"Эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголт дахь "психоанализ" -ын новш

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

"Дэвшил"

"Психоанализын хөгжил" гэж нэрлэгдэх явцад "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтыг онолын хамгийн чухал заалтуудын дунд бат бэх суулгаж, процедурыг гүйцэтгэх орчин үеийн техник технологийн үндэс суурийг бүрдүүлжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд түлхүүр болсон бусад олон ойлголтуудын хамт сэтгэцийн шинжилгээ нь энэхүү гайхалтай ажлын хэрэгсэл болсон нь түүний үүсгэн байгуулагчийн бүтээлийг онцгойлон адисалсан залгамжлагчид болох амьдралаа зөвхөн Фрейдийн бүтээлүүдийг нарийвчлан судлахад зориулсан хүмүүст зориулагдсан юм. Түүний төлөвлөсөн хүнд хэцүү замуудын дагуу цаашид ахиц дэвшил гаргах ачааг өөрсөддөө үүрэх. Хамгийн авъяаслаг дагалдагчдын ачаар психоанализ хувьсал хөгжиж, дэвшилтэт хөгжлөөрөө үүсгэн байгуулагчийнхаа санаа бодлын нисэхийн аргагүй өндөрлөгт хүрсэн гэж үздэг. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь "оюутнууд багш нараасаа том байх ёстой", одоо "хуучин Фрейд бол суут ухаантан байсан, гэхдээ тэр тийм ч сайн ойлгоогүй байсан" талаар одоо хийх зүйл алга. "Сэтгэлзүйн шинжилгээ бол эртний догмуудыг дагаж мөрдөхөөс өөр зүйл биш юм."

Эх сурвал

Гэсэн хэдий ч "эсрэг дамжуулалт" гэсэн нэр томъёог Фрейд өөрөө гаргасан бөгөөд түүний хоёр бүтээлд байдаг [1]. "Эсрэг дамжуулалт" -ын талаар товч дурдахын утга нь хоёр зүйл болж буурсан байна: 1) энэ нь шинжээчийн "ухаангүй мэдрэмж" -д хамаатай; 2) энэ нь дүн шинжилгээ хийхэд саад болж байна. 1909 онд Jung [2], Ferenczi [3] нартай амьд үлдсэн захидал харилцааны ачаар Фрейд энэ нэр томъёог анх хэрэглэж байсан нөхцөл байдал мэдэгдэж байна. Энэ нь Юнг Сабина Спилрейнтэй холбоотой бөгөөд энд Фрейд шинжээчийн сэтгэл хөдлөлийн оролцоог гаднаас нь олж хардаг бөгөөд яг тэр үед Ференццийн шинжилгээнд өөрийн сэтгэл хөдлөлийн оролцоо хэрхэн нөлөөлж байгааг анзаардаг.

Энэхүү ажиглалтын чухал үүрэг нь эргэлзээгүй юм, учир нь шинжээч бүрийн практикт өөрийн мэдрэмжийн талаархи асуулт байнга гардаг бөгөөд хамгийн анхны бөгөөд хамгийн сэтгэл түгшээсэн хүмүүсийн нэг юм. Гэхдээ Фрейд яагаад энэ асуудалд маш бага анхаарал хандуулсан юм бэ? Түүний эсрэг дамжуулалтыг "даван туулах" зөвлөмжийг бид ямар утгаар нь ойлгох ёстой вэ?

Дахин төрөх ба өөрчлөл

Удаан хугацааны турш "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголт нь шинжээчдийн анхаарлыг төдийлөн татдаггүй байв. "Объектуудын харилцааны сэтгэлзүйн аналитик уламжлал" гэж нэрлэгддэг зүйл үүсч хөгжсөний ачаар нухацтай сонирхол, идэвхтэй үзэл баримтлал улам бүр нэмэгдсээр байна (хэдийгээр энэ онолын хамгийн анхны хандлага нь түүний эмчилгээний чиг хандлагыг тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний талаар төөрөлдсөн хэвээр байна. "Психоанализ" гэсэн утгыг баримталдаг хүмүүс зөрүүд баримталдаг шалтгаанууд). 1950 оны эхээр "эсрэг дамжуулалтын" [4] шинэ эрин үе эхэлсэн гэж П. Хейманн, Х. Ракер нар бараг нэгэн зэрэг эсрэг дамжуулалтыг санал болгож байсан бүтээлүүдийг яг ажлын хэрэгсэл болгон гаргаж байсан үеэс эхлэн хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. өнөөг хүртэл үргэлжилж буй идэвхтэй хэлэлцүүлгийн үндэс. [5]

Дээр дурдсан хосуудын хүчин чармайлтын ачаар Фрейдийн санааг "хөндлөн гаргаж", "боловсронгуй болгосон" бөгөөд үүний үр дүнд хэлээр "бульдог хирс хольсон холимог" эсвэл зүгээр л новш [6] гэж нэрлэжээ. нэр томъёо, аналитик практикийн бодит байдалд хамгийн сайн нийцсэн шинэ найрлагын тухай ойлголт. Доорх үндэслэл нь энэхүү бүтээлийн дахин төрөлт, хөгжилд олон тооны зохиогчдын оруулсан хувь нэмрийг тодруулахыг орхижээ. Энэхүү текстийн санаа нь Фрейдийн анхны онолын зарим заалтыг 1950 оны эхээр тогтоосон үндсэн шинж чанараараа "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголт дээр үндэслэсэн техникийн арга барилтай харьцуулах явдал юм. Энэ өдөр.

