Кернбергийн бэлгийн төлөвшсөн бэлгийн дурлалын 11 тал

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Зохиогч: Степанова Мария

Одоо би бэлгийн харьцаанд орсон бэлгийн дурлалын сэдвийг маш их сонирхож байгаа бөгөөд энэ сэдэв нь миний эргэн тойрон дахь хүмүүс - хамт олон, үйлчлүүлэгчид, найз нөхөд, ямар нэгэн байдлаар ойрхон байсан хүмүүсийн сонирхлыг татдаг болохыг би анзаарсан.

Удаан хугацааны турш уншихыг хүсч байсан Отто Кернбергийн бүтээлүүдээс би "Хайрын харилцаа: Норм ба эмгэг судлал" номыг сонгосон юм. Отто Кернберг бол орчин үеийн сэтгэлзүйн аналитик ертөнцийн хамгийн том хүмүүсийн нэг, орчин үеийн сэтгэл судлалын онолыг бүтээгч, Олон улсын психоаналитик ассоциацийн ерөнхийлөгч бөгөөд 1997-2001 онуудад …

Би юу хэлэх вэ, уншихад хэцүү, уншихад сонирхолтой. Тэгээд хуваалцахыг хүсч буй маш олон чухал талууд байгаа гэж би бодлоо! Гешталт эмчилгээний эмч бид үүнийг практик дээрээ, үйлчлүүлэгчидтэй эсвэл өөртэйгээ юу болж байгааг ойлгоход төгс ашиглаж чаддаг.

Тиймээс эхний, хамгийн хэцүү, маргаантай тал бол түрэмгийлэл юм. Кернберг бичжээ:

Түрэмгийлэл нь бэлгийн туршлагад ордог. Нэвтрэх, нэвтэрч орох, нэвтэрч орох туршлага нь хайр сэтгэлд үйлчилдэг түрэмгийллийг агуулдаг бөгөөд бэлгийн дур хүсэл, дур ханах үед таашаал ханамж эдлэх нэг хэсэг болох өвдөлтийг мэдрэх эротоген боломжийг ашиглаж байгааг бид харах болно. Эцэг эх, хүүхдийн харилцаанд бүдүүлэг түрэмгийлэл давамгайлж байх үед өвдөлтийг эротик сэрэл болгон хувиргах энэхүү ердийн чадвар нь буруу болдог.”

Хөөх! Нэвтрэх, нэвтрэх өвдөлт, түрэмгийлэл. Би гайхаж байна. Хөөх, энэ бол өвдөлтийг сэтгэлийн хөөрөл болгон хувиргах ердийн чадвар юм … Гэхдээ тийм ч их өвдөлт биш байх гэж бодож байна. Ямар сонирхолтой! Хэрэв бага насны туршлагад бүдүүлэг зүйл их байсан бол энэ чадвар тийм биш юм. Тэгээд дараа нь өвдөлттэй холбоотой анхны бэлгийн туршлага нь бүтэлгүйтэх бөгөөд маш их гэмтэх болно, дараа нь хоёрдугаарт орно … Энэ механизмыг дахин ажиллуулахад маш их цаг хугацаа шаардагдах болно! Хүчирхийлэлд өртөх газар байхгүй бол энэ нь эцэг эх, хүүхдийн харилцаанд байдаг!

Гэхдээ эцэг эхийн харилцааны хувьд түрэмгийлэл бол Кернбергийн хэлснээр бол зөвхөн газар юм! Би ойлгож байна.

Би санаж байна: энэ бол хайр, хайрын туршлага, үйлдэлд хүч чадал, үйл ажиллагаа шаардлагатай гэсэн Ролло Мэй -ийн санааг илэрхийлдэг. Мөн хүч чадал, идэвхгүй байдал нь хүчирхийлэл үүсгэж, хайрын сайн харилцааг хэрхэн сүйтгэдэг тухай.

Энэ бол төрөлхийн түрэмгий байдлаасаа хэрхэн айхгүй байх тухай юм! Тэр хэрэгтэй, чухал, сайн. Энэ нутаг дэвсгэр, хайр дурлалын орон зай, хосуудын дотно байдлыг энэ дотно орон зайд ороогүй аливаа хүний халдлагаас хамгаалах зорилгоор. Дотно орон зай бол миний болон миний хамтрагчийн хувьд хоёр хүний орон зай юм. Энд найз нөхөд, эцэг эх, танил тал, тэр байтугай бидний хүүхдүүдэд хийх зүйл байхгүй гэсэн үг юм. Ойр дотно байдал нь дэлхийн бусад хэсгээс бие махбодийн зайнаас гадна нууцлаг байдлыг агуулдаг. Хаалттай хаалга нь биднийг гэртээ ороход саад болдог шиг нууцлал нь бидний дотно орон зайнаас гадуур мэдээлэл тархахаас сэргийлдэг. Үүний тулд хүч чадал, өөртөө итгэлтэй түрэмгий байдал, "үгүй" гэж цаг тухайд нь хэлэх, ээж, найз охиноо зөвшөөрөхгүй байх, жишээлбэл, хамгийн сайн санаатай байсан ч гэсэн шаарддаг. Тийм ээ, бэлгийн харьцаанд орсон өөр нэг насанд хүрсэн хүнийг түнштэйгээ ойр дотно байгаа газраас хөөж гаргах нь зүгээр, энэ бол чиний хамтрагч гэж хэлүүлэх.

