Өөрийгөө үнэлэх, хувийн зан чанар

2024 Зохиолч: Harry Day | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 15:50

Дадлага хийдэг бүх сэтгэл судлаачид зөвлөгөө авахаар ханддаг хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь өөрийгөө үнэлэх ноцтой асуудалтай байдаг: бага эсвэл тогтворгүй, эргэлздэг

Сүүлийн жилүүдэд Зөвлөлтийн үетэй харьцуулахад (хэн санаж байна) өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй хүмүүс, түүнчлэн "мегаломани дээр суурилсан доройтлын цогцолбор" боловсруулсан хүмүүс харьцангуй цөөн байсан нь сонирхолтой юм.

Нийгмийн өнөөгийн нөхцөл байдалд амжилтанд хүрэх, амбицаа хэрэгжүүлэх шаардлага маш өндөр байгаа тул олон хүмүүс өөрсдөөсөө хууртагдсан хүлээлттэй гарч ирсэн.

Өөрийгөө хүндэтгэх - энэ бол тухайн хүний хувийн шинж чанарыг үнэлэх параметрүүдийн зөвхөн нэг нь юм.

Гэхдээ өөрийгөө үнэлэх нь тухайн хүний зан чанарыг үнэлэх, түүний хувийн шинж чанар, үүний дагуу хувийн асуудлуудыг тодорхойлох параметрүүдийн зөвхөн нэг нь гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Зарим сэтгэлзүйн үзэл баримтлалд, жишээлбэл, Выготскийн дагалдагчдын дунд "хувийн шинж чанар" гэсэн ойлголт нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг: онолч, практик сэтгэл зүйчдийн хувьд сэтгэл зүйч, сэтгэл судлаачдыг оролцуулаад.

Сэтгэл судлаачид (онолч, практикийн аль аль нь) гартаа байгаа сэтгэцийн онолыг тодруулах боломжийг олгодог зүйлийг л хүнээс олж хардаг. Тэд хүнийг "үзэл бодлын шилээр" хардаг бөгөөд үүний дагуу тойргийнхоо дотоод ертөнцөд юу мэдрэгдэж байгааг зөвхөн эдгээр хэрэгслийг ашиглан анзаардаг.

Выготскийн дагалдагчид хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь, систем гэж ойлгодог байсан тул тухайн хүний "хувийн бүтэц" хэр хөгжсөн, ямар зөрчил, цоорхой байгаа, эдгээр зөрчлийг арилгах эсвэл нөхөхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг ойлгохыг хичээжээ.

Энэхүү хандлагын маш чухал онол, практик зарчим бол хөгжлийн тухай ойлголт байв. Хүний амьдралын тодорхой хугацаанд бий болж, улмаар хөгжиж байдаг сэтгэцийн болон хувь хүний бүтцийн хөгжлийн тухай.

Ийм байдлаар ажиллаж буй сэтгэлзүйн эмч нь юуны түрүүнд тухайн хүний хувийн шинж чанар нь юу нь зөрчигдсөн, төлөвшөөгүй, хөгжөөгүй болохыг тодорхойлохыг хичээдэг. Хувь хүний уялдаа холбоо, хөгжлийн талаар цаашдын ажил эхэлсэн.

"Хувь хүн" гэдэг нь "өөрийгөө үнэлэх" гэхээсээ илүү багтаамжтай, илүү ажиллагаатай ойлголт юм. Бодит байдлаар хэлэхэд зөвхөн хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид анхаарлаа төвлөрүүлдэг сэтгэл судлаачид түүнтэй хамтран ажиллаж эхэлдэг бөгөөд "хувийн шинж чанар" гэж нэрлэгддэг хяналтын самбар дээрх зөвхөн нэг төхөөрөмжийн уншлагад анхаарлаа хандуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг асуулт гарч ирж байна: утгыг ингэж бууруулах нь үндэслэлтэй юу?