Товчхондоо, нарийн ширийн зүйлийн талаар маргаан үүсгэхгүйгээр орчин үеийн "эсрэг дамжуулалт" гэсэн сургаал нь хоёр үзэл баримтлалд тулгуурладаг: 1) "ухаангүй байдлын wi-fi"; 2) мэдрэхүйн хүрээ. Энэ нь ухамсаргүй түвшинд байгаа хоёрын хооронд холбоо тогтоогдсон тул процедурын явцад гарч буй мэргэжилтний мэдрэмж нь өвчтөний талаархи мэдлэгийн эх сурвалж болдог гэж үздэг. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар мэдрэмжийг дарах нь зөв биш, харин энэ мэдрэмжтэй хүрээг хянах, анхааралтай хандах явдал юм [7]. Энэхүү онолын орчин үеийн ойлголтын оргил үе нь мэдээжийн хэрэг, мэргэжилтэнд тохиолддог бүх мэдрэмжийг өвчтөнөөс үүдэлтэй биш (энэ тохиолдолд "эсрэг дамжуулалт" гэж нэрлэдэг) гэсэн утгаар томъёолсон болно, гэхдээ ямар нэгэн зүйл нь түүний эсрэг байж болно. Мэргэжилтэн өөрөө (дараа нь "шинжээч өвчтөнд шилжүүлэх" болно) бөгөөд хамгийн чухал нь өмнөхийг нь сүүлчийнхээс нь ялгах чадвар юм [8], дүн шинжилгээ хийхдээ "өөрийн мэдрэмж" -ээр "ажиллах", Өвчтөнтэй ажиллахын тулд "эсрэг дамжуулах" аргыг ашиглаарай [9].

"Эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтын эдгээр хоёр гарал үүслийн удмын бичгийг авч үзье. Аль ч тохиолдолд Фрейд байгаагүй. "Ухаангүй хүмүүсийн Wi-Fi" нь сэтгэлзүйн шинжилгээний техник (1912-1915), "Ухаангүй" (1915) нийтлэлд тэмдэглэгдсэн ухамсаргүй шинжээчийн үүрэг дээр суурилсан юм шиг санагддаг [10]. Цаашдын хөгжүүлэлтийг Т. Райк хийсэн бөгөөд тэрээр "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтыг бараг ашиглаагүй боловч түүний аналитик зөн совингийн онол нь энэхүү үзэл баримтлалыг сэргээж, шинжээч ба түүний хооронд дамжих механизмыг нотолж чадаагүй юм. Өвчтөн, "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтыг их хэмжээгээр сэргээх боломжгүй байсан. "Мэдрэхүйн хүрээ" -ний оролцооны хувьд нөхцөл байдал маш энгийн: Фрейд өөрөө эсрэг дамжуулалтын талаар ярихдаа сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлийн хамаарлыг тодорхой зааж өгсөн байдаг.

П. Хейманн, Х. Ракер нарын ач тус бол хоёр санааг нэгтгэсэн явдал байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэд энэ түвшинд шинжээч, өвчтөний хооронд эргэлдэж буй элементүүд нь мэдрэмж мэт "ухаангүй харилцаа" -г үр дүнтэй ашиглахыг санал болгов. Ийнхүү "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтыг бий болгохдоо эсэргүүцлийн хүчин зүйлээс "шилжүүлэлт" -ийг түүний хувьд дахин эргэцүүлэн бодох үед "шилжүүлэлт" гэсэн ойлголтын Фрейдийн хөгжлийн замыг давтдаг гэж үздэг. ашигтай хэрэглээ. Гэсэн хэдий ч Фрейдийн хувьд "чөлөөт хөвөгч анхаарал" [11] нь хатуу хамаарна өвчтөний яриа, орчин үеийн сэтгэлгээний шинжээч, орчин үеийн үзэл баримтлалаар зэвсэглэсэн, эсрэг дамжуулалтын дэлгэц дээр өөрийн холбоодтой завгүй байдаг, өөрөөр хэлбэл тэр оролцдог өөрийн мэдрэмж [12] гэхдээ өвчтөний үгээр биш.

Фрей

Гэхдээ хэзээнээс мэдрэмж нь сэтгэл судлалын судалгааны чиглэл болсон бэ? Ухаангүй байдлыг сав шиг ойлгох цорын ганц бөгөөд хамгийн анхдагч загвар нь нүдний алиманд чихмэл төмс шиг, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэлтэйгээр яагаад гэнэт гарч ирсэн юм бэ? Шатаж буй тогооны [13] нэгэн алдартай зүйрлэлийн ид шидийн нөлөө нь уншигчдын төсөөллийг татах, Фрейдийн санаачилгын талаарх ойлголтыг үүрд гажуудуулахад хангалттай байсан юм шиг байна. Логикийн хувьд ид шидийн хараалд өртөөгүй бол "мэдрэмжийн мөн чанар нь үүнийг мэдэрч, өөрөөр хэлбэл ухамсарт мэдэгдэх болно" гэсэн энгийн бодол нь ойлгомжтой хэвээр үлддэг..

Энэхүү ишлэлийг иш татсан текстийн хэсэгт [15] Фрейд "Ухаангүй мэдрэмж байдаг уу?" "Нөлөөлөх" гэсэн асуултыг тавьдаг боловч "мэдрэмж" -ийн тухай биш юм. Эдгээр хоёр нэр томъёоны ялгаа нь маш чухал юм. Фрейдийн текстүүд дэх "мэдрэмж" нь туслах, дамжих ойлголт бөгөөд харин "нөлөөлөх" гэдэг нь "ухаангүй" -тэй үнэхээр холбоотой аналитик ойлголт [16] юм. Гэсэн хэдий ч Фройдын бүтцийн логик хэмжигдэхүүнээр хөгжихөө больсон "ухамсаргүй" байдлын хувьд зарим "мэдрэхүйн туршлага" нь маш шууд бус хамааралтай байдаг.

Анхнаасаа Фрейд сэтгэцийн аппаратыг "бичих машин" болгон, ойлголтоос ухамсарт хүрэх зам дээрх тэмдгүүдийг "дахин бичих" төхөөрөмж болгон танилцуулдаг [17]. Ухаангүй байдлын агуулгыг метапсихологийн бүх бүтээлд "бодол", "дүрслэл" хэлбэрээр илэрхийлэх нь гарцаагүй. Фрейдийн өөр ямар ч текстэнд "ухаангүй" гэсэн ойлголтыг гаргахдаа "мэдрэхүйн хүрээ" -ийн өгөгдөлд дэмжлэг олох боломжгүй байдаг [18]; психоанализыг үндэслэгчийн танилцуулсан аливаа практик хэсэг нь хэлний хэмжигдэхүүн дээр үндэслэсэн байдаг.. Фрейд мэдрэмжийн талаар ховорхон ярьдаг бол [19], жишээлбэл, "эсрэг дамжуулалт" -ын талаар ярихдаа энэ ойлголт нь шинжээчийн сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой байдаг нь ойлгомжтой бөгөөд үүнтэй хэн ч маргахгүй, гэхдээ тийм байх ёстой. "Эсрэг шилжүүлэг" нь шинжилгээ хийж буй ухамсаргүй хүнтэй ямар нэгэн хамаарал байгаа эсэхийг тодруулах.

