Хайрын тухай .. Харилцааны тухай .. Харилцааны тухай

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

… Үгийг бүрэн утгаар нь хайрлах нь түүний "би" -ийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалсан тохиолдолд өөр хүнтэй холбоо тогтоох, өөрөөр хэлбэл түүний хамгийн сайн биелэл гэж үзэж болох юм. Хайр дурлалын бусад бүх хэлбэрүүд нь төлөвшөөгүй, тэдгээрийг симбиотик харилцаа, өөрөөр хэлбэл хамтдаа оршин тогтнох харилцаа гэж нэрлэж болно.

Симбиотик харилцаа нь биологийн прототиптэй байдаг - энэ нь эх, хэвлий дэх ураг хоёрын хооронд ойр дотно байдаг. Тэд хоёр өөр амьтан боловч нэгэн зэрэг нэг юм. Тэд хамт амьдардаг бөгөөд бие биедээ хэрэгтэй байдаг. Үр хөврөл нь эхийн нэг хэсэг юм; ээж бол түүний ертөнц, тэр амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг түүнээс авдаг. Ээжийн амьдрал ч бас түүнээс хамаарна.

Сэтгэцийн симбиозын хувьд хоёр хүн бие биенээсээ хамааралгүй боловч сэтгэл зүйн хувьд салшгүй холбоотой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь нэг хүн өөр хүнтэй нэгдэж, тус бүр нь хувийн агуулгаа алдаж, нөгөөгөөсөө бүрэн хамааралтай болдог.

Симбиозын харилцааны идэвхгүй хэлбэр бол МАЗОХИЗМ юм. Мазохист зан чанар нь хүн бүхэнд байдаг сэтгэлзүйн ганцаардлыг даван туулж, өөр хүний салшгүй хэсэг болдог. Энэ "бусад" нь түүнийг чиглүүлж, чиглүүлж, хамгаалдаг; тэр бол түүний амьдрал, агаар. Зарим хувийн шинж чанартаа гомдоллохгүй байгаа тул мазохист түүний хүч чадал, нэр төрийг гайхалтайгаар хэтрүүлж, өөрийгөө бүх талаар доромжилдог. Тэр бол бүх зүйл, би бол юу ч биш; Би зөвхөн түүний нэг хэсэг байхаасаа л ямар нэг зүйлийг хэлж байгаа юм. Үүний нэг хэсэг нь би түүний алдар суу, сүр жавхлантай холбоотой болж байна.

Мазохист хайр дээр суурилсан харилцаа бол угаасаа шүтээн шүтэх явдал юм. Энэхүү сэтгэлзүйн мэдрэмж нь зөвхөн эротик туршлагаар илэрдэггүй. Үүнийг бурхан, хувь тавилан, төрийн тэргүүн, дуу хөгжим, өвчин эмгэг, мэдээжийн хэрэг тодорхой хүнтэй холбоотой мазохист байдлаар илэрхийлэх боломжтой. Сүүлчийн тохиолдолд мазохист хандлагыг бие махбодийн сэтгэл татам байдалтай хослуулж болох бөгөөд дараа нь хүн зөвхөн сэтгэлийг төдийгүй бие махбодоо дуулгавартай дагадаг.

Мазохистик илрэлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол хангалтгүй байдал, арчаагүй байдал, үнэ цэнэгүй байдал юм. Үүнийг мэдэрсэн хүмүүс үүнээс ангижрахыг хичээдэг боловч далд ухамсарт нь өөрсдийгөө дорд үзэж байгаа мэт тодорхой хүч байдаг.

Илүү хүнд тохиолдолд, захирагдах, өөрийгөө таслан зогсоох байнгын хэрэгцээтэй байхын зэрэгцээ өөртөө зовлон зүдгүүр, өвдөлт өгөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Эдгээр хүсэл тэмүүллийг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг. Шүтдэг хүнээ шүүмжилдэг хүмүүс байдаг. Тэд өөрсдийгөө хамгийн муу дайснууд нь зохион бүтээгээгүй ийм буруутгалыг тарааж байна. Бусад нь бие махбодийн өвчинд өртөмтгий байдаг бөгөөд зовлонгоо санаатайгаар ийм хэмжээнд хүргэж, өвчин, ослын хохирогч болдог. Зарим нь үнэндээ тэдэнд хамгийн сайхан мэдрэмжийг төрүүлдэг ч гэсэн хайртай, хамааралтай хүмүүсээ өөрсдийнхөө эсрэг эсэргүүцдэг. Тэд өөрсдийгөө аль болох хорлохын тулд бүх зүйлийг хийдэг бололтой.

