Уй гашуу, алдагдал, урвалт

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжгүй юм

Дэвин гучин найман настай. Түүний аав архитекторч, ах нь архитекторч, Девин өөрөө архитектурын боловсрол эзэмшиж, архитектороор хэсэг хугацаанд ажилласан. Тэр маш их гуниглаж, алдагдал, урвалтанд өртөж байсан тул түүнд сүнс үлдсэн эсэхийг мэдэхээ больжээ.

Дэвиний аав бол эелдэг боловч захирамтгай, хөгшин архичин бөгөөд хүмүүст сайн зүйл хийж, хариуд нь талархал хүлээж байв. Девин насанд хүрсэн хойноо хэрхэн амьдрахаа сайн мэддэг байсан: тэр архитекторч, эцэг эхийнхээ дэргэд амьдарч, тэдэнд анхаарал халамж тавих болно. Түүний ах нь энэ дүрмийг чанд мөрддөг байсан бөгөөд Девин "анхны насанд хүрэх үе" -ийг аль хэдийнэ өнгөрөөсөн бөгөөд энэ хугацаанд бага насны туршлагыг аль хэдийн өөртөө шингээж, өөрийнхөө болон бусдын тухай санаа бодлын багц болгон хувиргасан байдаг. сэтгэлийн түгшүүртэй тэмцэхийн тулд.

Девин архитекторч болж, гэрлэж, эцэг эхийнхээ хөршид суурьшиж, тэдний хүлээлтийг биелүүлжээ. Ээж нь бие даасан хараат бус хүн байсан тул аажмаар үүнд хувь нэмэр оруулсан. Аав нь нас барсны дараа Девин тэр даруй түүнд сэтгэл санааны дэмжлэг болжээ.

Эхлээд харахад Дэвиний эхнэр Энни гэр бүлийн гишүүдээсээ огт өөр байв. Тэрээр хөгжсөн оюун ухаантай, бичих чадвартай, улс төр, олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцдог байсан ч сэтгэлийн хөдөлгөөн ихээр өөрчлөгддөг байсан бөгөөд архинд донтох өвчтэй болжээ. Түүнийг 30 настай байхад хорт хавдар туссан гэж оношлогдсон бөгөөд Девин өөрийгөө бүхэл бүтэн эхнэртээ зориулан нас барах хүртэл нь асарч байжээ. Энэхүү алдагдал нь түүнийг хоёр жилийн турш тайвшруулжээ. Тэдний хамтын амьдрал шуургатай, эмгэнэлтэй, хүнд бэрх туршлагаар дүүрэн байсан ч Девин өөрийгөө золиослохоос өөр аргагүй, учир нь багаасаа тусламж хэрэгтэй байгаа гэр бүлийнхээ гишүүнийг халамжлахаар "програмчлагдсан" байжээ. Тэр өөрийгөө гэр бүлд тоглосон дүрээрээ л мэддэг байсан. Ийм гэр бүлийн дийлэнх олонхид эцэг эхийнхээ ухамсарлаагүй шийдвэрээр хүүхдүүдийн нэг нь гэр бүлийн гал голомтыг сахиулагч, бүх зовлон зүдүүрийг тэвчин эсвэл тайвшруулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Девин гомдолгүйгээр энэ үүргийг гүйцэтгэж, хувь заяагаа харамгүй биелүүлсэн.

Девин сэтгэцийн дүлий байдлын талаар гомдоллож эмчилгээнд ирэв. мэдрэмж, хүсэл, амьдралын зорилго дутмаг. Эхнэр нь нас барсан. Тэрээр архитектурын төслүүд дээр ажиллахаа больж, амьдралын төлөвлөгөө гаргахаа больжээ. Тэр өөрийгөө хэн болохыг, хэн болохыг хүсч байгаагаа ойлгохгүй болсон. Эмчилгээний хоёр дахь жилийн эцэс гэхэд тэр урьд нь таньдаг байсан эмэгтэйтэй үерхэж байсан. Тэр Денизийг удаан хугацаанд мэддэг байсан ч Энниг шүүхэд өгч эхэлснээр түүнтэй харилцаагаа тасалсан юм. Дениз хэзээ ч гэрлэж байгаагүй, гэхдээ тэр мэргэжлийн карьер хийж, санхүүгийн болон сэтгэл санааны хувьд өөрийгөө бүрэн хангадаг эмэгтэй байв. Дэвин Денизтэй харилцаагаа сэргээх тухай ярьж байхдаа түүний уур уцаартай байдлаа дурдсан боловч ирээдүйн хамт амьдрах амьдралынхаа туршид найз охин нь илүү зөөлөн болно гэдэгт итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр үүнд яагаад итгэлтэй байгаагаа тайлбарлаж чадсангүй. Денизийг биширдэг, тэр ч байтугай түүнд хайртай байсан ч тэрээр өөрийгөө нөхрийн дүрд дахин төсөөлж чадахгүй байв.

Девиний оношлогоо хангалттай хялбар байсан: тэр реактив сэтгэл гутралд орсон. Гэхдээ энэ хямрал эхнэрээ нас барснаас хойш бүтэн жилийн турш үргэлжилж, бүх насаараа үргэлжилсэн тул сэтгэлийн хямрал бол мөсөн уулын зөвхөн орой юм гэж бодсон нь илүү ноцтой өвчин, сэтгэл санааны хямрал юм. Дэвиний амьдрал "эргэлтийн цэг" буюу дунд насны хямрал, эцэг эхийн гэр бүлд бий болсон харилцаа, түүний болохыг хүсдэг хүний дүр төрхийг бий болгох явцад бий болсон хуурамч би хоёрын хоорондох "дамжуулалт" -д хүрч ирэв.

Хүний хуурамч дүр төрх хэзээ устахаас үл хамааран тэрээр ихэвчлэн амьдралынхаа замбараагүй байдал, "цөлд тэнүүчлэх" үеийг мэдэрдэг. Мэттью Арнольдын дүрслэлээр бол энэ бол "хоёр ертөнцийн дундуур төөрч яваа нь: тэдний нэг нь аль хэдийн нас барсан, нөгөө нь төрөх чадваргүй хэвээр байна." Хүн ямар ч хүсэлгүй, ямар ч харилцаа, ажил мэргэжил, хүч чадлаа ашиглахад сэтгэл хангалуун байдаггүй; Тэрээр идэвхгүй болж, оюун санааны хүч чадал, өөрийн гэсэн шинэ мэдрэмж төрөх магадлалын талаархи аливаа ойлголтоо алддаг. Дэвины хувьд энэ үед хуурамч Би -гээ аврахын тулд бүх зүйл утга учираа алдсан юм. Зөвхөн унших, хөгжимд дурлах, байгалиас зугаацах зэрэгт л хүрч болно.