Хүний хүч чадлыг голчлон хүний өөрийгөө үнэлэх ажилд төвлөрүүлдэг сэтгэл судлаачид зөв зүйл хийж байна уу?

Эсвэл практикт зөвхөн зарим энгийн схемүүд ажилладаг бөгөөд бүх зүйл муу муухай байдлаас үүдэлтэй гэж таамаглаж болно, тиймээс хүнд хурдан туслах боломж байгаа бол яагаад "шаварлаг", "хувийн шинж чанар" гэх мэт хэтэрхий төвөгтэй ойлголт руу шилжих ёстой гэж. түүний өөртөө хандах хандлагыг засах замаар.

Гэсэн хэдий ч өөрийгөө үнэлэх нь бүхэл бүтэн нэг хэсэг юм. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээр ажиллаж эхэлж буй хүн гешталтыг дуусгахын тулд өөрийн эрхгүй тэмүүлж, хүний хувийн асуудлыг шийдэх асуудалтай тулгардаг. Үгүй бол сэтгэл судлаач хүнтэй хийсэн ажил нь түүний хувийн хүрээний өөрчлөлтөд ямар нөлөө үзүүлж байгааг анзаардаггүй.

"Өөрийгөө үнэлэх" гэсэн ойлголтыг ашиглан хүний сэтгэл зүйд юу харж болох вэ?

"Өөрийгөө үнэлэх" гэсэн ойлголтонд зарим логик хууран мэхлэлт байдаг: үнэн хэрэгтээ хүн амьдралынхаа туршид бий болгосон өөрийнхөө дүр төрхийг өөрөө бүтээгээгүй, харин гаднаас нь түүнд тулгасан. Хүн өөрийгөө өөр байдлаар бус өөрөөр ингэж үнэлдэг бодит шалтгаан нь маш ховор тохиолддог, гэхдээ хүмүүс яагаад өөр ертөнцийн зургийг бус харин яг ийм дүр төрхийг бий болгосон шалтгааныг эргэцүүлэн боддог. Гэхдээ хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн хүлээж авах, энэ ертөнцөд ямар байр суурь эзлэх нь түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид ихээхэн нөлөөлдөг.

Өөрийгөө үнэлэх нь маш тохиромжтой хэрэгсэл болж хувирсан бөгөөд янз бүрийн чиг баримжаатай сэтгэл судлаачдын гарт амархан ордог: сэтгэл судлаачдаас зан авирыг засах эсвэл танин мэдэхүйн бүтцийг уялдуулах ажилд оролцдог хүмүүс хүртэл. гештальт эмчилгээний аргуудаас - NLP -ийг дэмжигчид эсвэл энэ дасгалын янз бүрийн деривативууд хүртэл.

Психоанализын үүднээс авч үзвэл өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурах, өөртөө дургүй байх, татгалзах нь бага насны зарим "эмзэг үе" -д хүн хүйтэн, эцэг эх, хайртай хүмүүсээсээ татгалзах, түрэмгийлэлтэй тулгарч байсныг илтгэнэ. муу шүүмжлэл, түүнчлэн "эцэг эхийн хараал", "шившлэг" гэсэн янз бүрийн хэлбэрээр.

Гештальт эмчилгээг дэмжигчид хүнийг өөрийгөө үнэлэх призмээр харвал энэ хүн тийм ч ойлгомжтой бус дотогшлох явцдаа бусад хүмүүсийн хэт олон үнэлгээ, хандлага, дүгнэлт, хариу үйлдлийг өөрийн дотоод ертөнцөд залгисан болохыг харж болно. тэдэнд зохих шүүмжлэлтэй хандлагагүйгээр. Хүний сэтгэл зүйд нэвт шингэсэн өнгөрсөн үеийн эдгээр хий үзэгдэл нь түүнд өөрийгөө өнөөгийн байдлаар хангалттай хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодоггүй бөгөөд үүнээс гадна тэд хүний хяналтаас гадуур байдаг тул тэдэнтэй бүрэн харьцаж чаддаггүй тул түүний эрч хүч, хүчийг иддэг.