Түрэмгийлэл яагаад бидний хүүхдүүдэд ихэвчлэн тохиолддог вэ? Тэд бидний хувьд хамгийн аюулгүй хүмүүс учраас та шийтгэлгүй хүүхэд рүү дайрч болно. Энэ бол туйлын хариуцлагагүй үйлдэл бөгөөд энэ нь хүүхдийг гомдоодог. Ийм хор хөнөөлийг хэт үнэлэх боломжгүй юм! Нэмж дурдахад энэ нь хүссэн үр дүнг авчрахгүй, учир нь харамсалтай нь түрэмгийлэл буруу хаяг руу чиглэсэн байв.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хамтрагчаа болон бидний эргэн тойронд байгаа бусад насанд хүрэгчдийг хайрлах сэтгэлдээ түрэмгий хандаж сурч чадвал хүүхдүүдтэйгээ эелдэг, хүлээцтэй хандах нь амархан байх болно.

Кернберг түрэмгийллийн гол нөлөөг уур хилэн гэж нэрлэдэг. Мөн уур хилэнгийн гол үүргийг онцлон тэмдэглэв - өвдөлт, түгшүүрийн эх үүсвэрийг арилгах. Уур хилэн нь чухал бөгөөд шаардлагатай үүрэг даалгавартай байдаг нь тодорхой байна. Төлөвшил, төлөвшил гэдэг нь уурлахгүй байх биш харин уураа барьж сурах явдал юм. Үүнийг анзаарч, хэмжиж, өөрийгөө илэрхийлэхийг зөвшөөр. Хаягжуулах боломжтой. Өвдөлт, түгшүүрийн эх үүсвэрийг зөөлөн дарж, арилгах.

Нас бие гүйцсэн бэлгийн дурлалын хоёрдахь тал бол сээтэгнэх, тийм, үгүй зэрэг, эсвэл шоглох явдал юм. Кернберг дараахь зүйлийг эзэмшдэг.

"Эротик хүсэл нь тухайн объект өөрийгөө санал болгож, тэр үед татгалзах мэдрэмжийг агуулдаг."

"Шоолох, шоолох хүсэл бол эротик хүслийн бас нэг гол элемент юм …"

Объектоос "зугтах" нь өөрөө амлалт, зайлсхийх, уруу таталт, бухимдлыг хослуулсан "шоглоом" юм. Нүцгэн бие нь бэлгийн өдөөлт болж чаддаг ч хэсэгчлэн бүрхэгдсэн бие нь илүү сэтгэл хөдөлгөм байдаг. Энэ нь зурвасын эцсийн хэсэг яагаад болохыг тайлбарлаж байна. Шоу бол бүрэн нүцгэн байдал бөгөөд тайзнаас гарснаар хурдан дуусдаг."

Би сээтэгнэх дуртай, сэтгэл татам, уйтгартай байдлаас авардаг, тоглоом, уран зөгнөл, сэтгэл хөдлөл, эрсдэл, сониуч зан, сонирхол, чамайг амьд мэт санагдуулдаг бүх зүйлтэй. Хэрэв хамтрагч тоглоомонд оролцож, хариу өгөх юм бол хосууд гайхалтай бэлгийн харьцаанд орох бүх нөөц, маш их сэтгэл хөдлөл, шагнал болгон таашаал авах болно. Эцсийн эцэст энэ бол сайн мэддэг баримт, сэтгэлийн хөөрөл өндөр байх тусам таашаал авах тусам мэдрэмжүүд хурц болно. Гэсэн хэдий ч механикаар "эрүүл мэндийн төлөө" эсвэл "гэрлэх үүргээ" гүйцэтгэх замаар бэлгийн харьцаанд орохоос зайлсхийдэг хосууд эцэст нь энэхүү "үйл явдал" -д сонирхолгүй болдог.

Таны хүсэл тэмүүллийг алдах, үүний үр дүнд таашаал авахад тусалдаг хамгийн түгээмэл итгэл үнэмшлийн нэг бол таны хамтрагч бол "минийх", тэр хаашаа ч явахгүй. Энэ нь боолчлолыг халснаас хойш хүмүүсийн дунд хамгийн өргөн тархсан хуурмаг зүйл байсныг хэлэх нь илүүц биз? Үе үе боолууд бослого гаргаж эсвэл зугтдаг байв. Хүнд чөлөөт эрх чөлөө бий. Хүн бүр үүнийг мэддэг бололтой, гэхдээ энэ нь өдөр тутмын амьдрал, танил тал, түүнчлэн "өр" -өөр зохицуулагддаг харилцаанд ямар нэгэн байдлаар мартагддаг. Эсвэл хайр хүчээр солигдох үед.

