Амьдралын зам дээр таван оргил. Владимир Карикашын нийтлэл

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Нийтлэлд эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээний аргад үндсэн зөрчилдөөний үзэл баримтлалд үйлчлүүлэгчийн сэтгэл хөдлөлийн анхны туршлага төдийгүй түүний нэрлэгдэх хил хязгаарыг өргөжүүлэх чадварыг багтаасан болно. үндсэн онцлог шинж чанарууд, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө тухай зарим тогтвортой санаануудыг өөрчлөх чадвар

Түлхүүр үг: өвөрмөц байдал - анхдагч сэтгэл хөдлөл, нөхцөл байдал, зан чанар, үндсэн, оршихуй; буцах гогцоо.

“Хүмүүс эрх чөлөөтэй байх болтугай

бие даан тодорхойлох

мөн чанар, түүнд эрхээ хадгалж үлдэх

амьдралынхаа туршид өөрчлөгдөх"

Софи Фрейд

Эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээний хувьд проф. Носрат Пезешкиан, сэтгэлзүйн эмч нарын ажил нарийн, өргөн, өргөн утгаараа [3] үйлчлүүлэгчийн дотоод бодит байдлын өөрчлөлтийн гүнд гурван түвшинд нөлөөлдөг. үйл явдал-шинж тэмдэгтэй, утга учиртай эсвэл үндсэн (тогтсон сэтгэл хөдлөлийн хандлагын түвшин).

Эхний болон хоёрдугаар түвшин нь бодит зөрчилдөөн, бодит чадвар, ойлголттой ажиллахад оршино. Тэднийг богино хугацааны эмчилгээнд хамруулж болно (10-30 сесс).

Энэ тохиолдолд эерэг дахин тайлбарлах арга техник, шинж тэмдэг бүхий яриа хэлцэл, DAO ба тэнцвэрийн загвар, зүйрлэл, соёл хоорондын арга барил, арт эмчилгээ, психодрама болон бусад арга техникүүд өөрсдийгөө сайн харуулсан. [3]

Гурав дахь түвшний өөрчлөлтүүд - үндсэн зөрчил гэж нэрлэгддэг түвшинд илүү их цаг хугацаа шаардагддаг бөгөөд сэтгэл судлаачийн мэргэшлийн шаардлагад нийцсэн үйлчлүүлэгчийн ийм өөрчлөлтөд онцгой бэлэн байх шаардлагатай болдог.

Н. Пезешкианы хэлснээр хувь хүний үндсэн зөрчилдөөн нь бага наснаасаа тогтсон сэтгэл хөдлөлийн хандлага дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь дараа нь би, чи, бид, пра-бид гэсэн 4 үндсэн чиглэлээр сэтгэл хөдлөлийн харилцаа тогтоох чадвар, амжилтанд нөлөөлдөг. Энэхүү загварт сэтгэлзүйн эмчилгээний ажил нь "зүгээр" эсвэл "дотоод сайн сайхан байдал" -аа дээшлүүлэх хандлагыг засахад чиглэгддэг бөгөөд би +, Та +, Бид +, Пра-бид +гэсэн дөрвөн чиглэлээр явагддаг.

Хүний анхны сэтгэл хөдлөлийн туршлагын энэ хэсгийг хүний "сэтгэл хөдлөлийн анхдагч өвөрмөц байдал" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлохыг санал болгож байна. Хүний амьдралын сценарийн цаашдын динамикийн үндэс нь тэр юм. "Эхний товчлуурыг зөв бэхлээгүй хүн зөв бэхлэхээ болино." - Иоганн Гёте.

Энэхүү бүтээлд "таних тэмдэг" гэсэн нэр томъёоны дор бид өөрийгөө танин мэдэх үзэл баримтлалд тусгагдсан хүний өөрийгөө таних [5] эсвэл автоматаар таних [4] үр дүнг хэлнэ. өөрийгөө таних чадвар.