Мазохист гажуудлын хувьд хүн түнш нь түүнийг гомдоох үед бэлгийн дур хүслийг мэдэрч чаддаг. Гэхдээ энэ бол мазохист гажуудлын цорын ганц хэлбэр биш юм. Ихэнхдээ сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэл ханамжийг бие махбодийн сул дорой байдлаас олж авдаг. Машохист зөвхөн ёс суртахууны сул дорой байдалд сэтгэл хангалуун байдаг: түүнд хайртай хүүхэд нь түүнд жаахан хүүхэд шиг хандах, эсвэл доромжлох, доромжлох хэрэгтэй.

Ёс суртахууны мазохизм ба мазохизм нь бэлгийн гажуудалтай маш ойрхон байдаг. Чухамдаа эдгээр нь хүний тэвчихийн аргагүй ганцаардлын мэдрэмжээс ангижрах гэсэн анхны хүсэл дээр үндэслэсэн нэг л үзэгдэл юм. Айсан хүн амьдралаа холбож чадах хүн хайж байна, тэр өөрөө байж чадахгүй, өөрийнхөө "би" -ээс ангижрах замаар өөртөө итгэхийг хичээдэг. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр илүү хүчирхэг бүхэл бүтэн нэг хэсэг болох, өөр нэгэнд уусах хүсэлдээ хөтлөгддөг. Эрх чөлөөнөөс хувь хүн чанараасаа татгалзаж, шүтдэг хүнийхээ хүч чадал, сүр жавхлантай гэдэгт итгэдэг. Сэтгэл түгшсэн байдал, өөрийн хүчгүй байдлын мэдрэмжээр дарагдсан хүн өөрийгөө тодорхойгүй байгаа тул мазохист хавсралтаас өөрийгөө хамгаалахыг хичээдэг. Гэхдээ эдгээр оролдлогууд үргэлж бүтэлгүйтдэг, учир нь түүний "би" -ийн илрэл нь эргэлт буцалтгүй бөгөөд хүн хичнээн их хүсч байсан ч хамаагүй зуурсан хүнтэйгээ нэгдмэл байдлаар нэгдэж чаддаггүй. Тэдний хооронд эвлэршгүй зөрчилдөөн үргэлж байдаг, байсаар байх болно.

Бараг ижил шалтгаан нь SADISM (давамгайлал) гэж нэрлэгддэг симбиозын харилцааны идэвхтэй хэлбэрийн үндэс суурь болдог. Садист хүн зовж шаналж буй ганцаардлаас ангижрахыг эрэлхийлж, нөгөө хүнийг өөрийнхөө нэг хэсэг болгон хувиргадаг. Садист хүн өөрийгөө хайртай хүндээ бүрэн захирч өөрийгөө бататгадаг.

Гурван төрлийн садист хавсралтыг ялгаж салгаж болно.

Эхний төрөл нь өөр хүнийг өөрөөсөө хараат болгох, түүнд хязгааргүй эрх мэдлийг олж авах, түүнийг гартаа "дуулгавартай шавар" болгох хүсэл юм.

Хоёрдахь төрөл нь зөвхөн өөр хүнийг захирч захирах төдийгүй түүнийг мөлжих, өөрийн зорилгод ашиглах, үнэ цэнэтэй бүхнээ эзэмших хүслээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь материаллаг зүйлд төдийгүй юун түрүүнд садистаас хамааралтай хүний ёс суртахуун, оюуны шинж чанарт хамаатай юм.

Гурав дахь төрөл нь өөр хүнд зовлон зүдгүүр үзүүлэх эсвэл түүний хэрхэн зовж байгааг харах хүсэл юм. Ийм хүслийн зорилго нь зовлон зүдгүүрийг идэвхтэй илэрхийлэх (доромжлох, айлган сүрдүүлэх, өөрийгөө гэмтээх), зовлонг идэвхгүй ажиглах явдал байж болно.

Мэдээжийн хэрэг, садист хандлагыг мазохист хандлагаас илүү ойлгох, тайлбарлахад илүү хэцүү байдаг. Үүнээс гадна тэд нийгмийн хувьд тийм ч хор хөнөөлгүй биш юм. Садист хүний хүслийг ихэвчлэн хэт халамжтай хэлбэрээр илэрхийлж, өөр хүнд хэт их санаа зовдог. Ихэнхдээ садист хүн өөрийн мэдрэмж, зан авирыг зөвтгөдөг бөгөөд дараахь зүйлийг харгалзан үздэг: "Би чамайг хянадаг, учир нь би чамд хамгийн сайн тохирох зүйлийг чамаас илүү сайн мэддэг", "Би үнэхээр ер бусын, өвөрмөц тул бусдыг захирах эрхтэй"; эсвэл: "Би чиний төлөө маш их зүйл хийсэн болохоор одоо би чамаас хүссэн бүхнээ авах эрхтэй боллоо"; ба түүнээс дээш: "Би бусдын доромжлолыг амссан, одоо би өшөө авахыг хүсч байна - энэ бол миний хууль ёсны эрх", "Эхлээд цохисноор би өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ цохихоос хамгаалдаг."

