Айдсын мод. Хөгжилд түлхэц болох айдас

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Сэтгэл судлалын хувьд айдас, түгшүүрийг хөгжүүлэх хэд хэдэн хувилбар байдаг. Анатолий Ульянов "Хүүхдүүдийн айдас" номондоо Рене Спитц, Мелани Клейн, Маргарет Мюллер, Дональд Вудс Винникотт, Анна Фрейд, Зигмунд Фрейд зэрэг сэтгэцийн судлаачдын туршлагыг нэгтгэн тодорхой эрин үеэс үүдэлтэй айдсыг товч дурджээ. хүүхэд төрөлхийн айдас бүхэл бүтэн спектр байгааг харуулсан судалгааны талаар ярьж байна. Тэр энэ тухай бичдэг. Нэг өдрийн нялх хүүхэд ч гэсэн гэнэтийн дуу чимээ, хурц гэрлээс айдаг. Бусад айдас 6-8 сартайдаа үүсдэг: гүнээс эсвэл танихгүй хүмүүсээс айдаг. Жилийн бүсэд хүүхэд бүр салахаас айдаг бөгөөд энэ нь эцэг эхийн хайрыг мэдэрч аажмаар алга болдог. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүүхэд эцэг эх нь байхгүй байсан ч түүнд итгэж сурдаг (Хүүхдүүдийн айдас. Боловсролын нууц: айдсыг даван туулах хэрэгслийн багц. -2 -р хэвлэл, - М: Шинжлэх ухааны сан "Дэвшилтэт судалгааны институт", 2011.-120 х.)

Хоёр, гурван настай байхдаа цэвэрлэгээнд сургахтай холбоотой айдас байнга гардаг. Алга болохоос айдаг: Эцсийн эцэст, бие засах газар дахь ус алга болж байгаатай адил хүүхэд бас алга болно. Орхигдохоос эмээх нь ойролцоогоор хоёр настайдаа оргилдоо хүрдэг. Гэр бүлтэйгээ нягт холбоотой хүүхэд нялх эцэг эхээсээ хараат байдлаа мэдэрч, тэднийг орхихоос маш их айдаг. Дахин дахин тэр тэднээс бага зэрэг холдох дасгал хийдэг. Ойролцоогоор хоёр жил хагасын дараа харанхуйгаас айх айдас эхэлдэг. Харанхуй өөрөө аймшигтай биш боловч харанхуйд хүүхдэд мэддэг, мэддэг зүйл алга болдог.

Хүүхэд өсч, хүрээлэн буй орчинтой танилцах тусам түүний айдсын спектр өргөжиж, харин үүний зэрэгцээ түүнийг даван туулах чадвар нэмэгддэг.

Цэцэрлэгийн хувьд айдсын давтамж дээд хэмжээндээ хүрдэг. Бие махбодь, амьтдын бие махбодийн бүрэн бүтэн байдалтай холбоотой айдас гарч, харанхуйгаас айх нь түгээмэл болж байна. Нэмж дурдахад, уран зөгнөл ба бодит байдлын хоорондох хил хязгаар арилах тусам түрэмгий байдал нэмэгдэж, мангас, шулам нарын айдас улам бүр нэмэгдсээр байна.

Сургуулийн насандаа (зургаан наснаас хойш) биеийн аюулгүй байдалтай холбоотой айдас буурдаг. Гэхдээ хүүхэд унах амьдралын нөхцөл байдлаас болж шинэ айдас бий болдог. Ихэнхдээ энэ хугацаанд тэрээр хүрээлэн буй орчинд гологдож, бүтэлгүйтэх, багш, нөхдүүдийн доог тохуу болохоос айдаг.

Үхэхээс айх айдас зургаан насандаа ч бий болдог. Хүүхэд цаг хугацаа нэг чиглэлд урсан өнгөрч байгааг ойлгодог … Өсвөр насандаа өвчин, халдвар авах, дотоод аюулаас айх (янз бүрийн импульс, импульс, түүний дотор бэлгийн харьцаа гэх мэт), түүнчлэн айдстай холбоотой хулгай, хулгайгаас айдаг. харанхуйгаас. Охид заримдаа хулгайлагдахаас айдаг. Нэмж дурдахад нийгмийн татгалзал, үл мэдэгдэх ирээдүй, өөрөөр хэлбэл амьдралд тохиолдож болзошгүй бүтэлгүйтлээс айдаг.

- Олон улсын судалгаанууд эдгээр соёлын хүүхдүүдэд ижил төстэй наснаас үүдэн гарч байгааг харуулсан.

- Айдсыг даван туулах нь хүүхдийн өсөлтийн түвшин, чанарын өөрчлөлтийг илтгэнэ.

- Энэхүү хандлагын дагуу төрөлхийн хоорондын ялгаа нь их бага хэмжээгээр айдас төрүүлэхэд хүргэдэг.

Нөгөөтэйгүүр, зарим сэтгэл судлалын сургуулиуд хүүхдийн айдсыг бий болгоход хүрээлэн буй орчин шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Тэдний үзэж байгаагаар хүүхэд түүнд болон түүний эргэн тойронд болж буй үйл явдалд насанд хүрэгчдийн хариу үйлдлийн дагуу юу айх ёстойгоо сурдаг. Нэмж дурдахад зарим айдсыг өөрийн туршлага дээр үндэслэн олж авдаг: жишээлбэл, нохойнд хазуулсан хүүхэд нохойноос айх хандлагатай байдаг. Ийм тохиолдолд хүүхэд бага байх тусам хүчтэй бөгөөд удаан үргэлжилсэн айдас нь түүнд тохиолддог гол үйл явдлыг өдөөдөг.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд ихэнх сэтгэл судлаачид янз бүрийн ойлголтуудыг нэгтгэсэн нэгдсэн арга барилыг баримталдаг. Гэсэн хэдий ч, ганцхан үзэл баримтлал нь хүний байгалиас заяасан боловч түүнд өгөөгүй төрөлхийн сэтгэцийн шинж чанар, түүнийг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх боломжоос хамааран айдсын сонголтыг хийдэггүй байв. Эдгээр шинж чанарууд нь хүнийг тодорхой айдсын тодорхой урьдал байдалд хүргэдэг бөгөөд үүнд түүний хувийн шинж чанарын хөгжлийн түвшин хамаардаг.

Хүн бүр ирээдүйн хувь заяагаа тодорхойлж, түүнд тодорхой чиглэл, хөгжил, ухамсар өгч, зан чанар, ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйлсийн систем, хэрэгцээ, чадвар, хүсэл, айдсыг бий болгодог сэтгэцийн шинж чанартай байдаг.

Ийнхүү янз бүрийн шалтгаанаар, янз бүрийн шалтгаанаар айдсыг хүн бүхэн мэдэрч болно. зөвхөн хүн бүрийн хувьд, эсвэл тодорхой хүмүүсийн хувьд энэ нь үндэс шиг байх болно. Үүний зэрэгцээ, бид өөрийнхөө тухай юу бодож байгаагаас хамааралгүй, үйлдлээрээ хэрхэн илэрч байгаагаас шалтгаалан тухайн хүний талаар дүгнэлт хийдэг. Айдсаа даван туулж чадсан хүн өөрийгөө зоригтой гэж харуулдаг, бид үүнийг ингэж ойлгодог, гэхдээ айдсаа даван туулж чаддаггүй хүн …

Жишээлбэл, бодит сэтгэлгээний системийн сэтгэлгээний (аналитик сэтгэлгээний) эзэн бол бүх зүйлд төгс төгөлдөрт хүрэхийг хичээдэг хамгийн өндөр чанартай хүн юм. Тиймээс байгаль түүнд маш сайн ой санамж, суралцах байнгын хүсэл, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээр, анхаарал, нямбай байдал, чөтгөр нарийн ширийн зүйл байгааг ойлгох гэх мэт шинж чанаруудыг түүнд өгсөн юм. Хэрэв ийм хүн төрөлх чадвараа ухамсарладаг бол түүний хийж буй бүх зүйлийг эцэс хүртэл авчирдаг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан заримдаа төгс төгөлдөр байдлын асуудалтай тулгардаг.

Энэ төрлийн хүмүүс ичиж зовохоос айдаг бөгөөд ихэвчлэн амьдрахыг зөвшөөрдөггүй, гэдэсний асуудалтай, өөрчлөлт, өөрчлөлтөөс айдаг (өөрөөр хэлбэл шинэ бүх зүйл), алдаа гаргахаас айдаг зэрэг нь тэднийг хөндлөнгөөс оролцуулдаг. хөгжилтэй хамт.

