Үхлийн тухай өдөр бүр: Үхсэн хэсгүүд болон бусад хүсэл тэмүүлэл

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Өнөө шөнө ижил шөнө биш.

Мөн чихэндээ ядаргаатай байдлаар түлхэж болохгүй

Таны фитнесс, гэдэс бүжиглэх тухай!

Өнөөдөр би эртний хөгшин эмэгтэй ямар байхыг харлаа

Би муурыг метронд өгөхийг хичээсэн.

Би явсан. Эцсийн эцэст би өлсгөлөнгөөс..

Би дөрвөн зуун рубль өгөхийг хүсч байсан, Гэхдээ та хөгшин эмэгтэйн нүдийг харах ёстой байсан!

"Муур ав, би удахгүй үхнэ …"

Дэлхий дээр, өдөр тутмын амьдралын тоос шороонд

Гэнэт хоосон байдал гарч ирэв.

Хөгшин эмэгтэй түүний үхлээс айгаагүй, Би муурыг түүнээс аврахыг хичээсэн …

Владимир Халецкий

Өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн ачаар үхэлтэй холбоотой бүх зүйл айдас, жигшүүр, жигшил төрүүлдэг: ялзрах, үхсэн үнэрээс хумс, үсээ хусах хүртэл. Фрейд бүх нийтийн, магадгүй биологийн үхлийн зөн совин (танатос) -ийг бидний сэтгэлзүйн орчлон ертөнцийн тогтмол зүйл гэж нотолжээ. Бид түүний өөрийгөө устгах олон үйлдлүүдийн илрэлийг мэддэг боловч үхлийн төлөөх хүсэл тэмүүллийг зэрлэг, солиорол гэж ойлгосоор байна.

Э. Фромм Гитлерийн үхжил өвчний тухай бичиж, алс холын Гайана дахь "Ардын сүм" бүлэглэлийн удирдагч олон мянган дагалдагчдаа үхүүлэхийг санаачилсан нь үүнийг биднээс хол байгаа эмгэг гэж ойлгосон юм. Гэхдээ 90 -ээд онд Москвагийн хотын дарга Орост хориглосон алуурчин бүлэглэлийн удирдагч Аум Шинрикегийн удирдагч Секо Асахаратай уулзаж, Оросын ард түмнээс сонгогдсон ерөнхийлөгч бид бүхэнд Диваажинд нээлттэй хаалгыг урьдчилан таамаглаж байсан бол энэ нь аль хэдийн болсон юм. сая сая хүмүүсийн эзэмшилд авсан галзуурал, манай байшинд үхсэн шашны шашны ялалт.

Нас барагсдын аймшигт түүхүүд юуны тухай өгүүлдэг вэ?