Sadist -ийн хандлагад хандах хандлагад түүний үйлдлийг мазохист илрэлтэй холбоотой болгодог хүчин зүйл байдаг - энэ бол тухайн объектоос туйлын хамаарал юм.

Жишээлбэл, эрэгтэй хүн түүнд хайртай эмэгтэйг садист маягаар дооглоно. Тэвчээр нь дуусч, тэр түүнийг орхиход тэр гэнэт түүний төлөө, мөн өөрөө маш их цөхрөнгөө барж, түүнийг үлдэхийг гуйж, хайр сэтгэлдээ итгүүлж, түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгээ хэлэв. Дүрмээр бол хайртай эмэгтэй түүнд итгэж, үлддэг. Дараа нь бүх зүйл дахин эхэлж, эцэс төгсгөлгүй үргэлжилдэг. Эмэгтэй түүнд хайртай, түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэж түүнд итгүүлэхдээ түүнийг хуурсан гэдэгт итгэлтэй байна. Хайр дурлалын хувьд энэ үг ямар учиртайгаас бүх зүйл шалтгаална. Гэхдээ тэр түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй гэж садистын хэлсэн нь цэвэр үнэн юм. Тэр үнэхээр садист хүсэл тэмүүллийнхээ объектгүйгээр амьдарч чадахгүй бөгөөд дуртай тоглоомоо гараас нь урж хаясан хүүхэд шиг зовж шаналж байна.

Тиймээс хайрын мэдрэмж нь хайртай хүнтэйгээ харилцаагаа таслах гэж байхад л садистаар илэрдэг нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ бусад тохиолдолд, эрх мэдлээ хэрэгжүүлж буй бүх хүмүүст хайртай байдаг шиг садист мэдээж хохирогчдоо "хайрладаг". Дүрмээр бол тэрээр өөр хүнтэй харьцах энэ хүчирхийллийг түүнд маш их хайртай гэдгээ зөвтгөдөг. Үнэндээ бол эсрэгээрээ үнэн юм. Тэр өөр хүнд яг л эрх мэдэлтэй учраас хайртай.

Садист хайр нь хамгийн гайхалтай хэлбэрээр илэрч чаддаг. Тэрээр хайртай хүмүүстээ бэлэг өгч, мөнхийн чин бишрэлийн баталгаа өгч, яриа, боловсронгуй зан араншингаар ялж, анхаарал халамж, анхаарал халамжийг бүх талаар харуулдаг. Садист хүн хайртай хүндээ эрх чөлөө, тусгаар тогтнолоос бусад бүх зүйлийг өгч чаддаг. Ихэнхдээ ийм жишээг эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаанаас олж болно.

Садист сэдлийн мөн чанар нь юу вэ? Гомдох, зовох хүсэл нь өөрөө төгсгөл биш юм. Садизмын бүх хэлбэр нь өөр хүнийг бүрэн эзэмших, түүний туйлын эзэн болох, түүний мөн чанарт нэвтэрч, түүний төлөө Бурхан болох гэсэн ганц хүсэлд л буурдаг.

Ийм хязгааргүй эрх мэдлийг өөр хүнээс эрэлхийлж, хүссэнээр нь бодож, үйлдэхийг албадаж, түүнийг өөрийн өмч болгон хувиргахад садист хүн төрөлхтний мөн чанар, хүний оршихуйн нууцыг ойлгохыг хичээж байгаа бололтой. Тиймээс садизмыг өөр хүний мэдлэгийн туйлын илрэл гэж нэрлэж болно. Харгислал, сүйрэлд дурлах гол шалтгаануудын нэг нь хүний нууц руу нэвтрэх гэсэн хүсэл тэмүүлэл, улмаар түүний "би" -ийн нууцад оршдог.

Үүнтэй төстэй хүслийг хүүхдүүдэд ихэвчлэн ажиглаж болно. Хүүхэд дотор нь юу байгааг олж мэдэхийн тулд тоглоомыг эвддэг; гайхалтай харгис хэрцгий байдлаар тэрээр эрвээхэйн далавчаа тайлж, энэ амьтны нууцыг таахыг оролдов. Эндээс харгислалын гол, гүн гүнзгий шалтгаан нь амьдралын нууцыг мэдэх хүсэлдээ оршдог нь тодорхой байна.