Эмчилгээний 3 түвшний ажлын хүрээнд (дээр дурдсаныг үзнэ үү) бид эхний шатанд нөхцөл байдлын онцлог, хоёрдугаарт зан чанар, чадварын онцлог, гуравдугаарт үндсэн өвөрмөц байдлыг тусгаарлаж, хуваах болно.

Энэ тохиолдолд эхний түвшинд "Би ийм байдалд орсон хэн бэ?" эсвэл "Ийм нөхцөлд би бол …". Хоёрдахь түвшингээс авч үзсэн "Би хэн бэ?", "Би юу вэ?" Гэсэн асуултууд нь тодорхой нөхцөл байдалд холбогдоогүй бөгөөд үйлчлүүлэгчийн дотоод бодит байдлын илүү тогтвортой шинж чанар бүхий бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хандаж болно.

Жишээлбэл, PP -д энэ нь үйлчлүүлэгчийн одоогийн чадвар, ойлголт байж болно (би эелдэг, цэвэрч, нийтэч, тэвчээртэй).

3-р түвшинд идэвхжүүлсэн үндсэн өвөрмөц байдлын ялгаа нь хүйс, үндэс угсаа, арьс өнгө, хэл, мэргэжил, нас, шашин гэх мэт "том хүмүүс" гэж нэрлэгддэг тогтвортой ангилалд үндэслэн өөрийгөө тодорхойлох болно. Энэхүү өөрийгөө танин мэдэх чадвар нь илүү тогтвортой байдал, өөрийгөө танин мэдэх бүтцийн бүрэн бүтэн байдлыг хангаж, бүрэн бүтэн байдал, өөртөө итгэх итгэл, утга учиртай байдлыг бий болгож, хил хязгаарыг бэхжүүлж, хувь хүний "дархлааны системийг" бэхжүүлдэг (I / not-I). Нөгөөтэйгүүр, том, тогтвортой тоон дээр үндэслэсэн өөрийгөө танин мэдэх чадвар нь хувь хүний бүтцэд гарах удахгүй болох өөрчлөлтүүдэд илүү их эсэргүүцэл үзүүлж, экзистенциал түгшүүрийг нэмэгдүүлж, шинэ дүр төрхийг бий болгоход саад болдог. Энэ тохиолдолд хувь хүний хөгжилд "том хүмүүсийн энерги" хэмээх шинэ, тусгай нөөц шаардлагатай бөгөөд энэ нь хуучин ойлголтуудын хил хязгаарыг өргөжүүлж, шинэ, холбогдох таних тэмдгийг бий болгох үндэс суурийг бүрдүүлэх боломжийг олгодог бололтой.

Тиймээс, зөвхөн үндсэн сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар төдийгүй тухайн хүний дотоод болон гадаад бодит байдлын бодит үйл явдалтай харилцах үндсэн өвөрмөц байдал нь үндсэн зөрчилдөөний гол цөмд оршдог гэж үзэж болно.. Өөрийнхөө тухай хуучирсан, хөлдөөсөн санаанууд нь хүнийг шинэ амьдралын бодит байдлын дагуу урагш ахихаас сэргийлж, эсвэл бүр буцааж авчрахаас сэргийлж, дахин эргэж ирээгүй туршлагыг даван туулахад хүргэдэг - "буцах хүрд" гэж нэрлэгддэг.. Энэ тохиолдолд ажил нь үндсэн өвөрмөц байдлын хуучин хил хязгаарыг өргөжүүлэх чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэгдэж болно.

Бидний онцгой сонирхлыг татсан зүйл бол амьдралын экзистенциал хямралын үед насны онцлог шинж чанарын өөрчлөлтийн динамик ("Би одоо ч гэсэн …" эсвэл "Би аль хэдийн …") юм. хуучныг нь яах вэ?). Экзистенциалын үнэт зүйлсийн хүрээнд насыг таньж мэдсэний үндсэн дээр үүссэн өвөрмөц байдлыг бид экзистенциал өвөрмөц байдал гэж тодорхойлдог. Рефлексив асуултууд: "Би амьдралынхаа энэ үе шатанд хэн бэ, миний хамгийн чухал зорилго, үнэт зүйл юу вэ?"

