэн (Аеон. Өөрийгөө бэлгэдэх тухай судалгаа): "Бодит байдал дээр тэрээр эхийнхээ хамгаалж, тэжээж, ид шидээр хүрээлүүлж, бүх санаа зовнилоос ангижирсан нялх хүүхдийнхээ төлөө хичээдэг. Дэлхий түүний анхааралтай тонгойж, тэр ч байтугай аз жаргалыг мэдрэхийг шаарддаг. Бодит ертөнц нүднээс алга болоход гайхах зүйл алга!"

Мэдээжийн хэрэг, гэр бүлийн нөлөө, авшиг хүртэх зан үйлийн дутагдал нь бүхэл бүтэн түүх биш юм. Нэг залуу мөн сургуульд сурч, ижил загварын дагуу хүмүүжсэн хүүхдүүдтэй уулздаг бөгөөд энэ сургуульд түүнд эмэгтэйчүүдийг төрийн аппаратаас дуулгавартай дагахыг заадаг бөгөөд өсч том болоход энэ зан үйл нь аль хэдийн төгссөн их сургуульд явдаг. нэгтгэсэн. Залуу хүн сайн үлгэр жишээ авахын тулд өөр хаашаа хандаж болох вэ?

Үүний үр дүнд залуучууд сул дорой байдалд живж, бэрхшээлээс зайлсхийж, бүх зүйл хяналтанд байдаг, эхлээд ээж, дараа нь багш, эцэст нь төрийн хамгаалалтанд байдаг ертөнцөд дүрдэг.

Гэсэн хэдий ч Андре Гидегийн хэлснээр "Хүн эрэгээ алдах зориггүй л бол шинэ далайг нээж чадахгүй." Тиймээс, одоо бид энэ зоригийг хэрхэн олох талаар ярилцах болно.

Гэсэн хэдий ч эхлээд мөнхийн хүүгийн сэтгэл зүйг авч үзье. Юуны өмнө түүнд шийдэмгий байдал дутагдаж байна. Ихэнхдээ тэрээр амьдралаа уран зөгнөлдөө живж, амжилтанд хүрэх олон зуун, мянган сонголтыг туулдаг. Фон Франц үүнийг "мөнхийн шилжих" гэж нэрлэдэг. Тэр нэг зүйлийг эхлүүлж, дараа нь өөр зүйл рүү, дараа нь өөр зүйл рүү шилжих гэх мэт. Заримдаа бүх зүйл эхлэлгүй түүний толгойд дуусдаг. Тэр ямар нэг зүйлийг байнга төлөвлөдөг боловч төлөвлөгөөгөө биелүүлэхийн тулд хэзээ ч амжилтанд хүрдэггүй. Өөрөөр хэлбэл, мөнхийн хүү холбоогүй бөгөөд оршихуйгаа нэг зүйлтэй холбохыг эрэлхийлдэггүй. Буцах боломжгүй сонголт нь түүнийг айлгадаг тул гадаад ертөнцийн хаа нэгтээ зөв шийдвэр гарах хүртэл тэр статус -квог хадгалах дуртай. Тэрээр ямар нэгэн зүйл хийх цаг хараахан болоогүй байгаа тул өөрийн идэвхгүй байдлаа зөвтгөж, хэзээ ирэхийг зөвхөн тэр өөрөө л мартдаг.

Гэсэн хэдий ч замаа сонгох боломжгүй байх нь зөвхөн шинж тэмдэг юм. Гол асуудал бол мөнхийн хүү гадаад ертөнцийг өөрийн анхааралдаа авах зохистой гэж үздэггүй явдал юм. Тэрээр ухамсартайгаар бүх үзэл бодлыг эхийн асран халамжлах диваажингийн хүр хорхойтой харьцуулж үздэг бөгөөд мэдээж энэ гайхамшигтай ертөнцтэй юу ч зүйрлэж чадахгүй. Бүдүүлэг бодит байдлыг хүүхдийн хайхрамжгүй амьдралын хамгийн тохиромжтой ертөнцтэй харьцуулж үзээд тэр эсвэл энэ хэрэг яагаад түүнд анхаарал хандуулахгүй байгаа шалтгааныг хайж эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэр тэднийг маш хурдан олдог. Гэсэн хэдий ч хэзээ нэгэн цагт түүнд сонголт тулгарах болно, эсвэл тэр сул дорой байдлын ангал руу унах болно, эсвэл зоригтой болох замаа, мөн оршихуйн дээд хэлбэрийг эхлүүлэх болно. Энэ зам нь хэцүү бөгөөд өргөстэй байдаг, ялангуяа ганцаараа алхдаг хүнд хүүгийнхээ хуурмаг зүйлийг хаяж, бодит байдлыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, хамгийн харанхуй буланд нь хүртэл алт хүлээж байгааг ойлгох хэрэгтэй болно. түүнийг олох болно. Эр зоригийг эхлүүлэх ажлыг өөрөө зохион байгуулж, хийх нь хүүгээс хамаарна. Өөрөөр хэлбэл тэр хүүхдээс том болж баатар болох ёстой. Өсвөр насныхнаас ялгаатай нь баатар зоригтойгоор үл мэдэгдэх зүйл рүү гүйж, бэрхшээлийг хүлээж авч, айдсыг өөрийн агуу байдлын илэрхийлэгч гэж үздэг.