Өмнө дурьдсанчлан эдгээр үзэгдлүүд хоёулаа симбиоз шинж чанартай байдаг тул хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Хүн бол зөвхөн садист эсвэл зөвхөн мазохист юм. Симбиозын харилцааны идэвхтэй ба идэвхгүй илрэлүүдийн хооронд нягт харилцан үйлчлэл байдаг тул хоёр хүсэл тэмүүллийн аль нь тодорхой хугацаанд хүнийг эзэмшиж байгааг тодорхойлоход заримдаа хэцүү байдаг. Гэхдээ хоёуланд нь хувийн шинж чанар, эрх чөлөөгөө алддаг.

Эдгээр хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийн хохирогчид нөгөө хүнээс байнга хамааралтай, түүний зардлаар амьдардаг. Садист ба мазохист хоёулаа хайртай хүнтэйгээ дотно харилцааны хэрэгцээг хангадаг боловч хоёулаа өөрсдийн хүчгүй байдал, өөртөө итгэх итгэлгүй байдлаасаа болж зовдог, учир нь энэ нь эрх чөлөө, тусгаар тогтнол шаарддаг.

Дуулгавартай байдал эсвэл давамгайлал дээр суурилсан хүсэл тэмүүлэл нь хэзээ ч сэтгэл ханамжийг авчирдаггүй, учир нь хичнээн гайхалтай байсан ч хамаагүй ямар ч захирагдах байдал, давамгайлал нь хүнд хайртай хүнтэйгээ бүрэн нэгдмэл байх мэдрэмжийг өгч чадахгүй. Садист ба мазохистууд илүү их амжилтанд хүрэхийг хичээдэг тул хэзээ ч бүрэн аз жаргалтай байдаггүй.

Энэхүү хүсэл тэмүүллийн үр дүн нь бүрэн сүйрэл юм. Тэгэхгүй бол байж болохгүй. Садизм ба мазохизм нь өөр хүнтэй эв нэгдэлтэй болоход чиглэсэн бөгөөд тухайн хүний бүрэн бүтэн байдлын мэдрэмжийг устгадаг. Эдгээр хүсэл тэмүүлэлд автсан хүмүүс өөрсдийгөө хөгжүүлэх чадваргүй; тэд дуулгавартай дагах эсвэл боолчлогдсон хүнээс хамааралтай болдог.

Хүний өөр хүнтэй холбогдох хэрэгцээг хангаж, үнэнч байдал, хувь хүний шинж чанарыг хадгалж үлдэх ганц хүсэл тэмүүлэл байдаг - энэ бол ХАЙР юм. Хайр нь хүний дотоод үйл ажиллагааг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Хайр дурлалын туршлага нь бүх хуурмаг байдлыг ашиггүй болгодог. Хүн хайрын бодит байдал нь ганцаардлаа даван туулах боломжийг олгодог бөгөөд өөрийгөө хайрын үйл ажиллагаанд багтсан хүчирхэг хүчний нэг хэсэг гэж мэдэрдэг тул өөр хүний нэр төр, өөрийнхөө тухай үзэл бодлыг хэтрүүлэх шаардлагагүй болно.

Хайр дурлалын хувьд хүн бол бүх орчлон ертөнцтэй нэг хүн бөгөөд тэрээр бүх ертөнцийг өөрөө нээдэг боловч өөрийгөө хэвээр үлдээдэг: онцгой, өвөрмөц, нэгэн зэрэг хязгаарлагдмал, мөнх бус амьтан. Эв нэгдэл, салан тусгаарлах энэ туйлшралаас л хайр төрдөг.

Хайр дурлалын туршлага нь хоёр хүн нэг болж, нэгэн зэрэг хоёр тэнцүү хувь хүн хэвээр үлдэхэд парадоксик нөхцөл байдалд хүргэдэг.

Жинхэнэ хайр хэзээ ч ганц хүнээр хязгаарлагдахгүй. Хэрэв би ганцхан хүнийг л хайрладаг бол өөр хэн ч биш, хэрэв нэг хүнийг хайрлах нь намайг бусад хүмүүсээс холдуулж, намайг тэднээс холдуулж байгаа бол би энэ хүнтэй тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг, гэхдээ би түүнийг хайрладаггүй. Хэрэв би: "Би чамд хайртай" гэж хэлж чадвал, үүгээрээ: "Би чиний дотор бүх хүн төрөлхтнийг, бүх дэлхийг, чиний дотор өөрийгөө хайрладаг." Хайр бол хувиа хичээсэн байдлын эсрэг зүйл бөгөөд энэ нь хүнийг парадоксик байдлаар хүчирхэг, аз жаргалтай болгодог тул бие даасан байдлыг бий болгодог.

