Тодорхойлох хавх

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Танин мэдэхүйн тухай ойлголт сэтгэлзүйн уран зохиолд нэлээд хөгжсөн байдаг. Гэхдээ миний түүнд хандах хандлага нь судалгааны сонирхлоос бус харин аливаа амьдрал, үйлчлүүлэгчийнхээ амьдрал дахь бодит байдал, бэлгэдлийн шинж тэмдгээр өөрийгөө дүүргэх дотоод энергиэр тодорхойлогддог.

Танин мэдэхүйн гарал үүслийг харгалзан үзвэл энэ үзэгдлийн гүн утга болох толин тусгалын үйл явцтай холбоо үүсдэг. Таних үйл явц нь тухайн зүйлийн мөн чанарыг өөрчилдөг бэлгэдлийн тольтой төстэй бөгөөд энэ объектоос зээлсэн шинж чанарыг нэмж өгдөг. Үүнд үндэслэн хөгжих үйл явц нь хэзээ нэгэн цагт хувь хүн болох замд асар том саад болдог. Танигч хавх гэсэн санаа ингэж л төрж байна.

Хөгжлийн үйл явц гэж танигдах нь Эго төрөх гарал үүсэл юм. Гэхдээ тодорхой хугацаанд тэрээр өөрийгөө ухамсарлах хязгаарлалтыг бий болгож эхэлдэг. Эдгээр хязгаарлалтыг бие даасан байдалд янз бүрийн байдлаар нөлөөлж болох "таних занга" гэж тодорхойлж болно.

Тодорхойлолт нь хувь хүний замыг хязгаарлах явдал юм. Хувь хүний замыг хараахан төлөвлөөгүй байхад таних нь хөгжлийг хөнгөвчлөх боломжтой. Хувь хүний хамгийн сайн боломж гарч ирмэгц танигдах нь түүний эмгэг төрхийг илчилдэг бөгөөд ирээдүйд энэ нь өсөлт, өсөлтөд ухамсаргүй хувь нэмэр оруулсан шиг хөгжлийг хойшлуулдаг шиг болж хувирдаг. Дараа нь энэ нь хувь хүний диссоциацийг үүсгэдэг, учир нь түүний нөлөөн дор байгаа субьект нь бие биетэйгээ харь бус хоёр хувийн шинж чанартай хуваагддаг.

Гештальт эмчилгээний нэр томъёоны толь бичигт өөрийгөө жинхэнэ хэрэгцээнээс нь салгах механизмын тусламжтайгаар таних тэмдгийг эрүүл, хуурамч (эмгэг) гэж үздэг (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002). Мэдлэг дэх бэрхшээл нь танин мэдэх үйл явцыг зөрчихөд хүргэдэг - харийн харьцаа, хуурамч таних тэмдэг гарч ирэх үед организм өөрийгөө мөн чанар, түүний жинхэнэ хэрэгцээнд нийцэхгүй зүйлээр тодорхойлдог. Харьцаа гэдэг нь организм өөрөө өөрийгөө юу болохыг, юу биш, юу болж болзошгүйг тодорхойлох үйл явц юм. Таниулгах / харьчлах нь үндсэндээ хил хязгаар тогтоох үйл явц болох Би -ийн гол үүрэг юм.

Хуурамч таних тэмдгийн жишээ болгож, би гэдэг хүний хамгийн тохиромжтой дүр төрх, үүрэг хариуцлага, өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаархи үндэслэлгүй итгэл үнэмшил, өөрийгөө улс төрийн чиг хандлага, сургаал, онол, нийгмийн зарим бүлгүүдээр тодорхойлж болно. Хуурамч таних тэмдгийн шинж тэмдэг нь тухайн хүний туршлагын хэрэгцээний мөчлөгийг тасалдуулж, үүний үр дүнд органик өөрийгөө зохицуулах, мөн хувь хүний хөгжилд саад болдог гэж үзэж болно. Эрүүл таних нь сэтгэл ханамж, хөгжлийг шаарддаг.

Сонгодог сэтгэлзүйн шинжилгээнд таних (таних) гэдэг нь өөр хүнтэй сэтгэл хөдлөлийн холболтын хамгийн анхны илрэлийг хэлдэг. Хайртай хүнтэйгээ танилцах үйл явцын ачаар хүүхдийн өөрийнх нь дүр төрхийг бусдын адилаар бүтээж, дууриамал загвар болгон авдаг.

Шинжлэх ухааны уран зөгнөлт киноны үйл явдал нь дүрийн толинд ойртож, түүний тусгалыг харж, өөр ертөнц рүү шилжих, эсвэл өнгөрсөн амьдралаа харах, ирээдүйгээ урьдчилан таамаглах боломжийг өргөжүүлэх, олж авах эсвэл алдах мөч болдог. шинж чанарууд.

Би өөрийгөө хэрхэн таньж мэдэрч, энэ талаар хэрхэн олж мэдсэнээ бодохдоо толин тусгал гадаргуутай холбоотой байдаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар үлгэрт гардаг шиг та дамжуулж, татан буулгаж чадна. Танигдах нь толин тусгалтай адил бөгөөд та эхлээд тусгалаа олж хараад дараа нь өөрийгөө харьцуулж, өөрийгөө олж хардаг бөгөөд хожим та хаана байгаагаа, тусгалаа хаана байдгаа ялгахаа больжээ.

Танин мэдэхүйн толь нь онцгой шинж чанартай байдаг: хэрэв таны дотор үүнтэй төстэй зүйлтэй таарвал түүнийг "өөрийн би" гэж тодорхойлдог бөгөөд цаашид унах боломжгүй болно: таних объект толинд ууссан бөгөөд түүний хил хязгаар нь бүдгэрүүлэх Энэ нь таны дотоод бодол гэнэт бодит байдал болсон юм шиг, маш нарийн үгээр томъёолсон ямар нэгэн санааг олж харах явдал юм, тэгээд та зохиогчоо санаж, энэ бодлыг өөрийнх гэж үзэхээ болих болно. Дараа нь хүмүүс "Санаа нь агаарт байна" гэж хэлдэг.

Толинд тусах нь зөвхөн бодит байдлын дүр төрх төдийгүй эргэн тойрныхоо ертөнцтэй харьцуулахад трансцендентал гэж үздэг. Дэлхий дээрх бүх зүйл харагдахуйц ба үл үзэгдэх хэлхээ холбож байна; бүх зүйл бол ямар нэг зүйлийн тусгал, үр дагавар, шалтгаан юм.

Толин тусгал бол бүтээлч уран зөгнөлийг бэлгэдлийн хэлбэрээр тоглодог үе шат юм. Тиймээс бид Марион Вудманы "Төгс төгөлдөр байдлын төлөөх хүсэл тэмүүлэл" номноос: "Эерэг ба сөрөг тэмдэг аль аль нь толинд харагдах болно. Тэднийг оновчтой хослуулах боломжгүй; харин тусгалд шинэ зүйл гарч ирнэ. Энэ нь хоёуланд нь ч, бусдад ч хамаатай."

Олон ард түмний ардын аман зохиолд толь бол хүний сэтгэл, түүний мөн чанар, амьдрал, дурсамж - түүний хувь тавилан, өнгөрсөн ба ирээдүйн тусгал юм.

Философид толины бэлгэдэл нь сэтгэлгээтэй холбоотой байдаг - толь бол өөрийгөө танин мэдэх хэрэгсэл бөгөөд орчлон ертөнцийн тусгал юм.

Домог зүйн үүднээс авч үзвэл толин тусгалын талаар муугаасаа илүү сайн зүйлийг хэлж болно. Энэ байрлалаас харахад толь нь үнэнч байдлыг илэрхийлдэг (эцсийн эцэст энэ нь үнэндээ юу болохыг харуулдаг - чин сэтгэл, цэвэр байдал, гэгээрэл, өөрийгөө танин мэдэх чадвар. Толин тусгалын талаархи ийм санаа нь нар, сартай холбоотой эрт дээр үеэс үүсч бий болсон, Тэр үед бурханлаг гэрэл, тэр ч байтугай бүх тэнгэрийг тусгадаг гэж үздэг байсан. Тэнгэрлэг гэрлийн ид шидийн тусгал гэсэн санаа нь хожмын домог зүйд ул мөрөө үлдээжээ. Исламын ид шидтэн Желаледдин Руми (1207-1273) толин тусгалыг Бурханаас ялгарч буй туяаг гажуудуулахгүйгээр тусгахын тулд тод, цэвэр байх ёстой зүрхний бэлгэдэл.

Бусад бэлгэдлийн хил хязгаар (хил, цонх, босго, яндан, усны гадаргуу гэх мэт) шиг толин тусгалыг аюултай гэж үздэг тул болгоомжтой харьцах шаардлагатай байдаг. Аюул нь зөвхөн "тэр гэрэл" -ийг толин тусгалаар харахаас гадна өөрийгөө хоёр дахин нэмэгдүүлэх (толинд тусгах замаар) үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд энэ нь "хоёрдмол сэтгэлгээ", өөрөөр хэлбэл хүний ертөнцийн хуваагдалд заналхийлж байна. мөн нөгөө ертөнц.