Эмчилгээний явцад түүний үйл ажиллагаа нь бараг зогссон хуучин төрхөө аажмаар арилгаж, ирээдүйн тухай түүний санаа бодлыг бүрдүүлэхэд хэцүү байсангүй. Гэхдээ ирээдүйн талаархи аливаа санаа нь хүний оюун санааны гүнд үүсэхгүй, эго ухамсараас бүрдэх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан Дэвин хүчирхэг дотоод эсэргүүцэл, ядаргаа, залхуутай төстэй хайхрамжгүй байдлыг бий болгосон нь үнэн хэрэгтээ зорилгогүй тэнүүчлэх хөдөлгөөнийг эсэргүүцэх чадварыг илэрхийлсэн юм. Эмчилгээний эргэлтийн цэг бол Девин Денизийг дагуулж ирсэн үе байсан байх. Тэрээр түүнд татгалзсан гэж ойлгосон түүний зөрүүд зан, түүнтэй харилцах гадаад эсэргүүцлийг тайлбарлахыг хүссэн юм. Тэд хамтдаа оролцсон хуралдааны үеэр Денис Дэвины ээжтэй харилцах харилцааныхаа талаар ярьжээ. Ээж нь Денистэй нөхөрсөг байдлаар харьцаж байсан боловч боломж гарвал хүүгээ доромжилжээ. "Түүний үнэхээр хийж чадах цорын ганц зүйл бол байшингаа сайн цэвэрлэх явдал юм" гэж тэр хэлэв.

Дэвинийн ах, эгч нар түүнийг яаралтай туслахын тулд байнга дууддаг болохыг хүүхдүүд тэмдэглэжээ: хүүхдүүдтэй хамт суух, онгоцны буудал дээр буулгах, гэр цэвэрлэх, тэдэнд үргэлж үнэнч Девин тэдэнд туслах ёстой байв. Би Дэвинийг эцэг эхийнхээ гэр бүлд хамааралтай харилцаанд ороогүй хэвээр байгаа ухаалаг, авьяастай хүний дүр төрхийг бий болгосон. Хүүгийнхээ найз охинд итгэх итгэлийг төрүүлэх хангалттай туршлагатай ээж нь түүнд нөлөөлөх онцгой эрхийг хадгалахын тулд тэдний хоорондын харилцааг сүйтгэх бүх боломжийг нэгэн зэрэг эрэлхийлжээ. Девины ах, эгч нар Девин тэдний гэр бүлд гүйцэтгэсэн үүргийг маш сайн мэддэг байсан тул тэд үүнийг санаатайгаар хүртсэн.

Хамгийн гүн нь Дэвин эхнэрээ алдсанаар бус, харин олон жилийн турш бусдаас байнга шаардаж, хүлээсний үр дүнд өөрийгөө алдсандаа ухамсаргүйгээр дарагджээ. Девин Денизтэй ярилцахдаа гэр бүлийн хүмүүжлийн мөлжлөгийн шинж чанарыг аажмаар мэддэг болсон. Дараа нь түүний эрч хүч дахин сэргэж, тэр хүсэл эрмэлзэлээр өөрийгөө сэргээсэн гэдгээ дахин мэдрэв. (Этологийн хувьд хүсэл [хүсэл] нь Латин хэлний de and sidus [хөтөч оддоо алдах] гэсэн үгсийн хослолоос гаралтай.) K. Day-Lewis-ийн бичсэнчлэн,

Шинэ хүслээр урагш тэмүүл:

Эцсийн эцэст, бидэнд хайрлаж, бүтээх нь хаана тохиолдсон бэ?

Хүний хувьд хоргодох газар байхгүй. - Зөвхөн сүнснүүд л амьдардаг

Тэнд, хос гэрлийн хооронд байрладаг.

Хоёр долоо хоногийн дараа Дэвин ийм зүүд зүүдлэв.

Би Спектр дээр очиж Элвис Преслигийн тоглолтонд оролцох гэж байна. Би Элвистэй уулзах гэж байгаа болохоор үсээ яаж янзлах нь миний хувьд маш чухал юм. Элвис тайзан дээр зогсоод дуулдаг. Тэр маш залуу бөгөөд миний дуртай дуунуудын нэгийг дуулдаг. Тайзны зүүн талд нүцгэн эмэгтэй усанд орж буй дэлгэц байна. Шүршүүрээс гарангуутаа Элвис миний нүдийг анзааран над руу харлаа. Түүний харцанд баригдах зүйл алга. Эсрэгээрээ түүний дэргэд байх нь Элвисэд хүч чадал, эрч хүч, амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмжийг өгдөг бололтой. Тэр эмэгтэй зөвхөн миний л харж чаддаг тоглолтын нэг хэсэг байсан.

Спектрийн гарц дээр би Энниг ойрхон зогсож байгааг харж байна. Тэр надад Библи өгдөг, гэхдээ энэ нь Христийн шашны Библи биш юм. Анни "Тэр дахиад л өөрийнхөө төлөө эргэж ирлээ" гэж хэлдэг бөгөөд энэ Библийг эгч Роза шизофрени өвчний хурцадмал байдлын үеэр бичиж, дүрсэлсэн болохыг би ойлгож байна. Номын хавтсанд Апокалипсисын дүр зургийг дүрсэлсэн болно.

Би Эннигээс энэ номыг яах вэ гэж асуухад тэр "Та үүнийг засаж, дизайн хийхийг хүсч байна" гэж хэлдэг. Би тасарчихсан юм шиг санагдаж байна. Би Аннид хайртай, гэхдээ энэ номыг авахыг огт хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь бидний харилцаанд муу байсан бүх зүйлийг агуулдаг: манай гэр бүлийн хор хөнөөл, өөр хүний асуудалд маш их ач холбогдол өгөх чадвар, аврах хэрэгцээ. Анни өөрөөсөө болон гадаад ертөнцөөс.

Анни дахин архи ууж байгааг би ойлгож байна. Тэр дахиад л уйтгар гунигт автсан бөгөөд үүнийг гаднаас нь шингээдэг гэдгийг би ойлгож байна. Би түүнд Денизтэй гэрлэх гэж байгаагаа хэлдэг ч энэ нь түүнд гомддоггүй. Анни хэлэхдээ "Бүгд биднийг хамтдаа үхнэ гэж бодсон." Дараа нь тэр "Хөлбөмбөгийн талаар юу сонсдог вэ? Филлис сайн уу? Бүргэдүүд ямар байна вэ?" Бидний амьдрал тэнэг, өнгөцхөн байсныг одоо л ойлгож байна. Бид хуурамч мэдрэмжээр хэтэрхий удаан амьдарсан бөгөөд үүний хажуугаар бидэнд юу чухал болохыг ойлгохыг огт хичээдэггүй. Бид дахиж хэзээ ч хамт байхгүй болно гэдгийг би ойлгож, гунигтай байна. Гэхдээ би Денистэй гэрлэх болно, Анни өөр хийх зүйлгүй тул гунигтай, ганцаараа үлдэх болно.