Ийм хүмүүс ихэвчлэн давтагдахаас айдаг, эс тэгвээс үүнтэй холбоотой өвдөлтийг мэдрэхээс айдаг. "Бүх эрчүүд сайн …, бүх эмэгтэйчүүд …", эсвэл "хэрэв би энэ шалгалтыг өгөөгүй бол би бусдыг тэнцэхгүй …". Үүнтэй холбогдуулан хүмүүс амьдралаас таашаал, баяр баясгаланг олж авах, улам бүр гацах, бухимдлын цагираг руу орох, айдсын хоолойг авах чадварыг хязгаарладаг.

Ухаангүй байдалд найддаг, өөрөөр хэлбэл нэлээд ховор байгалийн шинж чанартай байдаг.

Галзуурахаас эмээх нь хийсвэр оюунтай олон сэтгэцийн эмч нарт түгээмэл байдаг. Ихэнхдээ энэ айдас нь хүмүүсийг ухамсаргүйгээр энэ мэргэжлээр, өөрөөр хэлбэл өөрсдийгөө хамгийн сайн ухамсарлах, бусдыг таньж мэдэх, тэдэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх, сэтгэл зүйг судлах, сэтгэлээ нээх, тэр дундаа өөрийн гэсэн мэргэжлээр түлхдэг. Энэхүү айдас нь төрөлхийн бөгөөд ирээдүйд цаашдын хөгжлийн чиглэлийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь хүнд байгалиас заяагдсан хөтөлбөр юм.

Логик сэтгэлгээтэй хүний уугуул айдас бол арьсаар дамжин ямар нэгэн зүйл халдвар авах, материаллаг алдагдалд орохоос эмээх явдал юм. Түүгээр ч барахгүй ийм хүмүүс маргаашийн тухай бодохдоо аюулгүй байдал, аюулгүй байдлын мэдрэмжээ алдаж ирээдүйнхээ төлөө "үүр" үүсгэж эхэлдэг. Ихэнхдээ тэд шинж чанараа ухамсарладаггүй, стрессд дасан зохицдоггүйгээс болж арьсны өвчинд нэрвэгддэг. Сэтгэл судлалын хөгжлийн хоцрогдол нь бэрхшээлтэй газар бол бүтэлгүйтлийн талаархи ухамсаргүй чиг баримжаа юм.

Зигмунд Фрейдийн тэмдэглэснээр айдас, фобийн жагсаалт нь "Египетийн цаазаар авах ялын тоо үүнээс хамаагүй их боловч арав гаруй цаазаар авах ялыг жагсаасантай төстэй" боловч бүгдийг нь үхлийн айдас гэж нэрлэж болно. Бусад бүх айдас, фоби нь үүнээс үүдэлтэй боловч аалзнаас эмээхээс эхлээд нийгмийн фоби хүртэл олон янзын хэлбэрийг авч чаддаг.

Хамгийн хүчтэй айдсыг сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлтэй оюун ухаантай хүмүүс мэдэрдэг. Сэтгэл хөдлөлийн баялаг ертөнцтэй, мэдрэмжээр амьдардаг эдгээр хүмүүс ихэнхдээ айдас, фобиа өвчнөөр шаналж, сэтгэлийн хөдлөлийн далайцын хэлбэлзлээс мэдэрдэггүй. Анна Фрейд хүртэл судалгаагаараа фоби өвчнөөр шаналж буй хүүхдүүд айдсынхаа объектоос зугтдаг боловч нэгэн зэрэг түүний дур булаам байдалд орж, түүндээ хүрэхийн аргагүй хүрдэг гэж бичжээ. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Гэхдээ мэдрэмжийг зовохын тулд бидэнд өгдөггүй … Үзэн ядалт биш, харин айдас бол хайрын туйлын эсрэг зүйл юм. Сэтгэл хөдлөм хүн аль чиглэлд ганхах, түүний чичирхийлсэн сэтгэлийг юу дүүргэх нь зөвхөн түүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл хэр хөгжсөнөөс хамаарна. Өөрөөр хэлбэл, ийм хүн өөрийн мэдрэмжээр дамжуулан амьдралаас таашаал авахын тулд өөрийн байгалийн чадавхийг хэр зэрэг ухамсарладаг.

Аливаа хүний амьдралын утга учир нь түүний амьдралаас хамаагүй илүү юм. Сэтгэл хөдлөл, дүрслэл бүхий оюун ухаантай хүмүүсийн амьдралын утга учир бол хайр юм. Хэрэв тэр үүнийг ойлгоогүй бол тэр айдас, санаа зовнилоор амьдардаг; өөртөө, мэдрэмждээ анхаарлаа хандуулдаг. Үүний үр дүнд хүчирхэг оюун ухаантай, асар том мэдрэхүйн чадавхитай хүн өөрийгөө амьдралын хажуу талд оруулдаг. Түүгээр ч үл барам аливаа хөгжил эсрэг чиглэлд өрнөдөг. Гэхдээ айдсын оронд хайрыг мэдрэхийн тулд сэтгэлийн зовнил, айдсаасаа бусад хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэх хэрэгтэй. Бидний орчин үеийн гамшиг - нийгмийн фоби нь яг л өөрсдөдөө, мэдрэмждээ анхаарлаа төвлөрүүлдэг хүмүүст тохиолддог.

Өвдөлтгүйгээр хөгжихгүй

Фобиагийн биологийн онолоор аалз, могой, өндрөөс айх айдас гэх мэт фоби нь бидний хувьслын өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл бөгөөд өвөг дээдэс маань тулгарч байсан бодит аюул, тэр дундаа махчин амьтдын идэхээс айх айдсаас үүдэлтэй болохыг харуулж байна.

Эго -г устгах эсвэл хувь хүний оршин тогтнохоо болихоос айх айдас бол бидний хувьд бухимдлын үндсэн дээр бий болсон анхны айдас үүсэх нөхцөл юм. Сэтгэл дундуур байгаа тохиолдолд гадагшлах боломжгүй зөн совингийн хурцадмал байдал нэмэгдэх нь дургүйцлийг төрүүлдэг бол гадагшлуулах нь зөн совингийн хурцадмал байдлыг бууруулж, тэнцвэр эсвэл гомеостазыг сэргээдэг.

Зигмунд Фрейдийн судалгаанд үндэслэсэн сэтгэлзүйн аналитик онол нь фоби бол гадны биет, нөхцөл байдлаас айх явдал биш бөгөөд үүнийг анзааралгүй зугтаж чаддаг, харин айдсын эх үүсвэр болох сэтгэлзүйд байгаа аюулын хариу үйлдэл юм. хувь хүний дотор байдаг. Түүгээр ч барахгүй түүний бодлоор фобиаг хүний дотоод ертөнцийн хүсэлтийн хариулт гэж үзэх нь зүйтэй юм.

Фрейд учир шалтгааныг зүгээр л хуурмаг зүйл гэж үздэг. Урамшуулал, хариулт нь чухал биш юм. Өдөөлт ба хариу урвалын хоорондын харилцааны талаар ярихдаа Фрейд хүний оюун санааны амьдралд ухамсаргүй хүчин зүйлүүд ихээхэн нөлөөлдөг болохыг санажээ.

Айдсын сэтгэлзүйн сонгодог ойлголт бол: айдас бол үнэхээр аймшигтай зүйл болох гэж байгаагийн дохио юмуу анхааруулга тул бие бялдар, оюун санааны хувьд амьд үлдэхийн тулд аль болох хурдан хийх ёстой.

Фрейдийн айдсын тухай ойлголт амьдралынхаа туршид байнга өөрчлөгдөж байв.

Эхний шатанд тэрээр айдас нь үзэл бодол, бодол санаатай шууд холбоогүй, харин бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, бэлгийн дур хүслийг хуримтлуулах үр дүн гэж үздэг. Бодит бус бэлгийн дур хүсэл нь хараал болж, айдас болж хувирдаг.

Фрейдийн айдсын дараагийн онол бол дарангуйлал (хэлмэгдүүлэлт) юм. Анхан шатны id -ээс үүдэлтэй хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бэлгийн дур хүсэл (импульс) нь хүний эго эсвэл суперего хэлбэрээр шингээсэн нийгмийн хэм хэмжээнд зөрчилддөг. Хэлмэгдүүлэлтийн өдөөгч нь бэлгийн зан чанар, нийгмийн хэм хэмжээ хоорондын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй эго дахь айдас юм.