Миний хувийн болон мэргэжлийн туршлага, хамт ажиллагсдын туршлага дээр үндэслэн хүний амьдралд онцгой урт хугацаа байдаг бөгөөд энэ нь яг л оршихуйн шинж чанар бөгөөд түүний амьдралын сценарийн динамикийг тодорхойлж эхэлдэг гэж би боддог. Би ийм 5 үеийг ялгаж үздэг - "хувь заяаны 5 оргил". Үүний зэрэгцээ амьдралын бэлгэдлийн зам нь эдгээр оргилд тууштай өгсөх мэт харагдаж байна. Дараагийн өндөрт гарсны дараа, өөрөөр хэлбэл. "Би" -гийнхээ дэмжлэг, бүрэн бүтэн байдлыг олж авсны дараа оршихуйн нэг үндсэн шинж чанарыг бүрдүүлж дууссаны дараа амьдрал таныг чиглүүлж буй дараагийн оргил, дээшээ гарахын тулд эхлээд буухыг шаардах болно.), дараа нь шинэ өгсөх (шинэ экзистенциал өвөрмөц байдал үүсэх).

Энэ үйл явцыг тайлбарлаж эхэлснээс хойш үзэл баримтлалын хоорондын харилцаа, ялгааг анхаарч үзье. үүрэг"ба" таних тэмдэг". Өөрийгөө таних механизмд оролцдог янз бүрийн үүрэг нь эцсийн дүндээ харгалзах үүрэг ролийг бий болгож чаддаг [1]. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бидний үзэж байгаагаар энэ үүрэг нь үүсэх үйл явцын ангилалд хамаарах бөгөөд үр дүн нь өвөрмөц байдал юм. Та эцэг эх, нөхөр, аав гэх мэт хүний дотоод сэтгэлд байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэхгүйгээр ажиллах боломжтой. Энэ тохиолдолд дараахь асуултууд гарч ирнэ: “Аав болсныхоо хувьд та хэр аавтай вэ? эсвэл: "" Би бол аав "гэсэн хэллэгийг хэлэхэд та өөрийнхөө дотор байгаа үнэний хэдэн хувийг сонсож байна вэ? Хөлдүү, хөлдөөсөн өвөрмөц байдал нь түүнийг бэхжүүлэх хуурамч дүр бүтээх үед урвуу үйл явцыг ажиглаж болно. Тиймээс, би -ээжийн царцсан байдал нь эмээ нь ач охиндоо: "Та, миний охин, нохой руу:" Чи, миний хүү, ээж минь чамайг одоо тэжээх болно.

Амьдралын зам - эхний оргил руу авирах эхний үе шатанд бий болсон өөрийгөө дүр төрхийн цөм нь оршдог. анхны оршихуйн таних тэмдэг - Би эцэг эхийнхээ хүү (охин) юм … (Дараагийн зүйлд "хүү", "тэр", "аав" гэх мэт ойлголтуудыг ашиглан эмэгтэй хүний онцлогийг бас санаж байх болно).

Энэ үе шатанд байгаа ихэнх макро ба бичил үйл явдлууд (макро ба микро гэмтэл) энэ өвөрмөц байдлын эргэн тойронд өрнөх болно. Эцэг эх болон бусад насанд хүрэгчдээс дамжуулсан анхны сэтгэл хөдлөлийн туршлага (хайрлах чадвар) ба танин мэдэхүйн (мэдэх чадвар) нь мөн I-хүүгийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Энэхүү таних тэмдгийн ихэнх нь далд ухамсартай холбоотой биш харин асуултын хариулттай холбоотой байдаг: - Би хэн бэ? эсвэл - Би юу вэ? гэсэн асуултаар: - Би хэн бэ? Хүүхэд төөрсөн даруйд түүнээс шууд асууна: - Та хэн бэ? "Төрсний гэрчилгээ" гэсэн анхны албан ёсны баримт бичигт ихэнх текст нь миний хэн болохыг харуулдаг бөгөөд насан туршийн нэр нь надад хэний хүү болохыг сануулах зорилготой юм. Би хүүгийн онцлог шинж чанар нь "авах / өгөх" хуульд "авах" хэсгийг илүү их ашиглах эрхийг надад олгодог. Би хайр, бие, сэтгэл, сүнсээ халамжлах, тав тухтай, хамгаалалттай байх гэх мэтийг хүлээн авах эрхтэй. Үүний зэрэгцээ энэхүү хавсралт дахь миний давуу эрхийг хараат байдал, бие даасан байдал, дуулгавартай байдал гэх мэтээр төлдөг. Сэтгэл хөдлөлийн 4 үндсэн хандлагаас эхлээд таны Би-тэй харилцах харилцааг бүрдүүлдэг хандлагыг эхлээд тогтоодог бөгөөд бусад нь (Та, Бид, Урьдчилгаа Бид) бага оролцдог, гэхдээ тэд бэлтгэл хийх шаардлагатай байдаг, учир нь энэ нь дараагийн шатанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. оргилууд.