A. N -ийн цуглуулгаас. Афанасьев "Оросын ардын үлгэрүүд".

Нэг тосгонд эхнэр, нөхөр амьдардаг байв; тэд хайрын дагуу хөгжилтэй амьдарч байсан; бүх хөршүүд тэдэнд атаархаж, сайн хүмүүс тэднийг хараад баярлав. Энд эзэгтэй хүнд болж, хүү төрүүлж, тэр төрснөөсөө хойш нас барав. Хөөрхий тариачин уй гашуугаар уйлж, ихэнхдээ тэр хүүхдийнхээ төлөө алагджээ: одоо яаж тэжээх вэ, ээжгүй өсгөх үү? Түүнийг дагахын тулд хэдэн настай эмэгтэй хөлсөлсөн; илүү сайн. Зүгээр ямар сургаалт зүйрлэл вэ? Өдрийн туршид хүүхэд иддэггүй, тэр үргэлж хашгирдаг, түүнийг тайвшруулах зүйл байхгүй; шөнө ирнэ - тэр байхгүй байгаа юм шиг тайван, тайван унтаж байна. Яагаад ийм байна вэ? - гэж хөгшин эмэгтэй бодож байна. - Намайг шөнөжин унтуулахгүй байгаарай, магадгүй би эрэн сурвалжлах болно. Шөнө дунд тэр сонсдог: хэн нэгэн чимээгүйхэн хаалгаа онгойлгож, өлгий рүү алхав; хүүхэд хөхөө хөхөж байгаа мэт чимээгүй байв. Дараагийн шөнө, гурав дахь өдөр нь ижил зүйл. Тэр энэ тухай тариачинтай ярьж эхлэв; тэр хамаатан саднаа цуглуулж, зөвлөлөө сахиж эхлэв. Тиймээс тэд: нэг шөнө унтах биш харин тагнахаар: хэн алхаж, хүүхдийг хооллодог вэ? Орой нь бүгд шалан дээр хэвтэж, толгой дээрээ асаасан лаа тавьж, шороон саваар бүрхэв. Шөнө дундын үед хаалга овоохой руу нээгдэж, хэн нэгэн өлгий рүү ойртоход хүүхэд нам гүм байв. Энэ үед хамаатан садны нэг нь гэнэт лаа нээв. Тэд нас барсан ээжийгээ оршуулсан ижил даашинзтай өвдөг сөгдөн өлгий рүүгээ бөхийж, хүүхдээ үхсэн хөхөөр нь хооллож байв. Зөвхөн овоохой асдаг байсан - тэр даруй босож, хүүхдээ гунигтай хараад хэнд ч ганц ч үг хэлэлгүй чимээгүйхэн гарав. Түүнийг харсан бүх хүмүүс чулуу болж хувирахад хүүхэд нас барсан байдалтай олджээ.

Энэхүү үлгэрийн сэдвийг Андре Гриний нас барсан эхийн тухай ойлголтод зүйрлэл хэлбэрээр оруулсан болно. Энэ бол сэтгэл санаагаар унаж хүүхдээ хордуулсан сүүгээр хооллодог тул бие нь амьд боловч сэтгэл нь үхсэн ээж юм. Насанд хүрсэн хүний хувьд нас барсан эхийн цогцолбор нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, хайрын харилцаанд орох, чадвараа ашиглах, зорилго тавих, түүнд хүрэх, ерөнхийдөө амьдралаа орхих чадваргүй байдлаас илэрдэг.

Шинжилгээ хийх явцад ийм тохиолдол бүрт хайртай объектоо эрт алдахтай холбоотой хүүхдийн сэтгэлийн хямрал илэрдэг. Ээжийн уйтгар гуниг, хүүхдийг сонирхох сонирхол буурах нь үйлчлүүлэгчийн сэтгэл санааны хямралд өртдөг.

Нас барсан хүмүүстэй хавсрахтай адил хамгийн хүнд тохиолдлууд нь өөр хүүхэд бага насандаа нас барсан эсвэл жирэмслэлт тасалдсантай холбоотой байдаг. Энэ шалтгааныг нууцалж байгаа эсвэл зохих ёсоор анхаарал тавиагүй тул ухамсараасаа гаргадаг. Үүний зэрэгцээ, хүн нас барсан ах, эгчийнхээ цогцсыг үүрч байгаа мэт амьдардаг.

Нас барагсдын тухай үлгэрийн мастер Вильгельм Хауфын хэдэн чимэглэл. Насны хязгаар 12+.

"Хүйтэн зүрх"

Нүүрс олборлогч Питер Мунх хялбар мөнгө, баян, хайхрамжгүй амьдралыг мөрөөддөг. Үүний тулд тэрээр халуун амьтай зүрх сэтгэлээ ойн муу ёрын сүнс болох Голланд эр Мишелд зарж, хариуд нь хүйтэн зүрхийг хүлээн авдаг. Одоо Петр маш их мөнгөтэй боловч эд баялаг түүнд баяр баясгаланг авчирдаггүй - хүйтэн чулуун зүрх нь баярлах, гашуудах чадваргүй юм. Үүнийг ойлгосон Петр жинхэнэ зүрх сэтгэлээ олж авахыг эрэлхийлж, Сүнсний тусламжтайгаар амжилтанд хүрэв - Шилэн хүн.

