Бие нь Сүүдрийн илрэл юм

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

[Оруулсан: Жон П. КОНГЕР, "Сүүдэртэй учрах" Хүний бие: Харанхуй талын далд хүч

"Бид сүүдрийнхээ талыг харах дургүй байдаг тул манай соёл иргэншсэн нийгэмд сүүдэрээ алдсан олон хүмүүс гуравдахь хэмжээсээ алдсан бөгөөд энэ алдагдалтай хамт дүрмээр бол бие нь алдагдсан байдаг. Бие махбодь нь бидний үргэлж дургүй байдаг зүйлийг хийдэг тул эргэлзээтэй найз юм; Эдгээр зүйлсийн ихэнх нь бие махбодь нь эго -ийн сүүдэр талыг тусгасантай холбоотой байдаг. Заримдаа энэ нь шүүгээнд байгаа араг яс шиг хүн бүр байгалиасаа салахыг хүсдэг. " Үнэн хэрэгтээ бие нь Сүүдрийн орон зай болж чаддаг, учир нь энэ нь аяндаа бий болох энерги, эрч хүчийг хэрхэн устгаж, үгүйсгэсэн гашуун түүхийг тусгасан бөгөөд үүний үр дүнд бие нь үхсэн объект болж хувирсан юм. Ухаан санааны ялалтыг илүү энгийн бөгөөд байгалийн эрч хүчээр олж авдаг. Биеийг уншиж чаддаг хүмүүс үүнээс татгалзсан хэсгүүдийн ул мөрийг олж хардаг бөгөөд энэ нь бидний зүрхлэхгүй байгаа зүйлийг илэрхийлж, одоогийн болон өмнөх айдсаа харуулдаг. Бие махбодийг Сүүдрийн илрэл гэж үзээд гол төлөв биеийг зан чанарын илрэл гэж хэлж болно. Бие махбодь нь танигдаагүй, ашиглагдаагүй, ухаангүй, хүрэх боломжгүй энергийн багц юм.

Хатуухан хэлэхэд, сүүдэр нь бидний Эго -ийн хэлмэгдсэн эсвэл үгүйсгэсэн хэсгийг төлөөлдөг бөгөөд бидний өөртөө хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бүх зүйлийг агуулдаг. Хувцасны доор нуугдсан бидний бие ихэвчлэн ухамсартайгаар үгүйсгэдэг зүйлээ илэрхийлдэг. Бусдад өөрийгөө танилцуулснаар бид ууртай, санаа зовсон, гунигтай, хязгаарлагдмал, сэтгэлийн хямралд орсон, ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байгаагаа харуулахыг хүсдэггүй. 1912 онд Юнг бичсэн: "Христийн шашны уламжлал, оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэгт онцгой анхаарал хандуулж, хүний бие махбодийн талыг бүрмөсөн доройтуулж, улмаар солонго, шог зургийн дүр төрхийг бий болгодог гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. хүний мөн чанар." Юнг 1935 онд Англид онолынхоо ерөнхий зарчмуудын талаар ярьж байхдаа лекц уншиж байхдаа сүүдрийн бие биеэр хэрхэн илэрч болохыг дурдсан байна. Тиймээс, манай соёл иргэншилт нийгэмд сүүдэрээ алдсан олон хүмүүс гуравдахь хэмжээсээ алдсан бөгөөд энэ алдагдал нь дүрмээр бол бие махбодоо алддаг. Бие махбодь нь бидний үргэлж дургүй байдаг зүйлийг хийдэг тул эргэлзээтэй найз юм; Эдгээр зүйлсийн ихэнх нь бие махбодь нь эго -ийн сүүдэр талыг тусгасантай холбоотой байдаг. Заримдаа энэ нь шүүгээнд байгаа араг яс шиг хүн бүр байгалиасаа салахыг хүсдэг."