Толин тусгал нь ид шидийн шинж чанартай бөгөөд үл үзэгдэгч эсвэл нөгөө ертөнцийн орох хаалгыг харах хэрэгсэл гэж үздэг. Түүний гадаргуу нь тусгагдсан хүмүүсийн сүнс эсвэл амьдралын хүчийг байнга тусгадаг дүр төрхийг хадгалж үлддэг.

Эртний Христэд итгэгчид толин тусгалыг Виржин Мариагийн бэлгэдэл гэж үздэг байсан, учир нь Бурхан Эцэг нь түүнд яг адилхан Есүс Христээр дүрслэгдсэн байв. Бүх бүтээлийг бурханлиг мөн чанарын тусгал гэж үздэг бөгөөд бясалгалыг бурханлиг хуулиудыг тусгаж, танин мэдэх, мөн сансар огторгуйн гэрэлтүүлэгчид болон хуулиудыг ажиглах, судлах толин тусгал эзэмшдэг гэж үздэг. The Great Mirror буюу Спекулум магус теологийн бүтээлийн зохиогч Винсент де Бовын санаагаар бясалгал хийх нь бидний хүн болоход хувь нэмэр оруулдаг. Төгс бүтээлүүд нь Гэрэлд чиглэсэн толь бөгөөд толь нь өөрөө дотоод амьдралын тусгал юм. Ийм байдлаар толь анх удаа тусгалын прототип болдог.

Толины сэтгэлзүйн гүнзгий тайлбар нь олон нийтийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг. Швейцарийн сэтгэл судлаач Эрнст Эпплийн (1892-1954) хэлснээр толь байдаг мөрөөдөл нь маш ноцтой бөгөөд тэрээр үхлийн шинж тэмдгийн эртний тайлбарыг “ямар нэгэн зүйл бидний гадна, бид гадаа байдаг. бид өөрсдийгөө толинд хардаг; энэ нь сүнс хулгайлах анхны мэдрэмжийг төрүүлдэг. Толинд удаан харсан хүмүүс хүсэл зоригийг нь саажилдаг нэгэн төрлийн сэтгэл татам байдлыг мэдэрдэг гэж тэр итгэдэг байв.

Хүн бүр өөрийгөө хараад зогсож чаддаггүй. Домогт Нарцисс шиг зарим хүмүүс тусгалаа олж хараад "төөрдөг". Бусад хүмүүс өөрсдийгөө жинхэнэ оршин тогтнолоо баталж байгаа мэт толинд харахдаа бүтээлч байдлаар өөрчлөгддөг. Толины бэлгэдлийн утгын зөрчилдөөн нь энэ утгаараа хувь хүний байр суурь, төлөвшил, "өөрийгөө хянах" чадвараас хамаарна.

Шинжээч Марион Вудманы үзэж байгаагаар аливаа зүйлийн бэлгэдлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд "Горгон Медузагийн харц Персейн бамбайгаас туссан байх ёстой. Зөвхөн шууд бус харц, тусгасан харц нь түүний мөн чанарыг ойлгоход тусална. зүйлс."

Тодорхойлолт гаргахын тулд D. W. Winnicott -ийн хэлснээр (Эхийн царай толь мэт) тусгах үйл явц шаардлагатай байдаг. Дүгнэлт бол сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийн үндэс бөгөөд нялх хүүхэд өөрийгөө ялгаж сураагүй байгаа орчин нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. "Би" ба "би биш" -ийг салгах үйл явц аажмаар явагддаг бөгөөд үүнийг хэрхэн яаж хийх нь хүүхэд болон хүрээлэн буй орчноос хамаардаг.

Нялх хүүхэд ээжийнхээ царайг харахад юу хардаг вэ? Хамгийн гол нь тэр өөрийгөө хардаг. Хэрэв эхийн царай хариулахгүй бол толь нь харж болох боловч өөрийгөө харах боломжгүй зүйл болж хувирдаг.

Гэр бүлийн эрүүл харилцааны хувьд гэр бүлийн хүүхэд бүр өөрийгөө гэр бүлийн гишүүн, гэр бүлийн гишүүн бүртэй харьцахдаа нэгдмэл байдлаар хардаг.

Энэхүү ойлголтыг З. Фрейд анх тодорхойлсон бөгөөд энэ нь эмгэгийн хямралын үзэгдлийг тайлбарлах, дараа нь мөрөөдөл, бага насны хүүхэд бусад насанд хүрэгчдийн зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээх үйл явцыг шинжлэх зорилгоор "супер" хэлбэрийг бий болгосон юм. -Би ", эмэгтэй эсвэл эрэгтэй хүний дүрд тоглодог гэх мэт.

З. Фрейдийн "Хүний масс сэтгэл судлал ба анализ" бүтээлд танихуйн мөн чанарын талаархи үзэл бодлоо нэгтгэн дүгнэж, дараахь заалтуудыг илэрхийлэв: "таних нь объекттой сэтгэл хөдлөлийн холболтын хамгийн анхны хэлбэр юм"; объектыг I рүү оруулснаар "энэ нь либидинал объектын холболтыг орлох болно" мэт регрессив байдлаар; таних "бэлгийн харьцааны анхдагч хүсэл эрмэлзлэлд өртөөгүй хүнтэй шинээр анзаарагдсан олон нийтийн дунд үүсч болно."

Тодорхойлолт - таних - ерөнхий хэлбэрээр үүнийг орчин үеийн уран зохиолд дараах байдлаар танилцуулсан болно

• таних чадвар, давхцлыг тогтоох чадвар - нэг хүн (субьект) -ийг нөгөө хүнтэй (объект) таних үйл явц нь өөр хүнд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл хөдлөлийн үндсэн дээр явагддаг (Лейбин В., 2010);
• Тухайн хүнийг өөрөөсөө хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн өөрчилдөг сэтгэлзүйн үйл явц: өөрийгөө бусдаас өөр зүйл рүү хувь хүний ухамсаргүйгээр төсөөлөх: энэ бол тухайн сэдвийг өөр субьект, бүлэг, үйл явц эсвэл идеалтай ухамсаргүй байдлаар тодорхойлох явдал юм. хувь хүний хэвийн хөгжлийн чухал хэсэг (Б. Зеленский. 2008).

Анхдагч, хоёрдогч, проекц ба интровектив гэсэн дөрвөн төрлийн таних тэмдэг байдаг (Кофф (1961), Фукс (1937) -г үзнэ үү):

• Анхан шатны таних гэдэг нь бага наснаасаа л оршин тогтнож буй төлөв байдал бөгөөд хувь хүн өөрийн мөн чанарыг объектын таних тэмдгээс ялгах шаардлагатай хэвээр байгаа бөгөөд "би" ба "чи" гэсэн ялгаа нь утгагүй болсон үед;
• хоёрдогч таних гэдэг нь тусдаа таних тэмдгийг аль хэдийн олж мэдсэн объектыг таних үйл явц юм. Анхан шатны танихаас ялгаатай нь хоёрдогч таних нь хамгаалалтын шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь өөрөө болон объектын хоорондын дайсагналыг бууруулж, түүнтэй хамт тусгаарлах туршлагыг үгүйсгэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч эцэг эхийн дүрсийг хоёрдогч байдлаар тодорхойлох нь хөгжлийн хэвийн үйл явцын нэг хэсэг гэж үздэг.
• Проектив таних гэдэг нь тухайн хүн өөрөөсөө гадуур ямар нэгэн объект дотор байгаа гэж төсөөлөх үйл явц юм. Энэ нь хамгаалалт юм, учир нь энэ нь тухайн объектод хяналт тавих ХӨТӨЛБӨРийг бий болгодог бөгөөд энэ нь тухайн объектын өмнө өөрийн арчаагүй байдлаа үгүйсгэж, түүний үйлдлээс сэтгэл ханамжийг авах боломжийг олгодог.
• Интровектив таних гэдэг нь интровекцийг таних үйл явц юмуу өөрийг өөрийнхөө дотор болон өөрийнхөө нэг хэсгийг танилцуулах боломжийг олгодог үйл явц юм. Заримдаа үүнийг ашиглахдаа хоёрдогч таних болон дотогшлох хоёрыг ялгадаггүй.

Орчин үеийн психоаналитик уран зохиолд таних янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн талаар ярилцдаг (Мещеряков Б., Зинченко В. 2004.):

1. Өөртэйгөө сэтгэл хөдлөлийн холболтын үндсэн дээр үлгэр жишээ болохуйц бусдад (жишээлбэл, эцэг эх) нөхцөл байдлыг бий болгох (дүрмээр, ухамсаргүй байдлаар). Бага наснаасаа таних механизмаар дамжуулан хүүхэд олон хувийн шинж чанар, зан үйлийн хэвшмэл ойлголт, хүйсийн онцлог шинж чанар, үнэ цэнийн чиг баримжаа бүрдүүлж эхэлдэг. Нөхцөл байдлыг тодорхойлох нь ихэвчлэн хүүхдийн дүрд тоглох үед тохиолддог.