Цэвэр ухамсар, нинжин сэтгэл, хүнлэг чанараас илүү эрхэм зүйл гэж үгүй гэж В. Гауф хэлэв. Хэрэв тэр алдаа гаргасан бол энэ нь үхлийн аюултай биш бөгөөд амьдрал бүх зүйлийг засах боломжийг олгоно.

"Тасарсан гарны түүх"

Улаан нөмрөг өмссөн үл таних хүн нас барсан охины толгойг тасдахаар Цалейкос эмчийг урьж байна. Эмч сайн шагнал авахыг зөвшөөрч, охин амьд байсныг олж мэдэв - тэр зүгээр л унтаж байсан! Тэгээд тэр түүнийг алсан. Хэсэг хугацааны дараа түүний гэмт хэргийн талаар мэдэгдэж, шүүхийн шийдвэрээр зүүн гараа алджээ.

Үндсэн хуулийг зөрчих нь алахгүй, Үхлийн үйлчилгээ нь үр дагаваргүйгээр үлдэхгүй. Толгой, бие хоёрыг салгах нь үргэлж үхлийн тухай, мөн хүний эсрэг ил, далд хүчирхийлэл үйлдэх замаар мэдрэмжийг таслах тухай бэлгэдлийн хэлбэрээр мөн адил байсаар ирсэн. Өөр нэгийг ийм байдлаар цаазаар авсан хүн өөрөө ч мэдэлгүй өөрийгөө хувааж, амин чухал үүргээ алддаг. Хэрэв ийм хүн ухамсарт нь тарчлаагүй бол тэр аль хэдийн эцэс төгсгөлгүй, эргэлт буцалтгүй үхсэн байна. Үлгэрт ухамсрын зовлон шаналал эмчийг бүх насаараа дагалддаг бөгөөд энэ нь түүний дотор амьдралын оч хадгалагдан үлдсэн хэвээр байна гэсэн үг юм.

"Сүнсний хөлөг онгоц"

Шөнө аймшигтай үйл явдлууд болж буй нисдэг Голланд хүний тухай нууцлаг түүх. Усан онгоц сүйрсэн Ахмет болон түүний зарц далайд хачин хөлөг онгоц байгааг хараад түүн дээр авирахаар шийджээ. Тавцан дээр тэд цусаар бүрхэгдсэн нас барагсдыг олдог. Нас барсан ахмадын толгойг хүүрээр нь хадаж, түүний цогцос зогсож байна. Ахмет ба түүний зарц аймшигтайгаар баривчлагдсан аймшигт эрүү шүүлтээс салахыг оролдож байгаа боловч тэдний хэн нь ч хөдөлж чадахгүй байна. Баатрууд аймшигт хөлөг онгоцонд үлддэг боловч нас барагсад шөнийн цагаар амилж, идэж, найрлаж, хоорондоо тангараг өргөдөг. Далайн дээрэмчдийн гарт амиа алдсан ламын аймшигт хараалыг хөлөг онгоцонд ногдуулсан нь тогтоогджээ.

Энэхүү үлгэрт бид амьд байхдаа ноцтой хямралд орж, гэмтэл бэртэл авч, итгэлээ алдахад (ламын аллага) бид юу ч өөрчлөгдөөгүй үхсэн ертөнцийг өөрийн нүдээр харж, дахин дахин хий үзэгдэлтэй байдгийг хэлдэг. Бүрэнхий ухамсарт шөнийн цагаар тогтмол байх нь ижил нөхцөл байдалд байх болно. Толгой нь биеэсээ тасарсан, ухаангүй биетэй ахмад хөлөг онгоцоо хэзээ ч хүрэх боомт руу хөтлөхгүй. Хүний өөрийгөө дүрслэн харуулсан түүний хөлөг онгоц ухаангүй хүмүүсийн дунд эцэс төгсгөлгүй, мэдрэмжгүй гүйх болно.