Лаканы

"Субъект" гэсэн ойлголт нь мэдрэхүйн хүрээний үүргийн талаар тодорхой ойлголтыг Фрейд рүү буцаж очсон Лаканы [20] онолоос олж авах боломжтой гэсэн шалтгаанаар энэ текстэд гарч ирэв. Орчин үеийн сэтгэцийн шинжилгээний хувьсал ба хөгжил. Фрейдийн нээлтэд тулгуурласан ийм психоаналитик практикт "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтын байр суурийг Лаканы семинарын эхний жилүүдэд маш их онцолсон нэг цэгийн ачаар тодорхойлж болно. Энэ бол төсөөлөл ба бэлгэдлийн бүртгэлүүдийн хоорондох ялгааг хэлдэг. Энэхүү ялгааг ухамсарласнаар "эсрэг дамжуулалт" -ын талаар ярихгүйгээр Фрейдийн хэлсэн зүйлийг тодруулах боломжтой юм.

Лакан "субьект" гэсэн ойлголтыг байнга шинэчилдэг боловч хэлний нөлөөгөөр ухамсаргүй байдалтай үргэлж холбоотой байдаг. Лаканы сэдвийг эхлээд өөр бусад сэдвээр эсвэл яриагаа урьдчилан бүрдүүлж, томъёолж өгдөг том бусадтай харилцах харилцаатай гэж тодорхойлдог [21]. Ухаангүй байдлын субьект нь шинж тэмдгүүд, мөрөөдөл, алдаатай үйлдэл, хурц байдал гэх мэт ухамсаргүй байдлын хэлбэрээр илэрхийлэгдэх үйлдлийн түвшинд илэрхийлэгддэг бэлгэдлийн бүртгэлийг эдгээр харилцааг хөтөлдөг. Бэлгийн харьцаанд орсон бэлгийн дур хүслийн өвөрмөц илрэлийн тухай асуулт. Бэлгэдлийн бүртгэл нь хүний байгалийн бус (сэтгэлзүйн) бэлгийн харьцааны анхдагч бүтэлгүйтэл дээр суурилдаг. Бэлгэдлийн бүртгэл нь өвөрмөц, урьдчилан таамаглах боломжгүй субьектив хоорондын харилцан үйлчлэл, шинэлэг зүйлийг бий болгох утгаар давтах горимыг тодорхойлдог [22].

Нөгөө талаас Imaginary -ийн бүртгэл нь бүх нийтийн шинж чанар, ижил төстэй байдал, аль хэдийн мэдэгдэж байсан зүйлийг хуулбарлах логикоор удирддаг. Энд өөрийгөө бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хамгийн тохиромжтой хэлбэрийн дүрсийн эргэн тойронд нэгтгэх, нэгтгэх функцийг гүйцэтгэдэг. Иймэрхүү объект хоорондын харилцан үйлчлэлийн өөр хоёрдмол утгатай байдал нь өөрийн гэсэн I дүр төрхтэй адил үүсдэг. Ийм нөхцөлд бүх мэдэгдэж буй уур хилэн, хүсэл тэмүүлэл гарч ирдэг. Мөн энэ бүртгэлд толин тусгал, харилцан ойлголтын төсөөллийн утга, механизм, загвар, аналоги, алгоритм, өөрөөр хэлбэл загварын дагуу тодорхойлж, хийдэг бүх зүйл байрладаг.

Мэдээжийн хэрэг, Лаканы онолын координат дахь "эсрэг дамжуулалт" нь бүхэлдээ Imaginary [23] -ийн бүртгэлтэй холбоотой байдаг бол "дамжуулалт" [24] нь бүхэлдээ [25] Symbolic [26] бүртгэлд байдаг. Лакан Фрейдийн бодлыг хэр үнэн зөв баримталдаг болохыг ажиглахад хэцүү биш: 1) дамжуулалт нь ижил төстэй байдлын логик дахь нөхөн үржих нөхцөл биш, харин шинэлэг зүйлд давтагдах явдал юм [27]; 2) шилжүүлэлт нь өвчтөний зан байдал, мэдрэмжтэй холбоогүй, зөвхөн яриа, эс тэгвээс түүний ярианы нөгөө талд байгаа зүйл, Лакан "бүрэн яриа" гэж нэрлэдэгтэй холбоотой [28].

Ерөнхийдөө Фрейдийн "эсрэг дамжуулалт" гэж нэрлэдэг байсан Лакан эхний семинарт "Төсөөллийн талбар дахь дамжуулалтын хугарал" [29] гэж нэрлэсэн бөгөөд ингэснээр сэтгэлгээний онол, практикт энэ үзэл баримтлалын байр суурийг тодорхой тодорхойлжээ. Өвчтөнтэй объект хоорондын харилцан үйлчлэлийн түвшинд ажилладаг мэргэжилтэн нь өөрийн гэсэн объектын ижил төстэй байдлыг авч үздэг бөгөөд энэ утгаараа Wi-Fi холболт, мэдрэхүйн оролцооны чухал ач холбогдлыг авч үзэх боломжтой юм. зан үйлийн хариу урвал. Энэхүү байр суурь нь практик эмчилгээний мөн чанарт шууд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь эмчилгээний бүх үр нөлөөг агуулсан санал өгөх процедураас зайлшгүй бөгөөд найдвартай хамаардаг. Зөвхөн энд Фрейдийн сэтгэлзүйн анализ нь гипноз, шинжээчийн хувийн оролцоотой нийцэхгүй өөр байр суурийг баримтлахыг шаарддаг. Психоанализын ёс зүй нь тухайн сэдвийн өвөрмөц байдал, хэлмэгдүүлэлтийн загвар, схем, утгыг мэдэхгүй байх соёлыг, идеал ба хэм хэмжээний шинж тэмдгийг дэмждэг [32] [33].