Сэтгэлгээнийхээ сүүл үе шатанд Фрейд айдсын хоёр үндсэн төрлийг ялгаж салгажээ. Автомат ба дохиолол. Автомат - илүү энгийн, анхдагч айдас, тэрээр үхэлд хүргэж, улмаар илүү их хурцадмал байдалд хүргэж болзошгүй сүйрлийн гэмтлийн туршлагатай холбоотой байв. Фрейдийн үзэж байгаагаар дохионы айдас нь шууд зөрчилдөөний зөн совингийн хурцадмал байдал биш боловч эго дээр үүсч буй хүлээгдэж буй зөн совингийн хурцадмал байдлын дохио юм.

Фрейд автоматаар дохио өгөх айдсын хоёр хэлбэрийг нялхсын сэтгэцийн чадваргүй байдлын үүсэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь биологийн арчаагүй байдлын хамтрагч юм. Айдсын дохионы функц нь хувь хүнийг хамгаалалтын арга хэмжээ авахад түлхэц өгөх зорилготой бөгөөд ингэснээр анхдагч айдас хэзээ ч төрдөггүй.

Фрейдийн айдсын тодорхойлолтыг хүүхэд амьтны ертөнцийн бусад төрөл зүйлээс хамаагүй удаан хугацаанд амьд үлдэхийн тулд эцэг эхээсээ ихээхэн хамааралтай, арчаагүй амьтан гэдгийг амьдралын бодит баримтад үндэслэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцэг эхчүүд өлсгөлөн, цангалт, хүйтний аюул гэх мэтээс үүдэлтэй хувь хүний дотоод хурцадмал байдлыг бууруулдаг. (урам хугарах) - энэ арчаагүй байдал нь янз бүрийн гэмтлийн нөхцөл байдалд тод илэрдэг. Фрейд хайрын объектыг алдахаас айх айдсыг хамгийн чухал айдсын нэг гэж тодорхойлжээ.

Фоби үүсэх сонгодог онол

Бага насны нийтлэг фобийн тухай ярихдаа Анна Фрейд арслангаас айдаг бяцхан охины түүхийн талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг.

“Арслангууд унтлагын өрөөнд нь орохгүй гэсэн аавынхаа хэлсэн үг охинд нөлөөлсөн. Үүнийг хэлэхдээ аав нь мэдээж үүнийг хийж чадахгүй жинхэнэ арслангуудыг хэлсэн боловч түүний арслангууд үнэхээр чадвартай байсан … . (Фрейд Анна Айдас, түгшүүр, фобик үзэгдлүүд // Хүүхдийн сэтгэл судлалын судалгаа. Боть 32. Шинэ тэнгэр: Йелийн их сургуулийн хэвлэл, 1977. Х 88)

"Мөрөөдлийн тайлбар" номондоо Фрейд зэрлэг амьтдын тухай мөрөөдлийг (бага насны фобигийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг) дараах байдлаар тайлбарласан байдаг. зэрлэг амьтад … (Freud S The Dreampretation of Dreams (1900) // Зигмунд Фрейдийн сэтгэлзүйн иж бүрэн бүтээлийн стандарт хэвлэл. P.410)

Тиймээс Фройдын үзэж байгаагаар фобийн объектыг бүтээх гурван өөр эх сурвалж байдаг.

Нэгдүгээрт, хүүхдийн "би" гэсэн татгалзсан хэсгүүдийг хуваах: Би аавыгаа үзэн яддаг, би аавдаа хайртай "; хоёрдугаарт, "хэлмэгдсэн сэтгэл хөдлөлийн импульс" -ийн төсөөлөл: "Би аавдаа гомдмооргүй байна, аав намайг гомдоохыг хүсч байна"; гуравдугаарт, фобиагийн жинхэнэ объектыг нүүлгэн шилжүүлэх: "Энэ бол над руу дайрахыг хүсдэг аав биш харин морь, нохой, бар юм."

З. Фрейд - “Аймшигтай эцэг нь chimerical мангас, нохой, зэрлэг адуу хэлбэрээр гарч ирэх тохиолдлуудыг олохын тулд хол явах шаардлагагүй болно: тотемизмыг санагдуулам дүрслэл. (Фрейд С)

Тиймээс, хувь хүн болон нийгмийн бүлгүүдийн аль алиных нь фобийн объектуудыг хуваах, төсөөлөх, нүүлгэн шилжүүлэх гэх мэт сэтгэцийн механизмын тусламжтайгаар бүтээдэг. Үүний үр дүнд бусад хүмүүс эсвэл бүхэл бүтэн нийгэмлэгүүд өөрсдийн хувийн зан чанарын хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй талуудын биелэл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө фобик объект болгон харуулж чаддаг.

Фрейд өөрийн "Тотем ба Табу" номондоо муу ёрын чөтгөрүүдийн дүр төрхийг анхдагч бүлгүүдэд хэрхэн гарч ирснийг тайлбарласан байдаг. Нас барсан омгийн удирдагч эсвэл ахлагчийн хувьд хоёрдмол утгатай мэдрэмжийг мэдрэх нь дотоод зөрчилдөөн, хайр ба үзэн ядалтын мэдрэмжийг хуваахад хүргэдэг. Үүний дараа хандлагын дайсагнасан хэсэг нь (ухаангүй) нас барсан хүнд зориулагдсан болно: “Тэд үхсэн хүнээс салсандаа баярлахаа больсон. Хачирхалтай сонсогдож байгаа ч тэр тэдний бүтэлгүйтэлд баярлах эсвэл алах хүсэлтэй муу ёрын чөтгөр болдог. " （Freud S / Totem and Taboo (1913) Sig // Зигмунд Фрейдийн сэтгэлзүйн иж бүрэн бүтээлийн стандарт хэвлэл. Боть 13 Х.63)

Аавын байр суурийн тогтворгүй байдал нь маш уран яруу бэлгэдэл боловч эхийн байрлалын тогтворгүй байдал, өөрөөр хэлбэл үүргээ гүйцэтгэх чадваргүй байдал … маш аймшигтай юм. Ээж ээ, энэ бол таны оршин буй ертөнц юм. Хэрэв биднийг тэжээдэг хөх байхгүй бол бүх дэлхий сүйрнэ. Тиймээс сэтгэлзүйн аюулгүй байдлын мэдрэмж нь бидний хүсч байгаа шиг тогтвортой биш юм. "Бид дотроо юу болж байгаад санаа зовж байна" гэж Фрейд хэлэв. Ихэнх хүмүүс хэзээ ч өөрсдийгөө бүрэн чөлөөлж чаддаггүй нялхсын зовиуртай сэтгэлийн түгшүүр нь фобиас үүсэх урьдчилсан нөхцөл болдог. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Зигмунд Фрейдийн сэтгэл судлалын иж бүрэн бүтээлийн стандарт хэвлэл. Боть.17. Х.252). Түүний эргэн тойрон дахь тогтвортой ертөнц нуран унах гэж байхад хүүхэд ямар сэтгэл хөдлөлд автдаг гэж төсөөлөөд үз дээ.

Яг Фрейдийн нэгэн адил Клейн бидний хүн нэг бүрийн дотор амьдралын зөн совин буюу хайр дурлал, үхлийн зөн совин, үзэн ядалт хоёрын хоорондох дотоод тоглоом байдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь хоёрдмол байдал ба хувь хүнд хүргэдэг.

Үр хөврөлийн ертөнц бол эхийн биеийн дотоод хэсэг бөгөөд нялх хүүхдийн үзэж байгаагаар зөвхөн энэ ертөнц л оршдог. Клэйн хүүхдэд энэ ертөнцийн талаар сониуч зангаа илэрхийлэхийг санал болгов. Эхийн бие нь тэдэнд ухамсаргүй уран зөгнөл хэлбэрээр, тэнд байхад л олж авч болох бүх зүйлийн эрдэнэсийн байшин мэт санагддаг. （Клейн М. Оюуны дарангуйллын онолд оруулсан хувь нэмэр // Хайр, гэм буруу ба нөхөн сэргээлт болон бусад бүтээлүүд. Мелани Клэйний зохиол. Боть 2 (1931) Лондон: Хогарт Пресс ба Психоанализын хүрээлэн). Гэхдээ бидний анхны гэр, аюулгүй байдлын эх сурвалж болох эхийн бие нь мөн л аймшгийн агуулах болж, хожим нь шийтгэлээс эмээх үндэс болдог. Үүний зэрэгцээ, умайн дотор оршихуйн тухай далд ухамсартаа санаж байх нь бидний өмнөх туршлагын нэг хэсэг тул "ер бусын" мэдрэмжийг төрүүлж чаддаг. Бидний өмнөх оршин тогтнохын зарим талууд эргэн ирж, биднийг аймшиг, таашаал, гайхалтай тарчлагаар дүүрэн хүссэн, аюултай газар руу татахыг хичээдэг.