Энэхүү зүүдэндээ Дэвиний сэтгэлзүйд байдаг асар том бие даасан хүчнүүд илэрч, түүнийг амьд үхлийн байдлаас идэвхтэй амьдралд буцааж өгөхийг эрмэлздэг. Эхнэрээ алдсаны улмаас гаднах идэвхигүй байсан ч түүний сэтгэлзүйн гүнд хувьсгал өрнөж байна. Энэхүү алдагдал нь түүнийг амьдралаа эрс эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн юм. Энэхүү туршлагын гүн гүнзгий байдлыг ойлгохын тулд хамгийн том хохирол бол оюун санааны бүрэн бүтэн байдлаа алдах явдал бөгөөд эхнэрийнхээ төлөө биш, төөрсөн сэтгэлийнхээ төлөө гашуудаж байгаагаа ойлгох ёстой.

Дэвинийг Өөрийнхөө тухай дахин ухамсарлах боломжийг олгосон нэг арга бол энэ мөрөөдөл нь түүнд зориулагдсан бэлгийг үнэлэх явдал байсан бөгөөд энэ нь түүний өнгөрсөн үеийн гайхалтай сэтгэлгээ бөгөөд сэтгэл зүйгээрээ түүнд өгсөн бөгөөд түүнд өнгөрсөн амьдралаа ухамсарлах боломжийг олгох явдал юм. цааш явахын тулд өөрийгөө үүнээс чөлөөл. …

Дээрх мөрөөдөлтэй холбоотойгоор Девин Элвис Преслигийн дүрийг харизматик рок хөгжимчний "мана зан чанар" -тай холбосон. Бусдын өмнө хариуцлага хүлээсэн Девин дуунуудынхаа цагийг бүрэн өнгөрөөсөн үед Элвисийн дуунууд түүний сэтгэлд цуурайтсан байв. Зөвхөн түүний харж чаддаг тайзан дээрх нүцгэн эмэгтэйн дүрд түүний анима ил тод илэрсэн гэж таамаглаж болно. Шинэ харилцааны талаар бодохын өмнө тэрээр Элвисийн дүрд төвлөрсөн гайхалтай энергийг анимагийн нуменал энергитэй хослуулсан байх ёстой. урам зоригтой хүслээр.

Анни Библийг Девинд гардуулсан зүүдний хэсэг нь залуу Девинд бусдад анхаарал халамж тавих тухай эцэг эхийн зааварчилгааг төдийгүй эхнэрийнхээ гэр бүлд сэтгэлзүйн өвчин байгааг илтгэнэ. Түүний эхнэрийн эгч Роуз сэтгэлзүйн өвчтэй байсан бөгөөд ихэнхдээ Девин түүнийг асарч байжээ. Зүүдэндээ ч, амьдралдаа ч түүний үүрэг бол аливаа зүйлийг шалгаж, цэгцлэх явдал байв, бусад нь үүнийг хүсээгүй эсвэл хийж чадахгүй байв. Гэхдээ зүүдэндээ Девин урьд өмнө нь ухаарч чадахгүй байсан зүйлээ харсан: тэр энэ "өрөвдөх ертөнцөд" байхаа больсон бөгөөд та тэдний ажлыг бусдын төлөө хийж, өөрсдөөсөө аврах ёстой.

Одоо тэр Аннид зөвхөн түүнд байнга хэрэгтэй байдаг, түүнийг ивээн тэтгэдэг заншилтай хүн төдийгүй өнгөцхөн, өдөөн хатгасан хүнийг олж харав: тэр тэдний гүн гүнзгий бөгөөд утга учиртай яриаг Филлис, Ийглс спортын клубуудын амжилтын талаархи хэлэлцүүлэг болгон орчуулдаг. Эртний Грекийн эмгэнэлт явдалд Девин хуурмаг ертөнцөд амьдарч байснаа харсан бөгөөд алдагдсанаасаа болж уйтгар гунигийг мэдэрч, хөл дороо газар алдаж, "үхэгсдийн ертөнцөд" үлдсэн хүмүүсийн төлөө гашуудаж өөрийгөө амьдралдаа бэлддэг. шинэ ертөнцөд, шинэ харилцааны төлөө, өөрийгөө танин мэдэхэд Дэвин ийм зүүд зүүдэлснээс хоёр долоо хоногийн дараа Денизтэй гэрлэжээ.

Зөвхөн асар их алдагдал нь хүн өөрт нь мэдэгдэхгүй гүн гүнзгий тохиолддог өөр нэг алдагдалтай нүүр тулахад түлхэц болдог. Энэ нь таны аяллын мэдрэмжийг алдах тухай юм. Девина зөвхөн амьдралын уйтгар гунигийг сэрээж чадсан бөгөөд энэ нь эцэстээ түүнийг өөрийгөө хөндийрүүлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн юм. Зөвхөн Аннигийн урвалт нь эцэг эхийн гэр бүлд үүссэн мөлжлөгт харилцааны мөн чанарыг ойлгоход тусалсан юм.

Сэтгэлийн эдгээр алдагдсан газруудаар тэнүүчилж, тэдний төрөлхийн гэмтэл бэртлүүдийг даван туулж, Девин үргэлж хүсч байсан амьдралаа өөр хүний амьдрал биш харин өөрийнх нь амьдралаар олж мэдэв. Алдагдал, уй гашуу, урвалт явдлыг гүн гүнзгий мэдэрсэн тэрээр өөрийн хүслийг олж, удирдагч одоо олж харжээ.

Алдагдал ба уй гашуу

Гай зовлон, түгшүүрээр дүүрэн аяллынхаа туршид бид бараг л оршихуйн айдсын адил алдагдлыг мэдэрдэг байх. Бидний амьдрал алдагдлаас эхэлдэг. Бид эхийн хамгаалалтын хэвлийээс бүрэн тусгаарлагдаж, сансар огторгуйн зүрхний цохилттой холбоогоо таслав; амьдрал биднийг үл мэдэгдэх ертөнц рүү шиддэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг. Энэхүү төрөлтийн гэмтэл нь бидний хувьд амь насаа алдах замаар дуусах зам дахь анхны алхам болно. Энэ зам дээр янз бүрийн алдагдал байнга гардаг: аюулгүй байдал, ойр дотно харилцаа, ухамсаргүй байдал, гэмгүй байдал, аажмаар найз нөхөд, бие махбодийн эрч хүч, эго өвөрмөц байдлын тодорхой байдал алдагдах болно. Уналтын тухай домог, диваажингийн аз жаргалын байдал алдагдсан, Алтан үеийн домог зэрэг бүх соёлд эдгээр алдагдал, харилцаа тасрах мэдрэмжийг дүрсэлсэн домог байдаг нь гайхмаар зүйл биш юм. эх байгальтай салшгүй эв нэгдлийн тухай дурсамж дээр. Үүнтэй адилаар бүх хүмүүс энэхүү эв нэгдлийг хүсэн хүлээж байна.