Бодит байдал дээ

Гэсэн хэдий ч шинжээч өөрийн мэдрэмжтэй хэрхэн харьцдаг вэ гэдэг асуулт хэлэлцэх асуудлын нэг хэвээр байна. Фрейд хэлэхдээ "Эсрэг дамжуулалтыг даван туулах ёстой." Өнөө үед хамааралтай сайн боловсруулсан том хэмжээний "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголт нь мэргэжилтний ур чадварыг хөгжүүлэх утгаараа даван туулах чадварыг ойлгодог бөгөөд ингэснээр тэрээр мэдрэхүйнхээ илүү мэдрэмтгий оператор болж, хэрхэн "яаж ажиллахаа" мэддэг болно., сэтгэл хөдлөлөө ялгаж, хянаж, "аналитик эго" -оо өсгөж, холбоотнуудынхаа тусламжтайгаар өвчтөнийг ухаангүй харанхуйгаас ухамсрын гэрэл рүү авчирсан [34].

Лакан тогтоосон "даван туулах" -ыг ойлгосноор өөрийн үзэл баримтлалыг дагаж мөрддөг, өөрөөр хэлбэл хүсэл, түүний бодол дараах байдалтай байна: шинжээч нь хувийн болон мэдрэхүйн хариу үйлдлийг харуулах хүсэл улам бүр нэмэгдэх үед ийм шинж тэмдэг илэрдэг. Мэргэжилтэн нь илүү их сонирхож, төсөөлөлд байгаа асуулт, бэрхшээлийг өөрийн "нарцистист хий үзэгдэл" -д байлгасан л бол сэтгэлзүйн шинжилгээний эхлэлийн талаар ярих шаардлагагүй болно. нэг хуралдаан, нэг амьдрал эсвэл нэг эриний хүрээнд.

Тэмдэглэл (засварлах)

[1] Үүнийг Нюрнберг хотноо болсон Олон улсын психоаналитикийн хоёрдугаар конгрессийн нээлтийн үг болон "техникийн шинэчлэл" сэдвээр бичсэн "Сэтгэл судлалын эмчилгээний хэтийн төлөв" (1910) нийтлэлд өргөн хүрээнд үзэгчдэд толилуулж байна. Өвчтөн түүний ухаангүй мэдрэмжинд нөлөөлдөг бөгөөд эмч өөрөө үүнийг хүлээн зөвшөөрч, энэхүү эсрэг шилжүүлгийг даван туулах ёстой. Олон хүмүүс сэтгэлзүйн шинжилгээ хийж, туршлагаа бие биентэйгээ хуваалцаж эхэлсэн тэр үеэс эхлэн сэтгэл судлаач бүр өөрийн цогцолбор, дотоод эсэргүүцэл нь түүнд зөвшөөрөгдсөн хэмжээнд л ахиц дэвшил гарч байгааг анзаарсан тул бид түүнийг үйл ажиллагаагаа дотогшоо судалж эхлэхийг шаардаж байна. Өвчтөнтэй ажиллах туршлагаа хуримтлуулахдаа үүнийг тасралтгүй гүнзгийрүүлж байв. Ийм эрэл хайгуул хийж амжилтанд хүрээгүй хүн өвчтөнүүдийг аналитик эмчлэх чадварыг тэр дор нь сорьж болно."

Нэмж дурдахад, "эсрэг дамжуулалт" гэсэн ойлголтыг "Эротик" гэж тодорхойлсон "Шилжүүлэлт дэх хайрын тухай тэмдэглэл" (1915) бүтээлээс олж болно.

[2] 1909 онд К.- Г. Юнг Фрейд тэр үеийн хайртай оюутандаа: "Ийм туршлагатай хэдий зовлонтой ч зайлсхийх боломжгүй юм. Тэдгээргүйгээр бид бодит амьдрал, юу хийх ёстойгоо мэдэхгүй болно. Би өөрөө хэзээ ч ингэж баригдаж байгаагүй, гэхдээ олон удаа ойртож, бэрхшээлтэй гарч чадсан. Миний ажлыг хөтөлж буй хайр найргүй хэрэгцээ, тэр ч байтугай сэтгэлзүйн шинжилгээнд орохдоо чамаас 10 насаар ах байсан нь намайг аварсан гэж бодож байна. Тэд [эдгээр туршлагууд] нь бидэнд хэрэгтэй зузаан арьсыг хөгжүүлж, эцсийн дүндээ бидний хувьд байнга тулгардаг "эсрэг дамжуулалтыг" зохицуулахад тусалдаг. Тэд өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг хамгийн сайн зорилгод чиглүүлэхийг бидэнд заадаг. "(1909 оны 6 -р сарын 7 -ны өдөр бичсэн захидал (Бриттон, 2003)

[3] 1909 оны 10-р сарын 6-ны өдөр Ференццигээс бичсэн захидал (Жонс руу, 1955-57, Боть 2)

[4] Эсрэг дамжуулалтын сэдвээр хийсэн хамгийн чухал бүтээлүүдийг нарийвчлан судалж, цуглуулсан зохиолч И. Романов номоо "Эсрэг дамжуулалтын эрин үе: Психоаналитик судалгааны антологи" (2005) гэж нэрлэжээ.

[5] Оруулсан текст Horacio Etchegoyen Countertransference (1965)

[6] новш (хуучирсан, "новш, завхайрах" гэсэн үйл үгнээс) - хулгайч, бузар; хүний хувьд "цэвэр цусны, эрхэм дээд" эцэг эхийн хууль бус удам. Биологийн хоцрогдсон "новш" гэсэн нэр томъёог одоо "гобрид" гэдэг үгээр орлуулж, өөрөөр хэлбэл амьтдын хоёр зүйлийн хоорондын загалмай; азарга, илжигнээс: hinnie; илжиг, гүү, луус; нохойтой чононоос: чоно, чоно нохой, ээрэх орой; үнэг, нохойноос: үнэг нохой, podlice; өөр өөр үүлдрийн нохойноос: толгой, туулай, туулай, ханцуйвч; хог хаягдал, шонгоос хагас туслагч, хагас хошуу; хагас канар, канар, сискин гэх мэт.