Үхсэн хэсгүүд хэрхэн гарч, дараа нь идэвхждэг вэ?

Гол шалтгаан нь амьдраагүй, ухамсарт нэгтгэгдээгүй гэмтэл юм. Ухаан санааны гадна үлдэж орхисон зүйл. Гол хүчнүүд ухрахаас өөр аргагүй болсон үед шархадсан цэрэг тулааны талбар дээр гарчээ.

Нас барсан хүмүүстэй хамт амьдрах нь үхэлд хүргэдэг, учир нь бид түүнийг оршуулаад амьд байгаа юм шиг хамт амьдарч чадахгүй.

Хэн нэгэн чухал хүн бидний бодол санаа, мэдрэмж, хүслийг дарангуйлах үед хэн нэгний тасралтгүй хяналттай холбоотой архаг гэмтэл. Хүчирхийлэлд өртсөн хүнд сайн санааны улмаас хяналтаа илэрхийлэх нь өөрөөсөө айж, өөр хүнд итгэх итгэлгүй байдлаасаа болж хүн алах явдал юм.

Хүүхэд, эхнэр, нөхрөө хянах хамгийн найдвартай арга бол түүнийг алах явдал юм. Цогцос наад зах нь өдрийн цагаар, нуруугаа эргүүлэх хүртэл урьдчилан таамаглах байдлаар биеэ авч явдаг. Хайртай хүнээ зомби, гуалин, гахай болон субъектив байдал, сүнсгүй бусад амьтан болгох хувцасласан сонголт.

Хэрэв та сэтгэлийн хямрал, хайхрамжгүй байдалд орвол та юуг ч олж харахгүй, амьдрахаас айдаг, тодорхойгүй байдлын өмнө хөлддөг, шинэ бүх зүйлээс айдаг, аяндаа гарах байдалд итгэдэггүй, хяналтаа тогтоохыг хичээдэг. үхсэн хэсэг нь таны дотор идэвхтэй болсон гэсэн үг юм.

Энэ бол үнэхээр аймшигтай зүйл биш бөгөөд таны биед уясан цогцос шиг харагдахгүй байгааг ойлгох нь чухал юм.

Тэр ихэвчлэн хаягдсан, ашиггүй, хаягдсан хүүхэд шиг харагддаг. Үүнийг сэргээх боломжтой гэдэгт эргэлзэж байгаа тул би түүнээс салахыг хүсч, мартахыг хүсч, санаж, нуугаад, булшлахыг хүсч байна, гэхдээ бид хичнээн хичээсэн ч энэ нь шинж тэмдэг, зүүдэндээ өөрийгөө сануулах болно.

Олон аймшгийн кинонд хамгийн аймшигтай зүйл бол гэнэт мангас шиг жүжиглэж эхэлдэг нялх хүүхэд юм. Энэ бол бидний ухамсрын хандлага юм - айж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой энэ хүүхдийн хэсгээс холдох. Гэхдээ тэр үүнийг байнга үгүйсгэдэг.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний чухал хэсэг нь үйлчлүүлэгчдээ харуулах, айхаа болих, гэмтэл, өвдөлтөөрөө дотоод хүүхдээ хүлээж авах явдал юм. Чухамдаа үхсэн мэт санагдаж буй энэ хэсэгт амьдралын хамгийн том боломж байдаг.