Үнэн хэрэгтээ бие нь Сүүдрийн орон зай болж чаддаг, учир нь энэ нь аяндаа бий болох энерги, эрч хүчийг хэрхэн устгаж, үгүйсгэсэн гашуун түүхийг тусгасан бөгөөд үүний үр дүнд бие нь үхсэн объект болж хувирсан юм. Ухаан санааны ялалтыг илүү энгийн бөгөөд байгалийн эрч хүчээр олж авдаг. Биеийг уншиж чаддаг хүмүүс үүнээс татгалзсан хэсгүүдийн ул мөрийг олж хардаг бөгөөд энэ нь бидний зүрхлэхгүй байгаа зүйлийг илэрхийлж, одоогийн болон өмнөх айдсаа харуулдаг. Бие махбодийг Сүүдрийн илрэл гэж үзээд гол төлөв биеийг зан чанарын илрэл гэж хэлж болно. Бие махбодь нь танигдаагүй, ашиглагдаагүй, ухаангүй, хүрэх боломжгүй энергийн багц юм.

Юнг өөрөө хэдий идэвхтэй, өндөр, бие галбир сайтай хүн байсан ч биеийн талаар тийм ч их ярьдаггүй байв. Боллинген хотод цамхаг барихдаа тэрээр илүү энгийн амьдралын хэв маягаа эргэж ирэв - тэр өөрөө худгаас ус авч, мод хагалжээ. Түүний бие бялдрын хүч чадал, аяндаа төрөх байдал, сэтгэл татам байдал нь түүний биед тохирсон болохыг илтгэж байв. Түүний хэд хэдэн энгийн мэдэгдлээс Вильгельм Рейхийн үзэл бодолд нийцсэн бие махбодод хандах хандлагын талаар дүгнэлт хийж болно, гэхдээ илүү салангид, илүү зүйрлэлтэй байсан.

Рейх бидэнд ажиглаж, бие махбодтой ажиллахыг заасан; тэр шууд бөгөөд тодорхой ярьсан. Тэрээр оюун ухаан, бие махбодийг "үйл ажиллагааны хувьд ижил төстэй" гэж үздэг байв. Рейх бие махбодийн илэрхийлэл болгон сэтгэлзүйтэй хамтран ажиллаж, ядаж эхний өдрүүдэд шинжилгээнд бие махбодийн илрэлийг төдийлөн онцлон анхаарч үздэггүй байсан Венийн психоаналистуудын анализын нарийн төвөгтэй системийн гайхалтай хувилбарыг санал болгов. Рейх угаасаа бат бөх, зарим талаараа хатуу, метафизик, утга зохиолын оюун санааны тоглоомыг тэвчээргүй хүлээж авдаг байв. Тэрээр эрдэмтэн хүн байсан бөгөөд 1920 -иод оны эхээр Фрейдийн хүрээлэлд орсон даруйдаа Юнгийн үзэл бодол, Юнгийн үзэл бодолтой холбоотой "ид шидийн" бүх зүйлд эвлэршгүй байр суурь баримталж, үзсэн зүйл дээрээ үндэслэн итгэл үнэмшлээ бий болгосон юм. Хожим нь "Эфир, Бурхан ба чөтгөр" (1949) бүтээлдээ Рейх: "Оргономик функционализмыг судлах зарчмын хувьд функциональ өвөрмөц байдал нь сэтгэцийн болон соматик сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн нэгдмэл байдал шиг гайхалтай илэрхийлэлийг хэзээ ч хүлээн авч байгаагүй. сэрэл, мэдрэмж, өдөөлт. Энэхүү нэгдмэл байдал эсвэл өвөрмөц байдал нь амьдралын үндсэн зарчим болохын хувьд аливаа трансцендентализм эсвэл сэтгэл хөдлөлийн бие даасан байдлыг бүрмөсөн үгүйсгэдэг."