Мөн харилцаа нь үргэлж эрсдэлтэй, бид байнга өөрчлөгдөж байдаг, хамтрагч бол миний нэг хэсэг биш, миний сэтгэлийн хань биш гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ бол өдөөлтийг өдөөх өөр нэг нийтлэг боловч маш хэрэггүй уран зөгнөл юм. Хүн бүр өөрийн гар болон өөр хүний гарыг дотно энхрийлэхэд ямар ялгаатай байдгийг мэддэг үү? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, энэ нь яаж байх ёстойг өөрийн гар мэддэг, гэхдээ хэн нэгний гар илүү хурцаар мэдрэгдэж, үүнээс таашаал авах нь илүү бөгөөд дараагийн мөчид юу болох нь одоогоор тодорхойгүй байна. ! Зөвхөн өөр хүн л биднийг шоолж чадна. Эсвэл өөрийгөө шоолж үзээрэй. Эсвэл өөртэйгээ сээтэгнэ. Утгагүй! "Би бол та, та бол би" гэсэн санаа. Би та биш, биднийг ийм өөр болгосон Бурханд талархаж байна!

Дашрамд хэлэхэд сониуч зан, сонирхолд ялгаа зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Ижил төстэй байдал нь ойр дотны хүмүүсээс ойрхон байдаггүй гэр бүлийн мэдрэмжтэй ижил төстэй тайтгарал, ураг төрлийн мэдрэмжийг өгдөг. Тиймээс ялгаа нь төлөвшсөн бэлгийн дур хүслийг олох бидний найдвартай туслах юм. Ялгааг бас зохицуулж сурах хэрэгтэй бөгөөд үүнд бусдыг өөрийн онцлог шинж чанараараа хүлээн зөвшөөрөх, харах, хэрэв тэд бидний үнэт зүйлийг зөрчихгүй бол маш чухал мөн чанарыг угтан авах чадвар орно. Бүх зүйлийн эсрэг "загалмайтны аян дайн" гэж зарлахгүй байх нь миний эргэн тойронд болж буй зүйлд намайг гунигтай болгодог.

Нөгөө нь заавал муу байх албагүй. Эсвэл магадгүй энэ нь: сонирхолтой, сониуч, сэтгэл хөдөлгөм, урам зоригтой, сэтгэл татам зүйл үү?

Дараагийн, гурав дахь, маш сэтгэл хөдөлгөм тал бол түгжигдсэн, тэдний зөрчил юм. Кернберг дараахь зүйлийг эзэмшдэг.

“… аливаа зүйлийг бэлгийн замаар нэвтрүүлэх буюу шингээх нь бусад хүмүүсийн хил хязгаарыг хүчирхийлж зөрчсөн явдал юм. Энэ утгаараа хориглолтыг зөрчсөн нь объект руу чиглэсэн түрэмгийлэлийг агуулдаг; түрэмгийлэл, сэтгэл хангалуун байх нь өвдөлтөөс таашаал авах мэдрэмж, энэ чадварыг объект дээр төсөөлөх чадвартай холбоотой юм. Түрэмгийлэл нь хайр дурлалын харилцааны нэг хэсэг учраас тааламжтай байдаг. Тиймээс түрэмгийлэл нь хайранд шингэсэн бөгөөд зайлшгүй хоёрдмол утгатай нөхцөлд аюулгүй байдлыг баталгаажуулдаг."

Мөн довтолгоог зөөлөн, "хайрладаг" болгодог эмзэглэл. Тэгээд цааш нь:

"Түншийн бие нь хувийн утгын" газарзүй "болдог; Тиймээс эцэг эхийн эд зүйлд уран зөгнөлийн анхны полиморфик хандлага нь түншийн бие махбодийн зарим хэсгийг биширдэг бөгөөд тэднийг түрэмгийлэн довтлох хүслийг төрүүлдэг. Эротик хүсэл нь полиморф хэлбэрийн гажиг уран зөгнөл, үйлдлээс ухаангүй тоглох таашаалд үндэслэдэг."

Энэ нь нэр томъёогоор дүүрсэн маш нарийн төвөгтэй зүйл гэж Кернберг бичжээ. Бид бүгд багаасаа л төрсөн. Үүний дагуу бага наснаасаа бид бүгдээрээ бие махбодид хүрч, эцэг эхийнхээ биед хүрэх таашаалыг мэдэрсэн. Психоаналистууд преодипал ба чихний хөгжлийн үе шатыг ялгаж үздэг. Маш эрт, төрснөөсөө эхлэн, биднийг бага байхад, гурван нас хүртэл бие махбодь маань ялгаварлагдаагүй бэлгийн харьцаанд ордог бөгөөд энэ нь бараг хаа сайгүй хүрэхэд маш мэдрэмтгий байдаг бөгөөд хүрэхэд эротиктэй адил таашаал өгдөг. Хэсэг хугацааны дараа бэлэг эрхтэнээс гарах мэдрэмж бусад хэсгээс илүү сонирхолтой болдог.