Алдагдлын сэдэв нь бидний бүх соёлыг хамардаг бөгөөд хамгийн сэтгэл хөдлөм уянгын дуунаас эхлээд хайртай хүнээ алдсанаар амьдрал бүх утга учираа алдаж, хамгийн зовлонтой, цоолох залбирлаар төгсдөг гэсэн гомдлыг сонсдог. Бурхантай ид шидийн холбоо байгуулах хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг. Дантегийн хувьд хамгийн их зовлон шаналал бол итгэл найдвараа алдах, авралаа алдах, диваажингаа алдах явдал байсан бөгөөд энэ холбоонд найдаж байсан дурсамжуудын хамт өнөөдөр ийм найдвар байхгүй байна. Бидний сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг юуны түрүүнд алдагдал тодорхойлдог. Хэрэв бидний амьдрал хангалттай урт байвал бидний хувьд үнэ цэнэтэй бүх хүнээ алддаг. Хэрэв бидний амьдрал тийм урт биш бол тэд биднийг алдах болно. Рилке энэ тухай маш сайн хэлсэн: "Бид ингэж л амьдарч, эцэс төгсгөлгүй баяртай гэж хэлдэг." Бид хүмүүст "баяртай" гэж хэлдэг. Нөгөөтэйгүүр, Рилке салах ёс хийх тухай урьдчилан тодорхойлсон зүйлийнхээ талаар хэлэхдээ: "Өөртөө үхэл, бүх үхэл амьдралаас өмнө авч явах, хорон мууг мэдэхгүйгээр өмсөх, үүнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй юм." Алдагдал гэж орчуулагддаг Германы Верлуст гэдэг үг нь шууд утгаараа "хүсэл тэмүүллийг мэдрэх" гэсэн утгатай бөгөөд дараа нь хүслийн объект байхгүй байгааг мэдрэх болно. Аливаа хүслийн цаана үргэлж алдагдал байдаг.

Хорин таван зууны өмнө Гаутама Будда болсон ("юмсын гол цөмд ордог"). Амьдрал бол тасралтгүй зовлон гэдгийг тэр харсан. Энэхүү зовлон нь гол төлөв эго -гийн байгалийг, бусдыг, тэр байтугай үхлийг хянах хүслээс үүдэлтэй юм. Бид хүссэнээрээ, урт удаан амьдарч чадахгүй тул алдагдлынхаа дагуу зовж шаналж байна. Буддагийн хэлснээр зовлонгоос ангижрах цорын ганц арга бол амьдралаа чөлөөтэй урсгахыг зөвшөөрч захирах хүслээсээ сайн дураараа татгалзах явдал юм. оршихуйн түр зуурын мэргэн ухааныг дага. Ийм чөлөөлөлт нь неврозын жинхэнэ эмчилгээ болж хувирдаг, учир нь тэр үед хүн өөрийгөө байгалиас тусгаарладаггүй.

Бусдыг захирахаа больсны дараа хүн боолчлолоос ангижирч, амьдралыг үргэлжлүүлэх боломжийг олгодог. Амьдралын чөлөөт урсгал л амар амгалан, амар амгаланг мэдрүүлж чадна. Гэхдээ бидний мэдэж байгаагаар Эго үйлчилгээний ахлах офицер нь харьяа түрүүч захиралтай ахмад хамгаалалт юм. Бидний хэн нь Будда шиг "юмсын мөн чанарт нэвтэрч", хүслээ дотроо унтрааж, Эгогийн хил хязгаарыг давж, чин сэтгэлээсээ "минийх биш, харин чиний хүслээр" гэсэн санааг номлож чадах вэ? Огт хайрлахгүй байснаас хайрлаж, алдах нь дээр гэж Теннисон хэлжээ. Кеннеди алагдсаны маргааш нь түүний хамаатан Кениа О'Доннелл радиогоор "Дэлхий эрт орой хэзээ нэгэн цагт таны зүрхийг шархлуулах болно гэдгийг ухаарахгүй бол ирланд хүн байх ямар хэрэгтэй юм бэ?"

Байгалийн жам ёсыг эсэргүүцэхээс татгалзсан гэсэн утгатай Буддагийн мэргэн сургаал нь орчин үеийн амьдралын нөхцөлд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэт санагддаг. Хаа нэгтээ, салах, алдахыг хүлээн зөвшөөрдөг оюун санааны тулааны талбар дээр эв нэгдэл, тогтвортой байдлыг хүсдэг зүрх сэтгэлийн хувьд хувь хүний сэтгэл зүйгээ олохыг хүсдэг бидэнд зориулсан газар байдаг. Бидний хэн нь ч Будда шиг гэгээрлийн түвшинд хүрч чадахгүй, гэхдээ үүний зэрэгцээ хэн ч мөнхийн золиос болохыг хүсдэггүй.

Ухамсрын тэлэлтийн гол зүйл бол амьдралын тогтвортой байдал нь түр зуурын байдлаас үүдэлтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Үндсэндээ амьдралын түр зуурын байдал нь түүний хүч чадлыг илчилдэг. Дилан Томас энэхүү парадоксыг дараах байдлаар илэрхийлэв: "Ногоон хайлмал нь цэцэг дэлбээлдэг амьдралын хүчээр би сүйрч байна." Детонаторын нэгэн адил байгалийн зэрлэг цэцэглэлтийг өдөөж, өөрийгөө тэжээж, өөрийгөө сүйтгэдэг ижил энерги. Энэхүү өөрчлөлт, алга болох нь амьдрал юм. Бидний өөрчлөгдөхгүй гэсэн үг бол үхэл. Тиймээс амьдралыг тэврэхийн тулд хүн өөрийгөө тэжээж, хэрэглэж буй энергийг тэврэх ёстой. Амьдралын хүч чадлын эсрэг тэсрэг байдал бол үхэл юм.

Тиймээс Уоллэс Стивенс "Үхэл бол гоо үзэсгэлэнгийн эх" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм. Тэрээр мөн үхлийг байгалийн хамгийн агуу бүтээл гэж нэрлэжээ. Өөрийгөө тэжээдэг хүч чадлын мэдрэмжээс гадна гоо үзэсгэлэнг ухамсарлах, утга учиртай сонгох, ойлгох чадвар ирдэг. Энэ бол агуу мөчлөгийн нэг хэсэг болох амьдрал ба үхлийн нэгдмэл байдлын нууцыг агуулсан, сэтгэлийн түгшүүрээс давсан мэргэн ухаан юм. Ийм мэргэн ухаан нь эго -ийн хэрэгцээг эсэргүүцэж, түүнийг ач холбогдолгүй байдлаас трансцендентал болгож хувиргадаг.

Олз, алдагдал, эзэмших, салах гэсэн нууцлаг эв нэгдлийг Рилкийн "Намар" шүлэгт гайхалтай нарийвчлан тусгасан болно; Энэ нь дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хэсэгт зун явах, өвлийн бүх алдагдалтай холбоотой жилийн цагтай тохирч байна. Шүлэг дараах байдлаар төгсдөг.

Бид бүгд унадаг. Энэ бол олон зууны турш хэрэгжиж ирсэн практик юм.

Хараач, ойролцоо гар санамсаргүй байдлаар унаж байна.

Гэхдээ хязгааргүй эмзэг нэгэн байдаг

Тэр уналтыг гартаа барьдаг.