Юнг харин эсрэгээрээ Кантийн онолын нөлөөнд автсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд сэтгэл зүйг зөвхөн бодит байдлаас олж авч болох мэдлэгээр хязгаарлагдахгүй, шинжлэх ухааны үзэгдэл болгон эмпирик байдлаар судлахад чиглүүлсэн юм. Юнг сэтгэцийн мөн чанарын тухай эссэ бичихдээ: "Сэтгэл зүй ба бодис хоёр нэг ертөнцөд оршдог бөгөөд үүнээс гадна бие биетэйгээ тасралтгүй холбоотой байдаг бөгөөд эцсийн дүндээ төсөөлшгүй, трансценденталь хүчин зүйлүүд дээр үндэслэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч сэтгэл зүй ба бодис бол нэг үзэгдлийн хоёр өөр тал юм."

Рейх, Юнг нарын санаа бодлын хооронд ижил төстэй зүйл байдаг боловч тэдний хандлага эрс өөр юм. Рейх, Юнг нар хоорондоо юу ч ярьдаггүй, огт харилцдаггүй, огт харилцдаггүй байв. Рейхийн хийсэн цөөн хэдэн тайлбар нь түүнийг Юнгигийн оршин тогтнолыг мэддэг байсныг илтгэж байгаа бөгөөд Юнгигийн талаарх түүний үзэл бодол нь хэт нэг талыг барьсан, өнгөцхөн харагдаж байна. Нөгөө талаар Юнгигийн зохиолуудад Рейхийн тухай огт дурдаагүй. Гэхдээ Рейх, Юнг хоёул Фрейдийн санаа бодлыг Фрейдийнхтэй харьцуулахын тулд дахин дахин ханджээ. Ийм гэнэтийн байдлаар Рейх, Юнгийн онолуудын хооронд харилцаа тогтоох боломжтой юм.

Юнг 1939 онд бичсэн нийтлэлдээ Сүүдэрийг Фрейдийн ухамсаргүй байдлын тухай ойлголттой зүйрлэжээ. "Сүүдэр нь" хувийн ", ухаангүй (энэ нь Фрейдийн ухамсаргүй байдлын тухай ойлголттой нийцдэг) гэсэн үг юм." 1942 оны 8 -р сард бичсэн "Олон түмэн ба фашизмын сэтгэл судлал" номын гурав дахь хэвлэлтийн оршил хэсэгт Рейх өөрийн "гажсан хоёрдогч хөтөчийн давхарга" гэсэн ойлголтыг Фрейдийн ухамсаргүй байдлын тухай ойлголттой нийцэж байгааг бичжээ. Фашизм нь бие даасан байдлаар ажилладаг гурван түвшинг багтаасан биопсихик бүтцийн хоёр дахь давхаргаас үүссэн гэж Рейх тайлбарлав. "Даруу байдал, эелдэг байдал, энэрэн нигүүлсэх, хариуцлага, ухамсартай байх нь дундаж хүний зан чанарын өнгөц түвшний онцлог шинж юм." Хүний хувийн энэ гадаргуугийн давхарга нь хувь хүний гүнзгий биологийн үндэстэй шууд холбоогүй юм; Энэ нь зөвхөн харгислал, садизм, дур булаам байдал, шунал, атаархал гэсэн импульсээс бүрдэх хоёрдогч, завсрын давхаргад тулгуурладаг. Энэ давхарга нь Фрейдийн "ухаангүй" эсвэл "хэлмэгдсэн зүйлийг" илэрхийлдэг.