2. Чухал ач холбогдол бүхий бусадтай тогтвортой танилцах, түүн шиг байхыг хүсэх. Анхан шатны болон хоёрдогч таних тэмдгийг ялгах. Анхан шатны таних тэмдэг бол хүүхэд (нялхас) -ыг эхлээд ээжтэйгээ, дараа нь хүүхэд нь хүйсээ өөрийнх гэж хүлээн зөвшөөрсөн эцэг эхтэй нь ижил хүйстнийг таних явдал юм. Хоёрдогч таних тэмдэг гэдэг нь хожуу насандаа эцэг эх биш хүмүүсийг таних явдал юм.

3. Урлагийн бүтээлийн шинж чанараараа өөрийгөө таниулах гэж тодорхойлж, үүний улмаас уг бүтээлийн утга агуулга, гоо зүйн туршлага (эмпати) руу нэвтэрч байна.

4. Айдас, түгшүүр төрүүлдэг объектыг ухамсаргүйгээр шингээхээс бүрдэх сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм гэж тодорхойлох (сэтгэл зүйн хамгаалалт, Эдипийн цогцолбор).

5. Бүлгийг таних - өөрийгөө хэн нэгэнтэй (том эсвэл жижиг) нийгмийн бүлэг, хамт олноор тогтвортой тодорхойлох, түүний зорилго, үнэ цэнийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрөх (нийгмийн өвөрмөц байдал, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа), өөрийгөө энэ бүлэг, хамт олны гишүүн гэдгээ ухамсарлах; өөрийгөө тодорхойлох).

6. Инженер ба хууль зүйн сэтгэл судлалын чиглэлээр - аливаа объектыг (хүмүүсийг оруулаад) таних, таних, тодорхой ангилалд хамруулах эсвэл мэдэгдэж буй шинж тэмдгүүдэд үндэслэн хүлээн зөвшөөрөх (мэдрэхүйн таних, Д. А. Леонтьевын хэлснээр.)

Шинжээчдийн бүтээлд таних асуудлын судалгааг боловсруулсан болно. Тиймээс, K. G. Юнг (1875-1961) бүлэгтэй, тахин шүтэх баатартай, тэр ч байтугай өвөг дээдсийнхээ сүнстэй холбоотой хүнийг тодорхойлох асуудлыг авч үзсэн. Түүний үзэл бодлын дагуу бүлэгт нууцлаг байдлаар харьяалагдах нь ухамсаргүй танихаас өөр зүйл биш бөгөөд олон тахин шүтэх ёслолууд нь бурхан эсвэл баатартай адилтгахад суурилдаг бөгөөд амьтдын өвөг дээдсийг регрессээр тодорхойлох нь сэтгэл хөдөлгөм нөлөө үзүүлдэг (В. Зеленский, 2008).

Хэн нэгэнтэй (ямар нэгэн зүйлтэй) ижилсэх гэдэг нь өөр нэгнийг өөртөө уусгах эсвэл өөр нэгэнд уусахыг хэлнэ. Бусад хүмүүсийн үнэт зүйлийг таних нь маш хязгаарлагдмал болж хувирдаг. Зорилтот хүнээр өөрийгөө таних нь дотоод дарангуйлагч болдог. Удалгүй эсвэл хожим нь та мөргөлдөөний голомтод өөрийгөө олох болно: зорилгодоо үнэнч байдлын эрэл хайгуулын тусгал болгон ямар ч үнээр хамаагүй очих эсвэл бараг төгсгөлд нь зогсоох, учир нь зорилго нь анхнаасаа "биеэ даасан" биш байсан. эсвэл энэ нь өөрийгөө надаас хүсдэг зүйл мөн үү?

Унтах: Би оюутнуудтай автобусанд явж байна. Бид лекц унших гэж байна. Би тухтай суудал аваад найз, ангийнхаа найз Лена Н -ийн хажууд хоосон суудал үлдээв. Гэхдээ би яаралтай гарч, дараа нь автобусандаа суух хэрэгтэй байна. Автобус аль хэдийн давчуу байна. Эдгээр нь ахлах ангийн сурагчид юм. Би дарж чадахгүй: тэд маш нягт бөгөөд нэвтрүүлэхгүй. Би бараг гарч чадахгүй байна. Буцах бараг боломжгүй юм. Би гараараа шургуулна. Тохирох чадвартай. Энэ бол автобус биш, харин галт тэрэг. Тэгээд тэр миний хүссэн газар азтай биш юм. Би тэр газрыг танихгүй байна.

Дараа нь би гудамжинд байгаа байшингийн хооронд алхаж, гараа хардаг. Тэд минийх биш. Тэд алдаатай байдаг. Би тэдэнтэй юу ч хийж чадахгүй. Би тэднийг мэдэрдэггүй, тэд бие махбодь биш юм.

Би олон үзэгчдэд лекц уншдаг. Миний бодлоор сэтгэлзүйн театр шиг байж болно. Хаа нэгтээ миний дипломын ажлын удирдагч, дараа нь хамт ажилладаг В. -ийн лекц байсныг би санаж байна. Би сэтгэл судлалын талаархи бичвэр бүхий хуучин ном авдаг. Гэхдээ энэ бүхэн буруу болсон нь харагдаж байна.

Хувь хүний хувьд эргэж буцах зүйл байхгүй. Өөрийгөө хуурч чадахгүй. "Буцах" гэсэн аливаа оролдлого гэнэт галт тэрэг "буруу чиглэлд" явж байгаа нь мэдэгдэж, хуучин лекцүүд цаашид туслахгүй бөгөөд арчаагүй байдал нь өмнөх үр дүнд хүрэх арга нь ажиллахаа больсон гол шалгуур болдог. "гар" нь нөхцөл байдлыг өөрчилж чадахгүй.

Танин мэдэх нь үргэлж хүмүүсийг хэлдэггүй, гэхдээ заримдаа объектууд (жишээлбэл, оюун санааны хөдөлгөөн эсвэл бизнесийн аж ахуйн нэгжтэй адилтгах), сэтгэлзүйн чиг үүргийг хэлдэг бол сүүлийн тохиолдол бүр онцгой ач холбогдолтой байдаг. Энэ тохиолдолд таних нь хоёрдогч шинж чанарыг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд үүнээс гадна хувь хүн хамгийн сайн хөгжсөн чиг үүргээрээ тодорхойлогддог тул зан чанарынхаа анхны хэвийсэн хандлагаас бүрмөсөн эсвэл бүр хөндийрсөн байдаг. Үүний үр дүнд түүний жинхэнэ хувь хүн чанар нь ухамсаргүй байдлын хүрээнд ордог …

Энэ үр дүн нь ялгаатай функцтэй бүх хүмүүст бараг тогтмол байдаг. Энэ нь хувь хүн болох замд зайлшгүй шаардлагатай үе шатыг бүрдүүлдэг. Тодорхойлолт нь ийм зорилгод хүрдэг: зарим ашиг тусыг олж авах, эсвэл ямар нэгэн саад бэрхшээлийг арилгах эсвэл зарим асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд өөр хүний сэтгэхүй, үйл хөдлөлийг өөртөө нэгтгэх (PT, 711-713-р хэсэг).

Цогцолбороор өөрийгөө танин мэдэх нь (сэтгэл гутралд автдаг) мэдрэлийн байнгын эх үүсвэр болдог бөгөөд энэ нь санаа эсвэл итгэл үнэмшлээр танигдсанаас үүдэлтэй байж болно. "Эго нь эсрэг тэсрэг талуудын аль нэгийг нь танихгүй, тэдгээрийн хоорондын тэнцвэрийг хэрхэн хадгалахыг ойлгосон тохиолдолд л бүрэн бүтэн байдлаа хадгалж үлддэг. Энэ нь эсрэг тэсрэг хоёр зүйлийн аль алиныг нь нэгэн зэрэг мэдэж байх үед л боломжтой юм. Хэдийгээр бид ямар нэгэн агуу зүйлийн тухай ярьж байгаа ч гэсэн Үнэн, үүнийг тодорхойлох нь гамшиг гэсэн үг хэвээр байх болно, учир нь энэ нь оюун санааны цаашдын хөгжлийг хойшлуулах болно "(CW 8, пар. 425).

Нэг талыг барьсан байдал нь ихэвчлэн тусдаа ухамсартай хандлагаар тодорхойлогддог. Үүний үр дүнд ухаан алдсан хүмүүсийн нөхөн төлбөрийн хүчнүүдтэй холбоо тасардаг. "Ямар ч тохиолдолд ухамсаргүй хүмүүс ихэвчлэн өөрийгөө шүүмжлэх чадвараа алдах, буруу дүгнэлт хийх, алдаа гаргахтай холбоотой хүчтэй сэтгэл хөдлөл, уур уцаартай байдал, хяналтаа алдах, бардам зан, өөрийгөө дорд үзэх, сэтгэлийн хямрал, сэтгэл гутрал, уур хилэн гэх мэт хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ алдагдлыг дагасан мэдрэмжийн хууран мэхлэлт. "(CW 13, пар. 454).