Психосоматикийн асуудал

Өөрийгөө танин мэдэхийн тулд бидэнд Толин тусгал шиг тусгагдсан Бусад хэрэгтэй. Бие махбодоос чөлөөлөгдсөн сэтгэцийн би үүнийг бусад гэж үздэг бөгөөд түүний хүч чадал, сул дорой байдал, өвчин, хөгшрөлтийг ажиглаж чаддаг. Заримдаа таны биеийг үхсэн хүн гэж ойлгодог бөгөөд үүнээс салахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь хаа сайгүй тохиолддог. Би толгойдоо амьдардаг, бие махбодид живэхийг хүсдэггүй.

Биеийн хоосон орон зай - дотор сайн ээж, аавын дүрс байхгүй байгаа нь үхсэн эдээр дүүрсэн бөгөөд биеийг надтай уясан үхсэн эсвэл үхсэн амьтан гэж ойлгодог.

Онцгой тохиолдолд антисептикийн бүх дүрмийн дагуу үхсэн хэсгийг тайрч, биеийн цэвэр байдлыг сэргээх мэс засалчийн тусламж шаардлагатай болно. Илүү их тохиолддог тохиолдолд бид үйл ажиллагаа нь муудсан хэсэгчлэн амьд мэт сэтгэцийн өвчний талаар ярьж байна.

Функциональ эмгэг нь бүтэц болж хувирдаг бөгөөд үүнийг бие махбодийн хувьд өвчин гэж нэрлэдэг. Үхлийн дохио өгдөг өвчин нь насан туршийн хамтрагч болж, нэг удаа гэрлэж байсан цогцсыг аль хэдийн тайлсан боловч үхсэний улмаас халдвар авсан байна. Үхэл нь хаалганы гадна биш, харин өөрийн биеийн дотор байдаг. Зөвхөн бэлтгэгдсэн эмч нар түүнтэй холбоо барьж, биеийн температурыг хэмжиж, нарийн төхөөрөмжөөрөө нутагшуулалтыг тодорхойлж, эм бичиж, үрэвслийг арилгаж, эд эсийг устгаж чаддаг.

Сэтгэл судлаачид сэтгэлийн үйл ажиллагааг бие махбодьтой нэгтгэдэг дотоод хүчин чармайлтын тухай, бие махбодийг сүнслэгжүүлэх тухай шашин шүтлэгийн талаар ярьдаг. Гэхдээ цөөхөн хүн бие нь сүм болж хувирдаг гэж үздэг бөгөөд шарилыг сэргээхийн тулд уламжлалт анагаах ухааны зэвсгээс үхсэн ус, антибиотик (амьдралын эсрэг) хэрэглэхийг илүүд үздэг.

Зөвхөн шинжлэх ухааны дэвшил төдийгүй олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл бидэнд зомбигийн дүр төрхийг авчирсан - өлсгөлөн, сэтгэлгүй бие. Сэтгэлзүйн эмчилгээний онолын хувьд хүний автоматжуулсан, ухаангүй зан үйлийн талаархи диссертацийг олон нийт мэддэг бөгөөд сэтгэлзүйн технологийн практикт аномэйшныг алгасч алдааг засч, зомби машины ажлыг сэргээхийг хичээдэг.

Үхлийн хүсэл

Амьдралын айдас нь нас барагсдын дотроос оршдог. Үхсэн хүмүүс амьд хүмүүс шиг үхэгсдийг харахыг хүсдэггүй. Тиймээс нас барагсдыг дотор болон гадна талаас нь уялдуулахын тулд өвчтэй, бэртэж гэмтсэн хүмүүсийг гаднаас нь хайж олох ёстой.

Эрүүл харагддаг хүн нэг юмуу өөр донтолтоос болж зовж шаналж буй хүнийг хайж, ихэвчлэн үхэж байх үед бие биенээсээ хамааралтай харилцаа үүсдэг. Хамтран ажилладаг хүн өвчтөнийг өөр дээрээ авч явдаг бөгөөд тэмбүүтэй өвчтөнийг эрүүл хүнтэй холбосон эртний эрүүдэн шүүхийн нэгэн адил түүний хөдөлгөөн бүрийг хянадаг.