Эцэг эхчүүдтэй харилцахдаа "хайрлах", "дуулгавартай байх" гэсэн бодит чадварыг онцолж, хавсралтын үе давамгайлдаг "хүүхдийн хайр" хөгждөг. Хайрыг хүлээн авах чадвар бий болж байна - "хайр дурлалын нөөцөө дүүргэх".

Хүлээн авах, эзэмших, өөр хүн байх хэрэгцээ нь хэн нэгэн байх хэрэгцээнээс давамгайлдаг. Эрих Фроммын дурдсан "Байх эсвэл байх" гэсэн хоёрдмол санааны гарал үүсэл энд байж магадгүй юм. Энэхүү оршихуйн өвөрмөц байдлыг тогтоох нь ертөнцийн талаарх ойлголтыг өөрийн хүч чармайлтгүйгээр зөвхөн өөрийн хэрэгцээг хангах хүрээнд хязгаарладаг.

Анхны экзистенциал өвөрмөц байдал үүсч дуусч, дээд цэгтээ хүрч, хүн туршлагынхаа анхны оргилд хүрч, бие нь бүрэн хэлбэр олж аваад надад: "Та бол эр хүн" гэж хэлдэг гэж таамаглаж болно. Одоо эцэг эхийн хувьд би хүү хэвээр үлдэж, эргэн тойрныхоо танихгүй хүмүүс над руу улам бүр ханддаг: - Эр хүн! … Амьдралын хэв маяг намайг зам тавих шаардлагатай болгож байна. хоёр дахь оргил, өөрөөр хэлбэл экзистенциал өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэх Би насанд хүрсэн, бие даасан хүн … Гэхдээ түүнд хүрэх зам нь анхны оргилоос бууж, эцэг эхийн үүрнээс салж, тусгаар тогтнолоо олж авахаас эхэлдэг. Эхний "гарцаагүй алдагдалтай тулгарах өөрчлөлтийн туршилтууд" эхэлдэг [7, х.33].

Носсрат Пезешкианы тэнцвэрийн загварыг ашиглан эцэг эхээсээ салах 4 хүрээг ялгах боломжтой бөгөөд бие даасан байдал, тусгаар тогтнол нь миний эр хүн байх хоёр дахь экзистенциал байдлыг бий болгоход шаардлагатай нөхцөл болдог (Зураг 1).

Шилжилтийн энэ үе шатанд эцэг эхчүүд өөрсдийгөө таних чадваргүй болж, бүх салбарт нөлөөгөө хадгалж үлдэх болно, эсвэл эсрэгээрээ бүх хэлхээ холбоогоо гэнэт таслах болно (хүүхдээ үүрнээс нь эртхэн түлхэх). Миний практикаас харахад насанд хүрсэн үеийн психосоматик эмгэг нь заримдаа би-хүүгийн тогтвортой байдал, "бие махбодь" дахь далд ухамсарт эцэг эхийн дүрээс хамаардаг (эцэг эх нь нас барсны дараа ч гэсэн). Эсрэгээр, эцэг эхчүүд өөрсдийн "хувийн" хил хязгаарыг өргөжүүлж, хүүтэйгээ харилцахдаа эцэг эхийн өвөрмөц байдлын хязгаарыг давж, том "эцэг эх" дүрийн хайр, эрх мэдлийг хадгалж үлдэх туршлага нь өөрчлөлтөд хувь нэмэр оруулах болно. I-хүүгийн I-man-ийн экзистенциал шинж чанараар. Амьдралын энэ үе шатанд "Эцэг нь найдах ёстой хүн биш, харин чамайг энэ зуршлаас ангижруулах хүн юм" гэсэн ойлголтыг хэрэгжүүлдэг (Де Мелло Энтони).