Рилке газарт унаж буй навчны дүрсийг (орон зай, цаг хугацаанд дүүлэн нисдэг газарт) алдагдах, унах ерөнхий туршлагатай холбож, унаж буй үзэгдлийн цаана нуугдмал нууцлаг эв нэгдэл байдгийг сануулж, түүгээр дамжуулан илэрхийлдэг.. Магадгүй энэ бол Бурхан, Рилке энэ хэн болохыг тайлбарладаггүй; тэр өөрийгөө цөхрөнгөө барсан боловч бурханлаг орлого, алдагдлын асар том мөчлөгт хардаг.

Хэрэв бидний амьдралд үнэ цэнэтэй зүйл дутагдаж байвал алдагдлын туршлага маш хурц байж болно. Хэрэв алдагдлын туршлага байхгүй бол үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй болно. Алдагдлыг мэдэрч байхдаа бид өөрт байгаа зүйлийнхээ үнэ цэнийг ухамсарлах хэрэгтэй. Фрейд "Уйтгар гуниг ба гунигт байдал" эссэ дээрээ эцэг эхийнхээ аль нэг нь нас барсан хүүхдийн талаар хийсэн ажиглалтаа тайлбарлахдаа энэ хүүхэд түүнийг алдсандаа гашуудаж байгаагаа илэрхийлсэн тул түүнээс тодорхой энерги ялгарчээ. Эцэг эх нь бие махбодийн хувьд байдаг ч сэтгэл санаагаараа байхгүй хүүхэд гунигтай байж чадахгүй, учир нь эцэг эхээ алдах явдал бараг байдаггүй. Дараа нь энэ бухимдсан уйтгар гуниг нь дотоод сэтгэлд орж, гунигт байдал, алдагдлын уйтгар гуниг, эвлэлдэн нэгдэх хүсэл, энэ хүсэл тэмүүллийн хүч нь хүүхдийн алдагдлын үнэтэй шууд пропорциональ байна. Тиймээс алдагдлын туршлага нь түүний үнэ цэнэ бидний амьдралын нэг хэсэг болсны дараа л тохиолдож болно. Зовлонгийн энэ намаг дунд өөрийгөө олсон хүний үүрэг бол түүнд өгөгдсөн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг жинхэнэ утгаар нь хадгалж чадахгүй байсан ч хадгалж үлдэх явдал юм. Хайртай хүнээ алдсанаар бид энэ алдагдлыг гашуудаж, түүнтэй холбогдсон, дотоод сэтгэлдээ шингээсэн бүхнээ ухамсарлах ёстой. Жишээлбэл, "хоосон үүрний синдром" гэж нэрлэгддэг өвчин зовлонг амсаж буй эцэг эх нь эцэг эхийн үүргээ биелүүлж дууссаны улмаас дотоод байдлаа алдахаас илүү хүүхдээ хаяхаас илүү зовдог. Одоо тэр хүүхдэд зарцуулж байсан энергийнхээ өөр хэрэглээг олохыг шаардаж байна. Тиймээс биднийг орхисон хүмүүст хандах хамгийн сайн хандлага бол бидний ухамсартай амьдралд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж, энэхүү үнэ цэнээр чөлөөтэй амьдарч, өдөр тутмынхаа үйл ажиллагаанд оруулах явдал юм. Энэ бол зайлшгүй алдагдлыг энэ түр зуурын амьдралын хэсэг болгон хувиргах хамгийн зөв алхам болно. Ийм өөрчлөлт нь алдагдлыг үгүйсгэх биш харин тэдний хувирал юм. Бидний дотоодчилсон зүйл хэзээ ч алдагдахгүй. Алдагдсан ч гэсэн сэтгэлийн зарим хэсэг үлддэг.

Уй гашуу "уй гашуу" гэдэг үг нь "даах" гэсэн латин грависаас гаралтай; үүнээс хүндийн хүчний "таталцал" гэсэн алдартай үг бий болсон. Би давтан хэлье: уйтгар гунигийг мэдрэх гэдэг нь хүнд хэцүү алдагдлыг тэвчих төдийгүй түүний гүнийг мэдрэхийг хэлдэг. Бид зөвхөн бидэнд үнэ цэнэтэй зүйлд л харамсдаг. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн гүнзгий мэдрэмжүүдийн нэг бол амьдралдаа юу болж байгааг хянах чадваргүй байдлаа бидэнд сануулдаг хүчгүй байдал юм. Цицероны хэлсэнчлэн "халзан толбо байх нь зовлонг бууруулдаггүй тул уйтгар гунигтайгаар толгойн үсээ урах нь тэнэг хэрэг юм." Охиноо алдчихаад шөнөжингөө бүжиглэж байсан тул тосгоныг бүхэлд нь эсэргүүцсэн Грекийн Цорба биднийг өрөвдөж байна. алдагдал. Бусад сэтгэл хөдлөлийн нэгэн адил уйтгар гуниг нь үгээр илэрхийлэгддэггүй бөгөөд өөрийгөө задлан шинжлэх, дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодоггүй.

Уйтгар гунигийн тухай хамгийн гүн шүлгийг 19 -р зуунд бичсэн байх. яруу найрагч Данте Габриэл Россетти. Үүнийг "Ойн хорхой" гэж нэрлэдэг. "Уй гашуу" гэсэн үг үүнд ганцхан удаа, сүүлчийн бадаг дээр гардаг. Гэсэн хэдий ч уншигч нь зохиогчийн сэтгэл санааны аймшигтай зовлон шаналал, дотоод гүн эв нэгдэлгүй байдал, мухардалд орсон байдлыг мэдэрдэг. Түүний хийж чадах бүх зүйл бол ойн саалийн өвөрмөц баг цэцгийг хамгийн нарийн нарийвчлан тайлбарлах явдал юм шиг санагдаж байна. Уйтгар гунигийн жин нь түүнийг дардаг тул ойлгомжгүй болдог; зохиогч зөвхөн хамгийн жижиг байгалийн үзэгдлүүд дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна.

Гүн уй гашуу нь өгдөггүй

Мэргэн ухаан, дурсамж үлдээдэггүй;

Дараа нь би зүгээр л ойлгох хэрэгтэй

Ойн саалийн гурван дэлбээ.

Россетти асар их нөхөж баршгүй алдагдлын талаар мэдэж байгаа бөгөөд яг л Рилкийн нэгэн адил намрын навчис унах зүйрлэлийг ашиглан оюун ухаанд ойлгомжтой, хязгааргүйг зааж өгдөг. Би давтан хэлье: уйтгар гунигийн чин сэтгэл нь өөр хүний дотоод үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог. Иудаизм дахь булшны чулууг "нээх" зан үйл, өөрөөр хэлбэл. Оршуулагдсан хүний нас барсны нэг жилийн ойд түүний хөшгийг тайлах нь хоёрдмол утгатай: алдагдлын хүндийн зэргийг хүлээн зөвшөөрч, уйтгар гунигийн төгсгөл, амьдралыг шинэчлэх эхлэлийг сануулж байна.