Нас барагсдыг өөрсдөө олж илрүүлж, амилуулахын оронд хүмүүс аврал хийдэг - тэд хүмүүнлэгийн зорилгоор Африк руу явдаг, сайн дурын бүлэгт нэгддэг, эмнэлэг, хосписд ажилладаг, нийгмийн ажилтан, сэтгэл зүйч, орон гэргүй амьтдыг аврагч гэх мэт болдог. Оргил цэг бол эмгэг судлаачийн мэргэжил бөгөөд үүнд хэн нь хөгжилтэй, дулаахан, амьд, хэн нь хүйтэн, үхсэн нь тодорхой болжээ.

Оршуулгын газрын нэгэн адил задлах өрөөнд энэ нь нам гүм, тайван, ёслол төгөлдөр байдаг - дотор нь үхэгсэд гаднаа үхэгсэдтэй нэгддэг.

дурсамж Мори

Заримдаа гэмтэл бэртлийг даван туулж, сэргээж, амилуулахын тулд чөтгөртэй өөрөө гэрээ байгуулах шаардлагатай болдог. Булгаковын Маргарита шиг урилгыг хүлээн авч, бослогын үхэгсдийг угтах бөмбөгийн хатан хаан болох ёстой. Тэд ойртож, бөхийж, гараа үнсээд, Сатанд талархаж, тэврэлгүй, өвдөг сөгдөхгүйгээр ухарлаа.

Ийм нөхцөлд нас барагсадтай холбоо тогтоох нь эрүүдэн шүүх болно, гэхдээ хэрэв бүх зан үйл, нөхцөл хангагдсан бол эдгэрч, илүү өндөр түвшний амин чухал үйл ажиллагаанд шилжих болно. Михаил Булгаков энэ тухай ярьдаг бөгөөд бэлгэдлийн үхэл амьдардаг шилжилтийн үеийн бүх зан үйлээр нотлогддог. Үүний үндсэн дээр, хэрэв боломжтой бол үхсэн өвчнийг харах, амьд үлдээх эсвэл анимэйшн хийх шаардлагатай эмчилгээний практикийг бий болгодог.

Доод ертөнц рүү гүйж буй илбэчин, бөө нараас эхлээд Дундад зууны эдгээгчид, анатомийн судалгаанд зориулж цогцос ухаж, өнөөгийн сэтгэл судлаачид хүртэл эдгэрэлт нь зөвхөн хамгийн дээд нигүүлсэл төдийгүй харанхуй хүчийг ивээн тэтгэхтэй холбоотой байв. Дадлагажигчид өөрсдөө Доод ертөнцийн эзэн, чөтгөр, сүнснүүд гэх мэт орчин үеийн Ухаангүй байдалд хүртэл онцгой харилцаанд оржээ. Өө, энэ гүнзгий сэтгэл зүй!

Нас барагсад руу шумбаж, бид тэнд амьдрал хайж, анимацийн илрэлийг хайж байна.

Хүүхэд амьд зүйл олохын тулд тоглоомыг задалж, эвддэг. Антропологич, археологичид булш, эртний хотыг малтаж, өмнөх үеийн хүмүүсийн амьдралыг үлдэгдлээс сэргээдэг. Бүх цаг үеийн эртний анчид, алуурчид үхэж буй олзны нүдэнд амьдралын барьцгүй очийг харахыг хичээдэг. Садистууд өөр хүний зовлон шаналал, амьдралын гашуудалд сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд дотоодын өдөөн хатгагчид уур хилэнгийн хашгирахыг сонсоход хүчтэй тэсрэлт авдаг. Хэн нэгэн цусыг харж, илүү амьд байгаагаа мэдрэхийн тулд гараа тайрдаг бол хэн нэгэн гадны ямар ч шахалтгүйгээр ёолж, ёолдог.