Гэхдээ бид өсч, цаг хугацаа өнгөрөх тусам хөхнөөсөө салж, нас ахих тусам хориглох тусам хориглох тусам ээж, аавдаа хүссэнээрээ хүрэх боломжгүй болж, ичимхий, ичгүүр, ичгүүр төрж байна. Дарс … Еден цэцэрлэг бол Библийн газар биш, энэ бол нийгмийн хэм хэмжээ, хориглолтыг үл тоомсорлож, өөрийн бие махбодоос байгалийн таашаал авч, бусдын ойр дотно, халуун дулаан сэтгэлийг эдлэх аз жаргалтай нялх хүүхэд юм. Гэсэн хэдий ч туршлага байсан. Мөн түүний дурсамж тэнд байна! Мөн дахин "диваажинд зочлох" хүсэл. Психоаналистууд насанд хүрэгчдийн бэлгийн үйлдэл нь үргэлж бэлгэдлийн давталт эсвэл хориглосон, боломжгүй зүйлийн тухай уран зөгнөлийн биелэл гэж үздэг тул үүнийг гажууд эсвэл гажуудсан гэж нэрлэдэг. Би "гажуудсан" гэдэг үгэнд дургүй, "өөрчлөгдсөн" гэдэг үг надад илүү зөөлөн санагдаж байна.

Бид төлөвшиж, насанд хүрсэн хойноо эцэг эхээ хайрлах хайр, үргэлж "тэнгэрлэг" цаг үеийнхээ дурсамжийг өөртөө авч явдаг бөгөөд энэ хайраа түнштэйгээ харилцах харилцаанд оруулдаг бөгөөд ураг төрлийн харилцааны хоригийг эрс зөрчдөг. Мөн үүнд - сэтгэлийн хөөрлийн тэнгис!

Тиймээс, эцэг эхийн аль нэг эсвэл хоёуланд нь харьцах туршлага нь бүдүүлэг, сэтгэл хангалуун бус, хүйтэн, татгалзсан байсан нь харамсалтай юм. Дараа нь харамсалтай нь боловсорсон бэлгийн дур хүсэл, халдлагаас айх, өвдөх, эсрэг хүйсний хамтрагчаа өдөөж чадахгүй байх, эсвэл өөрийн "мэдээ алдах" зэрэг саад бэрхшээлүүд тулгардаг. Хэрэв танд боломж, зориг, нөөц болвол олон жилийн сэтгэлзүйн эмчилгээгээр таашаал авах ёстой.

Бэлгийн харьцааны хайр дурлалын дараагийн хоёр тал, дөрөв ба тавдугаарт - үзэсгэлэн ба вуэйризм бол миний бодлоор дэмий хоосон зүйл гэж үздэг бөгөөд шоглоомоос жигд урсдаг. Кернберг бичжээ:

"Эмэгтэй хүний бэлгийн харьцааны илрэл нь үзэсгэлэнтэй, татгалзах, өөрөөр хэлбэл шоглох нь эрчүүдэд эротик хүслийг өдөөдөг хүчтэй түлхэц юм."

"Вуэйризм бол бэлгийн дур хүслийг өдөөх маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд аливаа бэлгийн харьцаа нь хувийн болон нууцын элементийг агуулдаг бөгөөд ингэснээр Одипусын хосыг таних, тэднийг ялж болзошгүй юм. Олон хосууд зөвхөн гэрээсээ, хүүхдүүдээсээ хол, ганцаарчилсан газар секс хийх боломжтой байдаг нь бэлгийн харьцаанд орохыг хориглосныг харуулдаг …"

Үзэсгэлэн гэдэг үгнээс нийгмийн хориглолт, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрх амьсгалж, нөмрөгнийх нь үзүүрийг ил гаргадаг … Үнэндээ үзэсгэлэн бол бэлгийн харьцааны илрэл бөгөөд ихэвчлэн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Энэ бол цоорхойтой цээж, өвдөгнөөс дээгүүр юбка, жийнс, жинсэн өмд дээгүүр нь харсан бөөгнөрөл бөгөөд тахилч нарын тэн хагас хүртэл гулссан байна. Түүнчлэн хатуу подволкны доорхи бицепс, нэг газар шоо, жинсэн өмд, арын болон урд хэсэгт нь товойсон, цамцны дээд товчлуур дээр дарагдаагүй өсөлт. Одоогийн загвар нь нэлээд үзэсгэлэнтэй, бүтээгчдийнхээ ачаар! Тэгээд - voyereistic, учир нь харуулдаг хүн хаана байна, тэр ч байтугай хардаг, эсвэл тагнуул хийдэг хүн бас байдаг. Үүнийг үзүүлэх, үзэх нь сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаа, эцсээ хүртэл харуулахгүй байх, нууцаар үзэх мэт үзэх явдал хэвээр байна. Энэ утгаараа, хагас гэрэл, хагас харанхуй нь бүрэн харанхуй, тод гэрэлтүүлгээс хамаагүй илүү сонирхолтой байдаг бөгөөд бэлгийн харьцаанд ороход илүү их сэтгэл хөдлөл, оролцоог бий болгохын тулд хэрхэн үзүүлэх, үзэхээ сурах нь зүйтэй юм.