Таних урхинд дараахь зүйлс орно.

а) статик дотоод зураг гэж тодорхойлох;

б) ур чадварын талбарыг хэт давтагдашгүй тодорхойлох;

в) хүмүүсийг ихэр хос, төрөл гэж үзэх;

г) таних объекттой нэгдэх хэцүү шаардлага; д) алдагдлыг нөхөх арга замыг тодорхойлох;

е) таних чадваргүй болох.

Тодорхойлолт нь статик дотоод зураг юм

Дотоод дүр төрх нь хөдөлгөөнгүй хэвээр, бодит байдал өөрчлөгдөж, тодорхойгүй байх бөгөөд энэ дүрс нь динамик бодит байдалд тохирохгүй байна. Дараа нь энэ сэдэв сэтгэл дундуур байна. Дэлхий сүйрч, хөдөлж эхэлдэг, дотоод дүр төрх нь статик хэвээр үлддэг бөгөөд энэ нь маш их өвддөг.

29 настай үйлчлүүлэгч, гэрлэсэн, хоёр настай хүүгийн ээж, нөхрийнхөө бизнесийн хамтрагч, гэр бүлийнхээ хувьд "бүх зүйл өөр байх болно" гэж бүх амьдралынхаа турш мөрөөдөж байснаа гашуунаар хэлжээ. нөхөртэйгээ оюун санааны нэгдмэл байдлыг бий болгож, үүнийг ойлгож, үнэлэх болно. Эцэст нь нөхөр нь аавтайгаа адил ээжтэйгээ харьцаж, түүний хэрэгцээг үл тоомсорлож, бүрэн хүлцэнгүй байхыг шаардаж, бизнес, өдөр тутмын амьдрал, хүүхдээ өсгөхөд гаргасан хүчин чармайлтаа үнэгүйдүүлсэн нь тогтоогджээ. Нөхөртэйгээ хийсэн дараагийн хурцадмал байдлын талаар ямар нэгэн тайлбар хийхийг түүнд санал болговол яагаад "энэ нь түүний дотоод зурган дээр байдаггүй юм бол" гэж чин сэтгэлээсээ гайхжээ.

Чадвартай бүсийг өөрийн шорон гэж тодорхойлох

Амьдралынхаа аялалын эхэнд өөрийн гэсэн "би" нь юу хийж, юу уусгаж, өөрийгөө чадварлаг гэж мэдэрч байгаатай ижил төстэй туршлагатай болно. Гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөх тусам хувь хүний хөгжил үргэлжилсээр байгаа боловч систем (чадварын бүс төрсөн газар) тууштай сарвуугаа орхихгүй. Систем таныг "үүрд", "бүрмөсөн" авахыг хүсч байна гэсэн мэдрэмж байдаг. Өөрийнхөө "би" -тэй дүйцэхүйц санаа бодол, үйл ажиллагаагаар тодорхойлогдох нь чухал хэсэг нь дотоод шоронгийн дарга болж хувирдаг. Олны танил "хөгшин" тууштай эзэмшдэг бөгөөд чадварын бүс нь өөрийн шорон болдог. Шинэ орон зайд "муу", "шинэ", "юу ч хийж чадахгүй", "чадваргүй" байх боломжгүй юм - өөрийн амжилтаар ирэх нь чухал юм. Гэхдээ дараа нь шинэ зүйл сурах боломжгүй юм.

Гэсэн хэдий ч өөрийгөө хайж байхдаа "бусадтай адилхан" болох, "хэн нэгэн шиг байх" гэсэн айдас төрдөг, нөгөө нь уусах аюулаас болж айдас төрдөг. Бие даасан байдлаар илэрхийлэх аливаа оролдлогыг хаадаг - "гэнэт тэд үнэлэхгүй, татгалзаж, буруушаахгүй." Үүний үр дүнд аливаа илрүүлэх чадварыг хааж байна. "Илчлэх", өөрийгөө дэлхийд тунхаглах гэсэн аливаа оролдлогын дотоод эсэргүүцлийг даван туулахын тулд асар их хэмжээний дотоод энерги шаардагдана. Марион Вудман энэ тухай ингэж бичжээ: "Хэрэв та дугуйг шинээр бүтээх замаар чадвараа олж авбал олон хүн таны тэмүүлж буй газар дээр байдаг. Таны зам илүү үнэтэй байдаг. Та үргэлж хугацаанаасаа өмнө эсвэл хоцордог. Та үргэлж байдаг. "тэнд байхгүй" "… Өөртэйгөө уулзах нь боломжгүй юм шиг …

Танигдах объекттой нэгдэх хэт их хэрэгцээ нь эцэстээ хүмүүстэй урт хугацааны гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн харилцааг хөгжүүлэхэд саад болж болзошгүй юм. Энэ сэдэв нь ажил мэргэжил, гэр бүлийн харилцаанд амжилттай оролцсон дөчин орчим настай эмэгтэйн түүхэнд хамааралтай байсаар ирсэн боловч өөрт нь чухал ач холбогдолтой хүмүүстэй нэгдэх хүсэл тэмүүллийг маш ихээр мэдэрч байсан.

"Заримдаа би хүмүүсийн үйл хөдлөлөөс илүүтэйгээр дотоод сэдлийг нь мэддэг юм шиг надад санагддаг. Харин одоо харилцааны ертөнц миний зүг эргэсэн мэт санагдаж байна: ойлголтын хүртээмж нь гадныхаас илүү дотоод үйл явцад чиглэгддэг. Энэ нь өөртөө болон бусад хүмүүсийн талаарх ойлголтод хамаатай. Энэ нь тэднийг айлгаж, надаас зайгаа барихад хүргэдэг. Хэн ч ном шиг уншихыг, эсвэл нүцгэн байхыг хүсдэггүй. Би өөрөө харилцаж, нүцгэн байх хүртэл өөрийгөө л мэдэрдэг. Хүмүүсээс ижил зүйлийг хүлээж байгаарай, гэхдээ тэд үүнд бэлэн биш байна. Би эмгэггүй шударга байдлын бүсэд байна. Хүмүүс ихэвчлэн эдгээр асуултыг хаанаас авдаг вэ? Тэд ийм харилцааг хувийн халдлага гэж ойлгодог. орон зай."

Сэтгэл түгшээсэн орон зай бүхий ухамсаргүй таних

Наталья Харламенковагийн хийсэн судалгаагаар ээжүүд нь стресстэй үйл явдалд өртөж, ийм шинж тэмдэг илэрсэн охидууд эхийнхээ зан чанарын онцлог шинж чанарыг хуулбарладаг байна. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та хувийн профайл үүсгэвэл тэдгээр нь бараг давхцдаг.

Алдарт сэтгэл судлаач Карл Юнг хэлэхдээ, хэрэв бид тодорхой сорилтын хариултуудын давхцлыг ажиглавал хүмүүс хоорондоо ойрхон байдаг тул заримдаа энэ нь сайн зураг юм шиг хуурмаг зүйл гарч ирдэг. Гэхдээ үнэндээ энд маш том гүнзгий асуудал байгаа гэж тэд хэлэв, учир нь тэд өөр өөр зан чанартай бөгөөд хэдийгээр бие биетэйгээ ижил төстэй байж болох ч симбиозтой байж чадахгүй. Эдгээр нь хоёр тусдаа зан чанар биш, харин нэг хүн бөгөөд охин нь ээжийн амьдралаар амьдардаг.

Бидний олж мэдсэн хоёр дахь үзэгдэл бол нийгмийн үүрэг юм. Охин нь ээжийнхээ үүргийг гүйцэтгэж, ээж нь эсрэгээрээ охин болж байх үед дүрүүдийн төөрөгдөлд орсон дүр зургийг бид харж байна. Үүргийн төөрөгдөлд орсон энэ зураг нь охин нь энэ үүргээ биелүүлэхэд хараахан бэлэн болоогүй байж магадгүй бөгөөд ээжийнхээ үүргийг буруу цагт биелүүлж, маш их бэрхшээлтэй тулгарч байгааг харуулж байна. Бага наснаасаа хойш ухарч байсан тул ээж нь гэмтлийн дараах стрессээ даван туулж чадахгүй.

Охин нь орхих цогцолбортой байж болно, тэр ч байтугай ээж нь нэг удаа охиноо ганцааранг нь орхисноос биш, харин охинтойгоо сэтгэл санааны хувьд хамт байж чадаагүйн улмаас сэтгэлийн хоосон байдлаас болж. Нэмж дурдахад, ээж, охины харилцаа нь эсрэг хүйсийн хүмүүстэй харилцах охины харилцаанд нөлөөлж, ээжтэйгээ хийсэн туршлага нь түүнийг эрт насанд хүрсэн тул тэрээр бас эрэгтэй дүрд тоглох боломжтой юм.