[7] “Миний дипломын ажил бол аналитик нөхцөл байдалд байгаа өвчтөнд сэтгэл судлаачийн өгсөн хариу үйлдэл нь түүний ажлын хамгийн чухал хэрэгслийн нэг юм. Шинжээчийн эсрэг дамжуулалт нь өвчтөний ухаангүй байдлыг судлах хэрэгсэл юм. " Паула Хейманн. Эсрэг дамжуулалт (1950)

[8] "Маршалл (1983) нь эсрэг шилжүүлгийн хариу урвалыг ухамсартай эсвэл ухаангүй байгаа эсэх, өвчтөний зан чанар, сэтгэлзүйн эмгэгийн үр дагавар, эсвэл шийдэгдээгүй зөрчилдөөн, эмч хүний хувийн туршлагаас үүдэлтэй эсэхийг ангилахыг санал болгов."

"Хоффер (1956) нь шинжээчийн өвчтөн рүү шилжүүлэлт болон эсрэг дамжуулалтыг ялгах замаар нэр томъёоны эргэн тойрон дахь төөрөгдөлийг арилгахыг оролдсон хүмүүсийн нэг юм." "Хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэлзүйн сэтгэлзүйн эмчилгээний эсрэг шилжүүлэг", (Ed.) J. Cyantis, A.-M. Сандлер, Д. Анастасопулос, Б. Мартиндале (1992)

[9] Ийм жортой холбоотойгоор зохиогч нь "хүн төрөлхтний нарцизмд сэтгэцийн шинжилгээгээр оруулсан гурав дахь цохилтыг" чадварлаг даван туулж чадсан гэж үзэж болно (З. Фрейдийн "Психоанализын танилцуулга" лекцийг үзнэ үү. 18) ухаан алдах чиглэлээр мэргэшсэн аливаа "мэргэжилтэн" нь түүний сэтгэцийн үйл явцыг бодитой үнэлэх, ялгах, түүнчлэн өвчтөнд байгаа хүмүүсийн талаархи үнэн зөв мэдээллийг хүлээн авах чадвартай байдаг нь түүнд өчүүхэн ч гайхал төрүүлдэггүй. түүний мэдрэхүйн хүрээний дэлгэц дээр.

[10] "Эмч өвчтөнөөс татгалзсан сонголтыг өөрийн цензураар солихгүйгээр тайлбарлах, далд ухамсаргүй байдлыг таних зорилгоор түүнд хэлсэн бүх зүйлийг ашиглах чадвартай байх ёстой. томъёо: тэрээр хүлээн авах эрхтэнийхээ хувьд өөрийн ухаангүй байдлыг өвчтөний ухаангүй байдалд чиглүүлэх ёстой бөгөөд утасны хүлээн авах төхөөрөмж нь дискэнд залгагдсантай адилаар шинжилгээнд тааруулах ёстой. Хүлээн авах төхөөрөмж нь дууны долгионоор өдөөгдсөн цахилгаан гүйдлийн хэлбэлзлийг дууны долгион болгон хувиргадагтай адил эмчийн ухаангүй байдал нь өвчтөний бодлыг тодорхойлсон энэ ухаангүй байдлыг түүнд мэдэгдэж буй ухамсрын деривативаас сэргээж чаддаг. З. Фрейдийн сэтгэлзүйн шинжилгээний эмчийн зөвлөгөө (1912)

[11] Фрейд "чөлөөт хөвөгч анхаарал" гэсэн ойлголтыг танилцуулсан "Сэтгэл судлалын эмчилгээнд эмч нарт өгөх зөвлөгөө" (1912) нийтлэлийн эхэн хэсгийг дахин уншихад энэ нь сонсох боломжтой зүйлийн талаар юм байна гэдэгт итгэлтэй байж болно. юу ч биш.

[12] Энэ бол үнэхээр "эсрэг дамжуулалт" -ын бүх онолын нийтлэг газар юм, жишээлбэл, Винникоттын (1947) эсрэг дамжуулалтын үзэгдлийг ангилах: (1) эсрэг дамжуулалтын хэвийн бус мэдрэмж нь шинжээчид илүү гүнзгий хувийн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байгааг харуулж байна; (2) шинжээч бүрээс хамаардаг хувийн туршлага, хөгжилтэй холбоотой эсрэг шилжүүлгийн мэдрэмж; (3) шинжээчийн бодит объектив эсрэг дамжуулалт, өөрөөр хэлбэл, бодитой ажиглалт дээр үндэслэн өвчтөний бодит зан байдал, зан чанарын хариуд шинжээчийн мэдэрсэн хайр, үзэн ядалт.

[13] Фрейд "төрөлхийн зөн билгийн тогоо" -ны тухай бичсэн "Би ба энэ" (1923) текстээс олж болох тайлбарын тухай яриа. Үнэн хэрэгтээ энэ зүйрлэл нь үүнийг хөтчүүдтэй холбон тайлбарладаг боловч ухамсаргүй байдлын талаархи хүсэл тэмүүллийн тогоо мэт төсөөлөл нь мэргэжлийн үндсэн үг хэллэгт бат бэх оржээ.

[14] З. Фрейд. Ухаангүй байдал (1915)

[15] Үүнд, 3 -р хэсэг "Ухаангүй мэдрэмжүүд"

[16] Фрейдийн зарим мэдэгдэл нь энэ төөрөгдөлийг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл тэр мэдрэмжийн мэдрэмжийн тэгш байдлыг уншиж чаддаг боловч аффектийн тухай ойлголт нь илүү өргөн хүрээнд хөгжсөн байдаг. Энэхүү ойлголтыг боловсруулж буй сэтгэлийн түгшүүрийн шинж тэмдэг (1926), хожим нь үгүйсгэх (1924), дарангуйлах зэрэг бүтээлүүд болох Hysteria -ийн судалгаа (1895) дахь катартик аргын хүрээнд гэмтлийн анхны онолыг эхлүүлэв. онолын хамгийн өндөр түвшинд. Үүний үр дүнд Фрейдийн текстүүдэд аффектийг үндсэн бичлэгийг гутаан доромжлох хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл тодорхой бүтцийн өгөгдсөн эффект болгон харуулдаг боловч мэдрэхүйн хүрээг дурдах замаар тайлбарладаггүй.

