2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50
Эпиграф - жинхэнэ экзистенциализмыг зөвхөн Францын экзистенциаль бүс нутагт үйлдвэрлэдэг бөгөөд бусад бүх зүйл сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг. (Бернард-Анри Монтайн Монтескье, дискурсын удирдагчтай тэмцэх 1-р нийтлэл ба @apsullivan)
Ноён Ялом хүн төрөлхтний дээд туршлагыг тодорхойлдог 4 оршихуйн бодит байдлыг тодорхойлсон байдаг. Эцсийн - учир нь тэд жинхэнэ оршин тогтнох үндэс суурийг хамгийн тод томруун харуулдаг. Хатуухан хэлэхэд эдгээр өгөгдлүүд нь өөрсдийгөө амьд амьтан гэж үздэг бүх хүмүүст байдаг боловч хувь хүн бүрийн хувьд тэдний илрэлийг огт баталгаажуулдаггүй. Жинхэнэ байдалтай холбоотой бөгөөд үүгээр зөвхөн субьект гарч ирэх хил хязгаарыг бий болгосноор ухамсар нь эдгээр хил хязгаарт ойртох чадвартай байхад л тэд нөлөөлж эхэлдэг. бусад бүх тохиолдолд, та ердийн координатууд нь гажуудуулж эхэлж, ердийн дэмжлэгүүд нь бүтэлгүйтсэн мэт санагдах үед өөрийгөө таньж мэдэлгүйгээр өөрийн амьдралынхаа төвд хаа нэг газар өлгөж болно. Оршихуй бодит байдал бол хүн төрөлхтний ертөнцийн найдвартай байдалд эргэлзээ төрүүлж, хандах боломжтой хүн төрөлхтний үзэл бодлын хамгийн сүүлчийн тулгуур багана, хил хязгаар юм.
Ноён Ялом оршихуйн хэмжээсийг судлах чиглэлээр маш сайн ажил хийсэн боловч энэ сэдвээр олон асуулт байсаар байна. Жишээлбэл, оршихуйн шинж чанаруудыг түүний хувьд хэр зэрэг туйлын онцлон харуулдаг вэ, эсвэл үүнээс ч илүү үндсээс нь дүгнэж болох уу? Энд - тадам - Буддын шашны оюун ухааны шинжлэх ухааны хэтийн төлөв бидэнд туслах болно. Би энэ хамгийн сонирхолтой асуултын хариултыг мэдээжийн хэрэг зөвхөн завсрын түвшинд санал болгож чадна. Өгөгдсөн бүх оршихуйг хоёроос илүүгүй болгож багасгаж болно, гэхдээ дөрөв нь илүү бэлгэдлийн тоо юм. Субьект нь хувь хүний оршин тогтнох хязгаарт ойртох тусам хувь хүний оршихуй нь бусад бүхнээс гаралтай үндсэн өгөгдөл болж хувирдаг.
Эхлээд та байхгүй байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Бие махбодийн үхлийн хувьд биш, харин яг л надад ийм мэдрэмж байхгүйн улмаас амьдралд тохиолдох бүх зүйл тохиолдох болно. Биологийн амьдрал нь нүүрстөрөгчийн атом дээр суурилдаг, магадгүй орчлон ертөнцийн хаа нэгтээ цахиурын атом дээр суурилсан амьдрал байдаг; Үүний үндэс нь би хувь хүний мэдрэмж биш, харин өөр хүн, магадгүй хувь хүнээс дээш хувь хүн байж магадгүй өөр газар байдаг гэж төсөөлөхөд үнэхээр хэцүү байдаг. Бидний туршлагаас харахад энэ нь ердөө л тийм биш юм. Тиймээс энэ бол хамгийн үндсэн хил бөгөөд Фламмарионы алдарт сийлбэрт гардаг шиг тэнгэр дэлхий рүү хэрхэн хүрч байгааг хараад тэнгэр гэж юу болохыг асууна.