Хүн соёл иргэншил, зэрлэг дүр төрхөөрөө үхэл амьдралд нуугддаг бөгөөд үхэл нь амьдралын нууцыг илчилдэг гэж зөн совинтойгоор таамагладаг.

Үхэл бол дахин төрөлт юм

Үхлийн сэдэвийн харанхуй байдал нь цаг хугацааны шугаман ойлголт, аливаа зүйлийн эцсийн байдал харьцангуй гэдгийг ойлгодоггүйтэй шууд холбоотой юм. Хэрэв бид өөрчлөгдөж буй улирал, хүний амьдралын үе давтагдахыг харвал цаг хугацааны мөчлөгийн мөн чанарыг ойлгодог. Намар өвөл, өвөл хавар, амьдрал үхэлд, үхэл дахин төрөхөд хүргэдэг. Бид аль хэдийн олон удаа нас барсан боловч дахин төрж, шинэ чанараараа амьдарсаар байна. Шинэ, сайн зүйл төрөхийн тулд хуучин ямар нэгэн зүйл хуучирч, өвдөж, үхэх шаардлагатай болдог - эцэг эхийнхээ бага насны хайр, хуучин хайр, хуучин санаа, зуршил.

Төрөхийн тулд нэн даруй төрөөгүй, эх барихын шаардлагатай хүний I төрөлтийг багтаасан нөхцөл шаардлагатай. Төрөх үеийн сэтгэлийн түгшүүр (салах сэтгэлийн түгшүүр) нь өсч том болж, амьдралынхаа дараагийн шатанд шилжихэд саад болж, хүнд хамаатан садан, найз нөхөд, зөвлөгч, мэргэжилтнүүдийн хувьд оюун санааны "эх баригчид" хэрэгтэй байдаг.

Аливаа зүйлийг дахин төрөхийн тулд хүчин чармайлт үр дүнгүй, үхэл зайлшгүй, сэтгэлдээ үхсэн хэсгүүд байгаа хэдий ч зохих нөхцөл, гадны туслалцаа, дахин төрөх боломжтой гэдэгт итгэх итгэл хэрэгтэй.

Сэхээн амьдруулах - гэсгээх

Үхсэн хэсгүүд сэтгэлзүйд хэрхэн амьдардаг вэ, ямар илрэлүүдээр ийм зүйл болж байгааг ойлгож болох вэ?

Нэгдүгээрт, сэтгэлийн түгшүүрийн түвшин, өөрчлөлт зайлшгүй байх ёстой байдлын илэрхийлэл нэмэгддэг. Энэ нь гэм буруугийн мэдрэмж, өөрийгөө ичих, түрэмгийлэл нэмэгдэх зэргээр дагалддаг. Хэрэв аутоагресс, дургүйцэл үхлийг дагалдаж, түргэсгэдэг бол гадагш чиглэсэн түрэмгийлэл, сэтгэл ханамжгүй байдал, уур уцаартай байдал нь өөрийгөө сэргээж, хил хязгаар бий болсныг гэрчилдэг. Энэ хугацаанд биднийг үхсэн, тайван, хяналттай байхыг харсан хүмүүс ихээхэн таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Дараа нь эерэг цуврал, амьдралаар дүүрэн байгаатай холбоотой мэдрэмжүүд гарч ирдэг.

сониуч зан, амьдралын сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, тэвчээргүй байдал, өөртөө итгэх итгэл, бардамнал, баяр баясгалан, урам зориг, баяр баясгалан, талархал, хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хайр, эмзэглэл, итгэл. Тэд бүгд үхлийн тухай мартаж, амьдралын эх үүсвэртэй хэсэг хугацаанд холбогдож чадсан гэдгээ гэрчилж байна. Эдгээр мэдрэмжүүдээр бид хордсон сүү, цагаан цуу уухаа больсон, харин дарс, зөгийн бал, үхсэн биш, харин амьд ус уухаа больсон.