Үнэнч шударгаар таних

Шударга байдлаар танигдах нь насанд хүрсэн хүнтэй худал хэлэх чадваргүй байдгаараа илэрдэг. Бага насандаа худал хуурмагийг илэн далангүй, эрс татгалздаг. Гэхдээ энэ нь худал зүйл оршин тогтнохоо больсон гэсэн үг биш юм. Хэрэв бүх зүйл хөдөлгөөнд орвол? Хэрэв өөрийгөө ойлгохын тулд үнэн, худал гэж юу вэ, та хаана байна, хаана байхаа больсон бол цаг хугацаа шаардагдах уу? Тэгвэл худлаа гэж юу вэ? Хэрэв та худал зүйлд чин сэтгэлээсээ итгэдэг бол энэ нь худлаа гэж үү?

Магадгүй энэ нь бодитоор солигдож буй уран зөгнөлийн ертөнц юм. Та энэ уран зөгнөлд болзолгүйгээр итгэж эхэлдэг. Дахиж санахгүй байна, гэхдээ эхэндээ юу болсон бэ? Дараа нь та үнэний ёроолд хүрэхийг хичээдэг. Сүүдэр, ёс суртахууны үзэсгэлэнт байдал нь сул дорой байдал, дутагдлыг хэт их цухуйлгахад төрдөг.

Сүүдрийг таних, ёс суртахууны үзэсгэлэн гаргах. Магадгүй "би хамгийн их зовж байна" гэсэн жагсаалаар зовлонгоо нэмэгдүүлэх эсвэл хүчээ бататгах байх. Нэг удаа би Францын зохиолч Меримейн хэлсэн үгийг санаж байна: "Хүн бүр хамгийн их зовсон гэж хэлдэг." Хүмүүсийн хэллэг: "Ямар аймшигтай, чи үүгээр яаж амьдардаг вэ?" дотоод эрч хүчээр дүүрч, толь болж, үүний ачаар та өөрийнхөө зовлонг таньж, үүнд босч чадна. Гэхдээ энэ нь юу хийдэг вэ? Магадгүй өвөрмөц байдлын туршлага дахин дахин шинэчлэгддэг байх.

Тэдний сул дорой байдлыг харуулах нь илүү хүчтэй мэт санагдаж буй хүмүүсийн дэргэд л тохиолддог. Тэнцүү "хүчирхэг" тусламжтайгаар та сул дорой байдлаа харуулж, хамгаалалт, дэмжлэг, дэмжлэгийг "дээрэмдэж" эхэлдэг. Өрсөлдөөн эхэлнэ, хэрэв та ялж чадахгүй бол та ялагдах хэрэгтэй. Энэ нь таны сүүдэрээр бусдын нүдийг татах болно. Та шийтгэл хүлээх шаардлагагүй болж, өөрийгөө аль хэдийн олон нийтийн өмнө шийтгэх болно. Тэгээд бага өвддөг. Ганцхан баримт л үлддэг: хүмүүс "азгүйтэх" -ээс айдаг бөгөөд тэд чамаас холддог.

Тодорхойлолт ба атаархал. Хэн нэгний өөрийнх нь санаа гэнэт ид шидийн юм шиг бодит байдлын биелэл болж байх шиг байгаа юм шиг төрийг мэдэхгүй хүн хэн байхав. Энэ нь хэн нэгэн бодлыг сонсож, өөртөө шингээж чадсан юм шиг, гэхдээ та тэгээгүй. Ухаангүй байдал нь түүнд зөвхөн таны мөрөөдөж болох зүйлийг санал болгож чадах юм шиг. Эдгээр мөчүүдийн нэгэнд зүүд зүүдлэв: "Би далайд байна. Эрэг. Би ямар нэгэн хүүхэд угааж байна - бяцхан хүү. Тэр өтгөнөөр хучигдсан байдаг, би түүнийг угаахыг хичээх тусам бүх зүйл улам л түрхэгдэх болно."

Энэ нь хэн нэгний амжилтыг хөнөөж байна уу? Нийгмийн оюун ухаанд атаархсан байж магадгүй, үүнийг өөрөө олоход хэцүү байдаг. Хэрэв үүнийг хүмүүст анх мэдрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй бол түүнийг судлах шаардлагатай болно. Дараа нь сэтгэх нь мэдрэмжээс өмнө байдаг. Бага наснаасаа эхлэн хүчин чармайлт гаргадаггүй, хүлээн зөвшөөрч, хайрлахын тулд дотоод ажлыг хийдэггүй, зүгээр л болзолгүй хайрладаг бол хүүхдэд тохиолддог, гэхдээ үйлдлийн үнэлгээнд тэд логик, шалтгаан дээр тулгуурладаг. -үр нөлөө ба харилцаа. Энэ нь таны үлдсэн амьдралд хэрхэн нөлөөлөх вэ?

Адольф Гуггенбюль-Крейгийн хэлснээр насанд хүрэх хүртэл үргэлжилдэг орчин үеийн эцэг эхийн анхаарал халамж нь "муу" ертөнцөд сэтгэл дундуур байх хандлагатай, тэдний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс өхөөрдөм биш гэдгийг анзаарах тусам сэтгэлээр унах хандлагатай хүмүүсийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. аав, ээж. Орчин үеийн эцэг эхийн тогтолцооны сул тал бол нарцистист үржил шимийг өдөөх явдал бөгөөд түүний давуу тал нь хайр, энэрэн нигүүлсэх чадварыг дэмжих явдал юм.

Өнөөдөр та дэлхий ертөнцийг эрхэмлэсэн нарцистуудын хувьд өөр өөр тал болж хувирдаг болохыг ихэвчлэн ажиглаж болох бөгөөд эргэн тойрныхоо бүх хүмүүс таныг бага насных шигээ болзолгүй хайрлаж, итгэж, хүлээж авдаггүй нь харагдаж байна. Татгалзах хүчтэй өвдөлт нь биднийг юу болж байна, яагаад хүлээн зөвшөөрөхгүй байна вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж олоход хүргэдэг. Та эхнээс нь үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцаж сурах, тэдний хариу үйлдлийг судлах, харилцаанд амжилтанд хүргэх зан үйлийн зарим хэлбэрийг эрж хайх, "хүмүүсийн сонирхлыг" өөртөө төлөвшүүлэх, биширдэг хүндлэлээс өөрийгөө гаргаж авах хэрэгтэй. өөрийн дотоод ертөнц. Заримдаа, цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүсийн дотоод ертөнцийг тэднээс илүү мэддэг юм шиг санагдаж магадгүй ч энэ нь харилцаанд яагаад тус болохгүй байна вэ?

Урвуу таних тэмдэг, ажил, бүтээлч байдлын баяр баясгалан. Хүүхэд маш сайн, эерэг эерэг зуршил, жишээлбэл, шаргуу хөдөлмөрөөрөө эцэг эхтэйгээ таньж чаддаггүй бол ямар механизм өдөөгддөг вэ? Эцэг эх чинь бие махбодийн хувьд хөдөлмөрч гэж бодъё. Хүү / охин нь шаргуу хөдөлмөрийг харж, амьдралаас таашаал авах, таашаал авах чадварыг олж хардаггүй, нөхөн олговор олгох арга замыг олж, олж мэдэх замаар олж авах боломжтой эх үүсвэрийг нөхөх арга замыг олж хардаггүй. Ажилсаг эцэг эхчүүдийг таних боломжгүй юм. Хөдөлмөрийг мөнхийн хүнд хөдөлмөр гэж ойлгодог. Үүнд өөрийн хүсэл зоригоор орох хүсэл алга. Мөн хөдөлмөр бол жигшүүртэй зүйл юм. Хэрэв энэ нь эцэг эхийн жинхэнэ эзгүйд (тэд ажилдаа явсан) нэмэгдсэн бол хүүхэд ажиллах магадлал маш бага байна.