Клейн хүүхэд уран зөгнөлдөө бухимдах, уурлах, уурлах, бухимдах үедээ эхийнхээ биед байгаа бүх зүйлээрээ дайрдаг гэж үздэг. Энэ нь тэр эрүү, хацар, дараа нь шүдээ ашиглан хазаж чаддаг. Үүнтэй холбогдуулан эх рүүгээ дайрсан тухай уран зөгнөлийг шийтгэхээс айж, дараа нь ухаангүй байдалд оруулан бүх биеийг "аймшгийн агуулах" болгон хувиргаж чадна. Учир нь хэрэв би чамайг дотроосоо дайрч, бүх агуулгыг дотроос нь эргүүлэхийг хүсч байвал чи надтай адил зүйлийг хийхийг хүсч магадгүй юм.

Ихэвчлэн нялх хүүхэд ээжийнхээ хөхийг авах, нуруугаа нугалах, ээжийгээ ирэхийг удаан хүлээсэндээ уурлаж бухимдсаныхаа дараа хашгирах, эргэж харахаас айдаг. Удаан хүлээсэн хөх нь нялх хүүхдийн оюун санаанд халдлагад өртсөн байж магадгүй, одоо хүүхэд энэ хөх нь түүнд дайсагнасан гэж айж магадгүй юм. Тиймээс нялх хүүхэд түүний дотор эсвэл гадна байгаа объектоос хариу үйлдэл үзүүлэхээс санаа зовж, айдаг бөгөөд нүдийг нүд, шүдийг шүдээр хамгаалж, өөрийгөө болон тэнцвэрээ хамгаалахыг хичээдэг.

Ийнхүү эрт айдас түгшүүртэй байдал нь бид бүгдэд тулгардаг олон айдсын шалтгаан болдог. Жишээлбэл, хүүхдийг хэн ч идэж чадах хурц шүдтэй чононоос айдаг зүйл бол түүний юм идэх хүсэлдээ хариугаа авахаас эмээх явдал юм.

Айдсын үйл ажиллагаа ба механизм (фоби)

Фоби нь тухайн хүний сэтгэцийн бүтцийн нэг хэсэг болдог. Тэд санамсаргүй байдлаар бус гадаад ертөнцөд авчирсан сэтгэцийн элементүүдийн сэтгэгдлийг төрүүлдэг.

Сэтгэцийн дотоод үйл ажиллагааг гүйцэтгэх, фоби нь түрэмгий мэдрэмжийг үзэн ядахаа илэрхийлэх хэрэгсэл болдог; Үүний зэрэгцээ тэд хоёрдмол утгатай асуудлуудыг арилгаж, сэтгэлийн түгшүүрийг ойлгомжтой хэлбэрээр илэрхийлж, үүнийг хянах, уран зөгнөлийн шуургатай ажлыг тогтворжуулах эсвэл хууль ёсны болгох боломжийг олгодог.

Тодорхой дэвшилтэт тал нь фобид байдаг бөгөөд тэдгээр нь илүү боловсронгуй болохын тулд хүн даван туулах ёстой үзэгдлүүдийн дүрслэлийг агуулдаг гэж бид хэлж болно. (Кэмпбелл Дональд. Мангасыг нээж, тайлбарлаж, тулгарч байна. Хэвлэгдээгүй цаас, 1995 он.

Фобид ажиглагдахаас зайлсхийх нь хий үзэгдэл, зан үйлтэй шууд холбоотой болохыг харуулж байна. Фрейд хэт давтагдашгүй зан үйлээс "татагдах" -ыг "уруу таталт" -аас хамгаалах, өөрөөр хэлбэл уруу таталтанд хүргэх ухамсаргүй уран зөгнөл, импульсээс хамгаалах гэж үздэг. Тиймээс түүний бодлоор агорафоби нь үзэсгэлэнтэй уран зөгнөл, клаустрофоби нь эхийн хэвлийд буцаж ирэх хүслийн эсрэг хамгаалалт болж чаддаг.

Либидинал, түрэмгий хүслийг чөлөөтэй илэрхийлэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй болж, үүнээс гадна хүүхэд сэтгэл хөдлөлийнхөө үр дагавраас айж эхэлдэг - фоби нь хүүхдийн эмх замбараагүй, хуваагдсан Эдипалын импульсийг зохицуулж, шийтгэлийг заналхийлж, бие даасан хараат бус супер эго шиг аашилж чаддаг.

Фобиагийн бүтэц нь бодит ертөнцийн тааламжгүй хэрэгцээг үл тоомсорлох арга замыг илэрхийлж болно. Өөрөөр хэлбэл, фоби нь бодит байдлыг хэт ойртуулахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд ингэснээр тухайн хүнд тодорхой хэмжээгээр өсч хөгжих боломжийг олгодог.

Фобиагийн хувь хүн хоорондын чиг үүргийн хувьд эдгээр фоби нь эцэг эхийн дүрийг (муу муухай чоно, сайн халамжтай аав) эерэг дүр төрхийг хадгалж, идеализацийг дэмжиж, хувь хүний "холдох" зохицуулагч юм. эцэг эхийн дүрээс.

Хүүхдэд зориулсан фоби нь одоогийн байдлыг хадгалах арга байж болох бөгөөд танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн болон бэлгийн дур хүслийн хөгжилд ихээхэн өөрчлөлт ордог. Хэрэв хүүхэд салан тусгаарлах боломжгүй бол идеализацийн эхний хэлбэрүүд бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн хэвээр байгаа бол фобиа байгаа нь сэтгэлзүй гүнзгий хуваагдаж байгааг илтгэж магадгүй юм. (Масуд М Кахан Р. Физик ба контерфобийн механизм ба шизоидын зан төлөвийг салгах сэтгэлийн түгшүүрийн үүрэг. Олон улсын сэтгэцийн сэтгүүл)

Айдсыг өдөөх функц

Сэтгэлийн байдал нь айдсын сэтгэл хөдлөлөөр бид нийгэм дэх тодорхой үүргээ биелүүлээгүй, төрөлхийн шинж чанаруудын дагуу хүн бүрт хуваарилагдсан байгалийн чадвараа ухамсарладаггүй гэдгээ бидэнд дохио өгдөг. Хэрэв байгалиас заяасан чадвар байгаа бол хэрэгжүүлэх шаардлагатай эдгээр чадварууд байдаг. Үүнтэй холбогдуулан ухамсарлахгүй бол бухимдах туршлага гарч ирдэг. Энэ бол зураач уран зургаа бүтээж байхдаа бусад хүмүүс түүний бүтээлийг биширдэг, эсвэл түүний зургууд хүмүүсийн сонирхлыг өдөөдөггүйн зовлонг амсдаг тул таашаал авахыг хүсдэгтэй адил юм.

Өөр юу ч байхгүй - зөвхөн би болон бусад хүмүүс. Хамгийн том таашаал, хамгийн хүнд зовлон бол бусад хүмүүстэй харилцах үед л олж авдаг. Үүнтэй холбогдуулан нийгэмд өөрийгөө ухамсарлаж, таашаал авч, хүмүүсээс холдохдоо айдас, өөртөө эргэлзэх урхинд орох зэрэг хор хөнөөлтэй туршлагад ордог.

Үхлийн талаархи үндэслэлгүй айдас

Айдсын модны үндэс - үхлээс айх айдас нь анхны хүний үеэс л бидний ухамсаргүй байдалд амьдарч ирсэн. Энэ нь бусад хүмүүсийн дунд өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй болох мэдрэмжээр дамжин өсдөг.