Үүнтэй холбогдуулан бид маш романтик зүйлийг хэлж чадна, жишээлбэл үхэл бол үнэндээ амьдралд тохиолддог гол зүйл эсвэл үүнтэй төстэй зүйл юм. Психоаналистууд болон бусад хүмүүс энэ талаар аль хэдийн ярьсан байдаг. Яломын дагуу өгөгдсөн экзистенциалуудын нэг болох үхэл нь өөрөөр хэлбэл, хувь хүний оргил мэт амьдрал болж хувирах бөгөөд үүнээс цааш үхэхгүй бол болохгүй. Буддын шашинтнууд эсрэгээр нь маргадаг - Амьдрахын тулд үхлийг хүлээх шаардлагагүй, харин дараа нь энэ тухай ярих болно. Тэгвэл энэхүү сониуч үйл явцын хоёр дахь хамгийн чухал үндэслэл нь юу байх вэ?
Бид энэ суурийг аль хэдийн дурдсан байдаг - хувь хүний оршин тогтнох нь байнгын баталгаа, хадгалалт, хөгжлийг шаарддаг. Хэрэв та оюун санааны үйл явдлыг гаднаас нь харах юм бол ухамсар байнга хөдөлгөөнтэй байдаг нь харагдаж байна: бид сэтгэлийн таагүй байдал, цангалтаар өдөөгдсөн сэтгэлийн байдлаас нөгөө рүү шилжихийг хичээдэг; бид сэтгэл хөдлөлийн олон янзын үйл явцад оролцож, тэдний дотоод логикийн дагуу хэлдэг. хомсдолд орсноор бид эцсийн сэтгэл ханамжийг авах боломжтой байдалд хүрнэ гэж найдаж байгаа боловч үүнийг олж чадаагүй байна.
Хэрэв та асуулт асуувал - одоо намайг юу хөтөлж байна вэ - аливаа үйл ажиллагааны гүнд бүх зүйл буруу болж байгаатай холбоотой сэтгэлийн түгшүүр төрж болно. Тэгээд яг яаж гэдэг нь тодорхойгүй байна. Энэ үед утга учир, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар утга учиргүй байдлын талаархи экзистенциал нь одоо байгаа газар, төлөв байдлаасаа хаа нэгтээ холдохыг эрмэлзэх мөхөл мэтийн чухал талыг дүрсэлсэн болно. Эцсийн эцэст хэрэв та үүнийг зогсоовол үүнтэй зэрэгцэн утга нь алга болно.
Тиймээс хоёр үндсэн оршихуйн бодит байдлыг хувь хүн ба бүрэн бус гэж тодорхойлъё. Эндээс л зугаа цэнгэл эхэлдэг. Энэ сэдэв нь түүний эцсийн дэмжлэгийг олж, өөрийгөө ухамсарлахад хөрөнгө оруулж, өөрөө санамсаргүй байдлаар үүссэн утгын барьцаалагч болдог. Энэ бүхэн нь буддын шашинтнууд зовлон гэдэг ерөнхий нэр томъёог бий болгодог бөгөөд энэ нь эргээд мэдрэмжийн бидэнд өгсөн бодит байдлын тодорхой хувилбартай зууралдах, хавсаргахад тулгуурладаг. Эцсийн эцэст толгой дотор болж буй бүхэн бидэнд бодит мэт санагддаг, тийм үү? Тиймээс зовлон нь онтологийн шинж чанартай байдлаас гадна буддын шашинтнууд зовлонг хэрхэн даван туулах талаар тодорхой арга замыг мэддэг гэж баталдаг. Өөрөөр хэлбэл, үүнийг тодорхойлсон хүмүүсээс давж гарах гэсэн үг юм.
Үүнийг хийхийн тулд та маш энгийн зүйлийг хийх хэрэгтэй, тухайлбал өөрийн тэнгэрийн хаяанаас хэтэрсэн зөрчил гаргах хэрэгтэй. Ийм туйлширсан томъёоллоор зовлонгоос ангижрах арга нь амьд хүнтэй тулгарч байсан хамгийн аймшигтай зүйл болж хувирдаг, учир нь хувь хүний онцлогоос өөр үндэслэлтэй түүний оршин тогтнолыг одоогийн туршлагаар төсөөлөхийн аргагүй юм. ба утга. Тиймээс, оюун санааны ойлгомжгүй байдлын зүрхэнд ийм цэг тавихын тулд эрт орой хэзээ нэгэн цагт илүү тодорхой суурьтай уулзаж, алга болохгүй гэдэгт найдаж болох "итгэлийн үсрэлт" шаардлагатай болно. галзуурал ба сэтгэцийн доройтлын ангал.
Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь утга учиртай байх эрэлт хэрэгцээний эргэн тойронд үүсдэг орон зайд маш сайн дассан байдаг. Бид үйлчлүүлэгчдийг ямар ч болзолгүйгээр оролцуулахаас илүүтэйгээр оюун санааны төөрөгдлийг анзаарч чаддаг ажиглагчийн туршлагаас суралцахад нь сургадаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн хувь хүний туйлын хүрээнд хийгддэг бөгөөд саад бэрхшээл нь даван туулах боломжгүй юм шиг санагддаг. Гэхдээ сэтгэлзүйн эмчилгээ нь иргэний дадал зуршлын хувьд илүү ихийг шаардах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Тэр зөрчлийн зарчмыг идэвхтэй ашиглаж байгаа нь намайг тодорхойлдог зүйлийнхээ хил дээр өөрийгөө судалж, огт өөр түүх байх болно. Гэсэн хэдий ч юу болж байгаа нь миний хажууд байсаар байна.
Зөвлөмж болгож буй:
"Тэд миний талаар юу гэж бодох вэ?", "Тэд миний тухай ярьдаг" - таныг амьдрахад саад болох домог эсвэл бодит байдал?
"Бусад хүмүүс миний талаар юу гэж бодох бол?" "Тэд миний тухай ярьж, хов жив ярьдаг …" Ийм эсвэл үүнтэй төстэй хэллэгийг бид ихэвчлэн сонсдог. Та мөн нийгмийн сүлжээн дэх ижил төстэй бичлэгүүдийг ажиглаж болно. Хэрэв бичлэг, мини нийтлэлүүдийн тухайд бол тэд ихэвчлэн ийм шинж чанартай байдаг:
Зургаан жилийн эмчилгээ. Хүлээлт ба бодит байдал
Би төгс эрүүл, үзэсгэлэнтэй, баян, амжилттай болж чадаагүй, төгс ханхүүтэй гэрлээгүй, эцэг эх маань төгс болоогүй. Миний амьдрал хэвийн хэвээр байна. Гэхдээ би энэ жирийн амьдралдаа аз жаргалтай болсон уу? Тийм ээ! Энэ наймдугаар сарын 6 -ны эмчилгээ.
Гештальт философи. Бодит амьдрал дахь үнэ цэнэ, утга
Сэтгэл заслын аль ч сургууль философийн үзэл баримтлалд суурилдаг. Гештальт эмчилгээг судлах явцад миний амьдрал өөрчлөгдсөнийг би одоо тодорхой харж байна. Дараа нь би энэ шинэ алсын харааг хэсэгчлэн гештальт философи авчирсан болохыг анзаарсан.
Оршихуйн хөнгөн байдал танд хэрэгтэй юу
Бидний хүнд хэцүү цаг үед "бүх зүйл амархан байсан" гэдэг нь ямар нэгэн байдлаар загварлаг болсон. Хэн нэгэн бизнесийн "амар хялбар" гарч ирэхийг хүлээж, чимээгүйхэн хойшлуулж байна; хэн нэгэн зөгий шиг хагалж байхдаа хөнгөн байдлыг дуурайдаг;
Хэзээ ч бодит байдал болж чадахгүй хуурмаг амьдрал дахь амьдралын тухай, тэдэнтэй салахдаа хий үзэгдэл юм
"Би түүнийг юу болохыг сохолж, дараа нь юу болсныг нь хараад дурлачихлаа …" Бид хичнээн их хүсэл мөрөөддөг вэ? Бид "ийм байх ёстой" гэсэн хүлээлтийг үнэхээр байгаа зүйлтэйгээ хэр олон удаа андуурдаг вэ? Жишээлбэл: - Би түүнийг ухаантай болж, архинаас гарах болно гэж найдаж байсан.