Хайр бол өөрийнхөө болон өөр хүний нууцыг мэдэх онцгой арга юм. Хүн өөр оршихуйд нэвтэрч, мэдлэгтэй болох хүсэл нь хайртай хүнтэйгээ холбогдсоноор арилдаг. Энэхүү эв нэгдэлд хүн өөрийгөө, нөгөө нь бүх амьд зүйлийн нууцыг таньдаг. Тэр "мэддэг" боловч "мэддэггүй". Тэр мэдлэгт сэтгэх замаар бус харин хайртай хүнтэйгээ холбогдох замаар ирдэг.

Садист хүн хүсэл тэмүүллийнхээ объектыг устгах, таслах чадвартай боловч өөрийн нууцад нэвтэрч чадахгүй. Зөвхөн хайрлаж, өөрийгөө бусдад өгч, түүнд нэвтэрснээр хүн өөрийгөө нээж, нөгөөгөө нээж, хүнийг нээж өгдөг. Хайр сэтгэлийн туршлага бол хүн байхын утга учир гэсэн асуултын цорын ганц хариулт бөгөөд зөвхөн хайр сэтгэлзүйн эрүүл мэндийн баталгаа болж чаддаг.

Ихэнх хүмүүсийн хувьд хайр дурлалын асуудал бол юуны түрүүнд хэрхэн хайрлагдах вэ гэдэг асуудал юм. Үнэндээ хайрлагдах нь өөрийгөө хайрлахаас хамаагүй хялбар юм. Хайр бол урлаг бөгөөд та үүнийг бусад урлагийн нэгэн адил эзэмших чадвартай байх ёстой.

Хайр бол үргэлж хүний эрх чөлөөний хүч чадлын илрэл бөгөөд үргэлж бүрэн эрх чөлөөний нөхцөлд боломжтой бөгөөд хэзээ ч албадлагын үр дүнд байдаггүй. Хайр бол мэдрэмжийн идэвхгүй илрэл байж чадахгүй, үргэлж идэвхтэй байдаг, чи хайрын байдалд "унаж" чадахгүй, чи үүнд "үлдэж" чадна.

Хайр дурлалын идэвхтэй мөн чанар нь хэд хэдэн чанараар илэрдэг. Тэд тус бүрийг нарийвчлан авч үзье.

Хайр нь юуны түрүүнд хүлээн авах бус өгөх хүсэлдээ илэрдэг. "Өгөх" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энгийн хялбар байдлын хувьд энэ асуулт олон ойлгомжгүй байдал, бэрхшээлтэй тулгарч байна. Ихэнх хүмүүс "өгөх" гэдэг үгийг огт буруу утгаар ойлгодог. Тэдний хувьд "өгөх" гэдэг нь ямар нэгэн зүйлийг эргэлт буцалтгүй "өгөх", ямар нэгэн зүйлээс хасагдах, ямар нэг зүйлийг золиослох гэсэн утгатай. "Зах зээлийн" сэтгэл судлалтай хүн дуртайяа өгөх боломжтой, гэхдээ хариуд нь тэр ямар нэгэн зүйлийг авахыг хүсдэг. юу ч авалгүйгээр өгөх нь хууран мэхлэх явдал юм. Ийм хандлагатай хүмүүс ихэвчлэн өгөх, өгөхөөс татгалздаг, ядуурч байгаагаа мэдэрдэг. Гэхдээ "өгөх" гэдэг нь "золиослох" гэсэн утгатай бөгөөд энэ чанарыг буянаар дээшлүүлдэг хүмүүс байдаг. Энэ нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг учраас яг л өгөх шаардлагатай юм шиг санагддаг; Тэдний хувьд энэ үйлдлийн буян нь тэд ямар нэгэн золиослол хийдэгт оршдог. Тэд "авахаас илүү өгөх нь илүү дээр" гэсэн ёс суртахууны хэм хэмжээг "баяр баясгаланг мэдрэхээс зовлонг тэвчих нь дээр" гэж ойлгодог.