Амьдралын эхний долоон жилд хүүхэд бүх хүн төрөлхтний хувьслын хөгжлийн бүх замыг туулдаг. Хүүхдийн хөгжлийн эхний үе шат нь З. Фрейдийн үзэж байгаагаар аман-каннибал юм. Би юу гэж хэлэх вэ, хүн амьд үлдэхийн тулд, бүх зүйлээс үл хамааран өөрийгөө төрөл зүйл болгон хадгалахын тулд бүтээгдсэн бөгөөд үүнтэй холбогдуулан өлсгөлөнгийн хүнд хэцүү үед, тэр дундаа дайны жилүүдэд каннибализмын тохиолдол гарч байжээ. Энэ нь эртний цаг үед хүмүүсийн сүргийн хэм хэмжээ байсан юм. Гэхдээ эртний сүрэг хамгийн түрүүнд хэн идсэн бэ? Махчин амьтад өнөөг хүртэл өлсгөлөнгийн үеэр хамгийн сул доройг иддэг. Анхан шатны хүмүүс ч мөн адил илүүдэл тогтворжуулагчтай, өөрөөр хэлбэл зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй (сүргийн хөгжил, амьд үлдэхэд ашиггүй байсан) хүнийг иддэг байсан тул өлссөн тохиолдолд тэдэнд үйлчилдэг байв. сүрэг хоол хүнс NZ. Нийгмийн ашиггүй байдлын ухамсаргүй мэдрэмжийн бухимдлын үндсэн дээр (ухамсарлаагүй тохиолдолд) оюун санааны хамгаалалтын зузаанаар ухамсарт тодорхойгүй түгшүүр төрж, эрт дээр үеэс идэж, золиослохоос айдаг.

Амьтныг хадгалахад шаардлагатай тогтсон хорио цээрийг зөрчих нь эртний айдсыг сэрээх болно. Хэрэв одоо хууль зөрчсөний улмаас гэмт хэрэгтнүүд нийгмээс тусгаарлагддаг байсан бол өмнө нь ийм зан авирынхаа төлөө тэднийг багцаас хөөж, зөвхөн анхдагч нийгэмлэгт, эс тэгвээс гадна амьд үлдэх боломжгүй байв. Багцаас татгалзах нь үхэл болно. Өөрөөр хэлбэл, татгалзах, үнэгүйдүүлэх, доог тохуу хийх, нийгмийн ичгүүр, нийгмийн зэмлэлийг бий болгох нь бидний сэтгэл зүйд үхлээс айх мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Үүнтэй ижил төстэй туршлагыг нялх хүүхэд тэвчээргүй, эхээс, түүний анхаарал, хайраас бүрэн хамаардаг. Тэр өөрийгөө халамжлах чадваргүй тул амьд үлдэж чадна. Тиймээс эхээс татгалзах нь хүүхдийн сэтгэцийг үхэлтэй адилтгадаг. Дашрамд дурдахад, эмнэлэг, амаржих газарт үлдсэн нярай хүүхдүүд ихэвчлэн физиологийн түвшинд тодорхойгүй шалтгаанаар нас бардаг. Эмнэлэгт хэвтэх нь сэтгэл хөдлөл, анхаарал султай хүүхдүүдийн сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн нийтлэг синдром бөгөөд онцгой тохиолдолд сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн эмгэг, архаг халдвар, заримдаа үхэлд хүргэдэг. Психоаналист Рене Шпиц эдгээр үзэгдлүүдийн талаар хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн судалгаанд бичсэн байдаг. (Рене А. Спиц, Амьдралын эхний жил: Обьектийн харилцааны хэвийн ба хазайлтын хөгжлийн талаархи психоаналитик судалгаа. 1965)

Айдас бол амьд үлдэх арга зам юм

Айдас эсвэл өөртөө эргэлзэх мэдрэмж нь урам хугарах тухай ярьдаг - төрөлхийн шинж чанар, байгалиас заяасан хөгжил, оршин тогтнох хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх ухамсаргүй хангагдаагүй хэрэгцээг хэлдэг.

Таашаалыг татдаг хүч - бэлгийн дур хүсэл, амьдралын хүч, бүтээлийн хүч, өөрчлөлт, өөрчлөлтийн хүч нь таашаал авах замаар биднийг татдаг бол өөр нэг хүч бол үхэл, мордидо, салах, устгах хүч, таталцлын хүч юм. статик өөрчлөгдөөгүй төлөв байдал нь биднийг болзошгүй зовлонгоос холдуулдаг. Бидний мөнхийн таашаал хайх, зовлонгоос зугтах оролдлого бол Байгалийн шууд хяналт, өөрөөр хэлбэл сэтгэл зүй юм. Зовлон бол таашаал ханамжгүй байдал, муу нь сайн зүйл дутмаг, харанхуй нь гэрэл дутагдах явдал юм. Дутагдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, урам хугаралт … Хоосон чанар дахь хурцадмал байдлын дарамтыг мэдэрч, энэ хүслийг хангахад чиглэсэн үйлдлээр л сэтгэлийн түгшүүрийг арилгаж, сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг.

Тиймээс бид ухамсаргүй, төрөл бүрийн зохицсон зөн совингоор удирддаг амьтдаас тийм ч хол яваагүй. Бид ижил хүчээр удирддаг, зөвхөн дээд түвшинд л байдаг, учир нь амьтнаас ялгаатай нь бид өөрсдийгөө, хүсэл эрмэлзэл, хувь хүн чанар, төгс байдлаа мэдэж чаддаг. Үүнтэй холбогдуулан хэрэв бид өөрсдийн үндсэн (төрөлхийн) хүслийнхээ талаар мэдэхгүй байгаа сэтгэл ханамжгүй мэдрэмжийг мэдэрч, эсвэл бүр дордвол ойрын эсвэл алс ирээдүйд бид үүнийг нөхөж чадахгүй гэдгээ ухамсаргүйгээр "мэдэрдэг". өөрсдийгөө (бидний хүслийг) баяртайгаар, дараа нь айдас биднийг эзэмших болно.

Энд байгаа сайн жишээ бол өлсгөлөнгийн мэдрэмж бөгөөд энэ нь сэтгэл хангалуун бус байх, бичихээс таашаал авах хүсэл, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө, хүсэл тэмүүллээ ухамсарлах, сэтгэл ханамжийг олж авах гэсэн хамгийн зөв зүйрлэл болж чаддаг. үндсэн амин чухал хэрэгцээ.

Үүний эсрэгээр, бидний хүсэл биелэх үед бид өөртөө итгэлтэй болж, айдас арилдаг. Тиймээс бидний таашаал авах хүсэл, хүсэл эрмэлзэл нь бидний бэлтгэсэн материалын хувьд айдас, хохирол амсахаас айдаг, өөрсдийгөө, өөрөөр хэлбэл бидний тухай санаа тавьдаг. Тиймээс айдас бол эерэг чанар юм. Үүнийг ойлгох, зөв хэрэглэхийг сурч мэдсэнээр энэ нь бидний дотор санамсаргүй байдлаар илэрдэггүй бөгөөд ихэнхдээ хайрын бүх нийтийн өмчийг илчлэхэд хүргэдэг болохыг олж мэдэх болно.

Нэмж дурдахад, сэтгэлзүйн хувьд тодорхойгүй байдал, өөрөөр хэлбэл мэдээлэл дутагдах (үл тоомсорлох) байдлыг тэвчих нь бидэнд маш хэцүү байдаг.

Мэдэгдэхүйн асуудал болох үл мэдэгдэх зүйлээс айх (сэтгэлийн түгшүүр) нь бидний санаа зовж буй хамгийн хүчирхэг эх үүсвэр юм. Алга болсон мэдээллийг олж авахад айдсын түвшин мэдэгдэхүйц буурдаг. Дүрмээр бол бид мэддэг зүйлээсээ айдаггүй. Ийнхүү айдсын модны хоёр дахь их бие нь бодит байдлын талаарх бидний ойлголтоор дамжин ургадаг бөгөөд энэ нь үхлийн айдсын үндэснээс дахин гарч ирдэг, учир нь "үхэл" гэдэг үгийн ард зөвхөн бүрэн бөгөөд үхэлд хүргэх тодорхой бус байдал байдаг. Бид үхлийн талаар юу ч мэдэхгүй … зөвхөн заналхийлж буй хоосон чанар нь бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа туршид өөрийн замаар дүүргэхийг хичээдэг.

Ирээдүйн айдас нь энэ үзэгдэлтэй холбоотой бөгөөд орчин үеийн хүн маш тогтворгүй ертөнцөд амьдардаг бөгөөд бид түүний төлөө ирэх өдрийг бэлдэж байгааг мэддэггүй, тиймээс ялангуяа айдаст өртөмтгий хүмүүс янз бүрийн хүмүүсийн амархан олз болдог. Сэтгэл зүйчид, илбэчид, мэргэ төлөгчид өөрсдийн инээдтэй оролдлогоор энэ бол ирээдүй юм.