Юнгийн ойлголт дахь сүүдэр ба Рейхийн нэр томъёоны "хоёрдогч давхарга" нь Фрейдийн "ухаангүй" гэсэн ойлголттой нийцэж байгаа тул бид хоёр онолын хооронд дор хаяж ойролцоо холбоо байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадна. Рейх биеийн хоёрдогч давхаргын илрэлийг булчингийн хатуу, архаг хавчаараар харсан бөгөөд энэ нь дотроос болон гаднаас халдлагад өртөхөөс хамгаалдаг. Ийм хавчаар нь өртсөн биед энерги чөлөөтэй урсахаас сэргийлдэг нэг төрлийн боолт болж хувирдаг. Рейх бие махбодийн "хуяг" -тай шууд ажиллаж, улмаар нүүлгэн шилжүүлсэн материалыг суллав. Тиймээс биеийн сүүдэр тал нь ийм төрлийн хуяг дуулга бүтээхэд илэрдэг.

Ханс Кристиан Андерсений "Сүүдэр" үлгэрт сүүдэр нь эзэн, эрдэмтэнтэйгээ салж чаджээ. Эрдэмтэн энэ байдлыг даван туулж, шинэ, арай даруухан сүүдэр бүтээжээ. Хэдэн жилийн дараа тэрээр баяжиж, чинээлэг болсон хуучин сүүдэртэйгээ тааралддаг. Гүнжтэй гэрлэх гэж байхад сүүдэр нь хуучин эзнээ өөрийн сүүдэр болгон ажиллуулах гэсэн зоригтой байдаг. Эрдэмтэн өөрийн сүүдрийг ил гаргахыг хүсч байгаа боловч ухаантай сүүдэр нь түүнийг шоронд хийснээр сүйт бүсгүйгээ сүүдэр нь галзуурсан гэдэгт итгүүлж, улмаар хайр дурлалдаа заналхийлж буй хүнийг замаас нь зайлуулах болно. Энэхүү үлгэр нь эго -ийн харанхуй, татгалзсан талыг хэрхэн хүчирхэг байдлаар нэгтгэх, өөрсдийгөө танилцуулах, эрх мэдлийг булаан авах, хүчний тэнцвэрийг бүрэн өөрчлөх бүрэн таамаглах аргагүй, урьдчилан тооцоолоогүй арга замыг хэрхэн олж болохыг бидэнд өгүүлдэг. Рейхийн үүднээс авч үзвэл энэ үлгэр нь хуяг дуулга хэрхэн бүрэлдэн бий болсон тухай өгүүлдэг.

Хамгийн ерөнхий утгаар бол бие бол сүүдэр мэт биеийг хуяг болгон төлөөлж, Эго хэлмэгдүүлэлтийг илэрхийлдэг. Мөн Юнгийн Хувь хүний тухай үзэл баримтлал нь Рейхийн "эхний давхарга" -тай тохирч байна гэж бид үзэж болно. "Даруу байдал, эелдэг байдал, өрөвч сэтгэл, хариуцлага, ухамсартай байдал нь дундаж хүний зан чанарын өнгөц түвшний онцлог шинж чанар юм." Энэ хэсгийг дахин иш татъя. Юнг бичсэн нь: "Персана бол хувь хүний ухамсар ба нийгмийн хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй систем бөгөөд нэг талаараа бусдад тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд бүтээсэн, нөгөө талаас нуугдах зорилгоор бүтээсэн тусгай маск юм. хувь хүний жинхэнэ мөн чанар.

Юнгийн ойлголт дахь Персона нь Рейхийн "эхний давхарга" -аас илүү төвөгтэй байдлаар ажилладаг боловч энэ хоёр ойлголтын хооронд ижил төстэй зүйл байдгийг хүлээн зөвшөөрч болно. Юнги Персонад ухамсарт болон ухаангүй хоёрын тэнцвэрийг бий болгож, нөхөн олговор олгох үүргийг олж харсан. Хүн гадаад ертөнцөд хүчирхэг хүний дүрд тоглох тусам эмэгтэй хүний дотоод сул дорой байдал улам хүчтэй болдог. Тэрээр эмэгтэйлэг талыг ухамсартаа хүлээн зөвшөөрөх тусам гаднах энгийн анимаг төсөөлөх эсвэл сэтгэлийн гэнэтийн өөрчлөлт, паранойя, гистерияд өртөх магадлал өндөр байдаг. Рейх гадаргуугийн давхаргыг ач холбогдолгүй гэж үзэх хандлагатай байсан бол Юнги бидний нийгмийн маск ба бидний дотоод амьдралын хоорондын харилцан үйлчлэлд онцгой анхаарал хандуулсан.