Эцэг эхчүүд буцаж ирэхэд тэд өөрсдөө байхгүй байгаадаа гэм буруугаа хоёр дахин нэмэгдүүлэхийг хүсдэг ч энэ нь улам дорддог. Хүүхэд авсан энергидээ ашиг тусаа өгдөггүй, түүнийг хэрхэн яаж хаяхаа мэддэггүй, энэ нь түүний "өөрийгөө мэдрэх ердийн төлөв байдлын" нэг хэсэг биш юм. Хэрэглэгч ингэж төрдөг …

Шинж тэмдгийг тодорхойлох (психосоматик)

Анхны эмчилгээний явцад үзүүлсэн сэтгэлзүйн шинж тэмдгүүд: ухаангүй зовлонгийн хувьд: түүний зовлонгийн талаар юу ч хэлдэггүй, ажлын явцад соматик гомдлыг тодруулдаг; тэдэнтэй салах нь өөрийгөө алдахтай адил юм. сэтгэлзүйн зовлонг тодорхой бус байдлаар харуулсан бөгөөд сэтгэлзүйн байдал ба шинж тэмдгийн хоорондын холбоог ойлгомжгүй ойлгодог; сэтгэлзүйн зовлон ба шинж тэмдгийн хоорондын холбоог "байж болохгүй" гэж үгүйсгэдэг. Томоохон компанид санхүүчээр ажиллаж байсан амжилттай эмэгтэйн "аминд харшил өгөх" бэлгэдэл болсон рагвид, эмийн харшил, зөгийн бал гэх мэт олон төрлийн сэтгэлзүйн гомдол санал болгосон тохиолдлуудыг би практикаас санаж байна. ерөнхийдөө болон өөрийн гэсэн үзэл бодолтой амьдрал таарахгүй байх, өөрсдийн төгс төгөлдөр байдлыг хатуу дагаж мөрдөх; архаг архаг бронхит, синусит, мэргэжил, статусаа огцом өөрчилсөн, нөхрөө орхисон эмэгтэйн синусит нь хайртай ажил дээрээ өөрийнхөө эсрэг хүчирхийллээ үргэлжлүүлэхийг эсэргүүцсэн жагсаал болно; мөрийтэй тоглоомонд донтох (багийн компьютер тоглоом), согтууруулах ундаа, герпес халдвар, дархлааны хомсдолын энцефалопати зэрэг нь 15 настай хөвгүүн өсч томрохыг эсэргүүцсэн хэлбэр юм.

Психосоматик шинж тэмдгүүд нь гомдол (ухамсартай зовлон) - үйлчлүүлэгч аль хэдийн дуртай гомдлоо авчирдаг - энэ нь хэрхэн илэрч байгааг мэддэг бөгөөд үүнийг сэтгэлзүйн байдалтай холбодог. Энэ тохиолдолд амьсгал боогдох, амьсгал давчдах, толгой эргэх, толгой эргэх, айх, өөрийгөө дүүжлэх гэсэн ухаангүй байдал (вереуки, амиа хорлох ажлыг хэрхэн зохион байгуулах тухай аяндаа гарч ирсэн уран зөгнөлийн улмаас объект огтлох.

Психосоматик шинж тэмдгүүд нь бие даасан байдал үүсэх үед үүсч болно, бие ба сэтгэлзүйн хоорондын холбоо сэргээгдэх үед бие нь сэтгэлзүйн өөрчлөлтөд мэдрэмтгий болдог; шинж тэмдгийг эхлээд тусдаа зүйл гэж ойлгодог бөгөөд "үүнийг хийх боломжгүй" гэж үгүйсгэдэг; шинж тэмдэг ба сэтгэлзүйн туршлагын хоорондын холбоо аажмаар тодорхой болно.

Алдагдлыг нөхөх (урьдчилан сэргийлэх, урьдчилан таамаглах, амьд үлдэх) арга зам болгон таних.

Заримдаа таних нь салах, алдахтай холбоотой мэдрэмжийг даван туулах арга хэрэгсэл болдог бөгөөд "алдахгүйн тулд байгаагаар нь бай" гэсэн дүрмийг дагаж мөрддөг (Анцупов А. Я., Шипилов А. И., 2009). Ухаангүй танихын жишээ бол "бүдгэрч буй объект" - өвчтэй ээж эсвэл өөр чухал хүнтэй сэтгэл хөдлөлийн харилцаагаа хадгалах арга юм. Алдагдал нь "боломжгүй бодит байдал" мэт санагддаг. Чухал объектыг сүйрлээс аврахын зэрэгцээ өөрийгөө алдах туршлагаас аврахын тулд үүнийг таньж мэдсэн тохиолдолд л боломжтой болно, энэ нь "үүнтэй адил өвчтэй болох" гэсэн утгатай юм. Энэ бол алдагдсан баримтыг хүлээн авах, боловсруулах сэтгэлзүйн өвөрмөц арга юм. Гэхдээ хэзээ нэгэн цагт энэхүү сэтгэлийн гүн гүнзгий холбоо нь маш аюултай болдог. Хүнд өвчтэй хайртай хүнтэйгээ ухамсаргүйгээр өөрийгөө таних нь өөрийн өвчний шалтгаан болдог.

Үйлчлүүлэгчтэй ажиллахдаа таних тэмдэг: таних ойлголтын туршлагын бүс дэх эсрэг дамжуулалтын туршлагад нэмэлт шилжүүлгийн туршлагыг оруулсан болно: "үйлчлүүлэгч" гэж ээж, аав, нөхөр, хүү минь (нэмэлт эсрэг дамжуулалт). Үйлчлүүлэгч нь эмч хүний хувийн дүн шинжилгээ, хөгжилд зогссон үеэс "юм шиг" ирдэг. Хэрэв шинжээчийн эерэг эсрэг дамжуулалт, түүний атаархалтай тулгарвал энэ нь ажлыг сүйтгэж болзошгүй юм. Үйлчлүүлэгч нь өөрийн нөөц бололцоо хязгаарлагдмал юм шиг маш үнэ цэнэтэй зүйлд шинжээчийн атаархлыг мэдэрч яваад өгдөг. Хэрэв атаархах, биширэх туршлага харьцангуй "дунд зэрэг" бөгөөд шинжээч өөрөө аль хэдийн мэдэрч байсан өнгөрсөнтэйгээ уялддаг бол энэ нь тухайн ажил өрнөж буй оргил дээрх давалгаа болно.

DV Winnicot энэ талаар хэрхэн бичсэнийг энд дурдав: "Сэтгэлзүйн эмчилгээ бол ухаалаг, нарийн тайлбар өгөх биш харин авчирсан зүйлээ аажмаар өвчтөнд буцааж өгөх явдал юм. Сэтгэл заслын эмчилгээ бол энд харагдахын тулд энд байгаа зүйлийг тусгасан хүний нүүрний нарийн төвөгтэй дериватив юм. Би энэ даалгаврыг хангалттай сайн хийж чадвал өвчтөн үнэн зүйлээ олж, оршин тогтнох, өөрийгөө бодитоор мэдрэх чадвартай болно. Бодит байдлыг мэдрэх нь зөвхөн оршин тогтнохоос илүү чухал зүйл бөгөөд энэ нь бие биетэйгээ холбогдох чадвартай байхын тулд өөрөө оршин тогтнох арга замыг хайж олох гэсэн үг юм. өөрийгөө хамгаалахын тулд өөрийгөө хамгаалахын тулд хаа нэг газар зугтахын тулд "(Ээжийн царай толь шиг. DV Winnicott).

Шинжээч нь үйлчлүүлэгчдээ түшиглэж, өөрийгөө бэхжүүлэхийн тулд өөрийн эго ба өөрийгөө холбоо барих боломжийг олгодог. Шинжээч таних долгион дээр хэн нэгний практик, өөрийн амьдрал эсвэл эмнэлзүйн туршлагаас авсан тохиолдлын ижил төстэй байдлыг тэмдэглэж байх үед яаж "сонсдог", "ойлгодоггүй" байсан ч хамаагүй зөвхөн түүнийг л мэдэрдэг. Ухаангүй таних нь орон зай, цаг хугацааны хил хязгаарыг арилгаж, синхрончлол гэх мэт үзэгдлийг бий болгоход оролцдог.

Хүмүүсийг ихэр хос, төрлөөр нь хүлээн зөвшөөрөх.

Өөрийн дадлага туршлага болон үйлчлүүлэгчдийнхээ түүхэнд би огт танихгүй хүмүүсийн зургийг ухамсаргүйгээр бөөгнөрүүлэх үзэгдлийг тодорхой төрөлд тааруулах шаардлагатай болдог. Сэтгэл зүй нь бүх хүмүүсийг бүлэг болгон ангилж байгаа юм шиг санагддаг. Тэдний дунд "ихэр хосууд" байдаг бөгөөд тэд бие биенийхээ оршин тогтнолыг мэддэггүй боловч хоёр вандуй шиг ижилхэн байдаг.

Нэг үйлчлүүлэгчийн түүх энд байна: "Нэг удаа эмээ маань найз нөхөдтэйгээ хэрхэн зууралдаж байгаад санаа зовж, тэдний дотор бүрэн уусч, тэдний ярианы хэв маяг, зуршил, хувийн зан чанарыг гэртээ авчирсан. Тэр түүнд дургүй байсан." Бага наснаасаа миний үйлчлүүлэгчид илэрч, бүх талаар дэмжигддэг байсан чухал хүн (эмээ) -тэй танилцах үйл явц нь найз нөхөддөө "толин тусгал" хийж, хувь хүн чанараа алдсан мэт санагдвал гэнэт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй болсон юм шиг. Ач охин (бага наснаасаа үйлчлүүлэгч байсан) эмээгээс "хэн нэгэнд уусах нь амьд үлдэх арга зам", "хэн нэгэнд уусах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" гэсэн давхар мессеж хүлээн авсан бололтой. Энэ үйлчлүүлэгчийн цаашдын хувь заяанд энэ нь түүний бүхий л амьдралынхаа туршид чухал найз нөхөддөө татан буугдаж, түүнээс хөндийрсөн явдал юм.