Ямар ч хэмжээгээр үгүйсгэх нь бидэнд алдагдлыг мэдрэхэд хялбар болгоно. Эдгээр гунигтай туршлагаас айх шаардлагагүй. Түр зуурын оршихуйн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөх хамгийн сайн боломж бол сэтгэлийн шаналал, бодол санаа исгэх хоёрын хоорондох алтан дундаж утгыг тодорхойлох явдал юм. Дараа нь бид алга болж буй энергиэ барьж, түр зуур ч болтугай бидний байгаа зүйлд өөрийгөө бататгах боломжтой болно. Иовын "I. V." түүхийн орчуулгын төгсгөлд. Archibald McLeish I. V -ийн дараах үгсийг иш татав. Бурханы тухай: "Тэр хайрладаггүй, Тэр бол." Түүний эхнэр Сара "Гэхдээ бид хайртай" гэж хэлжээ. "Яг. Тэгээд энэ үнэхээр гайхалтай."Уйтгар гунигтай үед үнэ цэнээ бататгахад шаардагдах энерги нь гүн гүнзгий утгын эх сурвалж болдог. Энэ утгыг алдахгүй байх, амьдралын жам ёсны хэв маягийг удирдахыг оролдохоо болих нь уйтгар гуниг, алдагдлын хос нөлөөний жинхэнэ мөн чанар юм.

Юнгигийн эхнэр нас барахад тэрээр реактив сэтгэл гутралд орсон. Хэдэн сарын турш тэр амьдралдаа төөрөгдөлд орж, төөрөгдөлд орсон байв. Нэг удаа тэр өөрийгөө ганцаараа байсан театрт ирлээ гэж зүүдлэв. Тэр лангууны эхний эгнээнд бууж ирээд хүлээв. Түүний өмнө, ангал мэт, оркестрийн нүх цоорсон байв. Хөшиг дээш өргөгдөхөд Эмма цагаан даашинзтай тайзан дээр түүн рүү инээмсэглэн байхыг хараад чимээгүй байдал эвдэрсэн болохыг ойлгов. Хамтдаа болон тус тусад нь тэд бие биетэйгээ хамт байсан.

АНУ -д гурван жил дадлага хийснийхээ дараа би Цюрих дэх Юнг институтэд дахин ирэхийг хүсч байхдаа олон хуучин найзуудтайгаа уулзахыг хүсч байсан, ялангуяа доктор Адольф Амманн, тэр үед миний хяналтын шинжээч байсан. Намайг ирэхийн өмнөхөн би түүнийг нас барсныг олж мэдээд нөхөж баршгүй хохирол амссанд харамсаж байна. Дараа нь 1985 оны 11 -р сарын 4 -ний шөнийн гурван цагт би "сэрээд" унтлагынхаа өрөөнд эмч Амманыг харав. Тэр инээмсэглэн, чадах чинээгээрээ маш нарийн бөхийж, "Тантай дахин уулзаж байгаадаа баяртай байна" гэж хэлэв. Дараа нь надад гурван зүйл тохиолдсон: "Энэ бол мөрөөдөл биш, үнэхээр энд байна", дараа нь: "Энэ бол мэдээж мөрөөдөл"; Тэгээд эцэст нь: "Энэ бол Юнгигийн Эммагийн тухай мөрөөдөж байсан мөрөөдөлтэй адилхан мөрөөдөл юм. Найзыгаа надтай хамт байгаа болохоор би алдсангүй." Ийнхүү миний уйтгар гуниг гүн амар амгалан, хүлээн зөвшөөрөх мэдрэмжээр төгсөв. Би найз багшаа алдаагүй, эдгээр мөрүүдийг бичиж байхдаа түүний дүр төрх одоо хүртэл миний дотор амьдардаг.

Нэгэн цагт бодит, чухал, хэцүү байсан зүйлийг үүрд алдаж болохгүй. Зөвхөн өөрийн төсөөллийг оюун санааны хяналтаас чөлөөлснөөр та алдагдлын ноцтой байдлыг мэдэрч, түүний жинхэнэ үнэ цэнийг мэдэрч чадна.

Урвалт

Урвалт бас алдагдлын нэг хэлбэр юм. Гэм буруугүй байдал, итгэлцэл, харилцааны энгийн байдал алдагддаг. Хүн бүр сансрын түвшинд хүртэл нэг удаа урвалтанд өртдөг. Эго -ийн хуурамч итгэл үнэмшил, бүхнийг чадагч гэсэн субъектив уран зөгнөл нь энэхүү цохилтын хүнд байдлыг улам нэмэгдүүлж байна. (Ницше бид өөрсдийгөө бурхан биш гэдгийг мэдээд ямар их сэтгэл дундуур байдгийг тэмдэглэжээ!)

Эго уран зөгнөл ба бидний тогтворгүй амьдралын хязгаарлалтын хоорондох ялгаа нь сансрын урвалт мэт санагддаг. Роберт Фрост дараах хүсэлтээр Бурханд ханджээ: "Эзэн минь, миний талаар хийсэн жижиг онигоог уучлаарай, би чамайг агуу хошигнолыг уучлах болно." Тэгээд загалмай дээрх Есүс "Бурхан минь, Бурхан минь! Та яагаад Намайг орхисон юм бэ?"

Бид энэ үймээн самуунтай ертөнцөөс, хоёрдмол утгатай, ойлгомжгүй байдлаас өөрсдийгөө хамгаалахыг хүсч байгаа бөгөөд эцэг эхийн хамгаалалтад авах хүүхдийн хэрэгцээгээ хайхрамжгүй орчлон ертөнцөд төсөөлж байна. Хүүхэд байхаас хамгаалах, хайрлах тухай хүлээлт нь ихэвчлэн урвалт болдог. Хамгийн халуун дотно гэр бүлд ч гэсэн хүүхэд сэтгэл хөдлөлийн "илүүдэл" эсвэл сэтгэл хөдлөлийн "дутагдал" -тай холбоотой гэмтлийн үр дагаврыг зайлшгүй мэдрэх болно. Эцэг эхчүүдэд бид өөрсдөө үлддэг гэдгээрээ хүүхдүүдээ гэмтээж байгааг ойлгох шиг зүрхний чичиргээ үүсгэдэггүй. Тиймээс эцэг эхчүүдийн тавьсан хязгаарлалтын улмаас хүүхэд бүр юуны түрүүнд хүн төрөлхтөнөөс урвасан гэдгээ мэдэрдэг. Альдо Каротенуто тэмдэглэв:

… Бид зөвхөн итгэдэг хүмүүстээ л хууртаж чадна. Гэсэн хэдий ч бид итгэх ёстой. Урвахаас айж, итгэдэггүй, хайраас татгалздаг хүн эдгээр зовлонг амсахгүй байх магадлалтай, гэхдээ өөр юу алдах ёстойг хэн мэдэх вэ?