Хоёрдахь оргилыг эзэмших нь I -man -ийн оршихуйн өвөрмөц байдлыг бий болгоход шинэ хавсралт үүсгэх чадварыг хөгжүүлэхээс гадна эдгээр харилцааны ялгаа, тусгаарлалтын үе шатыг давах явдал юм. Носсрат Пезешкяны хэлснээр харилцан үйлчлэлийн бүх 3 үе шатыг амьдрах чадварыг бий болгохоос хамааралтай байх нь хавсаргах харилцаанаас аажмаар татгалзах явдал юм. Нас бие гүйцсэн, эрх чөлөөтэй, насанд хүрсэн, бие даасан хайр нь давамгайлал дээр бус харин бусдыг хүндэтгэх, ойлгох, хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэдэг. "Гомдол, урам хугарсан хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх, тулгарах асуудлыг эвлэрэх хүсэл, гэрлэсэн хосуудын хоорондын харилцаанд давамгайлах хүсэл хоёрын хооронд ялгаа (ялгаа - VK) тогтоох замаар тодорхойлж болно." [7, х. 35].

"Бид хэн нэгнийг хянаж чаддаггүй бөгөөд нэгэн зэрэг түүнийг хайрлаж чаддаггүй … хүч чадал, хайр бол эсрэг тэсрэг үнэт зүйл юм. Даруу байдал нь хорт хавдар, тэмцэл - зүрхний өвчинд хүргэдэг.”[6, х.103-105]. Хайр, итгэлцэл, эмзэглэл, хүйс, тэвчээр зэрэг үндсэн чадваруудаас гадна хоёрдогч чадварыг шударга ёс, чин сэтгэл, эелдэг байдал, үүрэг хариуцлага, цэвэр байдал гэх мэт шинэ харилцаанд оруулж эхэлдэг.

Энэ тохиолдолд I-man гэсэн шинэ нэр нь шинэ, төлөвшсөн түншлэлийн үндэс суурь болно гэж бид хэлж чадна. Яг одоо "Би - +, Та - +" сэтгэл хөдлөлийн хандлага, дөрвөн чиглэлээр түншлэлийг хөгжүүлэх чадварыг бүрэн илэрхийлэх цаг болжээ (Зураг 2)

Бие даасан байдал нь бүхэлдээ хэн нэгнийх байхаа больж, харин хэн нэгэн болж, түншийн харилцаанд орохдоо юуны түрүүнд насанд хүрсэн, бие даасан, хариуцлагатай, эрх чөлөөтэй, бие даасан эмэгтэй эсвэл эрэгтэй байхыг харах ёстой. Хувь хүний экзистенциаль хэлбэр нь тогтоогдоогүй түншлэлийн гэмтэл, урам хугаралт нь экзистенциал түгшүүр төрүүлдэг.

Үүнийг арилгах мэдрэлийн оролдлогыг 3 механизмын тусламжтайгаар илэрхийлж болно.

1) Регрессийн механизмыг эхлүүлсэн - I -хүүгийн таних тэмдэг рүү буцах ("буцах гогцоо"). Нөхөрлөлийн хувьд регресс нь тогтсон ойлголт эсвэл нөхцөл байдлын хувьд гарч ирдэг. "Чи минийх (эсвэл би чинийх) л бол би чамд хайртай" гэхийн оронд "Би чамд хайртай болохоороо" гэж хэлээрэй.