Энэ тохиолдолд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дутуу үнэлээд зогсохгүй хангалтгүй, үсрэх магадлалтай. Жишээлбэл, хүн эцэг эхтэйгээ хийсэн зөрчилдөөнийг эцэс болгож, гомдолд нь ямар нэгэн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх боломжгүй байдаг. Хуурсан хүлээлтийг биелүүлж чадахгүй, эцэслэн няцааж болохгүй, сонссон үнэлгээ, өгүүлбэрийг цуцалж, эсэргүүцэж болохгүй.

Тиймээс, жишээлбэл, хүн бүх зүйлийг итгэл хүлээлгэж, ял шийтгэлээ эсэргүүцэх боломжгүй байсан тэр үед эцэг эх нь түүнд үзүүлсэн хандлагаас хүн ямар ч байдлаар салж чадахгүй. Эдгээр эцэг эхийн дүр төрх нь хүний сэтгэл зүйд, түүний дотоод ертөнцөд тогтсон байдаг бөгөөд хүн түүнтэй харилцаагаа олж мэдэхийн тулд түүнийг ямар ч байдлаар гадуур хөөж чадахгүй.

Ихэнхдээ хүмүүсийн хайрын харилцаа салалтаар дуусдаг, учир нь хүн нэг талаас лангуунаас эцэг эхийнхээ зан чанарыг олж чаддаг (хөвгүүд ээжтэйгээ адилхан охидод, эрчүүдтэй охидод дурладаг) Тэд аавтайгаа адилхан). Нөгөө талаар тэрээр ой санамж, дотоод ертөнцдөө хадгалагдсан эцэг эхийн дүр төрхийг хайртдаа хэрэгжүүлдэг.

Хүн ухамсаргүйгээр дотоод зөрчилдөөнийг эцэг эхийнхээ дүр төрхөөр дуусгахыг оролдож, хайртдаа эсвэл хайртдаа үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдээжийн хэрэг түүний хамтрагч дургүйцэж, энэ дүрээс гарахыг оролдож эхэлдэг. Тиймээс гешталт дуусаагүй хэвээр үлдэж, дотоод зөрчил шийдэгдээгүй хэвээр үлдэж, харилцаа нь бүрмөсөн сүйрчээ.

Хэрэв та "хувийн шинж чанар" гэсэн ойлголтын янз бүрийн өөрчлөлтөөс цуглуулсан "нүдний шил" -ээр харвал хүн хэрхэн гарч ирдэг вэ?

Хувь хүн бол түүний амьдралын янз бүрийн салбарыг сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан, дур зоргоороо нэгтгэж, нийгэм, соёлд оруулах зан үйлийн стратегиа зохион байгуулдаг жишээ юм.

Хүн гэдэг нь бидний өмнөөс бусад хүмүүст болон нийгэмд харуулдаг хүн гэж хэлж болно. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь дотоод нөөц бололцоогоо дайчлах хэрэгсэл юм.

Бид хэн нэгний талаар: "тэр бол өнгөлөг хүн" эсвэл "тэр бол сонирхолтой хүн" гэж хэлэхэд бид хамгийн түрүүнд энэ хүний зан чанарт хариу үйлдэл үзүүлдэг. Замдаа тэр бусад хүмүүстэй харилцаж, өөрийнхөө дүр төрхийг бусдад танилцуулдаг. Хувь хүн бол нийгмийн бодит байдал дахь бидний дотоод "би" -ийн элч юм.