Айдас бол бидний оршин тогтнох өмч тул үнэн хэрэгтээ хамгийн сайн санаанаас, тэр дундаа хүүхдээ хамгаалахыг хүсч байгаагаас болж бид тэдэнд үргэлж айдас тарьдаг. Амьтад бамбарууштайгаа адил зүйлийг хийдэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд айдсаар хэрхэн амьдрах, аюулыг ялгах, хоёрдугаарт, өөртөө хэрхэн хоол хүнс авахыг заадаг.

Дашрамд хэлэхэд бид хүүхдүүдээ үлгэр домог болгон айлган сүрдүүлж, хэн нэгэн хэн нэгнийг идсэн (Бяцхан Улаан малгайт малгай, Колобок, Гурван бяцхан гахай гэх мэт) идсэнийхээ төлөө эртний айдас төрүүлэв. идсэн, дараа нь бид гайхаж байна: яагаад хүүхэд шөнө унтдаггүй юм бэ?! Насан туршийн аймшигтай үлгэрийн нөлөөг найдвартай нэгтгэхийн тулд нялх хүүхдээ айдас дээр нь засч, унтахгүй бол саарал орой ирнэ гэж айдаг (бар, арслан, ирвэс эсвэл бусад махчин амьтан).) гэж хэлээд түүнийг торхноос нь барь. Үүний үр дүнд, цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэрээр Анна Фрейдийн хэлсэн таашаалыг асар их аймшигт байдлаасаа мэдэрч, олон зууны ухамсрын гүн дэх харанхуйгаас харж сурах болно. Үнэн, айдсаар дүүрч, хөгжихөө больсон.

Айдас бол хөгжлийн хүчин зүйл юм

Хүүхдийн сэтгэлзүйг судалж буй Британийн судлаач, Клейн психоаналитик сургуулийн үүсгэн байгуулагч Мелани Клейн нь айдсыг хувь хүний хөгжлийг өдөөдөг гол сэдэл гэж үздэг байсан ч хэт их айдас хяналтаас гарч чадвал энэ нь бас байж болно. эсрэг нөлөө үзүүлж, хөгжлийг дарангуйлахад хүргэдэг. Яг л Фрейд Клейн бидний хүн нэг бүрийн дотор хоёрдмол чанарыг тодорхойлдог амьдралын зөн совин, хайр дурлал, үхлийн зөн совин, үзэн ядалт хоёрын хооронд ямар нэгэн төрлийн тоглоом байдаг гэж үздэг. "Ээжтэй хийсэн сайхан туршлага нь хайрын түлхэцийг өдөөдөг бол урам хугарах (бухимдах) туршлага уур хилэн, үзэн ядалтыг бий болгодог."

Олон бага насны хүүхдүүд тэдний өсөлт нь хуучин шинж чанараасаа салж, шинэ шинж чанарыг олж авах арга зам гэж боддог: Би аль хэдийн том хүү (охин) болсон. Жинхэнэ сурч хөгжих нь олон айдас төрүүлдэг зовлонтой туршлага гэж Бион бичжээ. Тодорхой хэмжээний бухимдал нь суралцах үйл явцын зайлшгүй шинж чанар юм. Юу ч мэдэхгүй байгаадаа сэтгэл дундуур байх эсвэл мэдлэггүй байх талаар санаа зовдог. Сурах нь эдгээр мэдрэмжийг тэсвэрлэх чадвараас хамаарна. (Bion W. R. Психоанализын элементүүд. Лондон: Хайнеманн, 1963. Х. 42）

Бион захидалдаа (1817 оны 12 -р сарын 21 -нд Жорж, Томас Китс нарт бичсэн захидал) нялх хүүхэд үхэх вий гэж айж, өөрөөр хэлбэл ялзрахаас айсандаа энэ айдсаа өөр дээрээ тусгасан байдлыг дүрсэлжээ. ээж

Сэтгэцийн хувьд тэнцвэртэй ээж энэ айдсыг өөртөө авч, түүнд эмчилгээний аргаар хариу өгөх боломжтой бөгөөд ингэснээр нялх хүүхэд айдсын мэдрэмж нь түүнд эргэж ирж буй мэт боловч тэвчих чадвартай хэлбэрээр мэдрэгддэг. Үүнтэй холбогдуулан айдас нь нялх хүүхдийн хувийн шинж чанарыг зохицуулж чаддаг. (Bion W. R. A Thinking of Thinking // Second Thinks. Selected Papers of PsychoAnalysis (Chapter 9) New York: Jason Aarons, 1962). Хайртай хүн нь хувь хүний айдсыг хянаж чадахгүй байгаа нь тодорхойлогдоогүй, нутагшуулагдаагүй айдас нь нэр хүндгүй аймшигтай хэлбэрээр эргэн ирж болно.

Түүнээс гадна, айдсыг тодорхойлоход энэ нь хавсардаг. Алдарт невропатологич Дамасио сэтгэл хөдлөл нь сэтгэн бодоход тусалдаг болохыг баталжээ. Түүний энэ чиглэлээр хийсэн судалгаагаар сайн чиглэсэн, чиглэсэн сэтгэл хөдлөл нь дэмжлэгийн систем бөгөөд үүнгүйгээр учир шалтгааны механизм зөв ажиллах боломжгүй болохыг харуулж байна. （Дамасио A. Болж буй зүйлийн мэдрэмж. Бие махбодь, сэтгэл хөдлөл ба ухамсрыг бий болгох. Лондон: Хайнеманн, 1999. х42） Энэхүү үзэл баримтлал нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагаа хянаж байж л сэтгэн бодох чадвар үүсдэг нь Бионтой төстэй юм.

Ийнхүү бүх айдас нь бидний төрөлхийн чадавхийг ухамсарлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ тэдний оршин тогтнох жинхэнэ шалтгаан юм. Бид айх тусам хөгжих, өөрийгөө ухамсарлах, өөрөөр хэлбэл хөгжөөгүй байгаа өмч хөрөнгөө засах боломж улам бүр нэмэгддэг. Зигмунд Фрейдийн хэлсэнчлэн "Таны хувийн цар хүрээ нь таныг өөрөөсөө хөөж чадах асуудлын цар хүрээгээр тодорхойлогддог."

Хэрэв бид айхгүй байсан бол ирээдүйгээ үл тоомсорлож, амьд үлдэх тухай санаа зовохгүй, шинэ технологи хөгжүүлэхгүй, амьдралдаа ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хичээхгүй байх байсан. Түүнээс гадна, айдсын зорилго нь бид өөрсдийн хүслээ өөрсдөө хангаж чадахгүй байгаагаа харуулах явдал юм - өөрсдийгөө дүүргэх, гэхдээ юуны түрүүнд эхээс, дараа нь эхээс, бусад хүмүүсээс дэлхий ертөнцөөс хамааралтай байдаг. Гэхдээ хэрэв бид эхнээсээ хүслээ биелүүлэхийг хүсч, дэлхийн эсрэгээр хөгжиж, бусад хүмүүсийн хэрэгцээг хангах хүслээр дамжуулан өөрийгөө ухамсарлаж, авьяас чадвараа хэдийнэ орхисон бол.

Эцэст нь эрхэм зорилгоо биелүүлэх тэр мөчид бидний хувьд таашаал авах оргил үе ирдэг бөгөөд үүний дараа энэ мэдрэмж суларч хурдан алга болдог. Бидний хүслийг ингэж зохицуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан, хүн бүх амьдралынхаа туршид зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлыг эрхэлдэг бөгөөд аз жаргалд хүрэх эцэс төгсгөлгүй эрэл хайгуулд хөтөлдөг бөгөөд энэ нь түүнийг үргэлж орхигдуулдаг. Оноос хойш - "Хэн хүссэн зүйлдээ хүрсэн бэ? Тэр хоёр дахин их хүсч байна." Үүний үр дүнд хүн илүү их, илүү их материаллаг баялаг, алдар нэр, хүч чадлыг олж авдаг боловч таашаал авах мэдрэмж нь үргэлж ижил уран зөгнөлийн түвшинд хэвээр үлддэг. Тиймээс Байгаль бид өөрсдөөсөө айж, насан туршдаа зовж шаналахын оронд бусдаас айж сурахыг уриалдаг.

Айдсаас үүдэлтэй

Өмнө дурьдсанчлан, бидний хүн нэг бүрт айдас амьдардаг боловч бидний өмч хөрөнгөөс хамааран айдсыг хамгийн мэдрэмтгий хүмүүс, тиймээс тэдэнд хамгийн мэдрэмтгий хүмүүс байдаг.