2) Сэтгэлийн хямралын механизм эхэлдэг. Эцэг эхийн энхрийлэл сэтгэл хангалуун байхаа больсон, одоо ч гэсэн шинэ хүн байхгүй. Эрчим хүчний алдагдал гарч байна. "Нэг хөл нь хий дээр, нөгөө хөл нь тоормос дээр дардаг."

3) "Ирээдүй рүү үсрэх" механизмыг эхлүүлсэн - гэр бүлээ хурдан бий болгох, улмаар хурдан насанд хүрсэн болох гэсэн оролдлого. эхний оргилоос гурав дахь руу үсрэх, хоёр дахь хэсгийг алгасах. Тийм ч учраас "үнэнч байдал" ба "итгэлцэл" -ийн жинхэнэ чадвар нь залуу гэр бүлүүдийн харилцааг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байж магадгүй юм.

Би-хүн гэсэн оршихуй шинж чанар үүсэх нь дараагийнх руу шилжихэд бэлтгэдэг экзистенциализмын гурав дахь оргил бол би эцэг эх юм … "Авах - өгөх" хуульд "өгөх" байр суурь давамгайлж эхэлдэг. Эрт гэрлэлтийн сүйрлийн далд шалтгаан нь өөр өөр орой дээр түнш олох эсвэл гуравдахь оргил руу үсрэх, хоёр дахь хэсгийг алгасах явдал байж болно. түншлэл олж авах туршлагыг алгасах. Үүний зэрэгцээ, гэр бүл салалт нь төлөвшилтэй болох, хоёр дахь оргилд хүрэх, "Би - +, Та - +" гэсэн тогтвортой хандлагыг бий болгох, гэр бүлийг бий болгоход чиглүүлэх боломжийг олгодог. Та, бидний дүрс бас гарч ирнэ. Үүний нэг хэсэг нь бид анхны оргил, дараа нь хоёр дахь оргилыг эзэлдэг хүүхдүүд юм. Нөгөө хэсэг нь гурав дахь оргилд гарч, гэр бүлээ хадгалан үлдэхийн зэрэгцээ хүүхдүүдтэйгээ хамт өөрчлөгдөхөд хүргэдэг эцэг эхчүүд юм. Тэдний хувьд хүүхдүүд өсч том болж, эцэг эхийнхээ гэрийг хоёр дахь оргилдоо авсны дараа би эцэг эхийн оршихуйн шинж чанар эрэлт хэрэгцээ багатай болж байна. Энэ үед эцэг эх нь ихэвчлэн нас бардаг (анхны оргил нь хоосордог), тэтгэвэрт гарахдаа мэргэжлийн онцлог шинж чанар нь нурдаг. Гурав дахь амьдралын хямрал болох цаг ирж байна. Хуучин өвөрмөц байдлыг өргөжүүлэхгүйгээр экзистенциал түгшүүрээс ангижрах мэдрэлийн механизмыг өдөөдөг: регресс - "бакалаврын үдэшлэг" ба "бакалавретт намууд" руу нисэх; сэтгэл гутрал - тэмдэглэх хугацаа; албадлага (тойрог замаар алхах) - шинэ гэр бүл бий болгох, өөрөөр хэлбэл. өөр гурав дахь оргил руу шилжиж, дахин өөрийн болон бусад хүмүүсийн хүүхдүүдийн эцэг эх болно.

Дэвшилтэт байдлаар Хямралыг даван туулах нь би бол нийгмийн идэвхтэй шинэ оршин тогтнох шинж чанарыг бий болгох болно … Би хүү, нөхөр, аав, найз, хамаатан садныхаа онцлогоос илүү өөрийгөө болон хувь тавилангаа мэдэрч эхэлдэг. Би өөрийнхөө зорилго, бусдад үзүүлэх ашиг тусын талаар боддог. Би цаг хугацаа, энергийнхээ нэг хэсгийг танихгүй хүмүүсийн сайн сайхны төлөө, хүрээлэн буй байгаль, экологи гэх мэт зүйлд зориулж шагнал шаардахгүйгээр өгөхөд бэлэн байна. Би ивээн тэтгэгч биш харин буяны үйлст болоход бэлэн байна. Би нийгмийн төлөвшлийг харуулж, нийгмийн янз бүрийн төсөл, байгууллагуудад идэвхтэй оролцож эхэлж байна. Цаг гаргах газар байхгүй учраас биш, харин үүний онцгой утгыг олж харсан болохоор. Би хүн төрөлхтнийг том гэр бүл гэж ойлгодог (том бид).