Нөлөөллийн онолын олон чухал зүйлийг тодруулахын тулд та Ayten Juran -ийн "Психоанализын алдагдсан нөлөө" (2005) нийтлэлийг үзнэ үү.

[17] "Дахин бичих" санааг Флиессийн 52 -р захидалд тусгасан болно. Товчоор хэлбэл, сэтгэцийн аппаратын энэ загвар нь шууд "мэдрэхүйн" ойлголтыг үгүйсгэдэг, аливаа ойлголтын материал нь эхлээд сэтгэцэд дохионы хэлбэрээр орж, ухамсрын түвшинд хүрэхээсээ өмнө дор хаяж 3 удаа дахин бичдэг. Мэдрэмж нь шууд ойлголтоос үүсдэггүй, харин урьдын ухамсар дахь төлөөлөл бүхий нөлөөллийн хослолын үр дүн боловч ухамсрын түвшинд туршлагатай "мэдрэмжүүд" гэж шууд томъёолсон байдаг. Цаашилбал, мэдрэмжийг дарах, өөрөөр хэлбэл ухамсараас ухамсаргүй байдал руу шилжүүлэх ("хоёр дахь цензур" -ыг даван туулах), харин ухамсаргүйн системд шилжүүлэх ("анхны цензур" -ыг даван туулах), зөвхөн дүрслэлийг л илэрхийлж болно. нөлөөллөөс салах боломжтой. (З. Фрейдийн "Мөрөөдлийн тайлбар" VII бүлэг (1900), "Хэлмэгдүүлэлт" (1915) -ийг үзнэ үү)

[18] Лапланче, Понталис нарын "Ухаангүй" сэтгэцийн шинжилгээний толь бичгийн холбогдох оруулгыг унших замаар үүнийг шалгах хялбар арга бий.

[19] Энд сэтгэцийн шинжилгээг Фрейдээс цааш хөгжсөн дагалдагчдын хувьд гүнзгий гэнэн чанараараа дур булаам категорийн маргаан дараах байдлаар сонсогдож байна. мэдрэхүйн хүрээ, тиймээс бид илүү мэдрэмтгий хүмүүс онолоо боловсронгуй болгох ёстой. " Үүний хариуд би ийм "сэтгэл судлаачдыг" ийм маргаантай харьяалагддаг Юнгиан хандлагын ая тухтай боомт руу явуулахыг л хүсч байна.

[20] "сэдэв" гэсэн нэр томъёо нь Лаканы "Сэтгэл судлалын хэл ярианы талбар ба хэлний чиг үүрэг" (1953) роман дээр гарч ирсэн бөгөөд 70 -аад оны эхээр энэхүү үзэл баримтлалын өөрчлөлт нь "parlêtre" гэсэн нэр томъёонд хүрчээ.) - А. Черноглазовын бичсэнээр "парлет" -ийг орос хэл рүү "Словен" гэж орчуулсан болно.

Дээр дурдсан зүйлийг тодруулахын тулд "Математик" 5 -р семинарын 13 -р бүлэгт гарч ирэхээс өмнө S математикээр тодорхойлсон сэдвийн онолын эхний үе шатыг авч үзэх нь хангалттай юм. ухаангүй байдлын тухай "(1957-58). "Ухаангүй байдлын сэдэв" гэсэн ойлголтыг ашиглах.

Лакан эхлээд Фройдын сэтгэлзүйн шинжилгээнд хамаарах хэлний хэмжээсийг онцлон тэмдэглэв.

"Фрейд бидний өмнө субъектив байдлын судалгаанд хувьсгал хийх шинэ хэтийн төлөвийг нээж байна. Энэ сэдэв нь хувь хүнтэй давхцахгүй байгаа нь илт харагдаж байна.”Ж. Лакан, 1 -р анги. 2-р семинар "Би" Фрейдийн онол ба психоанализын техникт "(1954-55)

"Фрейд хувь хүний туршлага, тэр ч байтугай хувь хүний хөгжлийн шугам болж хувь хүний зохион байгуулалтын хил хязгаарыг давсан субъектив байдлын тэнхлэг, ачааг хүнээс анх олж мэдсэн болохыг би танд үзүүлэхийг хүсч байна. Би танд туршлагыг бүхэлд нь багтаасан, амьдруулж, утга учрыг нь өгч буй бэлгэдлийн зохион байгуулалттай систем гэж тодорхойлсон субъектив байдлын томъёог өгч байна. Энд субъектив бус гэж бид юу ойлгохыг оролдож байна вэ? " Үүнтэй адил, 4 бүлэг.

“Энэ сэдэв нь бэлгэдлийн систем гарч ирэх тэр мөчөөс эхлэн өөрийгөө жүжигчний дүрд, хүн шиг, миний дүрд тоглодог. Хувь хүний бүтцийн өөрөө зохион байгуулалтын ямар ч загвараас энэ мөчийг гаргах нь үндсэндээ боломжгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтөн төрөхийн тулд мэдээллийн мессежээр гаргадаг машиныг бусдын нэг хэсэг болох өөрийгөө харгалзан үзэх шаардлагатай байдаг. Үүнтэй адил, 4 бүлэг.

[21] Том бусадтай субъектив хоорондын харилцааны мөн чанарыг 2 -р семинарын L схемд (19 -р бүлэг) толилуулсан боловч том бусад нь бэлгэдлийн дарааллын утга учир хоёрдогч ач холбогдолтой юм. ерөнхийдөө "ярианы газар" гэж үздэг ("Психоз" 3-р семинарыг үзнэ үү (1955-56) 2-р семинарын энэхүү ишлэл нь субъектив хоорондын харилцаанд шинжээчийн байр суурийг тодруулахад тусална.