Юнгийн хэлснээр баатарын аялал ажил хөдөлмөрөөс эхэлдэг. Ухаантай, сахилга баттай, системтэй ажил хийхгүй бол өсвөр үеийнхний асар их энерги нь бүтээмжтэй суваг руу ордоггүй, харин төлөвшөөгүй оюун ухаанд түгжигддэг. Залуу хүн өөртэйгөө мөргөлддөг бөгөөд энэ бүх энерги нь гарах арга замыг олохгүй, харин дотоод зөрчилдөөнийг улам эрчимжүүлдэг. Тэр өөртэйгөө болон дэлхийтэй маргаж, заримдаа хамгийн зохисгүй хүмүүст түрэмгийлэл цацдаг. Нөгөө талаас хөдөлмөр нь өсвөр үеийнхний байгалийн түрэмгийлэл нь утга учрыг олж авдаг хэлбэр болж хувирдаг.

Ажил бол дотоод шуургыг даван туулахын тулд гадаад ертөнцөд хаяж болох нэг төрлийн зангуу юм. Спортоор хичээллэдэг хүн бэлтгэл хийсний дараа биднийг ямар сэтгэлийн амар амгалан, ямар сэтгэл санааны тайван байдал дагалддагийг мэддэг. Ажил нь ижил зүйлийг хийдэг боловч үр нөлөө нь илүү гүнзгий бөгөөд илүү системтэй байдаг. Хэрэв сургалтын үр нөлөө хэдхэн цагийн дараа арилах юм бол ажил нь сэтгэлийн хамгийн алслагдсан буланд нэвтэрч, удаан хугацаанд суурьшдаг.

Эхэндээ ямар ажил хийх нь тийм ч чухал биш юм. Хамгийн гол нь эцэст нь хүнд зүйлийг болгоомжтой, санаатай хийх явдал юм. Эсвэл Антон Чеховын хэлснээр “Та ажил амьдралаа ийм нөхцөл байдалд оруулах хэрэгтэй. Хөдөлмөргүйгээр цэвэр, баяр хөөртэй амьдрал гэж байхгүй."

Хамгийн түрүүнд санаа зовох зүйл бол хийж буй зүйлдээ дуртай эсэхээс үл хамааран ажиллах хүчний бэлэн байдал юм. Хөдөлмөрлөлтийг цаг үеийн хувьд хэмнэлттэй, сунгасан орчин үеийн хэлбэр гэж үзэх ёстой. Та McDonald's -т ажилладаг байсан ч түүнд хүндэтгэлтэй хандах нь зүйтэй юм. Хөдөлмөрийг илүү өндөр зорилгыг хүндэтгэх, хувиргах хүч гэж үз. Энэ бол гол хүчин зүйл юм. Үүнийг агааржуулалт, бэлтгэл, хичээл зүтгэл, ой дахь амьдрал гэж бодоорой. Энэ нь тааламжгүй, гэхдээ зайлшгүй шаардлагатай. Хийх ёстой ажилдаа сэтгэл дундуур, жигшилтэй хардаг хүн үүнийг сорилт гэж бахархалтайгаар хүлээн авч, төгс болгохын оронд бага насныхаа өөрийгөө өөгшүүлдэг. Тэр сургуульд дургүй, дараа нь түүнийг юу хүлээж байгааг ч мэдэхгүй сургуулийн сурагч шиг харагдаж байна. Үүний давуу талыг ашиглан хүчирхэгжиж, мэдрэмжгүй байдлыг хөгжүүлж, цааш явах цаг ирэхэд чимээгүйхэн алхаарай.