Энэхүү дээд хэмжээний уулзалтаар оргилд хүрч, би-хүний онцлог шинж чанарыг эзэмшсэнийхээ дараа та хүний амьдрал хязгаартай гэдгийг маш сайн ойлгож, мэдэрч эхэлдэг. Олон хүмүүс, эд зүйлс, үйлс тань танаас урт наслах болно. Үхлийн өмнө бүх зүйл нэг утгыг, мөнхийн өмнө өөр утгыг олж авдаг. Тав дахь оргилын бэлд үхэл, оргилд үхэшгүй байдал хүлээж байна. Сансрын өвөрмөц байдлыг бий болгох цаг ирж байна (Носсрат Пезешкиан) - Би бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг … Pra-We-ийн хүрээнд хайрлах чадвар нь идэвхтэй оролцдог. Амьдралын утга учир, үхэл, үхлийн дараах амьдрал, сайн, муу, итгэл гэх мэт асуултууд. онцгой байр эзэлдэг. Би бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг болох сансар огторгуйд оршин тогтнох шинж чанарыг бий болгох нь үхлийн айдсыг даван туулахаас гадна туулсан замыг ойлгохоос сэтгэл ханамж авахаас гадна сүр жавхлант ертөнц рүү шилжих тод найдварыг өөртөө шингээх боломжийг олгодог. сүнсний үхэшгүй байдлын тухай.

Энэхүү нийтлэлийг дүгнэж хэлэхэд экзистенциал үечлэлийг хөгжлийн албан ёсны үе шат гэж үзэж болохгүй гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Янз бүрийн таних тэмдгүүд нэгэн зэрэг, нэг газарт огтлолцож, өрсөлдөж эсвэл бие биенээ нөхөж чаддаг. Бидний соёлын хувьд бид найз нөхөд, хамаатан саднаа аль алинд нь цуглуулж, өөр өөрийн онцлог шинж чанар, тэнд байгаа бүх хүмүүсийн онцлог шинж чанарыг нэгэн зэрэг илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Уран зохиол

1. Ermine PP. Хувь хүн ба үүрэг: Хувь хүний нийгмийн сэтгэл судлалын үүрэг дээр суурилсан хандлага. - К.: Интерпресс ХХК. 2007.- 312s.

2. Карикаш В. И. Н. Пезешкианы Позитум-хандлага дахь таван түвшний сэтгэл засалчийн ажил // * Позитум Украйн. - 2007. - No 1. -х.24

3. Пезешкиан Н. Психосоматик ба эерэг сэтгэлзүйн эмчилгээ: Нэг. түүнтэй хамт. - М.: Анагаах ухаан, 1996.- 464 х.: өвчтэй.

4. Орчин үеийн сэтгэлзүйн толь бичиг / эмхэтгэл. ба нийт. ed. Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - М.: AST; SPb.: ПРАЙМЕВРОЗНАК, 2007. - 490, [6] х.

5. Фрейд Софи. Шинэ зуунд өөрийгөө таних шинэ аргууд // * Позитум. - 2001. - № 2. - х.21-39.

6. Lowen A. Секс, хайр ба зүрх: зүрхний шигдээсийн сэтгэлзүйн эмчилгээ / нэг. англи хэлнээс Кохедагаас - М.: Хүмүүнлэгийн ерөнхий судалгааны хүрээлэн. 2000, 224 -аад он.

7. Залуу-Эйзендрат Полли. Шулам ба баатрууд: Гэрлэсэн хосуудад зориулсан Жунгиан сэтгэлзүйн эмчилгээнд феминист хандлага. - М.: Когито төв, 2005.- 268 х.