Синхрончлол ба таних тэмдэг

Юнг синхрончлолыг учир шалтгааны физик үндсэн зарчмыг эсэргүүцдэг бөгөөд синхрончлолыг байгальд байнга үйлчилдэг бүтээлч зарчим гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь үйл явдлыг зөвхөн бие махбодийн бус (учир шалтгааны бус) байдлаар, зөвхөн утгыг нь үндэслэн захирдаг. Тэрээр бид үнэхээр энгийн ослын тухай яриагүй бөгөөд бүх нийтийн бүтээлч зарчим нь байгаль дээр үйл ажиллагаа явуулж, цаг хугацаа, орон зайн алслагдсан байдлаас үл хамааран үйл явдлыг захиалж өгдөг гэж таамаглаж байна.

Юнг синхрончлолын үзэгдэлд хоёр асуудлыг онцлон тэмдэглэв: 1) ямар нэгэн шалтгаанаар ухамсаргүй байгаа дүр төрх нь зүүд, бодол, урьдчилан таамаглах эсвэл бэлгэдэл хэлбэрээр ухамсарт нэвтэрдэг; 2) ямар нэг шалтгааны улмаас объектив физик нөхцөл байдал энэ дүр төрхтэй давхцаж байна.

Шинжилгээний үр дүнд Юнг нь байгалиас заяасан объектив утгууд байдаг бөгөөд эдгээр нь сэтгэцийн бүтээгдэхүүн биш боловч оюун санааны дотор болон гадаад ертөнцөд нэгэн зэрэг оршдог гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Ялангуяа аливаа объект сэтгэцийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь хачирхалтай семантик давхцах магадлалыг тайлбарлаж байна.

Өөрөө оршин буй утга санааны тухай ойлголт нь Хятадын философийн Тао, Дэлхийн сүнсний үзэл санаа, түүнчлэн психофизикийн параллелизм, Лейбницын дагуу бүх зүйлийн анхлан тогтсон эв найрамдалтай ойролцоо юм. "Хүний амьдралын бүхий л үйл явдлууд нь үндсэндээ өөр өөр хоёр төрлийн холболттой байдаг: эхний төрөл нь байгалийн үйл явцын учир шалтгаантай холболт, хоёр дахь төрөл нь зөвхөн үүнийг мэдэрч буй хүнд л байдаг субъектив холбоо юм. Энэ бол субьектив зүйл бөгөөд түүний мөрөөдөл юм … Эдгээр хоёр төрлийн холболт нэгэн зэрэг оршдог бөгөөд нэг үйл явдал нь хэдийгээр огт өөр хэлхээний холбоос боловч хоёр төрлийг дагаж мөрддөг тул нэг хүний хувь заяа үргэлж холбоотой байдаг. нөгөөгийн хувь тавилан, хувь хүн бүр өөрийн жүжгийн баатар бөгөөд нэгэн зэрэг өөр зохиогчийн дүрд тоглодог. Энэ нь бидний ойлголтоос хэтэрсэн зүйл бөгөөд зөвхөн урьдчилсан таамаглал байгаа гэдэгт үндэслэн үүнийг хүлээн зөвшөөрч болно. гайхалтай эв найрамдлыг бий болгосон."

Хандлага өөрчлөгдөх нь өвчтөний мөрөөдөл, уран зөгнөлд гарч ирдэг шинэ төрөлтийн бэлгэдэл дагалддаг сэтгэцийн шинэчлэл гэсэн үг юм. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

Ийм үзэгдлүүдийн нэг бол шинжээч ба үйлчлүүлэгчийн мөрөөдлийн орон зайн огтлолцол юм. Надад ой санамжинд хадгалагдсан мөрөөдөл бий. Хагас жил гаруй хугацаа өнгөрсөн ч нарийн ширийн зүйлийг санаж байна.

"Цөл. Бүх зүйл саарал цэнхэр тоосоор хучигдсан байдаг. Ижил чулуугаар хийсэн песера бол нуранги эсвэл ямар нэгэн чулуу юм. Энэ бол овоохой юм. Эртний гүн гүнзгий үе. Босгон дээр Энэтхэгийн овгийн ноорхой хувцастай эмэгтэй сууж байна. Түүний хувцас ноорхой урагдсан, нүцгэн хөл, саарал үс, ямар нэгэн төрлийн сүлжих, алчуур. Нимгэн уруул нь чанга дарагдсан, урт нарийхан хамартай Усны үнэргүй бүгд. Энэ бол эмэгтэй хүн ч биш, эрэгтэй хүн гэдгийг би гэнэт ойлгосон. Энэ нь намайг маш их гайхшруулж байна. Би бараг л сэрж, ухамсартайгаар агуй руу илүү гүнзгий харахыг хичээдэг. Гаднах төрхөөрөө агуйн овоохой нь гүехэн, маш давчуу харагдаж байна. Түүний агуулах нь саарал-цэнхэр тоостой чулуунуудаар хийгдсэн байдаг. Дотор харанхуй байна. Гүн нүх хаа нэгтээ дотогш, доошоо ордог. Гэнэт хар утаа намайг тэнд юүлүүр шиг сорж эхлэв."

Цөл, усгүй байдал нь нөөцийн хомсдлын бэлгэдэл юм. Гэхдээ энэ цөлд амьд үлдсэн хүмүүс байдаг. Энэ бол эмэгтэй хүн, эрэгтэй хүн биш, харалган байдал эсвэл эсрэг хэсгүүдийн нэгдэл биш юм. Чимээгүй байдал ба статик байдал. Гүн эртний үе бол архетип энергитэй уулзах явдал юм. Гэхдээ энэ бол зөвхөн замын эхлэл юм. Бүх зүйл үнэхээр санагдаж байгаа шиг биш юм. Энэ нь жижиг чулуун агуй шиг харагдаж байна, үнэндээ орцыг дотогшоо, доошоо байлгадаг. Тэгээд тэндээс харахаас айх зүйл алга. Хайлтыг үргэлжлүүлэх сонирхолтой байгаа.

Энэхүү чимээгүй андрогентэй уулзах нь надад маш их сэтгэгдэл төрүүлэв. Гэнэт, хэдэн сарын дараа үйлчлүүлэгч надад ямар нэгэн шалтгааны улмаас тэр даруй миний мөрөөдөлтэй холбогдсон мөрөөдөл авчирлаа. Энэ хоёр мөрөөдлийн хооронд холбоо тогтоож байгаа юм шиг. Хөгшин Энэтхэг эмэгтэй миний мөрөөдөлтэй юугаараа адилхан вэ? Гэхдээ миний туршлагаас харахад энэ нь ижил түүхтэй адил юм. Унтах тухай хэлэлцүүлгийн хэсэг болон хуралдааны хэсэг энд байна.

"Би эцэг эх дээрээ ирсэн. Тэдний байшин, гэхдээ өрөөнүүдийн зохион байгуулалт иймэрхүү харагдахгүй байна. Энд би байна, нөхөр, эцэг эх, дүү … Тэгээд байшинд ийм жижигхэн өрөө байдаг - 2 -оос 2, 5 метр. Яагаад ч юм тэнд нохой амьдардаг. Өрөөнд эмх замбараагүй байдал бий. "Цонх байхгүй. Гипстэй хана. Би хаалгаа онгойлгов - нохой сүүлээ даллаж байна. (Энэ бол жинхэнэ нохой юм. Эцэг эх нь байдаг.) Нохой эвгүй, хог байна. Би эмх цэгцлэв.

Би буцаад энэ өрөөнд орлоо. Цонх байхгүй. Зүүн талд буйдан байна. Баруун талд толь байна, бүхэл бүтэн хананд биш, би өөрийгөө хагасаар харж байна. Баруун талд нь хоёрдугаар давхарт хүрэх шат байдаг. Нэг өрөө байдаг, гэхдээ цонхтой гэдгийг би мэднэ. Мөн үүнийг гэрлээр дүүргэх ёстой. Би яагаад мэдэж байгаа юм бэ? Би эдгээр өрөөг дотроос нь хүүхэлдэй шиг хардаг.

Би толинд очдог. Би өрөөний тусгалыг харж байна. Тэгээд ойртох тусам би илүү ихийг харж байна. Би буйдан харж байна. Цыган ирмэг дээр суугаад над руу харж байна. Харанхуй, улаан ороолттой. Би эргэж харав - тэнд хэн ч байхгүй. Би айсан: аймшигтай мэдрэмж. Тэр гараад өрөөг хаажээ. Эцэг эхчүүд буйдан дээр сууж байна. "Мэдэж байна уу, би үүнийг тэнд харсан!? Үүнийг арилгах ёстой. "Тэд:" Бид хүсч байсан, гэхдээ хүрэхгүй байсан нь дээр. Хэрэв та оролдвол улам дордох болно. " Цыган улаан ороолттой, гараа нугалж, хөлийг нь нэг нэгээр нь тавьжээ. Дараа нь хэн нэгэн 2 давхарт гарав. Би ч бас явах юмсан гэж бодсон ч гэнэт л зөндөө болсон. Тэгээд би бодлоо: "Дараа харах болно!"