Хэрэв та бэлгийн харьцаанд нүдээ нээхийг оролдвол илүү их сэтгэлийн хөөрөл гарах болно гэдгийг би зөөлөн хэлэхийг хүсч байна … хамтрагчаа, өөрийгөө "гаднаас" гэж бодож байгаа мэт бодоорой. Хэдийгээр өөрсдийгөө үнэлж, үнэлэх хандлагатай хүмүүс өөрсдийгөө тогтвортой эерэг имижтэй болохоосоо өмнө voyeurism хийх ёсгүй.

Насанд хүрсэн хайрын миний дурдахыг хүсч буй зургаа дахь тал бол анхаарал халамж, анхаарал халамж тавих чадвар юм.

Ролло Мэй (1969) насанд хүрсэн хайрыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл болох "халамжлах" -ын ач холбогдлыг онцолжээ. Тэрээр халамжлах нь "нөхцөл бол түүний бүрэлдэхүүн хэсэг нь өөр хүнийг өөр шигээ хүн шиг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. бусдын өвдөлт, баяр баясгалангаар өөрийгөө таних; гэм буруугийн мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэл, хүн төрөлхтний нийтлэг зарчмуудыг дагаж мөрдөхөөс бид бүгд хамааралтай болохыг ухамсарлах болно. " Тэрээр санаа зовох, энэрэх нь ижил шинж чанарыг тайлбарлах өөр нэр томъёо байж болохыг тэрээр санал болгож байна. Үнэндээ түүний асран халамжлах тухай тайлбар нь (нэг утга нь "хэн нэгнийг халамжлах" гэсэн утгатай) нь Винникоттын (1963) асрамж гэж тодорхойлсонтой маш ойролцоо юм.

Нэг талаар анхаарал халамж тавих нь биднийг энэ ертөнцөд бүрэн арчаагүй байхад угтсан зүйл байсан бөгөөд үүнгүйгээр амьд үлдэхгүй байсан зүйл юм. Энэ утгаараа зөвхөн хүүхдүүд санаа зовдоггүй байж болно - учир нь хэн нэгэн тэдэнд санаа тавьдаг. Нөгөөтэйгүүр, бид том болж, төлөвшихийн хэрээр өөртөө анхаарал тавьж сурдаг бөгөөд энэ нь өсч торних ердийн нөхцөл юм. Гэсэн хэдий ч зөвхөн өөртөө анхаарал тавих хүсэл нь төлөвшөөгүй, төлөвшөөгүй байгаагийн шинж юм. Надад анхаарал халамж тавих хүсэл, нэг арга. Миний тоолж баршгүй гоо үзэсгэлэнгийн хариуд жишээ нь. Халамжлах гэдэг нь нэг утгаараа бусдад өгөх бэлэг бөгөөд энэ үйл явц нь анхаарал халамж тавьж буй хүнд маш их баяр баясгалан, анхаарал халамж тавьж буй хүнд таашаал авчирдаг. Төлөвшсөн харилцаанд тэнцвэрт байдал чухал байдаг тул солилцоо хийх, нэг чиглэлд тоглох нь удаан хугацаанд ажиллахгүй. Харилцаа сүйрэх болно. Тийм ээ, заримдаа та хүүхдүүд шиг хайхрамжгүй байхыг хүсдэг, үүнд онцгой цаг, газар байдаг, жишээлбэл, бүх зүйлийг багтаасан зочид буудалд амрах. Тэд бүх зүйлийг аль хэдийн шийдсэн бөгөөд хосууд хайхрамжгүй байдлаа тайван өнгөрөөж, насанд хүрэгчдийн ертөнцийн бүх санаа зовнилоос ангижрах боломжтой болно. Тэгээд анхаарал халамжаа үргэлжлүүлээрэй.

Долоо дахь тал нь уйтгар гунигийг мэдрэх явдал юм.

“Дурлах нь гуниглах, халамжлах чадварыг хөгжүүлэхтэй холбоотой талууд байдаг. Жосселин (1971) хайр дурлалын объектоо алдсандаа хүүхдээ уй гашуугаар зовоодог эцэг эхчүүд хайрлах чадвараа алдахад хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг.

Зөвхөн хүүхдүүд хайр дурлалын объектоо алдсандаа гашуудадаг. Уй гашуу нь өөрийн гэсэн зорилготой байдаг - энэ нь алдагдлыг даван туулах боломжийг олгодог "уй гашуугийн ажил" юм. Уйтгар гуниг зовлонгийн төгсгөлийг дагуулдаг. Уй гашууд автах чадвар нь алдагдлыг даван туулж, өөрийгөө хадгалж үлдэх чадвартай гэдгээ баталдаг. Эцсийн эцэст, хайрын ямар ч объект бидэнтэй "үүрд" үлдэх болно гэсэн баталгааг өгч чадахгүй. Энэ бол үргэлж хуурмаг зүйл юм. Гэрлэлтийн тангараг өргөх, эсвэл өөрийн "үүрд" гэсэн хатуу санаа зорилго нь алдагдалд орохгүй гэсэн баталгаа биш юм. Зөвхөн туршлагатай алдагдлын туршлага нь хайртай хүнээ алдах аюулын айдсаас ангижрах боломжийг авчирдаг.