"Бүх дүн шинжилгээ хийх явцад шинжээчийн өөрийнх нь дүр төрх байхгүй, шинжээч өөрөө амьд толин тусгал биш харин хоосон толин тусгал болж хувирах зайлшгүй нөхцөлийн дор болж буй бүх зүйл тухайн хүний өөрийнх нь хооронд тохиолддог. Энэ бол тухайн сэдвийн өөрийнх нь хувьд, тэр анх харахад тэр үргэлж ярьдаг) болон бусад. Шинжилгээний амжилттай ахиц дэвшил нь эдгээр харилцааг аажмаар аажмаар нүүлгэн шилжүүлэхээс бүрддэг бөгөөд үүнийг тухайн субьект нь хэлний хананы нөгөө талд, өөрийгөө оролцуулалгүйгээр дамжуулж, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр шилжүүлж болно. Заримдаа бичдэг шиг эдгээр харилцаа огт хязгаарлагдах ёсгүй; субьект нь тэднийг өөрийн гэсэн газар өөрийнх гэж хүлээн зөвшөөрөх нь л чухал юм. Шинжилгээ нь тухайн субьектэд шинжээчийн өөрийн би биш харин түүний үнэн боловч хүлээн зөвшөөрөөгүй бусад хүмүүстэй харилцаагаа ухамсарлах боломжийг олгох явдал юм. Энэ сэдвийг өөр хэн болохыг, ямар ч сэжиггүйгээр, үнэндээ хандаж байгааг аажмаар олж мэдэхийг уриалж байна, тэр үнэхээр өөрийгөө байгаа бөгөөд өмнө нь өөрийгөө танихгүй байсан шилжүүлгийн харилцаа байгаа эсэхийг алхам алхамаар хүлээн зөвшөөрч байна."

[22] Энэ нь Фройдын "Дахин давтах, дурсах, боловсруулах" (1909) бүтээлд дурдсан "давталт" гэсэн сэтгэлзүйн шинжилгээний үзэл баримтлалыг хэлнэ. 2, 11 -р семинарт Лакан Киеркегардын "Давталт" бүтээлийг дурджээ. Энэ нь эртний санааг санаж байх, дахин давтах хоёрын ялгааг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг зөвхөн шинэлэг зүйл хийх дохио зангаагаар хийх боломжтой юм.. Энэхүү санаа нь Лаканд давтах зарчмыг ойлгоход ойртоход тусалдаг.

[23] "эсрэг дамжуулалт нь шинжээчийн эго функцээс өөр юу ч биш юм, түүний өрөөсгөл ойлголтын нийлбэр" Ж. Лакан, 1-р семинар, "Психоанализын техникийн талаархи Фрейдийн бүтээлүүд" (1953-54), 1-р сар.

[24] 1 -р семинарт Лакан дамжуулалтын тухай ойлголтын утгыг нэн даруй тодруулж өгсөн бөгөөд энд 2 ишлэл байна.

"Тиймээс, энэ бол дамжуулах харилцааг гүйцэтгэх онгоц бөгөөд үүнийг бий болгох, үргэлжлүүлэх, хадгалах тухай бэлгэдлийн харилцааны эргэн тойронд тоглодог. Шилжүүлгийг давхцал, төсөөллийн үеүүдийн төсөөлөл дагалдаж болох боловч энэ нь өөрөө бэлгэдлийн харилцаатай холбоотой юм. Үүнээс юу гарах вэ? Ярианы илрэл нь хэд хэдэн онгоцонд нөлөөлдөг. Тодорхойлолтоор бол яриа нь үргэлж ойлгомжгүй зүйлд ордог олон тооны хоёрдмол утгатай суурьтай байдаг бөгөөд яриа нь өөрийгөө мэдрэхээ больж, өөрийгөө яриа гэж зөвтгөдөг. Гэсэн хэдий ч энэ ертөнцийн байдал нь сэтгэл судлалын сэдвээр хайж буй зүйл, түүний нүүрний хувирал, чичиргээ, сэтгэлийн хөөрөл, ярианы бусад сэтгэл хөдлөлийн хамааралтай холбоотой ямар ч хамаагүй юм. Үнэндээ энэ "нөгөө ертөнцөд" гэж нэрлэгддэг сэтгэлзүйн хэсэг нь бүхэлдээ "энэ талд" оршдог. Бидний ярьж буй нөгөө ертөнц бол ярианы хэмжээсийг хэлдэг. Субьект гэж бид түүний сэтгэлзүйн шинж чанарыг бус, харин ярианы туршлагад нэвтрүүлсэн зүйлийг хэлдэг. Энэ бол шинжилгээний нөхцөл байдал юм. " Үүнтэй адил, 18 бүлэг.

"Шилжүүлгийг шинжлэхдээ түүний дэргэдэх яриа хэзээ дуусч байгааг бид ойлгох ёстой. (…) Фройдын бүтээлд "Obertragung", дамжуулалт гэсэн үг ямар үед гарч ирдэг вэ? Энэ нь Психоанализын техникийн талаархи бүтээлүүд дээр байдаггүй бөгөөд энэ нь тухайн сэдвээр бодит эсвэл төсөөлсөн, тэр ч байтугай бэлгэдлийн харилцаатай холбоогүй юм. Энэ нь Дорагийн хэрэг, энэхүү дүн шинжилгээний алдаа дутагдалтай холбоогүй юм. Учир нь тэр түүнд өөрийнх нь төлөө эмзэг мэдрэмж төрж эхэлснийг цаг тухайд нь хэлж чадаагүй юм. Энэ нь "Traumdeutung" сэтгүүлийн "Мөрөөдлийн сэтгэл зүй" нэртэй долоо дахь бүлэгт тохиолддог. (…) Фрейд "Обертрагунг" гэж юу гэж нэрлэдэг вэ? Энэ бол үзэгдлүүдийн нэг хэсэг юм. Энэ хүсэл нь тухайн сэдвээр ярихад хориглогдсон бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжгүй юм. Яагаад? Яагаад гэвэл хэлмэгдүүлэлтийн элементүүдийн дунд илэрхийлэхийн аргагүй зүйлд оролцдог зүйл байдаг. Шугамын хоорондохоос бусад ямар ч дискурс илэрхийлж чадахгүй харилцаа байдаг. " Үүнтэй адил, 19 бүлэг

[25] "Шилжүүлгийг хийсвэр үеүүдийн давхцал, төсөөлөл дагалдаж болох боловч энэ нь өөрөө бэлгэдлийн харилцаатай холбоотой юм." Үүнтэй адил, 8 бүлэг.