Сэтгэлзүйн төрөлхийн шинж чанарууд (оюун ухаан, түүнчлэн erogenous бүсийг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл гадаад ертөнцийг ойлгоход хамгийн мэдрэмтгий бүс) нь зөвхөн тодорхой шинж тэмдэг, зан чанарын шинж чанаруудын цуглуулга биш бөгөөд энэ нь тодорхой шинж чанаруудын багц юм. Төрснөөс эхлээд хамгийн дэвшилтэт жил хүртэл амьдралынхаа туршид биелүүлэх, хэрэгжүүлэхийг шаарддаг хэрэгцээ.

Бидний бие махбодийн физиологи нь ижил төстэй байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг, учир нь хомсдол, сэтгэцийн түвшинд дутуу ашиглах нь бие махбодь нь эдгээр хоосон зайд үүссэн зовлонг дасан зохицох, түүнээс ангижрах эсвэл ядаж нөхөх оролдлогыг өдөөдөг. Нийтлэлд "Эмнэлгийн практикт гарсан тохиолдол. Хүүхдийн дэвшилтэт миопи "номыг Дмитрий Кран бичсэн бөгөөд энэ илрэлийн нэг жишээ бол миопи юм. Тэдний хэлснээр айдас том нүдтэй байдаг.

Зигмунд Фрейд "истерик зан чанар" -ын талаархи бүтээлүүддээ сэтгэл хөдлөл, дүрслэл оюун ухааны стресстэй эзэмшигчийн илрэлийг дүрсэлсэн байдаг. Ийм хүн хамгийн өргөн хүрээний мэдрэмж, туршлагаар хангагдсан бөгөөд аливаа үйл явдлыг бусдаас мянга дахин илүү гэрэл гэгээтэйгээр хүлээн авдаг. Дахин хэлэхэд, үүний шалтгаан нь хувь хүний сэтгэцийн шинж чанарыг зохих түвшинд хөгжүүлэх, ухамсарлах замаар түүнийг өрөвч сэтгэл болгон хувиргадаг айдсын үндсэн сэтгэл хөдлөл юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ мэдрэмж нь нөгөөгөө төвлөрүүлэх замаар гарч ирэх үед сэтгэлийн анхдагч айдсын үндсэн дээр сэтгэл хөдлөлийн холбоо үүсдэг. Сэтгэл хөдлөлийн холбоо бол бидний хайр гэж нэрлэдэг зүйл юм. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол аалзны "хайргүй" байдлаас эхлээд бусад хүмүүстэй харилцахаас айх хүртэл янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болох фобиа өвчнөөр өвддөг.

Сэтгэлийн өндөр далайцыг дүүргэх хэрэгцээгээ бүрэн ухамсарлаагүй хүн бусад хүмүүстэй харилцах замаар өөрийн хүслийг ухамсаргүйгээр хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Гэхдээ тэр ухамсаргүйгээр тэмүүлдэг бүхэл бүтэн, гайхалтай хайрын оронд тэрээр удалгүй богино хугацааны хайр сэтгэлийг мэдрэх болно. Энэ тохиолдолд бүх хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн өөрийгөө дүүргэх, "өөрийнхөө дотор" болон өөртөө хандах мэдрэмжийг авахад чиглэгдэх болно. Ийм хүн бусдаас анхаарал, энэрэл, өрөвдөх сэтгэл, өөрийгөө хайрлах сэтгэлийг бусдаас шаардах болно.

Тухайн хүн бусад хүмүүсийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, дотоод төлөв байдалд анхаарлаа хандуулахын оронд гадаад төрхдөө өчүүхэн ч гэсэн өөрчлөлтийг анзаарч, гаднаа хэрхэн харж байгаад анхаарлаа хандуулах болно. Өөртөө анхаарал хандуулах гайхалтай хэрэгцээтэй холбогдуулан шилжүүлгийн үеэр түүний өөрийгөө хэрхэн харагдуулах нь маш чухал байх болно.

Өөрөөр хэлбэл, ийм хүний дотоод эсвэл гадаад гоо үзэсгэлэнг онцлох түвшин нь түүний хөгжлийн түвшингээс шууд хамаарна. Хөгжингүй мужид нүцгэн байх хүслээ чин сэтгэлээсээ илэрхийлж, сэтгэлээ хөдөлгөж, хөгжөөгүй төлөвт биеэ шууд ил гаргахад илэрхийлэх болно.

Хайр энэрэл, өрөвч сэтгэлээр өөрийгөө ухамсарлаж чадахгүй байгаа хүн айдсаар дүүрч, уур бухимдал төрүүлж, хоосон байдалд хуримтлагдсан сэтгэл санааны хурцадмал байдлаас ухамсаргүй түр зуур чөлөөлөгддөг. Үүний зэрэгцээ, анхаарал татахын тулд улам бүр алдах болно. Чухамдаа тэр хүн үхэхийг огт хүсдэггүй, үүнээс гадна үхлээс маш их айдаг, гэхдээ энэ маягаар тэр мөн адил таашаал авахын тулд чамайг ашиглахыг хичээдэг.

Ялаагаар заан хийх авьяас чадвар

Мэдээллийн гол урсгалыг харааны анализатороор дамжуулан мэдрэхийн зэрэгцээ сэтгэл хөдлөл, дүрслэлтэй оюун ухаантай хүн сурах хамгийн өндөр чадвартай байдаг: бид бүгд мэдээллийн 80-90% -ийг нүдээр авдаг. Тиймээс "заан шиг ялаа харах" нь төрөлхийн шинж чанараараа онцлог юм. Археикийн үед, эргэн тойрныхоо ертөнцийг нүдээрээ хамгийн тод хардаг хүмүүсийн ачаар бусад хүмүүс хэзээ ч ялгаж чадахгүй байсан зүйлийг саванна дээрээс олж хардаг байв. Миний амийг аврах нь юу гэсэн үг вэ. Үүнтэй холбогдуулан өнөөг хүртэл тэдний сэтгэл хөдлөлийн далайц хоёр оргил төлөвийн хооронд хэлбэлздэг бөгөөд үүнд бухимдал, генетикийн ой санамжийн арын хашаанаас өөрийгөө хамгаалах чадваргүй болох мэдрэмжийн архетипал айдас үүсдэг.

Ийм хүн өөртөө болон амь наснаасаа айдаг, хайр дурлалын хувьд гаднаас өөрөөсөө чиглүүлж, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийнхөө болон бусад амьдралын үнэ цэнийг ойлгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Өөрсдийнхөө төлөө болон бусдын төлөөх хавчлагын айдсаас болж соёл, хүмүүнлэг гэх мэт секс, аллага үйлдэхийг хязгаарлагч эдгээр хүмүүсийг манай нийгэмд суулгасан. Уур бухимдлын туршлага дээр үндэслэн бидний дотор бий болсон бидний байгалийн шунал хүслийг тэд л хязгаарлаж, өөрсдийгөө муу мэдэрсэн үедээ, өөрөөр хэлбэл, таашаал ханамжгүй байдгийг эртний үеийнх шиг мэдэрдэг болох нь илэрсэн юм. Харгис хэрцгий дайралт, дээрэм хийснээр бид өөрт байгаа бүх зүйлээс л илүү аз жаргалтай байх болно гэсэн хуурамч мэдрэмжийг төрүүлж буй бусад бүх зүйлийг бид зүгээр л арилгаж чадахгүй.

Энэхүү сэтгэцийн механизмыг Мелани Клейн нялх хүүхэд ээжтэйгээ симбиозтой нийлж, бухимдсан үедээ хий үзэгдэлд автсан, уран зөгнөлдөө (амьдралын эхний саруудад түүний бодит байдал болсон) түүнийг дээрэмдэж, бүх зүйлийг авч байхдаа дүрсэлсэн байдаг. Тэр түүнд баяр баясгалан авчирдаг бүх зүйлээр дүүрэн байдаг - сүү, хүүхдүүд.

Харанхуйн айдас

Айдсын модны их биеэс ургадаг хамгийн хүчирхэг мөчрүүдийн нэг бол харанхуйн айдас юм. Харанхуйд уран зөгнөлд нуугдаж буй аюулыг оруулаад юу ч харагдахгүй бөгөөд үүнийг төсөөллөөр дамжуулан дүүргэдэг.