Алдах аюул - мэдээжийн хэрэг, нөгөөгийн үнэ цэнэ, ач холбогдол, түүнтэй харилцах харилцаа илүү хурцаар мэдрэгддэг. Гэхдээ өөрийгөө хамгаалах нь адил чухал юм. Эрх чөлөөний хамгийн жигшүүрт дутагдал, шантааж, заналхийлэл, нөгөөгөө хянах оролдлого, харилцаа нь "Би үүнийг даван туулахгүй" гэсэн гамшигт итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй юм. Тэдний хэлснээр тэдний төлөө тэмцсэн. Хяналтаа тавьж, нөгөөгөө хайрлах нь үнэхээр аймшигтай, гэхдээ алдагдал гарвал яах вэ? Уй гашууд автах, энэ алдагдлыг даван туулах болно гэдгийг мэдэх нь маш чухал юм.

Найм дахь тал бол үнэнч байдал, чин бишрэл, эв нэгдэл юм. Кернберг бичжээ:

"Энэ харилцаа нь эмэгтэй хүний дотно байдал," өвөрмөц байдлыг "хадгалахыг хүсдэг, эрэгтэй хүн бэлгийн сэтгэл ханамжийн дараа аль болох хурдан гарахыг хүсдэг гэсэн үзэл бодол давамгайлдаг. Эмнэлзүйн нотолгоо нь эсрэгээрээ байгааг харуулж байна: олон эрчүүдэд дотно харьцаанд орох хүсэл нь сэтгэл хөдлөлөөрөө эхнэр нь бүхэлдээ хүүхдэд хамааралтай болохыг мэдрэх саад бэрхшээлийг арилгадаг бөгөөд олон эмэгтэйчүүд нөхөр нь бэлгийн дур сонирхлыг хадгалж чадахгүй байгаа талаар гомдоллодог.

Ойр дотно харилцаанд эмэгтэй хүн, эрэгтэй хүн бүрийн оруулсан хувь нэмэр тэнцүү байдаг. Хүн бүр дотно байдал, өвөрмөц байдлыг түүний үндсэн нөхцөл болгохыг хүсдэг.

Гэсэн хэдий ч нөгөөгөө эцсийн байдлаар эсвэл албадлагагүйгээр сонгоогүй түншүүдийн нэг нь өөр сонголт эсвэл айдсын талаар уран зөгнөлтэй байх магадлалтай байдаг, гэнэт түнш "дахин сонгох" хүсэлтэй байгаа нь үндсэндээ төсөөлөл, өөрийнхөө тусгал юм. дутуу сонголт. Сонголт нь өөрийн гэсэн үнэтэй байдаг - бусад бүх боломжит хувилбаруудаас татгалзах. Шагнал бол зөвхөн хосуудад зориулагдах дотно харилцаа юм.

Гурав дахь дүр төрх нь түүнийг хосуудын харилцаанд оруулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь үргэлж дотно харилцааг зөрчдөг бөгөөд дараагийн бэлгийн харилцаа бүр өмнөх харилцаагаа устгадаг.

Дотно харилцаанд хавсралт нэмэгддэг бөгөөд үүний дагуу хавсралт нэмэгдэхийн хэрээр алдагдахаас эмээх нь бодит болж хувирдаг. Бага нас эсвэл өсвөр насандаа хавсрах эмгэгтэй хүмүүс дотно харилцааны өсөлтийг тэвчиж чаддаггүй бөгөөд үүнийг бүх талаас нь таслах арга замыг олж чаддаг. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсээс хамаардаггүй. Миний бодлоор нэг эмэгтэй, олон эхнэртэй эрийн тухай мэдэгдэл нь өнгөцхөн юм.

Хосууд төрүүлсэн хүүхэд нь эхэндээ хоёуланд нь маш их баяр баясгалан, бахархлын зүйл болдог боловч энэ нь "гурав дахь" болж, эх, хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн гүн холболтын улмаас хосуудын дотно харилцаанд аюул учруулдаг. Карл Уитакер хүүхэд бүр төрөхөд ээж нь аавыгаа хэсэг хугацаанд хуурч, дараа нь аажмаар эргэж ирдэг гэж маргадаг. Энэ нь үргэлж хямралтай байдаг. Хосууд амьд үлдэх, амьд үлдэхийн тулд төлөвшил, хайр хэрэгтэй болно.

Бэлгийн харьцаанд орсон бэлгийн дурлалын ес дэх тал бол тасралтгүй байдлын асуултууд юм.

"Хосуудын харилцааны эрч хүч, бие биенээсээ түр зуур татгалзах хоёрын хооронд нэлээд хэвийн өөрчлөлтүүд байдаг."

"Хэдийгээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн харьцааны тасралтгүй байдал янз бүрийн хэлбэрээр тасалдсан боловч тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн эвлэлүүдийн үед ч гэсэн тэдний оршин тогтнож, үе үе хөргөж байгаа нь хувийн нууцлал, дотно байдал, эротик хүслийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэлд чухал ач холбогдолтой юм. ба зан байдал. Ийм завсарлага байхгүй тохиолдолд бэлгийн харьцаа нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болж хувирдаг бөгөөд энэ нь нэгдэх туршлагад түрэмгийлэл хуримтлагдахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь харилцааг бүхэлд нь заналхийлж байна. Нагиса Ошима (1976) -ийн найруулсан Японы Эзэнт гүрний кино бол бэлгийн дур хүсэл нь бүх зүйлийг идэж, гадаад ертөнцтэй харилцаагаа тасалсан хоёр хайрлагчийн харилцаанд аажмаар түрэмгийлэл нэмэгдэж байгаагийн сайн жишээ юм."

Гештальт эмчилгээнд бид тасралтгүй байдлын тухай биш харин аливаа үйл явцын мөчлөгийн шинж чанарын тухай ярьж байна. Харилцаа холбоо бүр өөрийн мөчлөгт явагддаг бөгөөд энэ нь эхлэл, төгсгөлтэй байдаг, бид өлссөн үедээ урьдчилан холбоо тогтоодог, цадсан, сэтгэл хангалуун, юу болсныг тайван байдлаар "шингээх" хүсэлтэй байхад ассимиляци хийдэг. Энэ утгаараа Кернбергийн бичсэн эрч хүчийг ээлжлэн солих нь ойлгомжтой үйл явц юм. Хүч чадал буурах, ялангуяа эхнийх нь хосуудад сэтгэлийн түгшүүр төрүүлж болзошгүй боловч энэ нь байгалийн жам ёсны зүйл гэдгийг ойлгож, сольж чаддаг байх нь чухал юм. Мэдрэлийн хувьд "мөчлөг" хийхгүй байх, түр зуурын хөргөлтөөс айхгүй байх, хурдан дүгнэлт хийхгүй байх, өөртөө эсвэл хамтрагчдаа "хүйтрэх" -ийг анзаарах нь төлөвшсөн харилцаанд маш чухал юм.

Бэлгийн харьцааны бэлгийн аравны нэг тал бол би бие махбодь, бие бялдрын туршлага, оролцооны талаар гүйцсэн бэлгийн дурлалын нэг хэсэг гэж хэлмээр байна. Кернберг дараахь зүйлийг эзэмшдэг.

Биеийн гадаргууг эротик өдөөлт хэлбэрээр хүлээн авсан хайр нь хайр, талархлын илрэл болох эротик хүсэл эрмэлзлийг бий болгодог.

Эмэгтэй хүн хайртай хүнийхээ биеийн дотно хэсгүүдээс эротик сэрэл мэдрэх бөгөөд хайр дурлал өнгөрөхөд хамтрагчийнхаа биеийг үзэх сонирхол, үзэл санаа нь зогсдог нь гайхалтай.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, гоо сайхны салбар, орчин үеийн нийгмийн төлөвшөөгүй өсвөр үеийнхний хандлагаас үүдэлтэй нэг хуурмаг байдлаас ялгаатай нь бэлгийн амьдрал нь биеийн гоо үзэсгэлэн, хэлбэр, параметр, залуу наснаас шууд хамаардаг гэдгийг би хэлмээр байна. хайр нь хамгийн чухал хэвээр байна.

Учир нь хайрыг устгах үед хамгийн үзэсгэлэнтэй бие нь төөрөгдөл, зэвүүцэл, түлхэх, зугтах хүсэлээс өөр юу ч үүсгэхгүй. Бид бүгд субъектив байдаг. Бид бол хүмүүс, бидэнд утга учир хэрэгтэй. Утга учиргүйгээр бид тодорхой дараалсан үйлдлүүдийг механикаар гүйцэтгэх боломжтой бөгөөд үүнийг тодорхойлолтоор хүйс гэж нэрлэж болох боловч таашаал нь дунджаас доогуур байх болно, тэгээд цатгалан байхын оронд бид сүйрлийн мэдрэмжээр төлөх болно.

Дараа нь "Эрчүүдийн ярьдаг зүйл" киноны баатруудын нэгээс асуусан асуулт гарч ирнэ. Хамгийн чухал асуулт бол хариулт өгөхгүй байхад чих дүлийрүүлэв: ЯАГААД?

Миний бодлоор хамгийн чухал зүйл бол эрүүл биетэй байх явдал юм. Гэсэн хэдий ч секс бол бусад зүйлээс гадна хүүхэд төрүүлэх зөн совинг бөгөөд үүнийг үргэлжлүүлэхийн тулд танд эрүүл, зохистой хамтрагч хэрэгтэй болно. Тиймээс үнэр нь биологийн хувьд зохистой хамтрагчаа таньж мэдэх, гадаад төрхийг лавлах цэг болгон ашиглах арга юм. Энэ бол ямар нэгэн үндэслэл, бидний амьтны мөн чанарыг үгүйсгэх аргагүй, гэхдээ энэ нь анхдагч биш юм.