Гэмгүй байдал, итгэл найдвар, итгэл найдварын энэхүү "урвалт" хэдий чинээ их байх тусам хүүхэд дэлхийд итгэх итгэлгүй болох магадлал нэмэгдэх болно. Урвах гүнзгий туршлага нь паранойяа руу шилжих, алдагдлыг ерөнхий болгоход хүргэдэг. Миний маш богино хугацаанд харсан нэг хүн ээж нь түүнийг үүрд орхисон тэр өдрийг санажээ. Хайрын төлөө амжилттай гэрлэсэн ч тэрээр эхнэртээ хэзээ ч итгэж чадахгүй, түүнийг хаа сайгүй дагаж, худал детекторын шалгалтанд тэнцэж, үнэнч гэдгээ нотлохыг шаардаж, хамгийн жижиг тохиолдлуудыг түүний урвасан байдлын нотолгоо гэж үзэж байсан бөгөөд түүний итгэж байсанчлан бэлтгэсэн юм. түүний хувьд хувь тавилангаар. Эхнэр нь түүнд үнэнч байна гэж байнга баталдаг байсан ч эцэст нь тэр түүнийг орхихыг албадаж, түүнийг нэг л удаа урвасан гэсэн итгэл үнэмшлийнхээ "явах" баталгааг авч үзсэн.

Чухамдаа гаж донтой бодлууд нь тодорхой хэмжээгээр бидний хүн нэг бүрт байдаг, учир нь бид бүгд сансрын гэмтэлтэй, гэмтэлтэй оршихуйн нөлөөн дор, бидний итгэлийг алдагдуулсан хүмүүс юм.

Итгэл ба урвалт бол зайлшгүй хоёр эсрэг тэсрэг зүйл юм. Хэрэв хүн урвасан бол бидний хэн нь урвасангүй вэ? - Үүний дараа бусдад итгэх нь түүнд ямар хэцүү юм бэ! Хэрэв эцэг эхийн хайхрамжгүй байдал, хүчирхийллийн улмаас хүүхэд эцэг эхээсээ урвасан гэж үзвэл тэр хожим нь ийм урвалыг давтсан хүнтэй харилцаа холбоо тогтоох болно - энэ сэтгэлзүйн хэв маягийг "реактив боловсрол" эсвэл "өөрийгөө биелүүлэх эш үзүүллэг" гэж нэрлэдэг. тэр өвдөлт давтагдахгүйн тулд ойр дотно харилцаанаас зайлсхийх болно. Ямар ч тохиолдолд түүний өнөөгийн сонголт нь өнгөрсөн үеийн хүнд гэмтлийн нөлөөнд автах нь ойлгомжтой юм. Гэм буруугийн нэгэн адил хүний зан төлөв нь хувь хүний түүхээс ихээхэн хамаардаг. Дараа нь шинэ, итгэлтэй харилцаа тогтоох нь урвах магадлалыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Бид хүнд итгэхээс татгалзахдаа түүнтэй гүн гүнзгий дотно харилцаа тогтоодоггүй. Эдгээр эрсдэлтэй, гүн гүнзгий харилцаанд хөрөнгө оруулалт хийхгүйгээр бид дотно харилцаанд орохоос татгалздаг. Тиймээс хоёртын сөрөг хүчний "итгэл-урвалт" -ын парадокс бол түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь нөгөөгөө заавал урьдчилан тодорхойлох явдал юм. Итгэлгүй бол гүн гэж үгүй; гүнгүй бол жинхэнэ урвалт гэж байдаггүй.

Гэм буруугийн талаар ярилцахдаа тэмдэглэсэнчлэн, урвасан хэргийг уучлах нь хамгийн хэцүү зүйл, ялангуяа бидэнд санаатай мэт санагддаг. Нэмж дурдахад уучлах чадвар нь урвах чадвараа дотооддоо хүлээн зөвшөөрдөг төдийгүй өнгөрсөн үеийн хүлээснээс өөрийгөө чөлөөлөх цорын ганц арга зам юм. Урвасан хуучин нөхрөө хэзээ ч уучилж байгаагүй гашуун хүмүүстэй бид хэр олон тааралддаг вэ! Өнгөрсөн хүмүүсийн боолчлолд орсон ийм хүмүүс урвагчтай гэрлэсэн хэвээр байгаа бөгөөд үзэн ядалтын давсны хүчлээр зэврсэн хэвээр байна. Би албан ёсоор салсан боловч хуучин эхнэрээ үзэн ядсан хэвээр байсан, гэхдээ хийсэн зүйлд нь дургүй байсан хосуудтай уулзсан.

Жулиана аавын охин байсан. Тэрээр өөрийг нь асарч халамжилдаг нэгэн эрийг олжээ. Хэдийгээр тэр асран хамгаалахад нь уурлаж, тэр үргэлж тусламж хэрэгтэй байснаас болж тэдний зан авирыг ухамсаргүй гэрээгээр тодорхойлдог байсан: тэр бол нөхөр, аав, тэр бол түүний үнэнч охин байх болно. Нөхөр нь энэхүү ухамсаргүй харьцааг даван туулж, эсрэг бослого гаргахад хоёулаа 20 гаруйхан настай байсан бол Жулиана уур хилэнгээр нисэв. Нөхрөөсөө явсныг насанд хүрсэн хүний дуудлага гэдгийг ойлгоогүй тэрээр бяцхан охин шиг мэдрэмтгий хэвээр байв. Түүний урвалт нь түүнд дэлхий даяар өршөөгдөхгүй мэт санагдаж байсан ч үнэн хэрэгтээ тэр зөвхөн эцэг эх, хүүхдийн симбиотик харилцаанаас "урвасан" бөгөөд үүнээс тэр хэзээ ч өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй байв. Тэр тэр донтолтоосоо ангижирч эхэлсэн өөр нэг эрийг тэр даруй олсон гэж хэлэхэд хангалттай. Тэр насанд хүрсэн болох дуудлагыг үл тоомсорлов.

Урвалт гэдэг нь ихэнхдээ хүнд өөрийгөө тусгаарлах явдал мэтээр мэдрэгддэг. Түүний найдаж байсан, бусадтай харилцах харилцаа нь зарим хүлээлтийг төрүүлж, түүнтэй хамт тоглодог байсан нь одоо эргэлзээтэй болж, түүнд итгэх үндсэн итгэл нь суларчээ. Ухамсарт ийм өөрчлөлт хийснээр хувь хүний хувьд мэдэгдэхүйц өсөлт гарч болзошгүй юм. Гэмтлээс бид маш их зүйлийг сурч чадна, гэхдээ хэрэв бид сурахгүй бол бид тэднийг өөр нөхцөл байдалд дахин олж авах болно. Бидний ихэнх нь өнгөрсөн хугацаанд "гэмтэл бэртлээ олж тогтоосон" хэвээр үлдсэн. Бурхан магадгүй Иовоос "урвасан" боловч эцэст нь яг л Иовын ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь ганхаж байна; тэр ухамсрын шинэ түвшинд шилжиж, сорилт нь Бурханы адислал болдог. Калварид очсон даруйдаа Есүс зөвхөн иудейчүүд төдийгүй Эцэгээс урвасан гэдгээ мэдэрсэн даруйдаа хувь тавилангаа хүлээн зөвшөөрөв.