Хүн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай гэж хэлэхэд энэ нь түүний хувийн шинж чанар нь "нийгмийн бодит байдлын төлөөлөгчийн" үүргээ сайн биелүүлдэггүй гэсэн үг юм. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байгаа нь тухайн хүнд дотоод нөөц бололцоогоо дайчлахад маш хэцүү болгодог гэсэн таамаглал дэвшүүлж болно. Түүний сэтгэцийн баялагийг дутуу үнэлдэг бөгөөд тэр үүнийг дэлхийд танилцуулахаас ичдэг эсвэл айдаг.

Выготскийн үзэл баримтлалд "сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагаа" -ны талаархи санаанууд багтсан болно. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь хүний хувийн шинж чанар бөгөөд үүний ачаар сэтгэлзүйн илүү энгийн, байгалийн урвалын чадвар, нөөцийг нэгтгэж, дайчилдаг. Товчхондоо, оюун санааны өндөр функцүүдийн ачаар хүн хүчирхийлэлтэй сэтгэл зүйгээ, сэтгэл хөдлөл, импульс, хүсэл тэмүүллээ захирч чаддаг.

Хүний сэтгэл зүй, бие бялдар бол хүч чадал, энергийн эх үүсвэр бөгөөд энэ энергийг дайчилж, нийгмийн хүрээнд зарим төлөвлөгөө, хүслийг хэрэгжүүлэхэд чиглүүлж чаддаг. Мөн энэ энергийг дайчлах логик, түүнчлэн түүний тархалтыг дээр дурдсан сэтгэцийн дээд функцүүд удирддаг.

Энэ утгаараа өөрийгөө үнэлэх нь "тусгал" гэх мэт сэтгэцийн өндөр үйл ажиллагааг зохион байгуулах "хэрэгсэл" -ийн зөвхөн нэг нь юм. Тунгаан бодох замаар хүн өөрийн нийгмийн болон мэргэжлийн үйл ажиллагааны талаархи санал хүсэлтийг хүлээн авдаг: тэр өөрийгөө хэн болохыг, түүнд ямар чадвар, хэрэгсэл, нөөц бололцоо, энэ дэлхийд ямар боломж, боломж байгааг ойлгодог.

Нөгөө талаас, эргэцүүлэл нь хүнийг амьдралд оролцож буй нийгмийн нөхцөл байдалд юу болж байгааг ойлгох боломжийг олгодог. Жишээлбэл, нийгмийн тусгал гэдэг нь тоглоомын бичигдсэн болон бичигдээгүй дүрмийг багаар ойлгох, түүнчлэн хэвлэгдээгүй байгаа, гэхдээ тухайн нийгмийн бүлэгт болж буй үйл явдалд хүчтэй нөлөө үзүүлж буй далд сонирхол, тоглоомыг ойлгох чадвар юм.. Хүмүүс хоорондын харилцааны тусгал бол харилцаатай байгаа хүнийхээ сэтгэл, толгойд юу болж байгааг ойлгох, түүнчлэн таны үг, үйлдэл, үйлс түүнд ямар нөлөө үзүүлж байгааг ойлгох чадвар юм.

Хүний тусгах чадвар нь амьдралынхаа туршид аажмаар бүрддэг гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Тэр юу болж байгааг ухамсартай түвшинд нь дандаа өгдөггүй. Заримдаа хүүхдүүдэд үг, үйлдлийнхээ үр дагаврыг хэрхэн хянахыг зааж өгдөг, заримдаа тэд өөрсдийн гашуун эсвэл амжилттай туршлагаас суралцдаг. Заримдаа эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ тодорхой чанар, чадвар байгаа эсэх, байхгүй байхыг л суулгадаг.

Хэрэв бид өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж рүү буцаж очвол тухайн хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурсан байгааг харвал энэ нь түүний тусгалын янз бүрийн түвшинд анхаарлаа хандуулах ёстой гэсэн дохио юм гэж хэлж болно. Тэр хаана, хэзээ, ямар шалтгаанаар өөрийгөө болон нөөц бололцоогоо үнэлэхэд алдаа гаргаж эхэлснийг бид ойлгох ёстой. Нөгөө талаас, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурах нь зөвхөн шинж тэмдэг бөгөөд тухайн хүний зан чанарын тогтолцоо бүхэлдээ доголдож байгаагийн илрэл гэдгийг бид ойлгох ёстой.