Идэвхитэй, үр бүтээлтэй дуртай хүмүүсийн хувьд "өгөх" гэдэг нь огт өөр зүйл гэсэн үг юм. Өгөх нь хүч чадлын хамгийн дээд илрэл юм. Би өгөхдөө өөрийн хүч чадал, хүч чадал, эд баялгаа мэдэрдэг. Миний эрч хүч, хүч чадлын талаархи энэхүү ойлголт намайг баяр хөөрөөр дүүргэдэг. Өгөх нь авахаас хамаагүй илүү баяр баясгалантай байдаг - энэ нь золиослол биш, харин өгөхдөө би амьдарч байгаагаа мэдэрдэг. Тодорхой жишээн дээр энэ мэдрэмжийн үнэн зөв эсэхийг шалгахад хялбар байдаг. Энэ нь бэлгийн харьцааны салбарт хамгийн их харагддаг. Эрэгтэй хүний бэлгийн чиг үүргийн хамгийн дээд илрэл бол бэлэглэх; Эр хүн эмэгтэй хүнд биеийнхээ нэг хэсгийг, өөрийнхөө нэг хэсгийг, дур тавих мөчид түүний үрийг өгдөг. Тэр жирийн хүн байвал өгөхөөс өөр аргагүй; Хэрэв тэр өгч чадахгүй бол тэр бэлгийн сулралтай болно. Эмэгтэй хүний хувьд хайрын үйлдэл нь ижил утгатай. Тэр бас бууж өгч, эрэгтэй хүнд өөрийн мөн чанарыг олж авах боломжийг олгодог; эрэгтэй хүний хайрыг хүлээн авч, түүнд хайраа өгдөг. Хэрэв тэр зөвхөн юу ч өгөхгүйгээр хүлээж авах боломжтой бол тэр хүйтэн байна.

Эмэгтэй хүний хувьд "өгөх" үйл явц нь эхийн хэвлийд үргэлжилдэг. Тэрээр өөрийгөө амьдардаг хүүхдэд өөрийгөө өгдөг. Өгөхгүй байх нь түүний хувьд зовлон болно.

Материаллаг талаас нь харвал "өгөх" гэдэг нь "баян болох" гэсэн утгатай. Их баялагтай хүн биш, харин ихийг өгдөг хүн. Баялгаа хамгаалдаг харамч хүн сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл хичнээн их хөрөнгөтэй байсан ч гуйлгачин мэт харагддаг. Өгөх, өгөхийг хүсч буй хүн баян бөгөөд бусдад бэлэг өгөх чадвартай гэдгээ мэдэрдэг. Юу ч байхгүй хүн өөр хүнтэй хуваалцах баяр баясгаланг алддаг. Ядуу хүмүүс баян хүмүүсээс илүү дуртайяа өгдөг нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ ядуурал өгөх зүйлгүй болтлоо хувь хүний задрал эхэлдэг. Энэ нь ядуурлын зовлонгоос бус харин хүн өгөх баяр баясгаланг алдсанаас үүдэлтэй юм.

Мэдээжийн хэрэг, хүн материаллаг бус харин хүний үнэ цэнийг бусдад өгөх нь илүү чухал байдаг. Тэрээр хайртай хүнтэйгээ, өөртэйгээ, амьдралаараа, өөрт байгаа хамгийн үнэтэй зүйлтэйгээ хуваалцдаг. Энэ нь тэр өөр хүний төлөө өөрийнхөө амьдралыг золиослох ёстой гэсэн үг биш бөгөөд зөвхөн өөрийнхөө дотор байгаа бүх зүйлийг хуваалцдаг: баяр баясгалан, сонирхол, бодол санаа, мэдлэг, сэтгэл санаа, уй гашуу, бүтэлгүйтэл. Тиймээс, хүн өөр нэг зүйлийг баяжуулж, өөрийнхөө эрч хүчийг өөрийн зардлаар нэмэгдүүлдэг. Тэр хариуд нь ямар нэгэн зүйл авах ямар ч зорилгогүйгээр өгдөг, энэ нь түүнд зөвхөн баяр баясгаланг авчирдаг. Гэхдээ хүн өгөхдөө тэр өөр хүний амьдралд ямар нэгэн шинэ зүйл авчрах нь гарцаагүй бөгөөд энэ "зүйл" түүнд ямар нэгэн байдлаар эргэж ирдэг. Тиймээс, өгснөөр тэр түүнд буцааж өгсөн зүйлийг хүлээн авдаг. Өөр хүнтэй хуваалцсанаар бид түүнийг өгөхийг урамшуулдаг бөгөөд ингэснээр бид өөрсдөө бий болгосон баяр баясгаланг түүнтэй хуваалцах боломжтой болдог.