Цыган эмэгтэй 40 настай, зальтай, удирдахад хялбар, хажуудаа байлгасан нь дээр. Гэхдээ аймаар биш, хувцаслалттай "цыган" биш. Эцэг эх нь жинхэнэ баян байшинтай тул үүнийг дуусгах ажил дутагдаж байна."

Т: "Байшинд нуугдмал зүйлийг харах боломжтой өрөө бий …"

- Тэд бүх зүйлийг цэгцэлж, нохой нь цыган болж хувирав. Цыган бол "байшингийн сүнс" шиг юм. Магадгүй Сүнс тийм ч эерэг биш боловч хэн ч "муу" гэж хэлдэггүй. Цыган бол хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү зан чанар юм. Ээж "хийх ёстой" гэж хэлдэг ч би хайрыг мэдэрдэггүй … би өөрийгөө мэдрэмжгүй гэж боддог. Гэхдээ цыган бол хүмүүс түүний талаар юу гэж бодож байгаагаас үл хамааран үйлдэл хийх хүн юм. ("Табор диваажин руу явдаг" киноноос баяртай байна). (Манай аавын эмээ цыган хүнтэй анх удаа гэрлэсэн, авга ах нь цыганы цустай байсан. Тосгонд суурин цыганууд олон байдаг). Энэ бол аюултай зүйл тул та болгоомжтой байх хэрэгтэй.

Эцэг эхийн бэлгэдэл, эцэг эхийн гэр бүлийнхэнтэй уулзах нь хүлээгдэж буй шиг биш юм. Энэ байшин нь үйлчлүүлэгчийн сэтгэлзүйн бүтэц бөгөөд Эго -ийн бэлгэдэл болж "эцэг эхийнхтэй төстэй" боловч тийм биш юм: түүнд дотоод засал чимэглэлийн ажил байдаггүй, тийм ч баян биш юм.

Үйлчлүүлэгчийн зүүдэнд байгаа дотоод толины гайхалтай дүр төрх: "Би толинд очдог. Өрөөний тусгалыг хардаг. Ойр ойрхон байх тусам би харах тусам" - толь өөрөө болон түүний физик шинж чанарт ямар нэгэн байдлаар эсрэг нөлөө үзүүлдэг. - Та ойртох тусам илүү ихийг харах болно, гэхдээ энэ нь аналитик ажлын тухай юм - ойртох тусам нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан авч үзэх боломжтой тул шинжилгээний ажил илүү гүнзгий болно.

Үйлчлүүлэгчтэй хийсэн бүтэн жил хагасын ажлын үр дүн нь тэр зүүдэндээ эцэг эхийнхээ байшинд өөрийн мэдэхгүй нууц өрөөг олж илрүүлсэн явдал юм. Энэ нь түүний дотоод нутаг дэвсгэр, хувийн орон зайтай адил юм. Энэ нь маш жижиг, эмх замбараагүй хэвээр байна. Мөн хоёрдугаар давхарт цонхтой, гэрэлтэй нэг өрөөний тухай санаа бий. Энэ нь дотоод орон зай нь үйлчлүүлэгчийн ухамсарлахаас хамаагүй илүү боломжийг агуулдаг гэсэн үг юм. Ялгах, боловсруулах шаардлагатай маш олон материал байсаар байна. Гэхдээ амьд хүмүүст зориулсан газар байдаг - тэнд нохой амьдардаг. Нохой бол зөн совингийн биелэл бөгөөд үйлчлүүлэгчийн сэтгэлийн амьд хэсгийн бэлгэдэл юм. Мөн түүний Эго нохойг энэ өрөөнд амьд үлдэхийн тулд газар цэвэрлэдэг.

Мөрөөдлийн нууц өрөө нууцыг агуулдаг. Цыган хүний дүр төрхийг толинд тусгадаг. Гэхдээ та цыган руу шууд харж чадахгүй, зөвхөн толин тусгалаар л харж болно - Персеусын бамбай дээрх толины бэлгэдлийг шууд дүрсэлсэн нь Медуза Горгоныг саармагжуулах боломжтой болгосон юм. Энэхүү дотоод зан чанар нь үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж тэмдгийн бэлгэдэл бөгөөд түүнд итгэж чадахгүй, салж чадахгүй байгаа бөгөөд үүнийг эцэг эхийнх нь зүгээс зөвлөдөггүй.

Хөгжлийн хувь хүний замыг үргэлжлүүлэх боломжгүй болоход гэнэт, эргэлт буцалтгүй, хоёрдмол утгагүй хадан цохио үүсдэг. Авралын ухамсаргүй арга бол харилцааны орон зайг эвдэж, нутаг дэвсгэр, нөөцийг таних объектоос нэгмөсөн салгах явдал юм.

Ингэж л шинэ зам эхэлдэг. Мөн энэ нь бас занга юм. Таны дотор байгаа замаас илүү үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй бол таны өөрийн гэсэн зам өвөрмөц юм шиг санагддаг. Өөрийнхөө замаар явж, байгаа зүйлээ үнэлж чаддаг бол "Битгий хүс …". Шинжилгээг үргэлжлүүлэх боломжгүй байдлаас болж Өвчний эдгээгчтэй уулзах болно.

Дотоод эдгээгч болох зам гэж таних.

Унтах: Орос цамц өмссөн, гутал өмссөн дунд эргэм насны эрэгтэй бяцхан охин руу ойртов. Тэр бол эдгээгч юм. Охин маш их өвчтэй байна; тэр төрөлхийн өвчтэй - "уруул цоорсон". Эдгээгч түүн рүү харна. Тэр түүнийг эдгээж чадна. Тэр түүнийг амаа нээхийг хүсэв. Охины уруул тагнайг хайчилж авдаг. Энэ нь аймшигтай харагдаж байна. Охин 5 орчим настай. Гэхдээ охины ээж түүнд итгэдэггүй. Он жилүүд өнгөрч байна. Охин хөөрхөн охин болж өсчээ. Түүний өвчний шинж тэмдэг ч алга. Дахин уулзаж байна. Эдгээгчтэй ямар нэгэн байдлаар харьцдаг боловч түүний дүр төрх тодорхойгүй байна.

1. Абраменкова В. В. Бага наснаасаа коллективизмыг тодорхойлох, хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх // Хөгжиж буй хувь хүний сэтгэл зүй / Ред. А. В. Петровский. М., 1987 он
2. Абраменкова В. В. Танин мэдэхүй / нэвтэрхий толь толь зургаан боть / ed.-comp. Л. А. Карпенко. Нийт дүнгээс доогуур байна. ed. A. V. Петровский. - М.: НЭГДСЭН, 2006 он.- 176 х.
3. Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Зөрчил судлаачийн толь бичиг, 2009.
4. Сэтгэл судлалын том толь бичиг. Эмхэтгэсэн Мещеряков Б., Зинченко В. ОЛМА-ПРЕСС. 2004 он.
5. Винникотт Д. В. Ээжийн царай толь шиг.
6. Вудман Марион. Дээд зэргийн хүсэл тэмүүлэл.
7. Guggenbuhl -Craig Adolph "Гэрлэлт нас барсан - гэрлэлт удаан амьдар!"
8. Зеленский В. В. Аналитик сэтгэл судлалын толь бичиг, М., когито төв, 2008
9. Лейбин В. Психоанализын лавлах толь бичиг, 2010
10. Оксфордын сэтгэл судлалын толь бичиг / ред. А. Ребер, 2002 он
11. Хөгжлийн сэтгэл зүй. Толь бичиг / под. ed. A. L. Венгер // Сэтгэл зүйн толь бичиг. Зургаан ботид нэвтэрхий толь бичиг / ed.-comp. Л. А. Карпенко, нийт дүнгээрээ. ed. A. V. Петровский. - М.: НЭГДСЭН, 2006 он
12. Петровский В. А. М., 1973;
13. Рикрофт C. Психоанализын чухал толь бичиг. SPb., 1995 он
14. Троиский А. В., Пушкина Т. П. Гештальт эмчилгээ А -аас Я хүртэл: Гештальт эмчилгээний нэр томъёоны товч толь бичиг, 2002 он.
15. Jung K. G.. Синхрончлол: холболтын зарчим. Орчуулагч: Бутузова Г. А., Удовик С. Л., Чистякова О. О. Хэнээс: AST, 2010 352 х. labirint.ru/books/218059/
16. Каган Ж. Таних тухай ойлголт // Психол. Илч. 1958. T. 65. Үгүй. тав.