Угсаатны зүй, угсаатны сэтгэл судлалын "хувь хүн" гэсэн ойлголт

Хүний өөрийгөө зохион байгуулах ийм хэрэгсэл нь түүхэнд санамсаргүй байдлаар гарч ирээгүй бөгөөд түүний хөгжил аажмаар явагдаж, хүмүүсийн нийгмийн харилцаанд түүний ач холбогдол, үүргийн зэрэг өөрчлөгдөж байв.

Орос хэлний хувийн шинж чанар нь "нүүр царай" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь түүний ойлголтыг латин "персона" -тай ойртуулдаг, өөрөөр хэлбэл энэ эсвэл өөр нийгмийн зан чанарыг олон нийтэд танилцуулахыг хүссэн маск юм. Хуучин нийгэмд эдгээр маскыг өмссөн хүн омгийн нийгмийн бүтцэд ямар байр суурь эзэлдэгийг харуулах зорилгоор ашигладаг байжээ. Тэрээр гэр бүлийн болон нийгмийн харилцааны аль алиныг нь зааж өгсөн бөгөөд ингэснээр энэ маскын дор хэн, юу нуугдаж байгаа нь тодорхой болов.

Орчин үеийн соёлд хувийн шинж чанар нь "хувь хүн" гэсэн ойлголттой маш нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь тухайн хүний нийгэмтэй харилцах харилцаанд яг юугаараа илэрч байгааг арай өөрөөр харуулсан юм.

Зарим сэтгэл судлаачид, жишээлбэл Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Виржиниа Сатир хүний хувийн шинж чанарыг ойлгоход маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүнтэй ажиллахдаа тэрээр ой санамжийн дагуу гэр бүлийн хэлхээ холбоог өвөг дээдсийнхээ түүхэнд гүн гүнзгий сэргээдэг. Тэрээр хуралдааныхаа үеэр эртний ард түмэн омгийн баярын үеэр тулалдсан "тотем холболтын систем" -ийг бий болгодог.

Зарим талаар омгийн баярууд нь дэлхийн үүслийн түүхийг овгийн түүхтэй хамт хуулбарлах зорилготой байв. Энэ үйл ажиллагаанд оролцсон хүн бүр тодорхой газар эзэлж, тодорхой маск зүүсэн нь түүний өвөг дээдэс, орчин үеийн хүмүүстэй холбоотой болохыг илтгэнэ. Виржиниа Сатир уг удам угсаатны бүтцийг хуулбарлаж, өвчтөнийхээ зан чанарыг ямар хүч, холболтоор тодорхойлдог болохыг тодорхойлжээ.

Энэ утгаараа өөрийгөө үнэлэх нь хүүхдийн гэр бүлийн тогтолцоонд эзлэх байр суурийн үүсэл юм. Хүний гэр бүлийн энэхүү үнэлгээг зөвхөн өөрийнхөө тухай хувийн ойлголтоор солих замаар өөрчлөх боломжтой (хувь хүний өөрийгөө үнэлэх). Өөрөөр хэлбэл, гаднах байдлыг засах боломжтой үед л жинхэнэ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж гарч ирдэг.

Хэрэв бид Виржиниа Сатирын шугамыг үргэлжлүүлбэл зөвхөн "гэр бүлийн баримал" төдийгүй, өөр өөр "эмзэг үе" -д тухайн хүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлсэн нийгмийн орчны бүтцийг сэргээх шаардлагатай болно. Түүнд хүрээлэн буй орчин нь ямар маск, ямар үүрэг хүлээлгэсэн бэ, энэ нь юу вэ, ямар шалтгаанаар тэр асуусан (өөртөө авч, өөртөө хамааруулсан).