Хоёр амраг бие биенээ өгөхөд тэдний амьдралд хувь заяанд талархахаас өөр аргагүй "ямар нэгэн зүйл" гарч ирдэг. Энэ нь хайр бол хайрыг бий болгодог хүч юм гэсэн үг юм. Хайрыг бүтээхгүй байх нь оюун санааны хувьд бэлгийн сулрал юм. Энэ санааг Карл Маркс хамгийн тод томруун илэрхийлсэн: "Хэрэв бид хүнийг хүн гэж үздэг бөгөөд түүний ертөнцөд хандах хандлага нь хүн юм бол хайрын төлөө зөвхөн хайраар, итгэлийнхээ төлөө - зөвхөн итгэлээр л төлөх ёстой. урлагийг сайхан өнгөрүүлээрэй, хүн зохих ёсоор боловсролтой байх ёстой; бусад хүмүүст нөлөөлөхийн тулд та тэднийг үйлдэл хийх, удирдах, дэмжих ур чадвартай байх ёстой. Хэрэв бид өөр хүнтэй ямар нэгэн харилцаанд орох юм бол тэд бидний хувийн амьдралыг тусгах ёстой. Хэрэв таны хайр хариу өгөхгүй бол, энэ нь хариуд нь хайрыг үүсгэхгүй бол; хэрэв та хайраа харуулснаар өөр хүнд ийм мэдрэмжийг төрүүлээгүй, бас хайрлагдаагүй бол таны хайр сул байна. амжилтгүй болсон."

Мэдээжийн хэрэг, хайрлах, өгөх чадвар нь хувь хүний хөгжлийн онцлог шинж чанараас хамаардаг. Та зөвхөн хараат байдал, хувиа хичээсэн байдал, нарцисизм, хуримтлуулах хандлага, бусад хүмүүст тушаах зуршил гэх мэт чанаруудыг даван туулж байж хайрлаж сурах боломжтой. Хайрлахын тулд хүн өөрийн хүч чадалд итгэж, зорилгодоо бие даан хүрэх ёстой. Хүний эдгээр чанар бага хөгжих тусам өгөхөөс айдаг бөгөөд энэ нь хайрлахаас айдаг гэсэн үг юм.

Хайр бол үргэлж санаа зовдог зүйл юм. Энэ нь эх хүн хүүхдээ хайрлах хайраар илэрхийлэгддэг. Хэрэв ээж хүүхдээ асрахгүй, усанд оруулахаа мартаж, хооллохдоо хайхрамжгүй хандаж, түүнийг тав тухтай, тайван байлгахыг эрэлхийлдэггүй бол түүнд хайртай гэдэгт биднийг юу ч итгүүлэхгүй. Амьтан эсвэл цэцэг хайрлахтай адил зүйл тохиолддог. Жишээлбэл, хэрэв эмэгтэй хүн цэцэг маш их хайртай гэж хэлдэг ч услахаа мартсан бол бид түүний хайранд хэзээ ч итгэхгүй.

Хайр бол бидний хайртай хүний амьдрал, сайн сайхны төлөөх идэвхтэй анхаарал, сонирхол юм. Хэрэв хоёр хүний харилцаанд ийм идэвхтэй санаа зоволт байхгүй бол тэнд хайр дурлал гэж байдаггүй.

Асран халамжлахтай нягт холбоотой байх нь хайр дурлалын өөр нэг чанар юм. Хариуцлагыг ихэвчлэн үүргээр, өөрөөр хэлбэл гаднаас ногдуулсан зүйлээр тодорхойлдог. Үнэндээ энэ бол бүрэн сайн дурын үйлдэл юм. Хайр дурлалын хариуцлагыг хайртай хүнийхээ хэрэгцээг хангах гэж ойлгох ёстой. "Хариуцлагатай байх" гэдэг нь "хариулах" чадвартай, бэлэн байхыг хэлнэ.

Их Эзэн дүүгийнхээ талаар асуухад Каин: "Би миний дүүгийн хамгаалагч мөн үү?" Ийнхүү тэрээр ахынхаа хувь заяанд огт хайхрамжгүй хандаж, түүнд дургүй байгаагаа харуулсан бололтой. Нэмж дурдахад энэхүү хайхрамжгүй байдал нь илүү аймшигтай гэмт хэргийг нуусан юм. Хайртай хүн үргэлж бусдын төлөө хариуцлага хүлээдэг. Ахынх нь амьдрал өөрт нь л хамаатай. Хайртай хүнийхээ өмнө өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг. Эхийн хайрын хувьд энэ үүрэг хариуцлага нь хүүхдийн амь нас, эрүүл мэнд, түүний бие махбодийн хэрэгцээтэй холбоотой байдаг. Насанд хүрсэн хоёр хүний хайр сэтгэлийн хувьд бид түүний хэрэгцээ шаардлагаар нөгөөгийнхөө сэтгэлийн байдлыг хариуцах тухай ярьж байна.