Хөдөлмөр бол бүх соёл иргэншилд эр зориг гэж ойлгогддог зүйлийн үндэс суурийг тавьсан анхны чулуу юм. Нэгдүгээрт, тусгаар тогтнол. Баатар болох нь үргэлж хувийн бие даасан байдлаас эхэлдэг. Бусад эрчүүдээс, хамгийн гол нь эмэгтэйчүүдээс хараат байдлаа багасгах шаардлагатай байна. Clifford Geertz -ийн хийсэн судалгаагаар Мароккогийн эрчүүдийн дунд хамгийн хүчтэй айдас бол хүчирхэг эмэгтэйгээс хараат болох явдал юм. Дэвид Гилмор "Зориг бүтээх" номондоо хөвгүүн бүр тодорхой нас хүрсэн хойноо ээжийнхээ гэрт сүүлчийн удаа зочилж, цаашид олж авсан хоолоо идэхгүй гэж тангараг өргөдөг Самбуру овгийн тухай өгүүлдэг. эмэгтэй, тэр тосгоноос сүү уухгүй, түүнд эхийн дэмжлэг хэрэггүй болсон бөгөөд одооноос эхлэн түүний эргэн тойронд байгаа эмэгтэйчүүд өгөхгүй харин авах болно. " Энэ нь бүх соёлд ажиглагддаг: хэрэв хүн үйлдвэрлэснээсээ илүү ихийг хэрэглэвэл эр хүн гэж тооцогддоггүй. Мехинакугийн хүмүүсийн дунд эрэгтэй хүн бусдаасаа эрт сэрэх төлөвтэй байдаг бол бусад нь унтаж байхад түүний хөдөлмөр хэрэглэгчид өглөөний цайгаа ууж байхад тэр аль хэдийн ажиллаж байна. Эдгээр индианчуудын дунд залхуурал нь бэлгийн сулралтай адил гэж үздэг, учир нь тэд адилхан үргүй байдаг.

Зоригтой хөдөлмөрийн үр дүн нь хувиа хичээсэн хэрэгцээг хангахад зориулагдаагүй болно. Бараг бүх соёл иргэншилд зориг, туслалцаа дэмжлэгтэй зэрэгцэн явдаг. Эрчүүд маш их зүйлийг өгдөг бөгөөд энэ нь өөрийгөө золиослож байгаа мэт санагдаж магадгүй юм. Гилмор бичихдээ: “Жинхэнэ эрчүүд бол авч явахаасаа илүү ихийг өгдөг хүмүүс гэдгийг бид дахин дахин хардаг.

Энэ нь эр хүн хүч чадлын хөгжилд хөтлөгдөж, хүсэл зоригоо харуулахыг хүсч байгаа бөгөөд одоо байгаа хүсэл зоригийн шинж чанарыг өөртөө өгөхгүй байгаатай холбоотой юм. Тэрээр үр дүнг биш харин үйл явцыг үнэлдэг. Тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийг эзэмшихийн тулд бус харин өөрчилж, сайжруулсан хэлбэрээр бусдад дамжуулахын тулд байлдан дагуулдаг.

Хүү амлалт, амлалт, хичээл зүтгэлээс нэг зүйл рүү зугтдаг ч энэ нь түүнд хэрэгтэй зүйл юм. Сонгосон замаас үл хамааран зоригтой байх нь шуурга, сорилт, тэмцлийн асуудал гэдгийг тэр мэддэг бөгөөд түүний дараагийн алхам бол энэ замд хөл тавих явдал юм. Энэ зам нь маш эгц замаар явдаг бөгөөд хүн бүр бүдэрч унах болно. Гэсэн хэдий ч уналт нь эрэгтэй хүний хувьд шийдвэрлэх цэг биш байх ёстой, харин бүх уур хилэн, түрэмгийллийг цуглуулж, хүсэл эрмэлзлээ оргилд хүргэх дохио, дуудлага байх ёстой. Тэрээр маш их хүсч буй эрх чөлөөг олж авахын тулд өөрийгөө зорилгын төлөө бүрэн даатгаж, бие даасан байдал, өгөөмөр сэтгэл, уужим сэтгэлийг сурах ёстой.