[26] 11 -р семинарт сэтгэлзүйн шинжилгээний 4 үндсэн ухагдахууныг (ухамсаргүй байдал, давталт, дамжуулалт ба таталцал) Симбол ба Бодит хоёрын уялдаатайгаар ойлгосон болно. Ж. Лакан "Психоанализын дөрвөн үндсэн ойлголт" (1964)

[27] Энд шилжүүлэн суулгах тухай сэтгэлзүйн шинжилгээний танилцуулгын 27 -р лекцээс Фрейдийн хэлсэн үгс байна: "Та өвчтөний өмнөх өвчнийг эмчлэхгүй, харин эхнийх нь орлосон, шинээр үүссэн, сэргээсэн неврозтой тэмцэж байна гэж хэлэх нь зөв байх болно."

[28] "Сэтгэл судлалын хэл яриа, хэлний талбайн үүрэг" (1953) -г үзнэ үү.

[29] 1-р семинар "Психоанализын техникийн талаархи Фрейдийн бүтээлүүд" (1953-54), х.20

[30] Лаканы эхний таван семинар нь ижил төстэй байдлын логик идэвхжүүлэлтийг хүлээн зөвшөөрөөгүйгээс болж алдаа гаргадаг, өөрийн хувийн хариу үйлдэл дээр үндэслэн тайлбарладаг клиник тохиолдлын жишээгээр дүүрэн байдаг. Ялангуяа энэ чиглэлээр Дора болон ижил хүйстэн залуу өвчтөнүүдийн тохиолдлуудыг танилцуулж, Фрейд ижил алдаа гаргадаг.

[31] "Психоаналитик эмчилгээний" орчин үеийн арга барилын талаар Фрейдийн хэлсэн үг: "Гэсэн хэдий ч практик дээр сэтгэл судлаач богино хугацаанд харагдахуйц үр дүнд хүрэхийн тулд шинжилгээний хэсгийг тодорхой хэсгийг санал болгох нөлөөтэй нэгтгэвэл эсэргүүцэх зүйл байхгүй. Жишээлбэл, ийм тохиолдолд заримдаа эмнэлгүүдэд шаардлагатай байдаг, гэхдээ өөрөө хийж буй зүйлдээ эргэлзэхгүй байхыг шаарддаг бөгөөд түүний арга бол жинхэнэ сэтгэлзүйн шинжилгээний арга биш гэдгийг мэддэг. " З. Фрейд "Сэтгэл судлалын эмчилгээнд эмчийн зөвлөгөө" (1912)

[32] “Хамгийн сайн тохиолдлууд бол ямар нэгэн өөрчлөлтөд өөрсдийгөө санамсаргүйгээр гайхуулж, тэдэнд хараат бус, ялгаварлан гадуурхахгүйгээр харьцах явдал юм. Шинжээчийн хийх ёстой зөв зан үйл бол дүн шинжилгээ хийх явцад ямар нэгэн шалтгаанаар бус, сэтгэн бодох чадваргүй байж, олж авсан материалыг зөвхөн дүн шинжилгээ хийсний дараа сэтгэцийн синтетик ажилд оруулах явдал юм. " З. Фрейд "Сэтгэл судлалын эмчилгээнд эмчийн зөвлөгөө" (1912)

[33] "Сэтгэлзүйн шинжилгээ нь зорилгодоо үндэслэн тухайн сэдвээр хамгийн тодорхой, тодорхой зүйлээс хамаардаг практик бөгөөд Фрейд үүнийг шаардаж, тодорхой тохиолдол бүрийн дүн шинжилгээ хийх явцад аналитик шинжлэх ухаан бүхэлдээ гэсэн нотолгоонд хүрсэн байдаг. эргэлзээ төрүүлэх ёстой (…) Тэгээд шинжээч мэдлэг чадваргүйнхээ шинж тэмдгийг олж мэдэх хүртлээ энэ замыг туулахгүй. "Ж. Лакан" Үлгэр жишээ сэтгэлгээний хувилбарууд"

[34] "Сэтгэл засалчийн мэргэжлийн тохиргоо нь эмч, өвчтөн хоёрын хооронд тодорхой" зай "тогтоох явдал гэдэгт бид итгэдэг. Үүний зэрэгцээ, психоаналист өөрийн мэдрэмж, өвчтөний сэтгэл хөдлөлийг байнга хянадаг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн шинжилгээ хийхэд маш их хэрэгтэй байдаг. Арлоу (1985) "аналитик төлөв" -ийн талаар ярьдаг. Үүнтэй холбоотойгоор психоаналист хүний "ажиллаж буй эго" гэсэн ойлголт байдаг (Флиесс, 1942; Маклафлин, 1981; Олиник, Польш, Григг ба Гранатир, 1973). " J. Sandler, K. Dare, A. Holder, The Patient and Psychoanalyst: The Psychics of Psychoanalytic Process (1992)

[35] Энэхүү томъёог Лаканы 8-р семинарын "Дамжуулалт" -аас олж болно (1960-61)

[36] "… дүн шинжилгээ хийх хамгийн тохиромжтой нөхцөл бол шинжээчийн хувьд нарциссизмын гайхамшгийн ил тод байдлыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд энэ нь өөр" Ж. Лакан "үлгэр жишээ сэтгэлгээний хувилбаруудын мэдрэмжийг олж авахад шаардлагатай юм. "(1955)

Энэхүү нийтлэлийг 2019 оны 1 -р сард znakperemen.ru вэбсайт дээр нийтлэв