Хариуцлагын мэдрэмж нэмэгдэх нь хайр дурлалыг тодорхойлдог өөр нэг чанар биш юмаа гэхэд өөр хүний өмч хөрөнгөд хандах хандлагад амархан дарагдах болно.

Хүндэтгэл бол айдас, айдас биш юм. Өөр хүнийг хүндэтгэх гэдэг нь түүнд анхаарал хандуулах, түүнийг ажиглах гэсэн үг юм (үгийн сайн утгаар); өөрөөр хэлбэл түүнийг өөрийнхөөрөө байгаагаар нь харах.

Хэрэв би хүнийг хүндэлдэг бол түүнийг өөрийн замаар, бие даан хөгжүүлэхийг сонирхож байна. Тиймээс хүндэтгэл нь хайртай хүнээ өөрийн зорилгоор ашиглахыг үгүйсгэдэг. Надад болон миний ашиг сонирхолд үйлчлэхийн тулд биш хайртай хүнээ өөрийнхөөрөө болон өөрийнхөө төлөө хөгжүүлэхийг би хүсч байна. Хэрэв би үнэхээр хайртай бол би хайртай хүнээсээ өөрийгөө салгадаггүй; гэхдээ би хүслээ биелүүлэхийн тулд түүнийг харахыг хүссэн шигээ биш түүнийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, хайрладаг.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв би өөрөө бие даасан, бие даасан хүн бөгөөд бусдыг өөрийн хэрэгцээнд ашиглах шаардлагагүй бол би бусдыг хүндэлж чадна. Эрх чөлөө байгаа тохиолдолд л хүндлэх боломжтой, давамгайлах харилцаа нь хайрыг бий болгож чадахгүй.

Гэхдээ хүнийг танихгүйгээр хүндлэх боломжгүй юм; мөн бусад бүх хайрын шинж чанарууд нь мэдлэгт тулгуурлаагүй бол утгагүй болно. Хүнийг хайрлана гэдэг нь мэдэх гэсэн үг юм. Хайрын шинж тэмдгүүдийн нэг болох мэдлэг нь хэзээ ч өнгөцхөн байдаггүй, мөн чанартаа нэвт шингэдэг. Хэрэв би өөрийгөө халамжлахаас дээш гарч, өөр хүний нүдээр, өөрийн ашиг сонирхлын үүднээс харж чадвал энэ нь боломжтой юм. Жишээлбэл, миний ойр дотны хүн ямар нэгэн зүйлд уурладаг, тэр үүнийг харуулдаггүй, нөхцөл байдлаа нуухыг хичээдэг, ил гаргадаггүйг би мэднэ. Түүний уур бухимдлын цаана байгаа өчүүхэн ч гэсэн санаа зоволт, түгшүүрийг олж харвал би түүнийг улам гүнзгий танина. Хэрэв би үүнийг харвал түүний уур хилэн, уур хилэн нь илүү гүнзгий зүйлийн гадаад илрэл гэдгийг би ойлгож байна; тэр зовлон шаналал шиг тийм их уурладаггүй.

Мэдлэг бол өөр нэг онцлог шинж чанартай хайрын илэрхийлэл юм. Ганцаардлын олзноос зугтахын тулд өөр хүнтэй нэгдэх гүнзгий хэрэгцээ нь өөр хүний "нууц" -ыг мэдэх хүсэл тэмүүлэлтэй нягт холбоотой байдаг. Би өөрийгөө таньдаг гэдэгт итгэлтэй байна, гэхдээ хичнээн хичээсэн ч би өөрийгөө мэдэхгүй хэвээр байна. Би хайртай хүнийхээ тухай ижил зүйлийг хэлж чадна.

Парадокс бол бидний оршихуйн гүнд эсвэл өөр хүний оршихуйд гүн гүнзгий нэвтрэх тусам мэдлэгийнхээ зорилгод хүрэх боломжгүй гэдэгтээ итгэх явдал юм. Бид хичнээн хичээсэн ч хүний сэтгэлийн нууцыг ойлгож чадахгүй. Үүнд зөвхөн хайр л бидэнд тусалж чадна. Зөвхөн энэ нь бидэнд хүн төрөлхтний оршин тогтнох нууцыг ойлгоогүй бол дор хаяж түүний дотоод эх сурвалжид хандах боломжийг олгоно.