Харанхуй хоосон байдал нь өнөөгийн ухамсаргүй туршлагаас үүдэн өнгөрсөн үеэс үүдэн гарч ирсэн айдсын талаархи Клейний санаануудтай холбоотой уран зөгнөлийг үймээн самуун гаргах хамгийн таатай газар юм. Эртний айдас, нүдээр нь махчин, догшин мангасын ард харанхуйгаас биднийг харж байна …

Тиймээс, айдас түгшүүртэй байдал нь сэтгэцийн хөгжлийн хоцрогдолд хүргэж болзошгүй тул та сэтгэгдэл төрүүлж буй хүүхдүүдээ унтахын өмнөх аймшигтай түүхээр айлгах ёсгүй. Ийм хүүхдүүд айдсаа даван туулснаар эсрэг чиглэлд хөгждөг.

Оршуулах ёслолд хүүхэд байгаа нь үхэлтэй холбоотой олон хэлмэгдсэн, дарагдсан туршлагыг түүний сэтгэлд үлдээх болно.

Хүүхдийн хайр дурлалыг сонгодог уран зохиол уншихад оролцуулснаар айдас түгшүүрт байдлаас төлөв байдалд шилжүүлж болно.

Бага наснаасаа л айдсыг мэдэрдэг байсан хүмүүс аль хэдийн насанд хүрсэн хойноо аймшгийн кино, аймшигтай түүх, өөр ертөнцийн тухай үлгэрээр өөрийгөө айлгах дуртай байдаг. Истерик байдлаар, өөрөөр хэлбэл хэрэгжүүлээгүй байдалд тэд үхэл болон түүнтэй холбоотой бүх зүйлд татагддаг. Тиймээс тэд өөрсдийгөө орлуулах хэлбэрийг бий болгодог - би өөрөө айдас төрүүлдэг.

Ийм хүнийг гипнозод амархан оруулдаг, санал өгөхөд сайн тусалдаг. Түүний ховсдох чадварын нөгөө тал нь өөрийгөө гипнозлох явдал юм. Тэрээр өөртөө зориулж дүрс бүтээж, түүнд маш их итгэдэг тул түүний хувьд бодит байдал болдог.

Тэд иддэггүй тул би охин болохыг хүсч байна

Юрий Бурлан системийн вектор сэтгэл судлалын сургалтандаа хэлэхдээ трансвестизм, транссексуализм, ижил хүйстнүүдийн зарим хэлбэрийн үндэс худлаа байдаг гэж айдаг гэж хэлжээ. Энэхүү нийгмийн хэт туйлширсан, боловсронгуй, мэдрэмжтэй, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц хөвгүүд айдсаас үүдэлтэй, архетипал зан авираар удирддаг.

Бид царайлаг, туранхай залуусыг өөртөө зассан байхыг ихэвчлэн хардаг; гадаад төрх байдал, анхаарал татахыг хичээдэг, сэтгэл татам хувцас, тансаг үнэт эдлэл, эсэргүүцэлтэй зан байдал. Мөн энэ бүхний цаана хоосон чанар байдаг. Энэрэн нигүүлсэх чадваргүй болох, бусдад огт хайхрамжгүй хандах, өөрийн хүсэл эсвэл өөр хүний мэдрэмжийн талаар огт ойлголтгүй байх. Далд ухамсараас бүх хүч шаардсан нэг айдас гарч ирдэг.

Стрессийн үед (амьдралын эхний саруудад нялхсын сэтгэл зүйд илэрсээр байдаг) идэхээс айдаг анхдагч айдас нь хөөрхөн төрсөн хөвгүүдэд хувцаслах замаар нуугдах гэсэн ухамсаргүй хүслийг сэрээдэг. хөөрхөн, мэдрэмжтэй, чичирдэг, зөөлөн, өөрийгөө хамгаалах чадваргүй.

Энэ нь өлсгөлөнгийн үед эртний хүн төрөлхтний сүрэгт охид биш, харин яг бие бялдрын хүч чадалгүй, цэвэршүүлсэн, эелдэг зөөлөн, алах чадваргүй хүмүүс бусдад хоол хүнсээр үйлчилж байсантай холбоотой юм. Гэхдээ эмэгтэй толь нь тэдний тодорхой үүргийн улмаас каннибализмын золиос болох нь ховор байдаг.

Түүгээр ч барахгүй Юрий Бурлан мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлээрээ тод үнэртдэг охид нь удирдагчийн ивээл дор байдаг бөгөөд тэдний сэтгэл татам байдлыг нэмэгдүүлдэг гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан хүү амьд үлдэхийн тулд охин дүр эсгэхээс өөр аргагүй болжээ. Тиймээс, өнөөг хүртэл стресс, бухимдал дунд ийм хүү өөрийгөө хэт их хурцадмал байдлаас ангижруулж, эмэгтэй дүр төрхийг бий болгох ухаангүй мэдээг мэдэрдэг.

Түүгээр ч барахгүй далд ухамсараас айдас гарч ирэх үед түүний чичирч буй сэтгэлийн бүх хоосон орон зай дүүрдэг … эелдэг "муур" түүнийг хангахаас гадна хамгаалж чадах ивээн тэтгэгчийг сонгодог. Тиймээс энэ нь ижил хүйстний дур сонирхол биш харин эмзэг, хамгаалалтгүй хүүд амьдралын ийм хувилбарыг тулгадаг айдас юм.

Энэ хувилбарыг боловсруулахад эцэг эхчүүд бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэгэнт л тэд байдаг болохоор гонгинох, эелдэг зөөлөн хөвгүүн өөрийгөө эрэгтэй хүн биш гэж урам зориг өгдөг. Үүний зэрэгцээ хүүхдэд мэдрэмжээ харуулахыг хориглож, "гэлэнмаа нарыг татан буулгадаг" гэж загнаж, сэтгэл хөдлөлөө гаргаж, дуудаж, зөв чиглэлд чиглүүлэхийг зөвшөөрдөггүй. Хориглох, шийтгэх, доромжлох нь мэдрэхүйн байгалийн асар их далайцтай эмзэг хөвгүүнийг бусадтай харьцуулахад хамаагүй илүү хүчтэй салбарт хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй. Гайхамшигтай жүжигчин, гайхалтай бүжигчин эсвэл алдартай хөгжимчин өсч том болох байсан.

Сайхан, мэдрэмжтэй зүйлийг эргэцүүлэн бодох таашаалыг "үзэсгэлэнтэй!" Гэж нэрлэдэг. Цаашилбал, бүх зүйл хүний амьдралаас байгалиас заяасан потенциалын хэрэгжилт хэр байгаагаас хамаарна.

Тиймээс гоо үзэсгэлэн гэдэг үгээр тодорхойлж болохуйц мэдрэмжээр хөгжсөн ганц ч хүн өнгөрч чадахгүй. Ийм хүн юуны түрүүнд урлагийн бүтээлүүдийг биширдэг: өнгө, гэрлийн хослол, хөгжим, яруу найргийг мэдрэх болно. Хөгжлийн бэрхшээл багатай хүмүүсийг өдөөн хатгасан хувцасласан охидын гоёмсог загвар, сэтгүүлийн гоо үзэсгэлэн нүүр царайнаасаа сул дорой, өөдрөгөөр хардаг. Хамгийн ухамсартай хүн өөр хүний сэтгэлд юу сайхан байгааг биширдэг. Тэрээр өөрийгөө гоо үзэсгэлэн, хүний чанар, мэдрэмж гэж нэрлээд бусад хүмүүст хайртай болж өөрийгөө хөгжүүлэх болно.

Ийнхүү айдас, өөртөө итгэлгүй байдлаас ангижрахын тулд хоёр хэцүү зүйлийг хийх шаардлагатай байна …

Нэгдүгээрт, өөрийн мөн чанар, хүсэл, жинхэнэ хүсэл тэмүүллээ ухамсарла. Хүн өөрийгөө ухаарч, ойлгоход ногдуулсан хуурамч хандлага бөөгнөрдөг. Үүнд, айдас хаанаас гардаг тухай ойлголт байхгүй ч үүнийг арилгах боломжгүй юм.

Хоёрдугаарт, та өөрийнхөө анхаарлыг өөрөөсөө, өөрийнхөө талаар санаа зовохоос бусад хүмүүс рүү анхаарлаа хандуулж, тэдний мэдрэмж, бодол, хүсэлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Хүн бол нийгмийн оршихуй юм. Хамгийн том таашаал, хамгийн том зовлонг тэр зөвхөн бусад хүмүүсээс л авдаг. Үүнтэй холбогдуулан бусад хүмүүст анхаарлаа төвлөрүүлэх нь зөвхөн айдсаас гадна сэтгэлийн аливаа эмгэгээс ангижруулдаг.