Байгаль нь бидний хүн нэг бүрийг өвөрмөц биетэй болгосон, зарим нь илүү азтай, үзэсгэлэнтэй, эрүүл биетэй, зарим нь бага. Бидний өгсөн үүрэг бол энэхүү бэлгээр хийх зүйл юм. Бид хөгжиж, тахир дутуу болж, эрүүл хооллолт, унтах, эсвэл хүчирхийлэл, сэтгэцийн өвчнийг устгадаг. Одоо нэг чиглэлд эсвэл өөр чиглэлд шилжихийн тулд юу хийж болох талаар нэлээд хүртээмжтэй мэдээлэл байна.

Гадны өгөгдөл, хөлний урт, нүдний өнгө, үс рүү чиглүүлэх нь өсвөр насны, төлөвшөөгүй хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл юм. Өсвөр насныхан төлөвшсөн, бүрэн эрхт харилцааг хэрхэн бий болгохоо хараахан мэддэггүй, учир нь тэд өөрсдөө боловсорч гүйцээгүй байдаг тул тодорхой нас хүртэл энэ нь хэвийн үзэгдэл юм. 20-25 нас хүртэл. "Наутилус" -ын дуунд хэрцгий хүүхдүүд яаж дурлахаа мэддэг, яаж хайрлахаа мэддэггүйг санаж байна уу?

Насанд хүрсэн бэлгийн дурлал нь гүнзгий, утга учиртай, мөн үүнд өсөх нь аймаар биш тул сонирхолтой байдаг.

Хөгшрөх, мөн бид бүгд мөнх бус гэдгийг ойлгох нь үргэлж аймшигтай байдаг, тиймээс би амьдрал маш үнэ цэнэтэй болдог. Бүрэн үнэ цэнэтэй!

Хамгийн сүүлчийн, арваннэгдүгээр тал бол мэдээж дур тавилт, дур тавилтын туршлага юм! Отто Кернберг энэ тухай ингэж бичжээ.

Бэлгийн дур хүслийн гол динамик шинж чанар ба түүний оргил үе бол амны хөндийн үед дур тавих явдал юм. Дур тавих туршлагын явцад өсөн нэмэгдэж буй бэлгийн сэрэл нь оргил үедээ хүрч, биологийн хувьд тодорхойлогдсон хариу үйлдэл үзүүлж, экстазын анхдагч эффект дагалддаг. I -ийн хил хязгаарыг түр зуур орхихыг шаарддаг.

… бүх түвшний хүсэл тэмүүллийн субъектив туршлагын нэг чухал тал бол өөрийн I -ийн хил хязгаараас давж, өөр хүнтэй нэгдэх явдал юм."

Гайхамшигтай, парадоксик туршлага. Хайлуулах туршлага нь урт хугацааны хувь хүний шагнал юм. Би Кернбергийн тайлбарыг үзэхийг санал болгож байна.

"Бэлгийн хайр дурлалын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэгдэлд гайхалтай зөрчилдөөн байдаг: I -ийн тодорхой хил хязгаар, хувь хүмүүсийн үл нийцэх байдлыг байнга ухамсарлах, I -ийн хил хязгаараас давж гарах мэдрэмж, нөгөө талаас хайртай хүнтэйгээ ганц бие болж нэгдэх. Тусгаарлах нь ганцаардал, хайртай хүнээ хүсэх, бүх харилцаанд эмзэг байдлаас айх мэдрэмжийг төрүүлдэг; Өөртэйгээ нэгдмэл байдлаар Би -ийн хил хязгаарыг даван туулах нь дэлхийтэй эв нэгдэл, тогтвортой байдал, шинэ зүйлийг бий болгох мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ганцаардал нь I -ийн хил хязгаарыг давах зайлшгүй нөхцөл гэж бид хэлж чадна."

Би -ийн хил хязгаар дотор үлдэхийн зэрэгцээ хайрын объектыг таних замаар тэднийг даван туулах нь гашуун зовлонтой холбоотой сэтгэл хөдлөм, сэтгэл хөдлөм байдал юм."

"Мексикийн яруу найрагч Октавио Пас (1974) хайрын энэ талыг ер бусын илэрхийлэлтэйгээр дүрсэлсэн бөгөөд хайр бол хүсэл ба бодит байдлын хоорондох уулзвар цэг гэдгийг тэмдэглэжээ. Түүний хэлснээр хайр нь бодит байдлыг хүсэл тэмүүлэлд нээж, эротик объектоос хайртай хүн рүүгээ шилжих шилжилтийг бий болгодог. Хайртай хүн бол нэвтэрч чадахгүй бие, нэвтэрч чадахгүй ухамсар учраас энэ нээлт бараг үргэлж өвддөг. Хайр бол өөр хүний эрх чөлөөний нээлт юм. Хайрын мөн чанарын зөрчилдөөн бол хүсэл нь хүссэн объектоо устгах замаар биелүүлэхийг эрмэлздэг бөгөөд хайр нь энэ объектыг устгаж болохгүй, сольж болохгүй гэдгийг олж мэдсэн явдал юм."

Удахгүй хавар болно. Тэгээд Хемингуэйн бичсэнчлэн эцэст нь үргэлж хавар ирдэг. Өнөө орой миний бичсэн зүйл хэн нэгний амьдралыг утга учир, хайраар дүүргэхэд тусална гэж найдаж байна.