Мэдээжийн хэрэг, урвалт нь бидэнд татгалзсан сэтгэгдэл төрүүлж, өшөө авах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Гэхдээ өшөө авалт өргөжихгүй, харин ч эсрэгээрээ бидний өнгөрсөн үе рүү дахин эргэж ирдэг тул бидний ухамсрыг нарийсгадаг. Өшөө авалтаар идсэн хүмүүс уй гашуугаа гүнзгийрүүлж, зөвтгөсөн ч хохирогч хэвээр байна. Тэд болсон урвалтын талаар үргэлж санаж, дараа нь өөрсдийнхөө сайн сайхны төлөө бүтээж чадах дараагийн амьдрал нь сэтгэл дундуур байдаг. Үүнтэй адилаар хүн бүх төрлийн үгүйсгэх хэлбэрээс нэгийг нь сонгож, ухаангүй хэвээр үлдэх болно. Энэхүү заль мэх - хүн нэг удаа мэдэрч байсан зовлонгоо мэдрэхээс татгалзах нь диваажингаас хөөгдсөн хүн бүрт тохиолддог хувийн өсөлт, ухамсараа өргөжүүлэх хүслийг эсэргүүцэх явдал юм.

Урвасан хүний өөр нэг уруу таталт бол ээжийнхээ хаясан хүний паранойягийн тухай дурдсан тохиолдлын нэгэн адил туршлагаа нэгтгэн дүгнэх явдал юм. Хэрэв тэр түүнийг орхисон бол түүнийг халамжилж эхэлсэн өөр эмэгтэй ч гэсэн үүнийг хийх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Энэ тохиолдолд маш ойлгомжтой мэт санагдаж буй энэхүү паранойи нь бараг бүх харилцааг үл тоомсорлодог. Урвах аливаа хурц мэдрэмж дээр үндэслэн ерөнхий хандлага гаргах нь сэжиглэх, дотно харьцаанаас зайлсхийх, паранойяа хийх, новшийн эрэл хайх хүртэлх нарийн хариу үйлдэл хийхэд хүргэдэг.

Урвалт нь биднийг хувь хүн болгохын төлөө хичээдэг. Хэрэв урвалт нь бидний оршихуйн гэнэн байдлаас үүдэлтэй бол бид диалектик нь ашиг орлого, алдагдалд оруулдаг улам бүр түгээмэл мэргэн ухааныг хүлээн авахыг хүсч байна. Хэрэв урвалт нь бидний донтолтоос үүдэлтэй бол бид нялх хүүхэд хэвээр үлдэх боломжтой газар руу татагддаг. Хэрэв урвалт нь нэг хүний нөгөөд хандах ухамсартай хандлагаас үүдэлтэй бол бид зөвхөн урвалтанд төдийгүй өөрт байгаа туйлшралуудыг зовж, ойлгох ёстой. Ямар ч тохиолдолд, хэрэв бид өнгөрсөнд үлдэхгүй, бие биенээ буруутгахгүй бол бид ухамсраа баяжуулж, өргөжүүлж, хөгжүүлэх болно. Энэхүү дилеммыг Каротенуто маш сайн дүгнэсэн байна.

Сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл урвах туршлага нь сэтгэцийн амьдралын үндсэн үйл явцуудын нэг болох аливаа харилцаанд байдаг хайр дурлал, үзэн ядалтын мэдрэмжийг багтаасан хоёрдмол байдлын нэгдлийг мэдрэх боломжийг бидэнд олгодог. Ийм туршлагыг зөвхөн урвасан гэж буруутгагдаж буй хүн бус, харин түүнээс амьд үлдэж, урвалтанд хүргэсэн үйл явдлын гинжин хэлхээний хөгжилд ухамсаргүйгээр хувь нэмрээ оруулсан хүн бас давтаж байгааг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Урвах хамгийн том гашуун зүйл бол бид хэд хэдэн жилийн дараа ихэвчлэн тохиолддог, бид өөрсдөө нэг удаа урвалтанд хүргэсэн "тэр бүжигтэй тохиролцсон" явдал юм. Хэрэв бид энэ гашуун эмийг залгиж чадвал бид Сүүдрийнхээ тухай ойлголтоо өргөжүүлэх болно. Бид үргэлж харагдахыг хүссэнээрээ байж чадахгүй. Дахин хэлэхэд Юнгид хандаж хэлэхдээ: "Би гэдэг хүний туршлага бол үргэлж биогийн ялагдал болдог."20 -р зууны 20 -аад оны үед ухаангүй байдалд орсон гэдгээ Юнг хэрхэн үе үе өөртөө хэлдэг байснаа бидэнд хэлдэг: "Та өөрийнхөө тухай мэдэхгүй бас нэг зүйл байна." Гэвч ухамсрын ийм хөгжилд хүргэсэн энэ эмийн гашуун амт байсан юм.

Алдагдал, уй гашуу, урвалтанд өртөж, бид "гүн рүү живж" магадгүй, магадгүй илүү өргөн Weltanschauung руу "дамжин өнгөрөх" болно. Жишээлбэл, Девин талийгаач эхнэрийнхээ төлөө гунигт автсан бололтой. Гэвч түүний ашиггүй байдал, дотоод эв нэгдэлгүй байдал нь түүний алдагдалд нийцсэнгүй. Энэ туршлагыг туршиж үзсэнийхээ дараа тэрээр өөрийгөө алдсан, амьд бус амьдралдаа гашуудаж, багаасаа бусдад үнэнч байж, хэн нэгний хүссэнээр амьдрахаар шийдсэнээ олж харсан юм. Энэ хоёр жилийн турш тэвчихийн аргагүй зовлонг туулж байж л эцэст нь өөрийнхөө амьдралаар амьдарч эхлэв.

Бидэнд тохиолдож буй алдагдал, уйтгар гуниг, урвалт гэдэг нь бид бүх зүйлийг гартаа барьж, бүх зүйлийг, бүх хүнийг байгаагаар нь хүлээж авч, хурц өвдөлтгүйгээр хийж чадахгүй гэсэн үг юм. Гэхдээ эдгээр туршлага нь ухамсараа өргөжүүлэх түлхэц өгдөг. Бүх нийтийн хувьсах байдлын дунд нэг байнгын хүсэл эрмэлзэл гарч ирдэг - хувь хүн болох хүсэл эрмэлзэл. Бид эх сурвалж эсвэл зорилгодоо байдаггүй; гарал үүсэл нь маш хол хоцорсон бөгөөд зорилго нь түүнд ойртох тусам биднээс холдож эхэлдэг. Бид өөрсдөө өнөөгийн амьдрал. Алдагдал, уйтгар гуниг, урвалт бол бидний санамсаргүйгээр өөрсдийгөө олох ёстой хар толбо биш юм. Эдгээр нь бидний төлөвшсөн ухамсартай холбож өгдөг. Тэд бол бидний аяллын нэг хэсэг бөгөөд зогсох, амрах газар юм. Ололт, алдагдлын агуу хэмнэл нь бидний хяналтаас гадуур хэвээр байгаа боловч бидний хүч чадал дотор амьдрах хүчийг өгдөг хамгийн гашуун туршлагаас олж харах хүсэл л байдаг.