Рейхийн хувьд хүний үндсэн давхаргад хүрэх зам нь хоёрдогч сүүдрийн давхаргыг сорих явдал байв. Бие дэх хурцадмал байдал нь хуягны байршлыг зааж, гүн давхарга руу нэвтрэх цэгийг харуулсан Рейхийн хувьд нэг төрлийн дохио болжээ. "Үүний үндсэн дээр, таатай нөхцөлд хүн ихэвчлэн чин сэтгэлээсээ, хөдөлмөрч, хамтран ажилладаг, хайрладаг, хэрэв хангалттай урам зоригтой бол амьтныг оновчтойгоор үзэн яддаг." Юнги Сүүдрийг хүний сэтгэл зүйд Бурханы дүр төрхийг агуулсан байгалийн мөн чанарын салшгүй нэг хэсэг гэж үздэг байв. Харанхуй тал нь хүний амьдралын үгүйсгэсэн хэсгийг харах боломжийг олгодог. Гэхдээ Рейхийн хувьд муу зүйл бол амин чухал энергийг зайлуулж, хүний аяндаа, биологийн үндэс суурийг илрүүлэхээс сэргийлдэг эмгэгийн илрэл юм. Чөтгөр хэзээ ч гүн гүнзгий түвшинд хүрдэггүй, гэхдээ хязгаарлагдмал хоёрдогч давхаргын биелэл юм.

Олон жил ажилласны дараа Рейх Фрейдийн эмчилгээний цөхрөлийг хуваалцаж эхлэв. Тэрээр гэгээрэл, хувийн эмчилгээнд хувь хүний түвшинд хуяг дуулгаас хүмүүсийг чөлөөлөхийг оролдсон. Түүний гурван давхаргын загвар нь хоёрдогч давхаргад агуулагдах материалын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд үүнийг бүрэн арилгах бараг боломжгүй юм. Өнөө үед хүн бүр ямар нэгэн байдлаар хуяг дуулга хэлбэрээр ямар нэгэн хамгаалалт шаарддаг болохыг практик мэргэжилтнүүд хүлээн зөвшөөрдөг. Эмчилгээний зорилго бол хуяг дуулгаас ангижрах явдал биш, харин хамгаалах механизмын уян хатан байдал, тэдний сонгосон мэдлэгийг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Хуягны биологийн үзэл баримтлал нь энерги тайлах түвшинд бие махбодтой ажиллахад маш тохиромжтой байдаг бол Сүүдэр нь сэтгэцийн түвшинд функциональ эквивалент болж, түүний олон талт байдлыг онцолж, биеийн сэтгэлзүйн үйл ажиллагааг тайлбарлахад тохиромжтой байдаг. Сүүдэрт татгалзсан хүчнүүд байдаг. Сүүдэрийг бүрмөсөн, эргэлт буцалтгүй татгалзах боломжгүй байдаг шиг бүрэн арилгах боломжгүй юм. Сүүдэрийг өөрийн болгож, нэгтгэх шаардлагатай бөгөөд үүний хажуугаар бид түүний гүн хэсгүүдийг хэзээ ч номхруулж чадахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Сүүдэрт бидний ухамсартай амьдралын "хог" төдийгүй, бидний ирээдүйд чухал ач холбогдолтой, анхдагч, ялгаагүй амьдралын хүчнүүд байдаг бөгөөд үүгээр дамжуулан бид өөрсдийгөө илүү сайн ойлгож сурч, эсрэг тэсрэг байдлаас үүдэлтэй хурцадмал байдлыг даван туулж хүчирхэгждэг.